UMA VELHA NOVIDADE: O INTEGRALISMO NO SCULO XXI

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UMA VELHA NOVIDADE: O INTEGRALISMO NO SCULO XXI

Mrcia Regina da Silva Ramos Carneiro

O movimento integralista, fundado em 7 de outubro de 1932, com a criao da Ao Integralista Brasileira, mantm a sua continuidade, ao longo de oitenta anos, pela ao de sua militncia. Os militantes da atualidade consideram-se a 4. gerao do movimento, defendendo a Doutrina do Sigma e o sonho de construo do Estado Integral. Neste novo Estado, se alcanaria, ento, a Quarta Humanidade, uma nova sociedade, na qual o novo homem estaria, atravs do seu ofcio, integrado Ptria, sob as bnos de Deus. Some old news: the integralism in the 21st century The integralist movement, founded on October 7, 1932, with the establishment of the Brazilian Integralist Action, maintains its continuity, throughout eighty years, by the action of its militancy. Todays militants consider themselves the fourth generation of the movement, defending the Sigma Doctrine and the dream of building the Integral State. In this new State, they would reach the Fourth Humanity, a new society, in which the new man would be, through his office, integrated to the Motherland, under the blessings of God.

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A Amrica do Sul vai erguer-se pelo milagre do Brasil. O Brasil caboclo, o Brasil forte, o Brasil do serto, o Brasil brbaro e honesto, num mpeto selvagem, est se levantando com as novas geraes. o despertar de uma Nao. um destino que se cumpre. a resposta da Atlntida. No mais misteriosa terra que emergia no Passado, mas a gloriosa terra que est emergindo no presente, para dominar o Futuro, com a fora de uma nova civilizao.

A distncia no tempo, oitenta anos, no afasta os neointegralistas de suas crenas na atualidade da promessa de revoluo restauradora do integralismo. Com ela, busca-se, ao final da jornada, alcanar a Quarta Humanidade, a civilizao do ltimo Ocidente. Para uma nova gerao integralista, a Atlntida do futuro ser a sociedade ordenada e hierrquica que possibilitar a eternizao de uma sonhada utopia, num retorno ao tempo cclico medieval, harmonizado pelo controle do trabalho sob a Fora Providencial que rege o Destino dos Povos. Ento, a ordem e a harmonia sero garantidas pela fora da ideia, pelo Estado Integral, atravs da ordenao corporativa, com a estagnao da dinmica histrico-social, com o fim da luta de classes, mas, sobretudo, pela Revoluo do Esprito, pela consolidao da soma, pela excluso das diferenas, que representada pelo Sigma, smbolo de uma totalidade que inclui somente as filosofias escolhidas, as que definem a natureza espiritual do homem e da sua vocao para convivncia harmnica sob a ordem moral crist-catlica. A nova gerao do movimento, que se autoproclama a quarta, considera que a histria do integralismo ainda est por se resgatar e por se construir. E, nesta via percorrida pelo movimento, o integralismo e a prpria militncia integralista, ganha contornos especficos na passagem de geraes e em suas intercesses. Geraes que no se definem somente pelos limites da idade, mas por prticas militantes que lhes caracterizam em diversos contextos e se misturam nas experincias particulares e comuns. Assim, as geraes distinguem-se, na anlise aqui desenvolvida, como a da primeira gerao, a que se forma pela militncia na Ao Integralista Brasileira, a AIB (1932-1937/38) sob a Chefia inquestionvel de Plnio Salgado; sendo a segunda, a do perodo de vigncia do Partido de Representao Popular, o PRP, com a organizao da Confederao dos Centros Culturais da Juventude, a CCCJ; a terceira, com o movimento que se re-forma aps a morte de Salgado e a retomada da organizao sem o Chefe, com a incorporao de jovens que no teriam vnculo anterior com o integralismo, mas que ainda podiam contar com a liderana de militantes da AIB; e, finalmente, a quarta, a de grupos que se formam independentes, a partir de janeiro de 2005, e que particularizam as suas interpretaes, assimilaes e divulgao doutrinria, concorrendo entre si pela posse do verdadeiro conhecimento da Doutrina do Sigma. As duas ltimas geraes inovam, tambm, pelo uso das ferramentas cibernticas, propagandeando o movimento atravs de sites, redes sociais, como orkut, facebook e blogs. Como doutrina e utopia, o movimento integralista insiste na permanncia, na continuidade e unidade, porm, nos contextos, as ideias e a militncia sofreram as aes do Tempo. Quanto produo intelectual integralista, pode-se distinguir as fases de outra forma. No seu mergulho analtico da Enciclopdia Integralista, Rodrigo Christofoletti, resgata a gravao de uma conferncia de Salgado, de 1968, na qual ele fala sobre as trs pontas do tringulo geracional do movimento integralista . Para o Chefe Salgado, esta separao entre as geraes se daria da seguinte forma: de 1932 a 1938 estaria em ao a primeira gerao integralista, a da AIB; entre os anos 1946 e 1952, do fim do exlio de Salgado em Portugal at a fundao dos Centros Culturais da Juventude, concentraria a segunda gerao que, a partir de ento, at 1966, em suas palavras se consubstanciou como a terceira gerao Para Chistofoletti, esta distino geracional abarcaria a produo integralista nos seguintes perodos de ao efetiva: a) o perodo da criao da AIB, b) o que caracterizado pelo exlio de Salgado em Portugal e a instituio do Partido de Representao Popular, c) e finalmente, a retomada das alegorias, smbolos e rituais do movimento, encampada em finais da dcada de 1950, a partir da celebrao dos 25 anos de criao do integralismo e seus braos culturais. Assim, percebe-se que a prpria Doutrina propagada nos anos 1930 atingida pelas conjunturas e, nas distines geracionais, a militncia traa a sua prpria via esforando-se para, mais que parecer, realmente ser, cada qual, a gerao escolhida pelo Chefe para cumprir o destino do movimento: construir a Quarta Humanidade. As etapas, portanto, se definem pela prpria militncia, nas rupturas e na coerncia que se busca no iderio integralista: as suas ritualsticas que incluem o retorno s alegorias, smbolos e rituais e a exigncia de se conhecer a Doutrina para ser reconhecido como verdadeiro integralista. E, por oito dcadas, a histria do integralismo se refaz com seus seguidores que evocam a moral solidificadora de um modus vivendi integralista. O ano de 1932 seria apenas o comeo de construo dessa utopia, o ano do lanamento do Manifesto de Outubro. Da por diante, o integralismo constituiu-se como movimento de massa importante da dcada de 1930 ao arregimentar milhares de militantes por todos os cantos do Brasil, at a sua extino com a instaurao do Estado Novo, em novembro de 1937. Durante este perodo de cinco anos, fizeram-lhe frente, principalmente, os comunistas, seus principais adversrios. Contra estes, a Ao Integralista Brasileira (AIB) levantou bandeiras, combateu nas ruas, articulou golpes. No bojo do anticomunismo integralista estava a averso catlica s ideias de transformao radical das bases econmicas, sociais, polticas e mesmo culturais do modo capitalista. Ainda, a crtica ao comunismo estendia-se ao liberalismo, como pensamento e prtica que, de acordo com os intelectuais construtores da Doutrina do Sigma, mudara o mundo, rompendo a harmonia terrestre ungida pela Igreja.

