POETAS SOCIALES DE LA ARGENTINA (1810 1943)

PROLOGO Hay arte que, como la dbil y bella luz de la luna, ilumina y no calienta. Pero hay un gran arte, y ste, como la hermosa y fecunda luz del sol, calienta e ilumina: Este arte seala al hombre el camino que lo lleva a superarse. lvaro Yunque (La Literatura Social en la Argentina). Este libro panormico no es una antologa. Me apresuro a advertirlo. El gozoso y lento trabajo de escoger flores no cabe a un hombre de esta hora. Y que la vive. Falta luz, o sea tiempo. En tanto llega ese feliz antlogo, he aqu este libro documental, exposicin o ndice o mosaico o demostracin de lo que ha hecho la poesa pica social en la Argentina desde los albores de mayo hasta hoy, hora tambin de albores. Otra advertencia: este no es un libro eclctico. Es un libro militante. Un libro de su momento. El poema sin inquietud ideolgica se ha excluido de l, deliberadamente, tan deliberadamente como de las antologas habituales se excluye el poema con inquietud ideolgica. Pareciera que para los antlogos la nica poesa es la lrica y, en el plano de las ideas, la patritica o civil, la religiosa y, cuando mucho, la filosfica. La poesa social, de protesta contra la organizacin burguesa, para ellos no es poesa. Poltica en verso, dicen, ignorantemente desdeosos. Aunque poltica en verso es toda la gran poesa del mundo, desde el Mahabarata y Fidurzi, Homero y Virgilio, Dante y Tasso, Hasta Whitman y Berrearen, hasta Maiakowsky, los que cantaron al herosmo del pueblo espaol y los muchachos, recin nacidos al arte, que hoy cantan al herosmo del pueblo ruso. Por qu en aquellos florilegios se destierra sistemticamente toda la poesa social, lo expliqu en una nota de mi libro La Literatura Social en la Argentina . Se titula: Imposicin de una determinada cultura y de su arte. Reproducir LO esencial de ella, porque es imprescindible para este prlogo: La clase social directora econmicamente, impone tambin la direccin mental que conviene a sus intereses. La clase burguesa, hoy detentadora del monopolio de la produccin, detenta tambin la cultura. E impone un determinado arte, SU ARTE. Esta imposicin, por supuesto, nunca puede ser total. Siempre hay artistas rebelados que critican la realidad porque esta realidad los oprime, y que anuncian la realidad del maana. En la Francia del siglo XVIII, un Diderot un Rousseau; en la Rusia del siglo XIX, un Tolstoy un Gorki, en la Argentina del siglo XX, sus poetas socialistas, anarquistas, comunistas y an los simplemente liberales, todos fermento de inquietud, cuando no sillares ideolgicos de las construcciones proletarias. La lucha entre la conservacin poltica y econmica y las fuerzas que quieren romper el viejo molde de las relaciones sociales escribe Jean Freville, antlogo de Lafarque, Marx, Engels y Lenn toma primero la forma de una lucha de ideas. La crtica por la pluma precede a la crtica por las armas. Un ejemplo de esta imposicin de SU CULTURA, DE SU ARTE, que hoy realiza la clase burguesa, como antes lo hiciera la feudal, y antes el patriciado de Roma, y las aristocracias de Grecia y de la India, o el sacerdocio de Egipto, lo tenemos en sus autores de textos escolares y en sus antologistas. Escalofra leer aquellos, constatar los juicios, piedras que se amontonan como verdades sobre la dicacidad de las nuevas generaciones. A jvenes que pudieran ser nuestros hijos se les impone admiracin por adefesios literarios que ya se les impona a nuestros padres. Esta inmovilidad no es slo el resultado de la caquexia profesoril, sino de la imposicin estatal: Uno de los mil recursos con que la clase dominante se defiende contra los idelogos del proletariado.

