A arte da dana na universidade pblica contempornea Cssia NAVAS In Arte Contempornea e suas interfaces. V. 1. p. 99-105.

2006, So Paulo: Museu de Arte Contempornea/Universidade de So Paulo

A maior parte da formao em dana no Brasil est sob a tutela de uma rede informal e privada, o que resulta em um sistema de ensino pelo qual se fazem necessrios os nus de custos arcados individualmente e aquele ligado ausncia, quase generalizada, de certificados ou ttulos oficiais de

profissionalizao. Tais condies de ensino e aprendizado dificultam o acesso formao em dana, sobretudo no que toca a pessoas pertencentes a camadas sociais economicamente menos favorecidas. Ainda que escassas, existem bolsas de apoio, que incentivam o estudo informal, a pesquisa e a criao, alm das leis de incentivo e subveno direta, pelas quais so viabilizadas verbas para a montagem de espetculos, pagamento de salas de ensaio, manuteno de elencos, turns, festivais e mostras. Todavia, estes recursos no se dirigem aos processos de formao em si. Apesar disto, o Brasil reconhecido pela qualidade de sua dana, de seus intrpretes e bailarinos, exportando-se artistas para muitas das melhores companhias internacionais, fixando-se muitos deles em nosso territrio,

empregados em grupos, escolas, faculdades e projetos artsticos de todo o gnero, inclusive, mais recentemente, aqueles ligados incluso scio-cultural. Este estado de coisas, estabelece um panorama rico e diversificado, onde apesar do que ainda est para ser construdo, muito j foi edificado, por fora de artistas, professores, pesquisadores, agentes culturais. Em nosso territrio, alm das atividades ligadas cultura coreogrfica conjunto de obras realizadas profissionalmente com o objetivo precpuo de comunicar a experincia humana a partir da construo da dana em uma cena teatral -, temos uma imensa gama de atividades ligadas cultura da dana.

2 Nesta ltima podemos abrigar as aes relacionadas cultura popular e de tradio: danas de festas/celebraes profanas e religiosas, em que o sentido da manifestao apresenta, de maneira proeminente, a nfase em um religare reconeco com o cosmos, com o sacro, com a humanidade, sem intenes de comunicao da experincia humana atravs de uma obra de arte, strictu sensu. Apesar desta imensa riqueza, qual subjazem circuitos e manifestaes de uma cultura corporal excepcionalmente rica, traduzida, por exemplo, pela forma internacionalmente reconhecida de nosso futebol, existem poucos cursos de graduao em dana no pas, sobretudo aqueles pertencentes ao organograma de universidades pblicas. O primeiro deles foi a Escola de Dana da UFBa, criada no final dos anos 50, por um reitor preocupado em marcar a diferena de um novo campus universitrio federal mediante a insero das artes em seus programas. Aps esta primeira graduao, tivemos que esperar at os anos 80, quando so fundados quatro cursos, no bojo de um perodo inaugural de

redemocratizao nacional, em que se reabre a possibilidade da retomada das artes no ensino universitrio como um todo. So deste perodo as graduao em dana da UNICAMP, da

UNIVERCIDADE (Rio de Janeiro), o curso da PUC/Paran-Fundao Teatro Guara, atualmente integrando a Faculdade (estadual) de Artes do Paran (FAP) e a graduao, hoje j extinta, da Faculdade Santa Ceclia dos Bandeirantes, centro universitrio particular da cidade paulista de Santos. O incio das quatro graduaes, coincide com o aparecimento massivo de escolas de dana, academias de ginstica e grandes festivais amadores da dcada de 80, poca em que se deu o assim chamado boom do culto ao corpo caracterstico deste perodo. Num primeiro momento, a criao dos bacharelados em dana surge em descompasso com os rumos da produo do mercado, deixando evidente um no engendramento entre universidade e certas etapas do sistema produtivo da dana, ainda que estas rotas estejam, em alguns casos, sendo sucessivamente corrigidas.