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Catolicismo e a organizao nos moldes fascistas pautaram o modo de pensar e agir da AIB nos idos da dcada de 1930. O fascismo italiano era exaltado como forma, a estrutura do modelo de Governo, mas no no contedo, no seu conceito de Estado. Nos argumentos dos intelectuais da AIB, ainda que se exaltasse o modelo italiano, havia o esforo para se definir traos que diferenciariam os dois movimentos. A principal diferena recairia sobre a absoro totalitria do corporativismo fascista em comparao ao que os integralistas brasileiros definiam como totalismo a incorporao primordial do homem em esprito e ofcio numa ordem corporativa crist. Neste sentido, havia uma aproximao com o integralismo lusitano quanto ideia de concepo orgnica da sociedade, da natureza social do homem, a partir das interpretaes de Toms de Aquino e outros pensadores do catolicismo conservador, contra a compreenso da insero voluntria dos indivduos atravs do contrato social, trazidos pelas teorizaes liberais. Mas, se distanciavam quanto a forma de governo proposta pelos portugueses, a monarquia. O integralismo brasileiro se forjara republicano. Havia, ainda, a necessidade de distinguir a AIB de outros movimentos conservadores e autoritrios em voga na Europa. Tanto a Action Franaise, com seu monarquismo e catolicismo condenado pelo Papa Pio XI, quanto o nazismo, com seu evidente racismo, afastavam-se, segundo os integralistas, dos propsitos do movimento brasileiro. No que se refere s definies mais amplas, o integralismo encaixa-se no conceito de fascismos, como os percebe Francisco Carlos Teixeira da Silva . Para Silva, os movimentos fascistas contm elementos que advm de diversos regimes que do a tnica ao fenmeno, que apresenta certas caractersticas como: o antiliberalismo, o antidemocratismo, o antisocialismo. Considerando o fascismo como grande unidade de anlise que contm configuraes polticas de traos diversos, com forte coerncia interna, Silva distingue o fascismo de outros regimes de direita indicando a sua continuidade para alm das perspectivas histricas que o geraram inicialmente e que tem como objeto central de ao a rejeio alteridade social e individual. A condio da excluso no iderio fascista sua tnica: a incorporao dos iguais e a excluso dos que no pertencem ao grupo. At a histria se particulariza, at a memria definida pelo grupo. As outras construes seriam inexatas, fatalmente errneas. A histria produzida internamente se torna a verdadeira, produzindo ela mesmo seus intrpretes. O movimento integralista foi construindo a sua memria pelos limites definidos pela Doutrina do Sigma. E, tal como o fascismo italiano, o iderio integralista costurava-se (e continua a ser costurado) no avanar do movimento, atravessando a histria, mas buscando a ncora num passado idealizado brasileiro: no mito das trs raas, no espiritualismo natural do caboclo, a gide catlica como parmetro da moral nacional. Reunindo em suas fileiras militantes, intelectuais como Plnio Salgado, Miguel Reale, Gustavo Barroso cones da Chefia Nacional alm de Olbiano de Mello, San Tiago Dantas, Madeira de Freitas, o ainda padre Helder Cmara, do folclorista Cmara Cascudo, entre outros, a AIB os fez vestirem as camisas-verdes e seguirem em suas bandeiras, atravessando o pas com suas marchas e caravanas doutrinrias. A imprensa integralista nacional e regionais repercutiam a Doutrina do Sigma que era lavrada nas arguies da prtica militante. Esta se definia numa identidade peculiar, o do camisaverde, que o militante deveria vestir fsica e espiritualmente durante a vida at alm da morte, posto que, para os integralistas no haveria um fim nas batalhas, mas a sua continuidade nas milcias do alm. O lema Deus, Ptria e Famlia foi escolhido para indicar a forma de organizao social e sua hierarquia, topo e base integrados na sua totalidade, e que seria constituda com a implantao do Estado Integral. O lema alcanava os mais longnquos recantos nacionais, os sertes, como queria Salgado, levando os ideais integralistas uma populao catlica avessa s mudanas rpidas da modernidade cosmopolita e profundamente fiel s pregaes da Igreja Catlica. O integralismo, para muitos militantes representou a forma de estender s ruas o combate ao moderno infiel: o comunismo. O ataque recrudesceu aps a tentativa de tomada dos quartis pelos comunistas em novembro de 1935, depois que o presidente Getlio Vargas considerou ilegal a existncia da Aliana Libertadora Nacional, frente de oposio ao governo que reuniu democratas liberais e comunistas. O levante comunista contido pelas foras armadas de Vargas acirrou a reao conservadora e o movimento integralista vivenciou 1936 como o Ano Verde. Ncleos se multiplicaram e tornaram forte a campanha se Plnio Salgado para eleio Presidncia da Repblica que se daria em 3 de janeiro de 1938. Porm, a instalao da ditadura varguista, o Estado Novo, em 10 de novembro de 1937, provocou uma reviravolta nos planos da Chefia Nacional da AIB. O integralismo, como partido e movimento poltico, foi impedido de continuar existindo. Plnio Salgado, que havia acalentado e participado de negociaes nos bastidores do golpe, foi preterido pelo ditador. Os integralistas ainda tentaram voltar cena poltica ativa. Dois ensaios de golpe foram articulados em maro e maio de 1938. Este ltimo, que teve a participao de setores liberais, foi contido nos jardins do Palcio Guanabara, a ento residncia da famlia presidencial. Nove integralistas foram fuzilados, tornando-se mrtires, entre alguns outros que morreram em conflitos com a polcia, mas, principalmente, com comunistas. A trajetria da atuao pblica da primeira gerao de militantes do integralismo, assim, terminava no putsch de 11 de maio de 1938. Perseguies, prises, punies severas tornaram clandestinas as manifestaes integralistas Mas, o ostracismo imposto militncia no fez findar o ideal acalentado. A inteno de implantar o Estado Integral no Brasil acompanhou o exlio de Salgado em Portugal que, por sete anos viveu sob o regime de Salazar. E, no Brasil, apesar da maioria dos intelectuais que contribuiu para o forjar da Doutrina do Sigma, a terem deixado escondida em escaninhos de suas histrias pessoais como arroubos da juventude, um grupo fiel de militantes acreditou na capacidade do Chefe Salgado em manter vivo o ideal integralista. Entre os anos 1930 e a segunda metade da dcada de 1940, a histria do integralismo foi sendo construda de formas diversas por aqueles que a vivenciaram, entre militantes e seus opositores. A importncia do integralismo,