Otro de esos mil recursos lo constituyen las antologas. Leyndolas pareciera que, para los poetas, nos hallamos en el mejor de los mundos. No hay en casi todas ellas un grito de condenacin para la injusticia de la realidad circundante. Los poetas revolucionarios en ellas incluidos cuando su importancia ya es indiscutible lo estn por sus composiciones menos caractersticas. Aunque, por lo comn, los poetas revolucionarios estn excluidos, sencillamente. Con el andar de los aos, cuando sea otra la clase social que impere y otra la cultura y otro el arte vendrn quienes, haciendo la lgica revisin de valores que habr de hacerse, comenzarn asombrndose de que, ya alboreada la sociedad obrera, en el mundo amrico-hispnico, por ejemplo, sus poetas no se sintieran VATES en lo ms mnimo, que todos se hubieran evadido hacia la idealidad lrico-filosfica, cuando no francamente reaccionario-religiosa, ajenos a la poesa magnficamente pica de su momento. Y que no es as, en la Argentina, lo demuestra este ndice o exposicin de poetas sociales. Otros podrn demostrarlo con respecto a las dems naciones de Amrica, en espaol, portugus, francs e ingls. Se me ocurren ahora, a vuelo de pluma, los nombres de los peruanos Gonzlez Prada, Parra del Riego y Vallejo, del uruguayo Furgn, del chileno Neruda, del colombiano Luis C. Lpez, de los cubanos Ballagas, Guilln y Pedroso, del haitiano Jacques Roumains, de los estadounidenses Langston Hughes y Mac Kay, de los brasileos Castro Alves y Tobas Barreto... A Langston Hughes, sea el caso, poeta negro de repercusin universal, el copilador de una antologa Contemporary Poetry -, refugio de muchas mediocridades, parece que lo ignora. Todos sabemos que no puede ser. Cmo ignorar al formidable Langston Hughes quin est slo ligeramente informado del movimiento potico de la lengua inglesa? Se lo excluye por ser un poeta social revolucionario. Nada ms. Es cerrar los ojos para no ver el sol. Pero es una manera de combatir la ms cobarde de los idelogos al servicio de la clase detentadora del poder. Al escritor social revolucionario se le admira en silencio, se le tributan loas en baja voz; pero se le cierra el acceso a las colaboraciones, se le desconoce en el movimiento bibliogrfico, se le niegan las editoriales, se le excluye de los textos escolares, se le destierra de las antologas. A su alrededor, silencio. Para comer de la pluma, doblar el lomo! A la clase social dominante escriben Marx y Engels nunca le faltan sus idelogos activos, creadores, que obtienen su principal medio de subsistencia mediante la fabricacin de ilusiones de la clase sobre s misma. Y una de estas ilusiones finca en hacer que la clase rica crea que no existen escritores revolucionarios, que el descontento de la clase obrera explotada no es tan agudo que ya ha trascendido a plumas conscientes y valerosas, capaces de afrontar el silencio y desafiar el olvido. Viene a aventar el humo de incienso de tal ilusin la presencia de este libro que congrega un inesperado nmero de poetas, sin contar los annimos. En nombre de la esttica y del arte puro, no faltarn idelogos burgueses que salgan a negar categora potica a muchos de estos rimadores de la poltica. Sin saberlo ellos mismos, esos idelogos niegan as la poesa pica. Lo pico hoy no est en los campos de batalla, como en tiempos de Homero o Virgilio, Tasso o Ercilla. Lo pico est en las luchas sociales. De stas: los campos de batalla solo son el eplogo. Para el crtico burgus, la poesa pica ha desaparecido en el siglo XX. Y uno se pregunta: Cmo un siglo tan estupendo, concurrido por hechos trascendentales, un siglo que ha visto triunfar en Rusia la primera revolucin proletaria, no halla voces de poetas capaces de cantarlo? Para los antologistas burgueses, slo los elegacos, los angustiados por la duda, los quejumbrosos atentos nada ms que a su dolor ntimo, son poetas. A los otros, los que traducen el abejeo urbano, los que afirman credos de redencin o yerguen rotundas voces de condenacin para la estructura social que sobrevive a la lgica, no se les admite en el Parnaso. Pero mientras exista lucha entre los hombres habr poesa pica. Los idelogos burgueses, comprobando el fracaso de su seudo

democracia, perdida la fe en la construccin de patrias que a sus abuelos hicieron optimistas y creadores, se han tornado escpticos. Y niegan toda ideologa. Cuando el arte de una civilizacin deja de ser vehculo de ideas, esa civilizacin est decadente. La humanidad, la dolorida y heroica humanidad que siempre renueva su sangre, con su sangre renueva tambin su entusiasmo y su esperanza. Se ve brotar de ideas jvenes. Y juventud es poesa. Ms an: juventud es poesa pica. Esta poesa que hoy se llama social o ideolgica o izquierdista o libertaria o tendenciosa o dirigida o polmica o socialista o revolucionaria, es la consagrada poesa pica que en otras edades fue guerrera o religiosa o patritica o civil. Antes se exaltaba a los hroes (Homero), o a los cruzados que iban a libertar el santo sepulcro (Tasso), o a la obra de San Martn (Varela), o a la construccin de la unidad italiana (Carducci), o a la potencia martima de Gran Bretaa (Kipling)... Hoy se canta al hombre laborioso que en talleres y campos, fbricas y bosques, laboratorios y bibliotecas, trabaja, pero a la vez protesta contra una organizacin social que le escamotea el mayor fruto de su trabajo. Este canto adquiere tonos diversos, presenta gradaciones, ya es slo crtica amable o stira luminea, ya es exaltacin de la clase laboriosa o himno de sus aspiraciones. Lo guerrero, lo religioso siempre que religin sea sinnimo de ideal y no concrecin dogmtica -, lo patritico y lo civil de otros tiempos, caben en este canto social. Como ocurri en otras literaturas, en la Argentina, sucesivamente, fueron apareciendo las distintas formas de lo pico: Fue guerrera en el amanecer de Mayo, y patritica, muchas veces entintada de religiosa, civilista, en las bregas polticas de la organizacin nacional. Luego, ya en pie la clase obrera, y a raz de la fundacin de industrias, clase exigente y turbulenta, no estpida y mansa como la mayora del campesinado y el artesanado, aquel canto guerrero, patritico y civil, se torna proletario. Lo que en coplas annimas o en las sextinas del Martn Fierro o en los apstrofes de los poetas idealistas fue vaga protesta, adquiere mayora de voz, toma direccin y se hace heraldo exclusivo de la clase trabajadora. El proceso es natural y significativo. No podan Ricardo Gutirrez, Almafuerte o los poetas anarquistas de 1910, poseer la conviccin en el triunfo que estos poetas de ahora poseen, una vez que han visto entrar la organizacin burguesa en su ltima faz, la del imperialismo desesperado. Tampoco estos poetas de hoy cantan como lo harn los del proletariado de maana. Y he aqu como este libro que an no puede ser antolgico, tiene la doble importancia de ser una realidad en lo que l tenga de arte y un documento demostrativo de que la poesa pica, como toda actividad humana, es un ro de aguas, cambiantes segn el medio que atraviesan, pero siempre fecundas. Se podra tambin objetar que, en contraposicin a este libro, puede presentarse otro, no ideolgico, el cual, en cuanto a lo logrado en poesa y en nmero de poetas, resultara superior a ste. Cosa igual podra realizarse en todas las literaturas del mundo. Siempre ha habido ms poetas lricos que picos. Y hay literaturas de gran riqueza elegaca y dramtica que no podran presentar un solo nombre, un solo poema pico valioso. Se puede ser un excelente elegaco y, como quera Leconte de Lsle, ser tambin un canalla. (Villon, bandolero; Verlaine, un andrajo; Daro, un cobarde; tantos ms, plumas incomparables y vendibles.) Pero slo hombres de talla entera, a lo Dante, a lo Camens, a lo Whitman, a lo Hernndez, a lo Maiakovsky pueden dejar obra inmarcesible en el campo de la poesa pica. La pica se halla en un plano superior a la lrica. Esta es lo emocional; la pica, sin perder lo emocional para no dejar de ser arte, asciende al plano del pensamiento. Y pensar es un trabajo ms difcil que sentir. Tambin ms peligroso. Transformar el sentimiento en pensamiento, y que ste no deje de ser arte; es la obra de la poesa pica. Nada ms difcil. Esto explica la mayor abundancia de poetas lricos, y la parquedad en nmero de los combatientes. En este libro que no es una antologa, insisto an se hallan los intentos sembrados por la Argentina en cerca de un siglo y medio de arte. Lo que de esa