3 De uma maneira geral, h que se salientar que as graduaes em dana, de maneira acertada, no se propuseram a suprir certos modelos do mercado, ancorados em pressupostos de performance corporal a ser atingida como em uma corrida de obstculos. Estes modelos se ancoravam em circuitos de difuso de uma das formas da dana cnica ocidental, o bal, onde se privilegia, por exemplo e em muitas de suas produes, somente a quantidade e a qualidade de grandes saltos e piruetas, realizadas frente de espectadores que chegam a contabilizar, em voz alta, o nmero de vezes em que tais dinmicas so realizadas por cada bailarino. Como proposta ampla, de maneira oposta, no Brasil e tambm internacionalmente, em cursos superiores e conservatrios superiores (como o caso na Alemanha) apresentam-se outros paradigmas de formao de intrpretes, artistas e professores de dana (no quadro das licenciaturas), programas capazes de apontar para uma mudana do panorama resultante da maior parte das escolas livres, ou das poucas oficiais, que, at hoje, alimentam um mercado formado de profissionais que iniciam seus estudos entre oito e quinze anos de idade, antes, por conseguinte, do perodo de formao universitria. Os modelos estiveram, e esto, alicerados na histria das artes cnicas do sculo XX, em eixos que ainda estruturam as danas dos dias de hoje, nesta passagem de sculo que est a se construir. Esto fundados na modernidade em dana, onde a formao do intrprete-artista parte do pressuposto de sua individuao e expresso num mundo que constri por seu trabalho,

conhecimento, atuao, contribuio cidad. A partir da modernidade, a nfase dado ao corpo que dana, treinado cronolgica e necessariamente desde muito cedo, matiza-se por pressupostos de trabalho a partir do self do indivduo que possui este corpo. Como ser humano e artista, passada a fase da adolescncia, ele tomar em suas mos o seu corpodestino individual para torn-lo ferramenta de comunicao corporal humana, comunicao de contedos de todos ns. Na conjugao dos pressupostos de tal arte, ancorados em diferentes prticas e estratgias, muitas vezes programticas, de sua afirmao ideolgica, a

4 ciso entre corpo e mente, atualmente discutvel at em termos da neurocincia muscular, tem a distncia entre os dois plos que a compem em muito encurtada, palmilhada por instrumentos oriundos de vrias formas do

conhecimento, como arte, cultura, cincias, religio. Conseqncia destas novas dinmicas, problematizada e recolocada em novas prticas criativas e artsticas, a noo de um corpo expressivo, amplia-se a partir de um corpo em que a performance fsica era o foco da cena como em certos bals de repertrio do sculo XIX. Tal panorama gera modificaes na formao em dana, seja ela destinada exclusivamente a artistas ou endereada a pessoas para quem um exerccio pleno de vidas e cidadania passaria por uma educao ampliada, em que o trabalho corporal atravs da arte estivesse imbricado. Isto se realiza, j no incio do sculo XX, atravs dos mltiplos trabalhos destinados compreenso, treinamento e expresso do corpo, que, ao longo do tempo, constituir-se-iam em bases de uma enorme gama de tcnicas e sistemas, ao conjunto dos quais, algumas vezes, atribui-se a denominao educao somtica. O paradigma do corpo expressivo, pertena, instrumento e condio da sobrevivncia humana no mundo, locus estruturado em carne de manifestaes de culturas diversas, foi ponto de partida perseguido pelas universidades pblicas, sobremaneira a UNICAMP, ainda que algumas instituies privadas,

principalmente aquelas que integram uma nova fase de abertura de graduaes em dana no final dos anos 90, tenham se proposto como alternativas dentro deste modo de operao, como o caso do Curso de Dana e Movimento da Universidade Anhembi Morumbi, que em conjunto com o Comunicao das Artes do Corpo (PUC/SP) e a graduao em dana, da Faculdade de Artes de So Paulo (ex- Conservatrio Marcelo Tupinamb), so, na cidade de So Paulo, as graduaes do setor. Na dcada de 90 e incio deste sculo, o significativo aumento de graduaes em instituies privadas relaciona-se ao fenmeno de expanso dos centros universitrios particulares e a transformao destes em universidades,