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como movimento de massa nacional que foi, perdeu-se na ausncia da sua histria na Histria oficial do Brasil no processo de construo do mito Vargas . Alm disto, a derrota dos fascismos na Segunda Guerra tornaram inadequados os discursos por uma sociedade totalista, como defendia a AIB. Plnio Salgado tambm parecera abandonar as premissas que defendera naqueles anos 1930 quando voltou do exlio de sete anos. Trouxera para o Brasil o ideal da Democracia Orgnica do governo salazarista e retornava como um eloquente bigrafo de Jesus Cristo. Mas, ainda que se jogando de corpo s regras burguesas, sua alma permanecera integralista. Na volta, em 1946, encontrando j criado o Partido de Representao Popular, o PRP, Salgado assume, honrosamente, a liderana de uma nova militncia. Da mais importante trade de intelectuais da primeira gerao integralista (1930-1937), s o Chefe Nacional continuou atuante na defesa dos ideais doutrinrios. Miguel Reale, Gustavo Barroso, os outros dois nomes, no se filiaram ao PRP. Os argumentos foram, de um, a descontextualizao do movimento, num mundo que j no era o da dcada de 1930; do outro, a impossibilidade de se pensar integralismo como um Partido poltico na disputa eleitoral liberal. Entre as brechas das regras liberais democrticas partidrias que o integralismo condenava, o eterno Chefe Nacional criaria a Confederao dos Centros Culturais da Juventude (CCCJ) em 1952, no intuito de formar jovens propagadores do bastio integralista: a Doutrina do Sigma. Deste modo, embora tivesse sido criada como setor juvenil do PRP, a CCCJ, seguiria outros propsitos que meramente o de estar no jogo democrtico, representava a continuidade militante do ideal integralista, a sua segunda gerao, apoiada nas resolues do Manifesto de 1932, mas adequando-se nova conjuntura mundial aps a derrocada dos fascismos, acrescentando a experincia de Salgado em Portugal, sob o Estado Novo salazarista. Durante a vigncia do PRP, o integralismo parecia renovar suas foras. Em 1957, comemorou com grande pompa o Jubileu de Prata. Numa empreitada de popularizao do movimento reformado, os integralistas recuperaram as marchas, lanaram jornais e o importante compndio com obras dos seus intelectuais, a Enciclopdia Integralista, em 1959. Nela, esto as interpretaes sobre o movimento das geraes que Salgado considerou terem contribudo para a formao doutrinria at ento. O PRP foi, como todos os partidos polticos brasileiros, impedido de continuar existindo a partir do Ato Institucional Nmero 2 (AI-2) imposto pela ditadura militar, em 1965. Os jovens integralistas do perodo PRP, que eram chamados de guias Brancas por Salgado, mantiveram-se fiis Doutrina e, principalmente, ao Chefe mesmo aps a sua morte, em 1975. Alguns desses guias-brancas permaneceram prximos ao Chefe nos perodos em que os setores mais conservadores da sociedade brasileira manifestaram-se contra a posse de Joo Goulart, quando da renncia de Jnio Quadros Presidncia da Repblica. Foram s ruas de So Paulo, no 19 de maro, e do Rio de Janeiro, em 2 de abril de 1964, para as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade. Apoiaram e defenderam a implantao do golpe militar de 31 de maro do mesmo ano e acompanharam Salgado em sua escolha pelo Partido criado na farsa democrtica da Ditadura, a Aliana Renovadora nacional, ARENA, para seguir a vida pblica. Quando Salgado morre, em 1975, os guias brancas mais fiis e alguns outros perrepistas se aliam famlia Salgado com o propsito de recriao do movimento. Estas tentativas tiveram incio ainda na dcada de 1970, vindas de alguns militantes da antiga AIB, saudosos de Salgado, como a de Jader Medeiros, ao lanar o jornal Renovao Nacional, em 1978 . Outra iniciativa veio Gumercindo Rocha Drea, o guia branca que fora o presidente da CCCJ e se tornaria o principal editor das obras integralistas nas ltimas trs dcadas, com a Editora GRD. Drea e alguns outros companheiros tentaram reorganizar a breve ABC, a Associao Brasileira de Cultura, criada aps a instalao do Estado Novo para manter as atividades culturais e assistencialistas da AIB, mas sem seu cunho poltico, proibido por Vargas. A ABC da dcada de 1930 logo teve fim aps a reao integralista em incios de 1938. A ABC dos anos 1970 tambm no vingou. Entre os anos de 1975 e 1988, alguns ex-militantes da AIB e antigos guias-brancas publicaram livros, artigos, responderam a crnicas jornalsticas que tratavam do integralismo pejorativamente e ainda inauguraram praas com o nome do Chefe Plnio Salgado, como a de Rio Claro em 1977. A dcada de 1980 seria a de adequao dos integralistas resistentes uma militncia sem o Chefe. Neste perodo, a sua viva D. Carmela Patti doou documentos e objetos guardados pelo marido ao Arquivo Municipal de Rio Claro, cidade do Estado de So Paulo. Assim, o acervo pessoal do mentor da AIB encontraria um pouso, tornando este Arquivo, a partir de ento, uma referncia para pesquisa sobre o tema integralismo, mas tambm um altar para o venerado Chefe e lugar, portanto, de romaria de velhos militantes e das novas geraes que ento estariam por ser gestadas. Como parte das aes de manter a memria do integralismo, foi fundada a Casa Plnio Salgado na cidade de So Paulo, em 1981. Nesta ocasio, tentou-se a reorganizao dos Centros Culturais com o objetivo de reviver a antiga prtica integralista de doutrinao por encontros e cursos especficos. Tambm, nos anos oitenta, no anunciar do fim da ditadura militar, a bandeira do integralismo passaria a ser disputada entre seus seguidores. Entre eles, o perrepista Ansio Lara Campos Junior, filho do primeiro casamento de Filomena Matarazzo, da tradicional famlia talo-paulista. Ansio criou a ANB, a Ao Nacionalista Brasileira, em 1983, o MIB, o Movimento Integralista Brasileiro e ainda refundou a Ao Integralista Brasileira, em 1985, tornando-se seu presidente. Houve reao da famlia Salgado e dos ainda fiis integralistas por considerarem, esse ato, uma infiltrao no autorizada dos que no conheciam a Doutrina do Sigma. Alm da usurpao, havia outra ressalva dos antigos integralistas ao nome de Ansio por a sua ligao, publicamente reconhecida, com alguns grupos que se