siembra se cosech podr decirlo el antlogo que quiz ya ha nacido o ya est aprendiendo a cantar: Libertad, libertad, libertad! En la escuela primaria... Por lo pronto, cabe esta observacin, muy importante: Si ayer balbucientes e indecisos, en cuanto a ideologa, y escasos en nmero, los poetas que cantan la protesta proletaria, ayer slo idealistas confusos; cada vez que nos acercamos a nuestra hora, aumentan en nmero y en decisin, a la vez que su pensamiento se clarifica, su voz se torna ms segura. Son ms revolucionarios. Si ayer, por la voz de sus poetas, el proletariado slo se atreva a lamentarse o a sonreir o a murmurar, despus de la Revolucin Rusa, hito en la evolucin de la humanidad, los poetas que se constituyen en voz del proletariado, hacen sardnica su burla y poderosa su protesta. Es el derecho de la humanidad nueva quien se yergue en su voz rtmica: la conciencia de su misin los hace fuertes. En cuanto al plan de este libro, las notas que van al comienzo de cada grupo lo ir explicando. Por diversos motivos todos ajenos a la voluntad del copilador no figuran en este panorama algunos nombres, imprescindibles para su totalidad. As, el de Juan Pedro Calou, intelectual que tuvo una efectiva influencia sobre la juventud de su hora y que realiz labor militante, anarquista, en peridicos de sindicatos. Pero su libro Humanamente lrico-filosfico, no cabe en el rubro de poesa social. Hay otros nombres de anarquistas: Candelario Olivera, Pedro Maino, Felipe Torcuato Black... que dispersaron sus versos en peridicos efmeros e inencontrables o a cuya obra recogida en libros le ocurre lo propio que a lo de Calou. Tambin faltan los nombres del socialista Rogelio Ameri, el de Nydia Lamarque, autora de Los Cclopes, donde se canta al trabajo obrero, los de Miranda Klix ya muerto, del que slo hemos encontrado poemas lricos y Rolando Martel desaparecido en Francia, durante la guerra -, ambos de la generacin de Boedo. El nombre muy apreciado para m potica y personalmente de Jos Sebastin Tallon (autor de La Garganta del Sapo y Las Torres de Nremberg), posedo hoy de una fecunda crisis autonegadora... Y otros an, gente ms joven y de obra menos importante por el momento. Nada ms difcil que conciliar voluntades de contemporneos, y si stos son poetas! Otra edicin ser otro esfuerzo. Por su naturaleza, este es un libro que nunca dejar de crecer y corregirse, de superarse. Buenos Aires 1943.

POETAS ANNIMOS Y GAUCHESCOS Hasta las invasiones inglesas (1806-7), hasta la Revolucin de Mayo, en la Argentina no hubo poetas argentinos. Un Tejeda en la Crdoba teologal, gongorizante, un Lavardn que coloca su oda al ro Paran, rica de naturaleza americana, a los pies del trono un Maziel, cantor de hazaas virreinales; son espaoles con respecto a la poesa, como son espaoles Goyeneche o Tristn, nacidos en Amrica y jefes de las fuerzas realistas que combaten a la idea de Mayo. La revolucin americana, antiabsolutista, antiteocrtica y antimonopolista, movimiento democrtico, liberal y librecambista, constituy un cambio de rgimen, transform las costumbres, disloc las relaciones de clases. Los hombres que ella suscita Moreno, Castelli, Artigas, Belgrano, San Martn, Monteagudo, Rivadavia... nos estn diciendo que no es una ancdota histrica sino el resultado de un hondo y lento proceso social. Y como es una verdadera revolucin, produce tambin transformaciones literarias, poticas sobre todo. Y la lira est a la altura de la espada. La lira y las guitarras, podra agregarse, que la poesa de fogones y vivaques, vidalas y cielitos, lleva ms poesa que los himnos y las odas de los poetas cultos.