5 dentro de uma dinmica em que seria preciso agregar-se o mximo possvel de cursos para a validao de estruturas privadas de terceiro grau. Se tais circunstncias estabelecem uma bem-vinda possibilidade de expanso de cursos na rea, por outro lado, estabelecem condies propcias para o aparecimento de propostas de todo o tipo, gerando-se processos que tero que ser forosamente avaliados no decorrer dos prximos anos. Neste panorama, o incentivo implantao de graduaes pblicas em dana, a partir de seus pressupostos bsicos como rea de conhecimento, capazes de dar continuidade a toda uma construo no setor, alm de marcarem o ensino, a pesquisa e a extenso, eixos da atividade acadmica completa, por inovaes e avanos na rea, deve contribuir enormemente para o

estabelecimento de novas proposies globais. Mediante laboratrios e observatrios de polticas para o cenrio como um todo, deve propiciar, sobretudo com vistas diminuio de ridas distncias entre artistas da dana, a abertura de espaos democrticos para novas articulaes entre a sua cincia, sua teoria e histria, suas tcnicas e pressupostos artsticos fundantes, muitas vezes, apartados por fora de seu desenvolvimento histrico como arte do espetculo. Para tanto, haver que ser levado em conta o panorama resultante da clivagem entre bailarinos e bailarinos modernos, entre novas e velhas danas, marco da histria moderna da linguagem. Como se disse, por um lado, tais rupturas resultaram em possibilidades de reconstruo da linguagem atravs da tomada consciente, por parte de cada criador moderno, de seu corpo-destino, que substitui um corpo-instrumento. Por outro, contriburam para o avano de uma das primeiras multinacionais da cultura, nos primeiros tempos, estruturada de maneira atabalhoada e informal, mas extremamente competente, haja vista sua modelizao estar presente na figura (e memria corporal) de professores de bal, espalhados pelos quatro cantos de um planeta de cartografia ampliada aps a segunda Grande Guerra.

6 Atravs da imensa rede de escolas de bal clssico, no ensino da dana, a cargo de mestres geralmente distantes do ato criativo em si, tambm unidade original dos grandes bals de repertrio, aferra-se reproduo de estratgias de treinamento corporal tout court, despojando a prtica da dana de estratgias artsticas da inveno que lhe foram, desde sempre, estruturantes, agregando-selhe de maneira superficial os sonhos de construo de um ideal centralizado num tempo-espao europeu da segunda metade do sculo XIX. Neste sentido, a ruptura do moderno colabora para uma ciso fundamental, no que toca dana clssica do ocidente, concretizada de maneira paradigmtica na transmisso, sem qualquer atitude crtica, de estratgias corporais que se ministram separadamente da arte que lhes deu origem e fundamento. Isola-se a performance competente do ato artstico em si, originalmente revelador de aspectos opacos da existncia humana. A articulao destes lados de um mesmo universo um dos desafios da arte moderna da dana na universidade pblica contempornea.

Referncias ANDERSON, Jack. Dana. Lisboa: Verbo, 1978 BERNARD, Michel. Le Corps. 2 ed. Paris: Seuil, 1995 DIAS, L. Corpo de Baile Municipal. So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1980 FOSTER, Susan. Corporealities: Dancing Knowledge, Culture and Power. Chicago: Routledge, 1995 GUY, Jean-Michel. Les Publics de la danse. Paris: La Documentation Franaise, 1991 LOUPPE, Laurence. La potique de la danse contemporaine. Bruxelas: Contredanse, 1997 MANNING, S.A. Ecstasy and the Demon: Feminism and Nationalism in the Dances of Mary Wigman, Berkeley: University of Califrnia, 1993 MARQUES, I. A. Ensino de Dana hoje. So Paulo: Cortez, 1999

7 NAVAS, Cssia. & DIAS, Linneu. Dana Moderna. So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992 NAVAS, Cssia. Dana brasileira no final do sculo XX. In Dicionrio SESC, A Linguagem da Cultura. Org. Newton Cunha. So Paulo: Perspectiva, 2003 NAVAS, Cssia. Dana e Mundializao: polticas de cultura no eixo BrasilFrana. So Paulo: Hucitec, 1999 NAVAS, Cssia. Leis para a dana do Brasil. In Lies de Dana. Nmero 5. Rio de Janeiro: Univercidade, 2005 NAVAS, Cssia. Dana, estado de ruptura e incluso. In Anais do IV Congresso da Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas/ABRACE, Rio de Janeiro, ABRACE, 2006 PAZ, Octvio. Os Filhos do Barro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984 QUIROZ, M. T. Danza y poder. Srie Investigacin y documentacin de ls artes/segunda poca; Mxico DC: INBA, 1995 THOMAS, Helen. Dance, Modernity and Culture. London/New York: Routledge, 1995 VIANNA, Klauss. A Dana. So Paulo: Siciliano, 1990