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autodenominavam nacional-socialistas. Neste sentido, os ltimos anos da dcada de 1980 seriam decisivos para as definies de uma nova etapa para a militncia que reivindicava a continuidade do integralismo. A disputa dava-se em torno da autoridade herdada, ou autoridade concedida pela famlia Salgado, contra aqueles que no respeitavam esta hierarquia. Convocou-se, ento, um Congresso, que aconteceria em 1989, na cidade de Niteri, Rio de Janeiro, e que deveria decidir a nova orientao para ao integralismo, incluindo a eleio da presidncia da nova AIB. Este processo teve a participao direta da famlia Salgado; de ex-militantes da dcada de 1930; de partidrios fiis de Salgado no PRP e na ARENA; dos guias-brancas, os porta-vozes doutrinrios; e de alguns jovens, uns por ligaes familiares com o movimento e outros que, sem terem tido proximidade anterior com o integralismo, passaram a conhec-lo a partir das pregaes de Salgado ou das homenagens que lhe fizeram aps a sua morte. Nesse Congresso decidiu-se, atravs de eleio, que o novo presidente da AIB seria o mdico Sebastio Cavalcante de Almeida, que contava com apoio da Ala Jovem do Rio e da famlia Salgado. Na eleio disputada por Cavalcante e Ansio, o mdico fora o vencedor e o advogado se tornava, ento, vice-presidente. As discusses durante este perodo giravam em torno da necessidade ou no da reorganizao da AIB enquanto partido poltico. Foi cogitado o nome de Partido de Ao Integralista (PAI), com at a possibilidade de indicao de um nome para concorrer s eleies presidenciais de 1989. Sendo a participao partidria do integralismo um tema polmico para grande parte da militncia. Esta, ainda que aceitasse entrar no jogo democrtico em 1935 e 1945, passaria a resistir com maior severidade ideia de um partido integralista. Nos meados de 1989, o aparente equilbrio entre os grupos integralistas que se conseguiu no Congresso seria rompido com a renncia do mdico Cavalcante ao cargo de presidente e o retorno de Ansio a este posto. Mas, o maior impacto para as integralistas neste ano seria a morte de Carmela Patti. Carmela tinha se tornado a mais importante referncia, a maior portadora da memria do Chefe e aquela capaz de, com sua beno, definir o rumo do integralismo de novos tempos. Assim pensavam os agora, definitivamente, rfos do casal Salgado. Porm, as baixas seriam superadas pela insistncia de alguns militantes das trs geraes que fortaleceram a identidade integralista no reencontro no Congresso de Niteri. As relaes se fortaleceram e se tornariam bases para a constituio de uma nova rede. Entre os protagonistas da nova reorganizao do movimento estavam o velho militante Arcy Lopes Estrella; o presidente da Casa Plnio Salgado, Jos Baptista de Carvalho, e o jovem morador da cidade de Rio Claro, Jenyberto Pizzotti. A estes se vincularam, de formas diversas, uma nova gerao que estava despontando. E esta dcada iniciou-se com a mobilizao da Ala Jovem, do Rio de Janeiro, para criar o Partido Integralista (PI). Neste esforo, registraram os Estatutos do Partido Integralista no Registro Civil das Pessoas Jurdicas do Estado. Da corrente defensora da necessidade da organizao partidria, participaram alguns importantes lderes do chamado neointegralismo do sculo XXI. No entanto, as bases mais consistentes do movimento eram mantidas por aqueles que, no patamar hierrquico, eram respeitados por antiguidade e proximidade com o Chefe e clamavam a obedincia Doutrina fundadora, a de 1932, e aos Estatutos do movimento que pregavam a unidade em torno da ideia e no num Partido. Resgatava-se as premissas antiliberais e, principalmente anticomunistas num mundo j sem a fora polar da Unio Sovitica, que fora uma das grandes preocupaes perrepistas. Considerava-se necessrio revitalizar o espiritualismo das fontes doutrinrias e tornar a propor, em novos tempos, o novo integralismo, como continuidade do velho, mas renovado pela avaliao da histria do prprio integralismo e, estrategicamente reelaborado na expectativa de aglutinar outros e novos interesses. O que permaneceria, pois continuidade, era a indubitvel fidelidade ao Chefe e crena na possibilidade do despontar da Quarta Humanidade. A fase que se inicia em 1990 foi, portanto, de cunhagem de uma nova etapa do integralismo. E, nesses novos tempos, a historiografia sobre o tema foi renovada em vrios aspectos, a partir da escolha de novos problemas e no uso de novas abordagens. A importante literatura das dcadas anteriores passava ao status de referncias clssicas, principalmente as produes de Hlgio Trindade, Marilena Chau, Ren Gertz, Jos Chasin, Gilberto Vasconcellos, Hlio Silva, Ricardo Benzaquen de Arajo, Carla Brandalise, Ivan Alves, entre outros. Ainda, o fim da ditadura abrira outras possibilidades de pesquisa, nos anos 1990, com a liberao da consulta a documentos do Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) recm devolvidos aos seus Estados de origem e que foram depositados em Arquivos Pblicos. Tambm, a guarda do acervo de Salgado pelo Arquivo Municipal de Rio Claro, recebido por sua ento diretora, Ana Maria Camargo, foi um fator importante para o impulso s novas pesquisas. Na dcada de 1990, este material foi amplamente utilizado por Rosa Maria Cavalari e Lidia Maria Vianna Possas, por exemplo, em suas anlises sobre imprensa, organizao e aes e reaes ao movimento integralista da dcada de 1930. Contriburam neste perodo, as pesquisas sobre fascismo italiano e nazismo no Brasil que se cruzaram com a histria do integralismo, como nos trabalhos de Joo Fbio Bertonha e Ana Maria Dietrich. E, esta gerao de pesquisadores que despontava nos anos 1990, alm de utilizarem as anlises clssicas, as fontes disponveis, aprofundaram-se no tema a partir de uma relao de proximidade mais pessoal com o objeto. No no sentido de afinidade, mas no de entender que a troca pessoal das informaes contribua para a pesquisa acadmica. Neste sentido, a Histria Oral, juntamente com a pesquisa de campo, passava a fazer parte da anlise do integralismo a partir de outros vieses, mas com o cuidado e rigor da cincia Histria. Deste modo, os estudos de Giselda Brito, da Universidade Federal Rural de Pernambuco abriram caminho para uma histria do integralismo, com o apoio dos documentos do DOPS e depoimentos de militantes da AIB da primeira fase, na regio Nordeste.