El pueblo que expulsa al conquistador y se rebela contra los gobiernos coloniales, tiene que producir poetas propios. Poetas de la clase que se va a apoderar del poder, pero que cumplir la misin de su hora. Y son poetas sociales de esa hora. En sus versos se canta a la patria, idea desconocida para los coloniales. Lo que es aspiracin en Luca o Lpez se torna luego realidad en Chassaing o en Andrade; aquellos, voz de la espada y stos de la Constitucin, guerreros y civiles. Lo revolucionario de ayer no es la revolucionario de hoy, pero en lo revolucionario de ayer algo sobrevive al fenmeno de conseguir el ideal por lo que aquel revolucionario combata. En el ideal de ayer, en parte logrado, haba ya un fermento de clase, por as decirlo. Y algunos poetas, generalmente annimos, o artesanos como Bartolom Hidalgo, o aventureros como Jos Hernndez, ya son voz de la insumisa pobreza. Esta voz se recoge en el grupo de annimos y gauchescos. Van en l dos composiciones, al parecer transitorias: El cielito a la venida de la expedicin espaola al Ro de la Plata y la Dcima celebrando el triunfo de Maip. Pero obsrvese que el tono de ambas es popular, irreverente y bien distinto del tono peninsular que daban a sus odas imitacin de Herrera, Quintana o Gallegos los poetas cultos, hijos de la burguesa criolla que haba sustituido en el poder a la burguesa hispnica. El mpetu de su ideologa les ha hecho rebasar las formas. Su originalidad es orgnica. En cuanto a las poesas folclricas y a lo que uno de los aparceros de Hidalgo dice acerca de la ley, o a las chacototas dcimas de Del Campo o a las indignadas protestas de los Fierro, Cruz y Picarda de Hernndez, podra repetirlos el pueblo de hoy. Las causas que las inspiraron subsisten. Coplas Cielito a la venida de la expedicin espaola al Ro de la Plata Dcimas El cura no sabe arar Cancin de cuna calchaqu Bartolom Hidalgo: Dilogo Estanislao del Campo: Gobierno gaucho Jos Hernndez: Martn Fierro Fragmentos

POETAS IDEALISTAS La nacin se va construyendo, lenta y dolorosamente. Sus poetas, adems de lricos, son civiles: cantan a la patria y sus smbolos. Andrade, Gervasio Mndez, Guido Spano, Lamarque, Obligado, Chassaing. Ms adelante: Rivarola, Martinto, Oyueda, Garca Merou, Fernndez Espiro... Despus: Daro, Lugones, Banchs. Son poetas legales, por as llamarlos; exaltan lo constituido, el trabajo, las glorias guerreras, los hroes militares, los prceres civiles, el futuro provisor. Ninguno de ellos ve que hay pobres y ricos, explotados y expoliadores, dolor y felicidad. Todos, al parecer, viven en Jauja. En este concierto grrulo dos voces se yerguen, estridulas: la de Ricardo Gutirrez y la de Almafuerte. Ellos no son siempre civiles. Estn descontentos y aspiran a mejorar la sociedad que los rodea. Son idealistas. Algo de ese descontento ideolgico se vislumbra en Carlos Encina y tambin en Joaqun Castellanos; pero sin alcanzar el tono de lucha que, por momentos, logran Almafuerte y Gutirrez. Encina es un poeta filosfico y Castellanos, poltico. Lo social, lo revolucionario, no aparece en el materialismo de aquel ni en la aspiracin democrtica de ste. Aunque contradictorios por su inspiracin bblico-cristiana, slo Gutirrez y Almafuerte son los cabales representantes del idealismo utpico que encenda los mejores intelectos americanos de su poca. Ricardo Gutirrez

Almafuerte Diego Fernndez Espiro POETAS ANARQUISTAS Del ao 1880 datan los primeros establecimientos industriales en la Argentina. Con ellos aparece una nueva clase, la proletaria. Antes, slo mansa artesana, peones de estancia, de curtiembres y saladeros, agricultores con el ansia de la tierra que se les hurta a sus afanes, pobrero de suburbio, masa electoral: Miseria e ignorancia. El proletariado trae conciencia de clase. Inquieto, se agita por la reivindicacin de sus derechos. Inmigracin europea a quien las luchas sociales arrojan de sus pases, intelectualidad perseguida por rebelde; llegan al Plata. En 1888 se produce la primera huelga, la polica disuelve a tiros un mitin de ferroviarios. En 1890 se conmemora el 1. de Mayo. Buenos Aires ve en sus calles una roja bandera extraa y oye afirmaciones que antes no oyera. El proletariado se escuda en dos ideologas: anarquismo y socialismo. Durante los primeros aos, la prensa y la oratoria de uno y otro es violenta. Luego, los polticos aminoran el rojo. Los apolticos lo mantienen, desafiante. En torno a La Protesta Humana, su principal vocero, se agrupan stos. Hombres de la talla moral de Enrico Malatesta, Pietro Gori o Rafael Barret, estos dos tambin grandes artistas a ms de apstoles, llevan la semilla revolucionaria desde el lmite de la Patagonia a las selvas del Paraguay. Por un momento, ser joven y escritor, era ser anarquista. Muchos son los que escribieron poemas incendiarios; pocos, en verdad, los que han trascendido la actitud de esa ancdota juvenil. Ah estn La Protesta Humana (despus La Protesta), El Sol, Germinal, Campana Nueva, Martn Fierro, Letras, Ideas y Figuras, La Antorcha, peridicos anarquistas que lo atestiguan. Entre aquellos jvenes, por la proyeccin de su labor literaria en otros sentidos, cabe citar a Leopoldo Lugones. Dirigi con Jos Ingenieros La Montaa, publicacin anrquico-literaria, proyect dos libros estridentes :El Misal Rojo y El Rin de Beocia, algunos de cuyos poemas dio a luz en La Vanguardia entre 1895 y 96; public La Montaa de Oro, verbisonante imitacin de Poe, Hugo y Almafuerte; pero cay al fin en el ms crudo reaccionarismo y en una poesa, ya de saln y alcoba (Samain), ya de extravagancias (Laforgue), ya buclica (Pascoli), ya patritico-agraria (Virgilio). Su talento retrico tradujo y se asimil los ms diversos estilos. Slo a ttulo de curiosidad, el anarquista literario que fue siempre Lugones, temperamento adolescentemente extremista, asomado siempre a la sima que lo devor, podra figurar con poemas como La voz contra la roca o La mona del coronel, donde hay mpetu negador y burla destructiva. Pero Lugones sera quien primero protestara de su inclusin en este libro. Prueba la medida de su poesa social esta parodia del Himno Argentino que publicara EL AO 1896: Hoy comprendemos el grito sagrado: Es miseria, conchabo y patrn. Hoy comprendemos las rotas cadenas Poder y trono del hbil ladrn. Sin derecho, sin medio y sin tierra, Se nos explota en nuestra nacin. Unidos, obreros conscientes del orbe, Proclamamos la emancipacin. ............................................... Cuando Lugones, veintids aos melenudos, pronunci una vehemente arenga el 1. De mayo de 1896, Rubn Daro, ya autor de Azul y prximo a publicar Prosas Profanas, la coment, paternalmente amistoso: Bien rugido, Lugones! Entre tanto, el tiempo pasa. El te ensear muchas cosas. Entre ellas, que las ideas evolucionan y los colores cambian. Hoy he visto,