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No Rio Grande do Sul, a partir da iniciativa conjunta da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e da Pontifcia Universidade Catlica deste Estado, sob as orientaes dos professores Ren Gertz e Nncia Santoro Constantino, em projeto coordenado pelos historiadores Gilberto Calil e Carla Silva, foi desenvolvido o trabalho de organizao de fontes e tomada de depoimentos de militantes da AIB e do PRP. O Projeto Organizao e Ampliao do Acervo Documental do CD-AIB/PRP foi criado a partir da necessidade da comunidade acadmica e dos diretores da Associao Cvico-Cultural Minuano, portadora dos documentos do PRP gacho, que sentiram a necessidade de preservao da memria integralista no Rio Grande do Sul, mas tambm brasileira. O Centro de Documentao, criado em 1995, instalado na sede da Associao, tornou-se referncia para a pesquisa sobre o tema e, a partir de sua utilizao pelos pesquisadores, abriu-se um importante espao para a consulta e para a experincia de campo dos historiadores do integralismo. O Centro tambm se tornou lugar de visita para novos interessados pelos ideais integralistas, de uma nova gerao, que o visitava para conhecerem melhor o movimento. Deste Centro surgiram pesquisas de referncia, principalmente sobre o perodo perrepista, como se tem nos trabalhos de Gilberto Calil. Em So Paulo, as investigaes sobre o integralismo levaram os historiadores Renato Dotta e Alexandre de Almeida, em pesquisa antropolgica, Casa Plnio Salgado. Nela, vivenciaram os tempos da AIB e PRP, indo s reunies e organizando seus arquivos e vendo nascer a terceira gerao integralista. Os interesses dos pesquisadores eram as relaes entre integralismo e grupos de skinheads paulistas, para Almeida e as relaes entre a AIB, os sindicatos e os trabalhadores atravs do jornal "Aco", para Dotta. No Rio de Janeiro, o recolhimento de depoimentos de militantes do perodo da AIB, desde 1996, levou-me a Arcy Estrella e ao seu Centro Cultural Plnio Salgado, onde pude acompanhar pari-passu, tambm, o amadurecimento da terceira gerao integralista. O nascimento desta gerao, podemos localizar entre a morte de Salgado e a diversificao do movimento, em torno da interpretao da Doutrina, que se far mais explcita, em incios de 2005. Mas suas caractersticas mais importantes seriam forjadas nos ltimos cinco anos do sculo XX e nos quatro primeiros do sculo XXI. Seguindo esse interesse pelos depoimentos orais, pelas representaes ritualsticas, pela proximidade com uma outra histria, o novo integralismo desses tempos passou a ser o foco de minha anlise, com publicaes, dissertao e tese dedicados emergncia, ainda meio nebulosa para os historiadores, dessa nova gerao, que ainda tambm no tinha se auto- definido desta forma. Convivi, assim, durante a pesquisa de campo, com aquele que considero o maior responsvel pela rearticulao do integralismo de hoje: Arcy Estrella. O advogado Arcy fora membro da milcia integralista nos tempos da AIB da dcada de 1930 e participou do ncleo de Laranjeiras, na ento capital da Repblica. Sua trajetria integralista seguiu a do movimento: foi do PRP e se juntou aos seguidores de Salgado aps a sua morte. Foi um dos organizadores do Congresso de Niteri, quando o advogado Ansio tentou coopt-lo para que votasse a seu favor para a presidncia da nova AIB. Mas ele manteve-se fiel D. Carmela. De seu Centro Cultural, localizado em um bairro de So Gonalo, quase no limite com o municpio de Maric, Arcy reuniu velhos e novos militantes de todas as partes do Brasil. Com uma cadernetinha, ele mantinha e fazia novos contatos com os nomes que iriam compor esta etapa de transio que deu ao integralismo da atualidade outras caractersticas que a difere das anteriores. Dali, do CCPS, ele publicou e editou os jornais dessa nova gerao dos anos 1990 que se estenderia at um pouco depois de sua morte, em 2004. Apenas alguns meses depois do seu falecimento, com o I Congresso Integralismo para o Sculo XXI, desencadear-se-ia a auto-proclamada Quarta Gerao integralista. As distines que permitem dar a esta gerao particularidades que a diferenciam das demais so: entrada massiva de jovens sem relao familiar com o movimento e, principalmente, o uso da internet para a ampliao de rede de contatos e divulgao da Doutrina do Sigma e, principalmente, o fato desta gerao tomar para si a responsabilidade de interpretar e adaptar o integralismo era da globalizao. Ativos tambm foram outros antigos militantes, como Jos Baptista de Carvalho, ento presidente da Casa Plnio Salgado, e Gumercindo Rocha Drea, importantes guias-brancas que viveram a intimidade da famlia Salgado. Estes dois ltimos comungavam do esforo de Arcy e, algumas vezes, deixaram a capital paulista para irem at o Centro Cultural Plnio Salgado participar das atividades festivo-doutrinrias. Mais alguns outros militantes da AIB e do PRP estavam sempre presentes. Deste perodo at os dias de hoje, saudosos e ativos integralistas se reuniam, e ainda se renem, para almoo no Restaurante Amarelinho, na Cinelndia, centro da cidade do Rio de Janeiro nos dias 7 de outubro, data de aniversrio do Manifesto Integralista de 1932. Ali, alm da confraternizao, a reunio servia para atualizarem a militncia e a fidelidade ao Chefe. Para a divulgao do movimento, de seus ideais, Arcy editava o jornal Alerta, criado em 1995, com o qual conseguiu unir grupos de jovens que j se interessavam pelo integralismo e que queriam seguir seu exemplo de organizao. Na sesso de cartas do Alerta, Arcy reproduzia algumas das mensagens recebidas. E, ao seguirmos a cronologia das correspondncias, dos contatos que eram feitos, podemos acompanhar as rotas e redes de adeso de uma juventude vida por se ligar a algum movimento que lhes falasse de nacionalismo, de governos fortes, de combate ao comunismo, de aes contra o aborto, contra o homossexualismo e, de maneira muito presente, estava a unio desses novos integralistas contra o banqueirismo internacional. Das lutas levantadas, na que se contrape ao que consideram ao dos banqueiros internacionais, os neointegralistas recuperam os tons severos de Gustavo Barroso, o Chefe da Milcia da AIB, que acusava os bancos judeus de dominarem o mundo. Os militantes contatados por Arcy atravs do jornal Alerta foram reunidos num encontro no CCPS em 3 de outubro de 1998. Na data, seriam comemorados os 66 anos do lanamento do Manifesto Integralista (07/10/1932) e o 50.

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aniversrio de casamento do casal Estrella. Na festa, em So Gonalo, participaram militantes de outras cidades fluminenses, alm de convidados integralistas dos Estados de So Paulo, de Minas Gerais e de Braslia. Desta comemorao participaram tambm Jos Baptista de Carvalho e Gumercindo Rocha Drea. Outros novos importantes nomes do novo integralismo estavam presentes, como Paulo Fernando da Costa Melo, diretor do Centro de Estudos Polticos, Tecnolgicos e Culturais (CEPOTEC) de Braslia e ativista do Movimento Pr-Vida e Pr-Famlia; o fundador da Juventude Nativista Bandeira do Sigma, Nilo Barreto Junior, que fretou um nibus que trouxe os paulistas para o Rio de Janeiro; jovens da Juventude Nacionalista Brasileira; alm de alguns novos intelectuais da gerao que se iniciava, como Murilo Cesar, Marcelo Magalhes, ambos da atual Frente Integralista Brasileira e Marcus Ferreira, um dos principais colaboradores dos jornais que se organizariam a partir deste encontro. Ferreira escreveria em 2009 sobre a importncia deste encontro que levou criao do Ncleo Integralista do Rio de Janeiro. Marcus fez parte do Ncleo at 1999, quando este se dividiu em dois movimentos paralelos, a Associao Auriverde e o Centro de Estudos do Integralismo (CEDI). Segundo Marcus, a Associao Auriverde apoiava o jornal Ao Nacional, no intuito de formar a Ao Nacionalista (mais ampla do que o integralismo). O CEDI teria a inteno de organizar uma corrente nacional, aproximando-se da TFP, dos catlicos conservadores marianistas, e de nacionalistas de esquerda. Marcus ainda afirma que, com o fim do CEDI, os seus membro do Rio de Janeiro se reestruturariam nos atuais Ncleos Integralistas do Estado do Rio de Janeiro (NIERJ). Esses grupos que se definiam nesse momento passaram a se expressar por seus prprios peridicos, impressos ou virtuais. Arcy tambm seria editor e ou jornalista responsvel dos jornais Idade Nova, o Informativo CEDI, o Avante; o Quarta Humanidade e o Ofensiva. E, se Arcy criara seu jornalzinho Alerta, nos anos 1990 usando a velha mquina de escrever e o mimegrafo, a entrada dos jovens no movimento deu incio era dos cyberintegralistas no mundo do Sigma. Cada um dos informativos criados neste perodo representava um grupo formado. A princpio, parecia que a antiga unio reivindicada em torno da Doutrina do Sigma era uma slida referncia. Isto era o que desejava Arcy: que a ideia unisse os jovens em torno do sonho de implantao da Democracia Orgnica, da construo da Quarta Humanidade. Mas, Arcy no se incomodava, a princpio, de unir vozes discordantes. Ele conseguiu juntar, desde a velha militncia at os mais radicais nacionalistas, as tendncias explicitamente pr-nazistas, j que a nova militncia que nasce neste perodo carregava j em si tendncias formadas anteriormente, dos mais diversos matizes. Os jovens j escolhiam o integralismo com uma bagagem ideolgica anterior que levavam para o movimento, agregando esta, o ideal integralista, a Doutrina do Sigma, como leitura da acumulada da produo integralista das trs pontas do tringulo geracional do movimento integralista, sobre a qual escreveu Christofoletti. Na nova reorganizao do movimento, juntavam-se, com a nova militncia, o mais conservador catolicismo, o movimento pr-monrquico, a admirao pela Sociedade Tradio, Famlia e Propriedade, a TFP e correntes ultranacionalistas. Nestas estavam setores das foras armadas descontentes com o sistema democrtico reestabelecido aps fim da ditadura militar; os nacional-socialistas do Rio de Janeiro, liderados por Armando Zanini; e correntes que mais radicalmente defendiam a implantao da chamada terceira via. Neste perodo, um dos grupos mais ativos era a Juventude Nativista Bandeira do Sigma que participava de reunies e atividades festivas no CCPS. Em So Paulo, os Carecas do ABC tambm se declaram integralistas, dizendo seguir tambm a doutrina de Plnio Salgado. A relao entre os Carecas e o integralismo vinha desde a dcada de 1980, atravs de Ansio Lara Campos Jr, que os acolheu na sua AIB. Parte da nova militncia se organizava em meios estudantis, principalmente catlicos ou de tendncias nacionalistas. Muitos dos jovens desse perodo trabalhavam no setor de servios. Alguns eram militares de baixa patente. Mas, na tentativa de reorganizao do integralismo, percebe-se a importncia do apoio da velha militncia para o reconhecimento dos novos, como verdadeiros integralistas. Sobre este perodo, destaca-se a formao do Centro de Estudos Histricos e Polticos (CEHP) em Santos, Estado de So Paulo e a atuao da Casa de Plnio Salgado que ampliara as suas atividades e tornara-se centro aglutinador do movimento tambm em So Paulo. As diferenas entre os grupos tornam-se mais aparentes nos peridicos que editavam que, neste perodo pareciam comungar dos mesmos propsitos, unicamente por terem o mesmo editor/jornalista responsvel: Arcy Estrella. No caso do jornal Idade Nova, nos primeiros nmeros, estavam nele representados o militantes do grupo catlico, da Juventude Nativista Brasileira Bandeira do Sigma, e a Juventude Nacionalista Brasileira. O Idade Nova comeou a circular em novembro de 1998 com edio casada outubro/novembro. Como porta-voz da Juventude Nativista Bandeira do Sigma, fundada em So Paulo, o jornal era organizado pelo Ncleo de Estudos e Atividades inspiradas no Integralismo, com base no municpio do Rio de Janeiro, e tambm tinha como propsito a doutrinao e a propaganda da Doutrina do Sigma . Alguns novos militantes demonstravam interesse em inserir o integralismo no contexto da International Third Position que foi definida como um movimento espiritual com uma viso prpria do mundo, que rejeita a separao entre esquerda e Direita, Socialismo e Capitalismo, imposta pelo pensamento moderno a povos e culturas. Relacionavam, com este objetivo, os pontos convergentes dessa organizao com o integralismo: contrria legalizao do aborto e ao controle artificial da gravidez, eutansia, ao divrcio, homossexualidade, s experimentaes genticas em humanos e vivisseco, j que contrariam a Lei de Deus e a Verdade Objetiva da maneira mais grosseira e porque negam os princpios de Vida que a Third Position assume como ideologia e Modo de Vida.

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Um dos temas usualmente abordados pela gerao que se firmava, era a questo sionista. Tambm, neste tema, concordavam com a International Third Position quando consideravam o sionismo como uma estrutura de poder de propores colossais que envolve todo o globo que estaria a servio do Judasmo Internacional. Consideravam, portanto, a existncia de conspirao sionista, materialista, aptrida e internacional comandada pelos banqueiros internacionais. Nesta perspectiva, tambm defendiam a reviso da Histria, negando a existncia do holocausto judeu. Ao comporem as redes de afinidades ideolgicas, alguns jornais divulgavam em suas pginas a Reviso Editora, conhecida por seus livros de teor antissemita, que se propagandeava do seguinte modo: Tudo o que voc ouviu, viu e leu mentira ou no? S h uma forma de descobrir! As discusses sobre nacionalismo e racismo nestes peridicos, portanto, ultrapassavam os debates acerca da questo da formao tnica do povo brasileiro, algo que, para tanto para o velho como para o novo integralismo j estava definitivamente resolvido. Esta questo torna-se delicada quando colocada em discusso a relao do integralismo com o antissionismo. Neste tema, sempre os escritos de Gustavo Barroso so resgatados para o que consideram ser a referncia maior do integralismo para se demonstrar a distino entre antissemitismo e antissionismo. Segundo os integralistas, a diferena estaria entre no ser racista, mas ser antiplutocrata. A raa judaica no seria o foco das acusaes, mas sim uma tendncia judaica atividade financeira e, atravs dela, atividade poltica em benefcio dos seus interesses. Estas afirmaes remetem-se s contidas na obra annima: Os Protocolos dos Sbios de Sio, amplamente divulgada como propaganda antissemita. Nesta leitura, estariam sob o poder judeu, tanto o capitalismo, quanto o comunismo e mesmo seitas secretas, como a maonaria. A discusso sobre a diferenciao ideolgica entre fascismo e integralismo tambm constante. Recupera-se a diferenciao construda na dcada de 1930, sobre as divergncias entre totalismo, incluso do homem pelo Estado, defendida pela AIB e totalitarismo, a submisso do homem ao Estado, como o consideram na leitura feita pelos intelectuais integralistas sobre os fascismos. Tambm, uma antiga prtica usada pelo movimento, desde a dcada de 1930 seria repetida nos anos 1990, o de concentrar os peridicos integralista no Sigma peridicos reunidos que era encarregado da distribuio nacional. Entre os peridicos distribudos pela Sigma estavam: A Marcha, de Fortaleza, Cear; O Sigma, de Nova Friburgo, Rio de Janeiro; o Alerta, de So Gonalo (RJ); A Batalha, de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, o Avante, de Niteri, (RJ) e o Idade Nova, com sede na cidade do Rio de Janeiro. A distribuio internacional ficava a cargo de Benito [Ciss], um jovem integralista que morava no exterior e que participara de reunio no CCPS. A inteno seria salvaguardar a fidelidade doutrinria ao integralismo, apesar de suas mltiplas leituras que afloravam internamente. Entre os peridicos integralistas desta fase, ressalta o Informativo CEDI, criado a partir da organizao do Centro de Estudos e Debates Integralistas. Arcy, como uma dos fundadores do CEDI, tambm seria o editor do Informativo. A liderana do CEDI caberia a Marcelo Mendez que tinha a inteno de unir o integralismo TFP e ao movimento Pr-Monarquista. Marcelo era uma dos mais ativos defensores do conservadorismo catlico e do combate ao comunismo ateu. Seria criada uma linha de ao direta, a TANC Trincheiras Avante de Ncleos Culturais, como forma de apoiar os ncleos integralistas que se formavam, via internet. Segundo os jovens integralistas, visava-se manter a unidade entre eles e promover o intercmbio de ideias entre os mesmos. Uma fonte inesgotvel de inspirao, civismo e ideal pelo Bem do Brasil!!! ANAU. Arcy foi o jornalista responsvel pelo boletim do CEDI at a edio no.23. Quando deixou suas funes, foi substitudo pelo jornalista gacho Drio Pompeu Di Martino. Marcelo exerceu a presidncia do CEDI desde a sua fundao, como ncleo virtual, at 7 de dezembro de 2001, aniversrio da morte de Salgado, incorporada ao calendrio do novo integralismo. Uma crise emocional, que alguns afetos e desafetos relacionaram discordncias sobre as interpretaes doutrinrias e contra a entrada dos Carecas no movimento, levaria Marcelo ao suicdio, em fevereiro de 2002. Matou-se no Mausolu Integralista no Cemitrio do Caju, onde esto enterrados os militantes mortos no ataque ao Palcio Guanabara em 11 de maio de 1938. A crise do novo integralismo estava instalada e as correntes internas se reorganizavam em novos grupos, j sem a liderana do CEDI, com o afastamento de Arcy e o suicdio de Mendez. J no estava mais sob o controle de Estrella. O novo integralismo multiplicara a rede iniciada com o seu esforo. Quando o velho militantes morreu, em janeiro de 2004, o novo movimento parecia fortalecido o suficiente para convocar um encontro nacional. A morte de Arcy tambm seria interpretada como a hora dos novos assumirem a total responsabilidade pelo movimento e pela Doutrina, principalmente, cuidando para que houvesse maior rigor em sua interpretao e divulgao. Poder-se-ia inferir que nesta transio dos sculos XX ao XXI, o integralismo estaria vivenciando a quarta ponta do quadrado geracional do movimento integralista, segundo a diviso se Salgado; na formao da quarta gerao, como se reconhecem. Assim, em torno da ideia de dar ao integralismo a unidade pretendida e um novo formato para o novo sculo, foi convocado o 1. Congresso Integralista para o Sculo XXI para os dias 04 e 05 de dezembro de 2004 na cidade de So Paulo. Os convidados reuniram-se na sede da Unio Nacionalista Democrtica, a UND, na capital paulista para nova tentativa de reorganizar a AIB. Na rua, os anarcopunks da Juventude Antifascista, levantando faixa com a frase "Fascismo nunca mais", manifestavam-se contra a reunio integralista, com distribuio de panfletos, apitao, e repetindo as palavras de ordem dos anarquistas da Guerra Civil Espanhola: "No passaro: nazistas e fascistas!". Os integralistas chamaram a polcia, que dispersou a manifestao. Os punks deixaram o local, no sem antes atrapalharem discursos e a entoao dos hinos nacional e Avante . Neste encontro tambm participaram representantes do Partido de Reedificao da Ordem Nacional, o PRONA, da Unio Catlica Democrtica, do MV-Brasil, o Movimento pela Valorizao da Cultura, do Idioma e das Riquezas do