casualmente, que las serpentinas rojas que quedaron en las calles desde el ltimo carnaval estn completamente blancas... Rubn Daro fue vate. Tambin escribi versos anrquicos, bajo seudnimo, en El Sol, Jos Ingenieros y con l, otros escritores Monteavaro, Goycochea Menndez de aquel instante bullicioso y confuso que precedi a la entrada del siglo. Alberto Ghiraldo Jos de Maturana Edmundo Montagne Evaristo Coalova Arias Federico A. Gutirrez Domingo Fontanarrosa Rodolfo Gonzlez Pacheco Fernando del Intento Salvadora Medina Onrubia POETAS SOCIALISTAS El ao 1896 se presenta el socialismo a las elecciones, por primera vez. En Buenos Aires ciudad entonces de 700 mil habitantes obtiene 132 votos. En sus comienzos, pese al equilibrio de su lder, Juan B. Justo publicista de fuerte prosa , el socialismo aparece francamente revolucionario. La Vanguardia, su rgano oficial, fundado en 1894 como semanario y convertido en diario en 1905, es un documento de su trayectoria. El Socialismo, aunque electoralmente casi circunscrito a la capital, obtiene triunfos, aumenta su periodismo, atrae a su rbita intelectuales meritorios y masas, disputa con los partidos de derecha en Buenos Aires. Hasta los vence. Pero los poetas lo han abandonado. Manuel Ugarte Mario Bravo Ernesto Mario Barreda Ernesto Castany POETAS DE DIVERSA INQUIETUD En este grupo incluimos a poetas que, sin ser anarquistas ni socialistas y haber aparecido antes de 1925, han sentido el desequilibrio social, cantado la esperanza humana y levantado a veces slo en forma sentimental o irnica su protesta. Evaristo Carriego Ricardo Rojas Benjamn Taborga Fernndez Moreno Pedro Herreros Antonio A. Gil POETAS DE BOEDO El ao 1924 aparecieron los primeros libros del grupo llamado de Boedo: Tinieblas de Elas Castelnuovo, Cuentos de la Oficina, de Roberto Mariani y Versos de la calle de lvaro Yunque. Y una revista: Los pensadores, despus Claridad, dirigida por Antonio Zamora, vocero de aquel arbitrario pero generoso y valiente impulso juvenil. Desde all se proclamaba el arte social, frente al grupo de Florida, partidario del arte por el arte. Qu separaba a los jvenes de estos bandos? Escrib en mi libro La Literatura Social en la Argentina lo que ha

separado siempre a todos los escritores: Los de Boedo queran transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. Aquellos eran revolucionarios. Estos, vanguardistas. Era la primera vez que Buenos Aires presenciaba un debate esttico representado por grupos. Ya se haba frustrado. Revolucionariamente, la guerra del 14 e impuesto la revolucin de los soviet en Rusia El proletariado argentino, al igual de todos, se haba llenado de fe en el porvenir, y la voz de los muchachos de Boedo se levantaba para llevar al verso, al cuento, a la novela, al ensayo, al teatro, a la crtica, esa visin de futuro que en las masas comenzaba a encenderse como una posibilidad inmediata. En Boedo haba anarquistas, marxistas o, simplemente, sonrosados liberales. El grupo era inquieto, desordenado, arisco, vehemente; pero careca de orientacin ideolgica. De sus componentes, algunos cabran hoy entre los poetas comunistas, otros se mantienen alejados de toda militancia; pero es dable apuntar que los de nombres aqu recogidos, ya que al grupo inicial se fueron agregando el de jvenes hay dos muertos visiblemente ninguno ha desertado de la izquierda. Roberto Mariani Elas Castelnuovo Lenidas Barletta Gustavo Riccio Aristbulo Echegaray Salas Subirat Juan Guijarro Delgado Fito Juan M. Prieto Margarita del Campo Pedro Godoy lvaro Yunque OTROS POETAS DE DIVERSAS INQUIETUDES A la manera de los poetas aparecidos antes de 1925, estos otros poetas de diversas inquietudes, nacidos posteriormente a la generacin de Boedo alguno se hall en este grupo y despus lo abandon por el de Florida -; los poetas aqu agrupados no pertenecen a una ideologa militante. (Hay quien se dice anarquista intelectual, o simpatizante comunista). Su denominador comn es el de la protesta individual y la accin literaria. Julia Garca Games Juan Filloy Flix Molina Tllez Nicols Olivari Rodolfo Tallon Ferrari Amores Santiago Ganduglia Simn Contreras Guillermo Etchebehere Alberto Natiello Jos Rodrguez Itoiz POETAS DEL DESCONTENTO CAMPESINO En 1896, la Unin Industrial Argentina present un petitorio al gobierno para que destierre a los perturbadores del orden social. En 1902 se promulg la Ley de residencia a fin de expulsar a los obreros exigentes. Los idelogos burgueses no podan concebir a un argentino siendo anarquista o socialista. Tener ideas era ser