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Brasil, alguns militares da ADESG, a Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra e da UND. Dentro da sala, a oportunidade de unir os grupos dispersos numa nica direo parecia estar se consolidando com o acordo da maioria. Porm, no com o consentimento de Jenyberto Pizzotti, o jovem de Rio Claro que esteve, em 1989, no Congresso de Niteri e que, se considerando o herdeiro indicado pela viva Carmela para dirigir o movimento na ausncia do Chefe, recusou-se a participar do evento. Ao fim do encontro, ficou decidida a fundao do MIB, Movimento Integralista Brasileiro, e do Conselho Nacional Integralista formado por 40 membros com a misso de resgatar integralismo em todo Brasil. No entanto, houve um impedimento para o registro oficial do MIB por ter esta sigla sido registrada em 1983, pelo advogado Ansio, que tambm estava presente neste Congresso de 2004. Um novo impasse se criou e as divises se acirraram e tornou-se clara a incompatibilidade entre os grupos que se formaram desde a segunda metade dos anos 1990. Os neointegralistas discordavam entre si, principalmente, sobre as formas de interpretar a Doutrina. No mesmo ms de dezembro, de 2004, no dia de natal, a primeira voz discordante, Pizzotti, criou a Ao Integralista Revolucionria, a AIR, reivindicando para si a autoridade moral na liderana do movimento e das foras Integralistas por ter recebido apoio, em outras ocasies de importantes lderes do integralismo. Em janeiro de 2005, na Casa Plnio Salgado, seria fundada a Frente Integralista Brasileira (FIB). A FIB seria formada por antigos frequentadores do CCPS, de So Gonalo, e da prpria Casa. Congregaria, tambm, ex-integrantes do CEDI e militantes do Ncleo Integralista do Rio de Janeiro. A FIB, defendendo a interpretao fiel da Doutrina ao seguir as diretrizes apontadas pelo Chefe Plnio Salgado, com base na leitura do Manifesto de 1932, mantm como suporte as Encclicas Papais Rerum Novarum e Quadragesimo Anno, defendendo como base do integralismo, as regras de organizao poltica, econmica e social sob o primado do esprito, catlico primordialmente. Os participantes da FIB esto, em maior proporo, em So Paulo e no Rio de Janeiro, mas os sites do movimento apontam a existncia de vrios ncleos fsicos e virtuais por todo o Brasil. Outra corrente que se estabeleceria com uma nova leitura da Doutrina do Sigma seria a do Movimento Integralista Linearista do Brasil. O MIL-B segue uma linha de interpretao filosfica prpria do grupo, o Linearismo que, apesar de dizer-se inspirado na Doutrina, presume-se mais avanada, pois incorporaria terrenos cientficos e filosficos mais atuais . A partir desses grupos, outros foram criados, filiados ou no s denominaes escolhidas: FIB, MIL-B ou AIR. Sendo que, alguns novos intelectuais das dcadas de 1990 e seguintes, permaneceram independentes, mas, de algum modo ainda participam dos debates sobre o integralismo atual, renovando constantemente a sua histria, buscando em toda extenso da produo doutrinria, elementos para sua reatualizao. Nos ltimos anos, multiplicaram-se, com novos ncleos e ainda mais novos integralistas, os sites, blogs, orkuts, facebooks que defendem as premissas integralistas. Os principais grupos, a FIB e o MIL-B ainda permanecem alimentando seus sites com novas discusses sobre a Doutrina e sobre os rumos do movimento. A AIR no tem se manifestado como grupo, h alguns anos. Somente seu criador, Pizzotti, esporadicamente tece algum comentrio sobre o movimento atual e sobre os trabalhos dos pesquisadores do integralismo. As suas crticas, geralmente so dirigidas aos membros da FIB. Em algumas ocasies, ainda no incio das atividades do MIL-B, Jenyberto foi convidado para palestrar, como na ocasio da inaugurao da Sociedade de Estudos Nacionalistas e Espiritualistas (SENE), rgo doutrinrio do MIL-B. O advogado Ansio tambm era convidado para algumas comemoraes dos linearistas. O acesso pblico a estas discusses entre os atuais grupos integralistas, permite-nos acompanhar as divergncias entre estes, que vo desde crticas s interpretaes doutrinrias at ataques pessoais. Na guerra pelo reconhecimento como os verdadeiros integralistas, os militantes de ambos os grupos ampliam suas redes de divulgao doutrinria pela internet. So blogs, orkuts, lojas virtuais, sites sobre a histria dos lderes e do movimento, os meios que os neointegralistas do sculo XXI utilizam para chegarem ao mais longnquo lar brasileiro, como faziam as bandeiras dos anos 1930. A FIB ainda mantm virtualmente a pgina do Instituto Plnio Salgado criado para a divulgao e estudo doutrinrio. Para vendas de produtos do movimento, contam com o site Tenda Verde . Pela net, tambm se pode acompanhar as notcias da FIB, atravs do seu informativo oficial, o Ao! cujo lema uma frase do Manifesto de 1932: "Ns somos a Revoluo em marcha. Mas a revoluo com ideias. Por isso franca, leal e corajosa". Com o blog O Sigma Reluzente, a FIB mantm as conexes com outros blogs e informativos dos grupos formados a partir de suas leituras doutrinrias. Como as geraes anteriores fizeram para reunir, e controlar a doutrinao e as informaes sobre o movimento, as lideranas da FIB criaram a Ao dos Blogs Integralistas que teria como finalidade: listar os Blogs e Portais Integralistas, bem como aqueles que no o sejam, mas, tenham Mensagens ou Informaes que julguemos de relevncia para o Povo Brasileiro. Em homenagem a Arcy, o Ncleo Integralista do Rio de Janeiro (NIERJ), ligado FIB, criou o Centro Cultural Arcy Lopes Estrella. E, no ms de fevereiro deste ano de 2012, a FIB realizou seu IV Congresso que pretendeu elaborar linhas gerais das estratgias polticas para o movimento e para o Brasil . Por todas as geraes que o movimento atravessou, os integralistas construram e ainda constroem sua histria que encontra outras interpretaes na produo dos pesquisadores do tema, com os instrumentos da Histria: a pesquisa de fontes, as anlises historiogrficas anteriores e coevas e ainda a observao participante, tomada de emprstimo da Antropologia. Entre tantos pesquisadores do integralismo, parte dessa histria pode ser acompanhada nas pesquisas empreendidas tanto por historiadores, como por antroplogos, socilogos e educadores que fazem parte

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do Grupo de Estudos sobre o Integralismo (GEINT), criado a partir do encontro de dois pesquisadores, Renato Dotta e Rodrigo Christofoletti, no XXI Simpsio Nacional de Histria da ANPUH, (Associao Nacional de Histria), realizado em julho de 2001, na cidade de Niteri. Com o intuito de reunir outros pesquisadores do integralismo e, tambm, com o propsito de divulgar o acervo de Plnio Salgado, guardado no Arquivo Municipal de Rio Claro, os dois historiadores organizariam o I Encontro do GEINT, em outubro de 2002. Da em diante, cresceram s adeses ao grupo, que j prepara seu 5. Encontro. O GEINT est organizado como Grupo de Pesquisa, inscrito no Diretrio do CNPq e tornou-se Grupo de Trabalho na Associao Nacional de Histria (ANPUH), com tema mais abrangente: Histria dos Partidos e Movimentos de Direita. Os trabalhos dos pesquisadores so constantemente observados pelos atuais integralistas que os analisam, criticam e mesmo os utilizam como apoio aos seus argumentos . O embate maior provocado pela crtica dos integralistas quanto a incluso do integralismo entre os fascismos, em grande parte da historiografia. Defendendo a especificidade do movimento, os militantes construram, ao longo da sua histria, a negao dessa relao. E este debate no atual. Como no atual, as lutas dos historiadores pela Histria que, em todos os tempos e espaos, diante de seu vivo e atuante objeto, se expem cada nova questo, tantas outras novas questes. E, no constante trabalho da Histria, a vivem. Referncias ALMEIDA, Alexandre. Skinheads: os mitos ordenados do Poder Branco paulista. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, Dissertao de Mestrado, 2004. BARBOSA, Jefferson Rodrigues. Integralismo e ideologia autocrtica chauvinista regressiva: crtica aos herdeiros do sigma. Marlia: UNESP, 2012. CALDEIRA NETO, Odilon. Integralismo, neointegralismo e antissemitismo: entre a relativizao e o esquecimento. Dissertao de Mestrado. Maring: Universidade Estadual de Maring, 2011. CALIL, Gilberto. Integralismo e Hegemonia Burguesa: a inveno do PRP na poltica brasileira (1945-1965). Cascavel: EDUNIOESTE, 2010. ______. & SILVA, Carla. Velhos Integralistas A memria de militantes do Sigma. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000. CARNEIRO. Mrcia. Velho militante e novo integralismo- memria do integralismo no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Anais do IX Encontro Regional de Histria - Histria, Memria e Comemoraes, 2000. ______. Eis que desponta outro arrebol. O caminho traado pelo boletim Alerta e o alvorecer da chamada 4. Gerao integralista. In GONALVES, Leandro & SIMES, Renata. Entre Tipos e Recortes: histrias da imprensa integralista. Guaba: Sob Medida, 2011. ______. A busca incessante pelo Sigma: o integralismo no sculo XXI. So Lus: Universidade Estadual do Maranho - Anais do IV Simpsio Nacional Estado e Poder: Intelectuais, 2007. CHRISTOFOLLETI, Rodrigo. Biografias coletivas: as trs geraes da Enciclopdia do Integralismo. So Paulo: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011. Informativo CEDI, exemplar no. 2, novembro de 1999, p. 1. SALGADO, Plnio. A Quarta Humanidade, 5. Ed. So Bento do Sapuca/So Paulo: Espao Cultural Plnio Salgado/GRD, 1995. SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Os Fascismos. In REIS FILHO, Aaro; FERREIRA, Jorge e ZENHA, Celeste (orgs.) O sculo XX o tempo das crises, vol.2: Revolues, fascismos e guerras. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, pp. 109-164. SILVA, Giselda Brito. O integralismo em Pernambuco na dcada de 1930. In Clio Srie Histria do Nordeste. Recife, v. 1, no. 18,1998, pp. 93-108 VICTOR, Rogrio Lustosa. O integralismo nas guas do Lete. Histria, Memria e Esquecimento. Goinia: UCG, 2005. Referncias Virtuais: Ao dos Blogs Integralistas: http://acaodosblogsintegralistas.blogspot.com.br/ Arquivo de Rio Claro: http://www.guiarioclaro.com.br/materia_imprimir.htm?serial=140022891

Caf Histria: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blog/list?user=1xw60xcnkhomh Caf Histria - Blog do Leandro Claudir: file:///C:/Users/seven/Documents/as-diferencas-entre-o.htm Frente Integralista Brasileira http://www.integralismo.org.br/novo/?cont=795&;vis= Integralismo: Histria e Doutrina: http://integralismohistoriaedoutrina.blogspot.com.br/

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Integralismo: http://integralismo.blogspot.com.br/2011/04/democracia-integral.html Loja Virtual: Tenda Verde - FIB http://www.tendaverde.net/#!audio Movimento Integralista e Linearista Brasileiro http://www.integralismolinear.org.br/site/ O Sigma Reluzente: http://osigmareluzente.blogspot.com.br/2010/04/divulgando-o-integralismo-pelo-brasil.html Pensamentos AIR: file:///C:/Users/seven/Documents/pensamentos.htm PSOL: novopartidosp@grupos.com.br Sem Prolixismo: http://semprolixismo.wordpress.com/tag/rio/ Orkut: A Revoada dos Galinhas Verdes http://www.orkut.com/Main#CommMsgs?tid=5203479262858838052&;cmm=6262398&hl=pt-BR Sites de vdeos: MIL-B: http://www.integralismolinear.org.br/site/ FIB: http://www.integralismolinear.org.br/site/

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