extranjero. Algo semejante ocurri despus de la revolucin sovitica con los hombres de provincia: tener ideas para ellos, era ser comunista, o sea, porteo. Y sin embargo, la pauperizacin, el analfabetismo, la miseria orgnica; se asientan en el campo ms terriblemente que en la capital abierta al Atlntico y a Europa. El descontento campesino tiene ms poderosas razones de ser que el descontento obrero de las ciudades. Y la penetracin ideolgica, si ms lenta por la mayor ignorancia, es efectiva tambin en los campos y colonias. Que ya ha comenzado a cobrar voz en el arte lo dicen fuertes narraciones, duros dramas y los claros poemas aqu recogidos. El campo corre ahora el riesgo de perder su arcdica pureza, su candidez eglgica, segn la expresin de los idelogos caros a los latifundistas. En realidad, lo que est perdiendo es su idiotismo a estar con la definicin del preciso Carlos Marx. Tal vez haya aqu quien eche de menos el nombre de Carlos Ortiz. Nacido en Chivilcoy, donde en 1910 fuera asesinado por las hordas del caudillismo local -. Pero en sus Poemas de las mieses, se limita a exaltar el campo y las labores campesinas, en un ambiente idealizado. No cabe, pues, en la categora de poeta social. Es un romntico entintado de filosofa prnica. Juan Draghi Lucero Jos Pedroni Bernardo Canal Feijo Luis Gudio Krmer Amaro Villanueva Gaspar Benavente Marcelino M. Romn Horacio G. Rava Blanca Irurzun Jos Ramn Luna Ema Barrandeguy Gerardo Pisarello Carlos Carlino Domingo Zerpa Avalos Noguera Juan Enrique Acua Manuel Castilla Jos Fernndez Molina Cristforo Jurez Antonio de la Torre Julio Daz Villalba Julio Cesar Luzzatto Gaspar Medrano Rosso POETAS JUDIOS El judasmo potico como el gauchismo, como el arrabalismo tiene dos fases: la puramente pintoresca, exterior, fachada extica, y la profunda, humana, dramtica faz de la protesta contra el antisemitismo. Esta es una expresin de la sociedad clasista. Y hasta un derivado para sus momentos de crisis. Se vio en Rusia y Polonia antes de 1914, en la Argentina cuando la semana de enero, 1919, en la Alemania nazi. El poeta impugnador del antisemitismo - como lo sera el del antiindianismo del antinegrismo o del antigringuismo - es un poeta social. En l se recoge, para el historiador del futuro, una manera lgida de la lucha de clases que caracteriza este paso de la sociedad burguesa hacia una sociedad de superior estructura. Carlos M. Grunberg

Csar Tiempo Lzaro Liacho POETAS COMUNISTAS El ao 1918 el Partido Socialista se escinde. Quedan en el viejo partido los socialdemcratas. En el nuevo que toma el nombre de Partido Socialista Internacional, se alistan los jvenes revolucionarios. La social democracia se inclina por la ruptura de relaciones con las potencias centrales en guerra con el Imperio Britnico, Francia y Estados Unidos, tambin se muestra recelosa de la revolucin sovitica a la que pronto, siguiendo las huellas del reformismo europeo, enfrentar, francamente enemiga. El Partido Socialista Internacional, en cambio, se opone a la ruptura de relaciones y se hace el vocero sudamericano de la URSS. Ms adelante, este partido toma el nombre de Comunista. Hacia l polarizan las fuerzas proletarias y los jvenes intelectuales; a l se agregan escritores ya maduros que abandonan el anarquismo, la social-democracia o el liberalismo indeciso donde actuaron en sus aos iniciales. Indudablemente, la poesa social de la Argentina, est representada hoy por los poetas del comunismo. Los dems: liberales civiles, social-demcratas o anarquistas, callan, escpticos y, sobrevivindose al entusiasmo y la fe que los hizo picos, se han refugiado en la elega, dubitativos y lacrimosos. Crdova Iturburu Ral Gonzlez Tun Jos Portogalo Lila Guerrero Horacio Ral Klapenbach Juan Ortiz Elosa Ferrara Costa Alfredo Varela Clara Rafael Flix Martos

Boedo y Florida
DE "LA LITERATURA SOCIAL EN LA ARGENTINA" ALVARO YUNQUE. 1941. EDITORIAL CLARIDAD. BUENOS AIRES

Integrantes de la Pea de Salta y Victoria, de izquierda a derecha: Pedro Juan Vignale, D. Salguera De la Hanty, Luis Emilio Soto, Alberto Hidalgo, Jorge Luis Borges, Alvaro Yunque, C. Delgado Fito, E. Orozco Zrate, Alfredo Chiabra Acosta (Atalaya), Martn Pe rea, Conrado Eggers-Lecour, Csar Tiempo. Alrededor del ao 1925, la juventud literaria de Buenos Aires se hall dividida en dos bandos inquietos, combativos, hostiles: Boedo y Florida. El principal rgano de Boedo era la revista - que ms tarde cambio su nombre por el de "Claridad", definitivo - llamada "Los Pensadores". La diriga Antonio Zamora. Cunta juventud tienen aquellos leves y agresivos nmeros de "Los Pensadores"! La vida generosa y fuerte est en ellos a pesar de toda su injusticia, entrando a puetazos con lo establecido, social y literariamente. Elas Castelnuovo, Roberto Mariani, Leonidas Barletta, Nicols Olivari, Gustavo Riccio, Juan Guijarro, Alvaro Yunque...; constituyeron el primitivo grupo, al que se agregaron otros ms jvenes. Tambi n se edit all, en la "covacha" de Boedo, "Dnamo" y "Extrema izquierda", y algunos muchachos de Boedo colaboraron en Accin de Arte", "Campana de Palo", en el "Suplemento de La Protesta" y en el "Suplemento de La Vanguardia". Como se ve, all haba anarquistas, comunistas, socialistas y, a veces, slo liberales sonrosados. El grupo no tena orientacin ideolgica, ni esttica. Este grupo fue el que, con Octavio Pallazolo de director artstico, y los pintores Fascio Hebecquer y Abraham Vigo como decorador es, inici, bajo el rubro de "Teatro Libre", y por primera vez en Buenos Aires, la constitucin de un teatro independiente. Los de Florida, animados por el poeta Evar Mndez, editaban "Martn Fierro"; tambin eran colaboradores de "La Nacin" y "La Prensa" y fueron de ese grupo los que publicaron "Inicial" y "Proa" y alborotaron los stanos del viejo Royal Keller con la tumultuosa Revista Oral. Uno y otro grupo, constituidas "Claridad" y "Martn Fierro" en editoriales, comenzaron a publicar libros. Inteligentes, bulliciosos, audaces, qu separaba a los jvenes de esos bandos? Lo que ha separado siempre a todos los escritores: Que los de Boedo queran transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura. Aquellos eran "revolucio narios". Estos eran "vanguardistas".

Se gast buen humor y malas palabras desde ambas riberas. No se transform el mundo ni la literatura. Pero inquietaron, apedrearon de eptetos el cascaron de muchas falsas reputaciones, y las hicieron sonar a hueco, pus ieron de actualidad, otra vez, el debatido tema del "arte por el arte" contra el "arte social", y los de Boedo, hijos de obreros o de la burguesa media, demostraron con el xito editorial de sus libros de rpida difusin que ya haba en Sudamrica un gran publico lector, ansioso de gustar un arte americano en donde palpitase el problema social con sus angustias y sus esperanzas. Los primeros libros que lanz la editorial Claridad, y que fueron expresin del movimiento artistico -social del grupo "Boedo", se vendieron por miles. Los libros del grupo "Florida", en cambio, permanecieron inertes en las libreras y su editorial se extingui, en tanto "Claridad" ensanchaba sus limites hasta adquirir volumen continental. Artsticamente, de donde provenan los jve nes de Florida? De Francia, que de donde han llegado a Amrica sus mayores inquietudes artsticas, desde romanticismo en adelante, y de los "vanguardismos" artsticos de postguerra, los que llevaron hasta el paroxismo la formula del "arte por arte". es el la el

Los de Boedo venan de Rusia, y no slo de sus literatos: Tolstoy y Dostoievsky en primer trmino, Gorky, Checov, Gogol, Andreiev, Kuprin, Korolenko...,sino tambin de sus idelogos: Bakunin y Kropotkine. Y de Marx y Engels. Tambin de Rafael Barrett y Gonzlez Prada. Esto sin negar la influencia que los franceses ejercan sobre todos. Ya lo dije: el grupo no era homogneo. Y as fue que, al correr de los aos, algunos aparecieron en Florida; otros de Florida, sintiendo complicarse su inquietud artstica con la de la justicia social, se aproximaron a Boedo. La muerte, el silencio y la vida hicieron lo dems. El grupo de Boedo - como el de Florida - se disgreg. Pero su existencia tuvo un significado: Por primera vez en Buenos Aires - y no es difcil que en la Amrica hispana - el arte ideolgico, con preocupaciones sociales, se haba concretado en un grupo pleno de tumultuosa inquietud y rebelda ariscada. Nada nuevo traa, en verdad, ya que el arte social se haba cultivado desde siempre en el mundo, y aun en la Argentina; pero su vehemencia lo actualiz. Las dos calles que dieron nombre a uno y otro movimiento, no son meros simbolismos. Florida era el centro de Buenos Aires, la va de las grandes tiendas, la del lujo exquisito, la calle donde est el J ockey Club y donde una clase social - y sus aclitos - exhiba su cotidiano ocio. (Ya tambin esto ha desaparecido en este perpetuo transformarse de Buenos Aires). Boedo era el suburbio chato y gris, calles de boliches, de cafetines y teatrejos refugio del dominical cansancio obrero, calle que nunca tuvo poeta suntuoso que le cantara, calle cosmopolita, ruidosa, de futbaliers, guaranga, amenazante... Florida tena pasado, tradicin portea. Boedo era lo gringo, lo importado, lo actual. Florida alz como dem ostracin de arte el bello libro de Ricardo Giraldes, un escritor de generaciones pasadas: "Don Segundo Sombra", y que no era, en rigor, una exhibicin de arte por el arte, pese a sus sutilidades y primores de estilo. Tambin expuso las paradojas de Maced onio Fernndez. Los de Boedo demostraron los sangrantes libros de Rafael Barrett, tan corajudos y que bien escritos!: eso era arte social! Y como Roberto Payr, el que haba escrito "Marcos Severi" y los "Cuentos de Pago Chico" y "Las Divertidas Aventuras del Nieto de Juan Moreira", tan plenos de realidad cuanto

condenatorios de la politiquera burguesa, acababa de regresar de Europa, nimbado de herosmo periodstico, los de Boedo se acercaron a Payr. Otros maestros argentinos?: Para Boedo, tal vez alg o de Almafuerte o de Carriego o de Florencio Snchez. En Florida, con respecto a la literatura local precedente, quizs fueron ms iconoclastas: ellos estaban inventando el arte de escribir en la Argentina. Quizs Leopoldo Lugones, ya para 1925 todo l ent regado al conservadurismo, proclamando "La Hora de la Espada", que a los boedenses repela por esto, hallaban en los de Florida artfices sin escrpulos de ideologa, admiradores aunque no devotos. Algunos, criollistas, veneraban al "Martn Fierro". Otros lectores casi exclusivos de libros franceses, demasiado sumidos en ultrasmo y dadasmos, no lo haban hojeado... (O te sonrean desdeosos, gran Hernndez!, como a un folletinero que compuso milongas). En Boedo ocurra lo propio. Algunos con ascendencia criolla, lo admirbamos por instinto potico y porque tambin sentamos su protesta antimilitarista; otros, puramente gringos, lo miraban con el gesto que los gringos agricultores, sudorosamente picos, haban tenido para con el gaucho de la vihuela y el mate. En cuanto a cultura: los de Florida, seguramente la posean ms extensa e intensa, desde un ngulo exclusivamente literario. No haban perdido su tiempo en mitines, ni en sindicatos, ni en comits, ni en la biblioteca del Partido Socialista (Mxico 2 070), encendindose la sangre con los libros de la biblioteca Blanca Sempere. (Oh, si te estoy agradecido, tu que pusiste, ms o menos mtilos, a la altura de mi bolsillo estudiantil, 40 centavos, "El Capital" de Marx o "El Origen de las Especies" de Darw in o "La Ayuda Mutua"de Kropotkine!...). En suma: Boedo era la calle; Florida, la torre de marfil. Buenos Aires, cerebro de la Argentina, entonces ms que hoy, afortunadamente para sta; vio as, representados por dos grupos turbulentos, excesivos hasta la injusticia, las dos ramas estticas que, desde el renacimiento, o sea desde que naci al mundo occidental la teora del arte por la belleza, del arte -forma, se han disputado la posesin del arte. En Florida: los neogrecolatinos, los estetas, los que cultivaban un arte para minoras, hermtico y vanguardista. En Boedo: los antimitolgicos, los socializantes, los que iban hacia el pueblo con sus narraciones y sus poemas hoscos de palabras crudas, cargadas de sangre, sudor y lagrimas. Los revolucionarios. Un parntesis: Los "vanguardismos" estticos son aparentemente revolucionarios; pero ante la realidad de la vida son reaccionarios: Los gobiernos, los diarios grandes sostenedores de aquellos gobiernos, y la iglesia, cmplice de todos, siempre han acogido con simpata esos movimientos puramente formales y por los que han escapado gran parte de los mpetus juveniles de muchas generaciones. En los conventos fue donde ms se practic - sin el talento de Gngora - el gongorismo. En nuestra teocrtica Crdoba tuvimos a Luis de Tejeda. Pero, por qu no antes de 1925 vio la metrpoli sudamericana un debate "esttico" representado por grupos? Simplemente por esto: Porque la lucha social se enardeca porque el conflicto econmico polarizaba fuerzas a tal punto que hasta al campo de arte l iterario llegaba. Ya el mundo haba sufrido dos acontecimientos trascendentales: La primera Guerra Mundial y la Revolucin Rusa.

La guerra mundial de 1914, con su torpe tratado de Versalles, fue una desencantadora de bobos seudodemocratas. A raz de ella, muchos rompieron definitivamente las amarras que los ligaban al capitalismo, el pasado. La revolucin rusa afirmo a muchos vacilantes, dio la prueba sobre la posibilidad de una revolucin de la clase trabajadora y de su capacidad para sostenerse en la direccin del Estado. El proletariado argentino -como todos- se haba llenado de fe en el porvenir. Y la voz de los muchachos de Boedo se levantaba, unida y fuerte, para llevar al verso, al cuento, a la novela, al ensayo, a la crtica y al drama, esa visin de futuro que en las masas del suburbio comenzaba a encenderse. Los otros, los de Florida, seguan excepticos o enemigos de la luz (groseramente roja - luz de incendio) que se aproximaba. Unos y otros, aunque se creyeran "colones o hernancorteses" de sus respectivos modos artsticos, tenan antecedentes en la propia Argentina. Es lo que me propuse historiar en este libro para recordar a los que, desde los albores de la nacionalidad, desde antes de mayo, cultivaron el arte de la palabra escrita considerndola como una til, fuerte, eficaz, imprescindible herramienta de perfeccionamiento humano. En mi concepto, este es el gran arte. A l, por instinto, le entregu mis bros juveniles. En l persisto, aunque ahora por madura conviccin reflexiva. El ser - afirmo - el arte de las sociedades del futuro, sin clases todoposeedoras y parasitarias que puedan tener a su servicio artfices uniformados de retrica.