XINYI LIUHE QUAN El antiguo Xinyi musulmn de Henan Wang Guo Ding

l Xinyi Liuhe Quan es un estilo interno que durante siglos se transmiti en secreto dentro de una reducida comunidad

de la etnia hui. En China comenz a abrirse al pblico a partir de la dcada de los 40, y hoy da sigue siendo un gran desconocido, aunque poco a poco comienza a crecer el inters por este arte tradicional, sobrio y efectivo. Wang Guo Ding recibi en Shanghai el legado del Xinyi Liuhe de Sun Shao Pu y se dedica a transmitirlo desde hace varios aos en Barcelona.

Segn la tradicin escrita, las races del Xinyi Liuhe se remontan al general Yue Fei o Yue Wu Mu Wang (1103 - 1141). Dai Longbang escribi en 1786 el manuscrito Clsicos del Xinyi, donde habla de Yue Fei:

... cuando era un nio recibi enseanzas especiales de sus maestros. Lleg a ser extremadamente hbil en el manejo de la lanza. Utiliz los mtodos de la lanza para crear tcnicas de puo, y estableci un sistema para ensearlo. Misterioso e insondable, los seguidores de antao desconocan estas habilidades. A travs de las dinastas Jin, Yuan y Ming, pocos aprendieron este arte. Slo Ji Gong, llamado Jike o Longfeng, lo domin. Naci hacia el final de la dinasta Ming y el comienzo de la dinasta Qing. Ji Longfeng era oriundo de Pudong Chufeng. Emprendi la bsqueda de maestros famosos en las montaas de Chongnan, donde recibi el manual del estilo escrito por Yue Wu Mu...
Ji Longfeng, conocido como La Lanza Divina (Shen Qiang) era un militar experto en el uso de la lanza, que tuvo que dejar las armas en un perodo de entreguerras en el que rein la paz. Al regresar a su pueblo natal, se dio cuenta de que, a pesar del cese de la guerra, necesitaba un sistema para poder defenderse de otras agresiones, como las de las bandas organizadas que saqueaban las aldeas o emboscaban a los viajeros en los caminos. Del Xinyi original creado o recuperado por Ji Longfeng surgiran tres ramas:

el Xinyi de Henan, a partir de Ma Xueli. el Xinyi de la familia Dai, a partir de Dai Longbang. la rama de Hebei, creada por Li Luoneng (que cambi el nombre de Xinyi Quan a Xingyi Quan). La lnea de Ma Xueli es la que menos cambios ha experimentado hasta nuestros das, por lo que se considera que el Xinyi de Henan o Xinyi Liuhe Quan es el estilo que ms semblanza guarda con el Xinyi original de Ji Longfeng. Actualmente sus principales ncleos de prctica se encuentran en China, sobre todo en Shanghai, y en varios pueblos y ciudades de la provincia de Henan, entre ellos Kaifeng, Zhoukou o Luoyang.

Un estilo islmico

El Xinyi Liuhe tambin es conocido como Xinyi musulmn, ya que pertenece al tronco denominado Hui Min Quan, Boxeo o puo de

los hui. Los hui son una de las numerosas etnias chinas, de religin musulmana. A lo largo de la historia de China este pueblo se gan la reputacin de ser gente dura y fuerte y con gran habilidad en las artes marciales. Desde los tiempos de la sociedad feudal china en que fueron perseguidos y oprimidos, los hui integraron las artes marciales en su vida como herramienta de supervivencia y como mtodo de desarrollo personal, y espiritual. An hoy sigue siendo tpico que en fechas sealadas los practicantes de Xinyi de la etnia hui se renan en las mezquitas para practicar. Son varios los estilos que se desarrollaron entre los hui. El conjunto de estos estilos recibe el nombre de Hui Min Quan (Puo de los Hui) o Jiao Men (estilos islmicos). Otros estilos pertenecientes al Hui Min Quan son el Cha Quan (Boxeo de la familia Cha) y el Qi Xing Quan (Puo de las Siete Posturas), aunque el Xinyi Liuhe es el nico que se clasifica como Neijia o estilo interno. En sus orgenes el Xinyi Liuhe slo se enseaba entre miembros de esta etnia. Los han, por ejemplo, que constituyen la etnia mayoritaria, no podan acceder a su enseanza. Sin embargo, en el xodo rural hacia las grandes ciudades muchos maestros en busca de trabajo comenzaron a abrir sus puertas al gran pblico, de manera que a partir de la dcada de 1940 el estilo comenz a difundirse considerablemente.

El Xinyi fue el estilo elegido por muchos escoltas de caravanas, guardaespaldas y vigilantes de seguridad. Sin embargo, para muchos chinos el Xinyi Liuhe era un estilo de dudosa reputacin que reciba sobrenombres como el estilo ms cruel o la muerte negra. Esta fama se deba a la crudeza de las tcnicas del estilo, prcticas, eficaces y de corta distancia, y posiblemente tambin al hecho de haber nacido en el seno de una minora tnica a menudo oprimida y mal vista por las etnias mayoritarias. Hoy da el Xinyi Liuhe sigue siendo un estilo caracterstico de los hui, aunque su prctica se ha abierto al resto de la poblacin china. A pesar de todo, y debido al hermetismo que lo ha envuelto tradicionalmente, es difcil encontrar grandes expertos. Los principales ncleos del Xinyi se encuentran en la provincia de Henan, en Shanghai, Hongkong y Anhui.

El linaje de Sun Shao Pu

Actualmente, una de las ramas ms importantes del Xinyi Liuhe es la de Sun Shao Pu, (1915 - 1980), que tuvo el privilegio de estudiar el

Xinyi con los tres principales exponentes del estilo de su poca: Lu Song Gao, Yang Jia Lin, y Shang Xue Li. Actualmente Lu Song Gao es una figura muy conocida como exponente del Xinyi, mientras que Yang Jia Lin y Shang Xue Li no lo son tanto, ya que su enseanza no era tan abierta. Sun Shao Pu dedic toda su vida al estudio del Xinyi Liuhe, y el haber estudiado con estas tres grandes figuras le permiti desarrollar un estilo muy depurado y completo. Antes de la revolucin comunista, Sun Shao Pu trabajaba como guardaespaldas del presidente nacionalista Chiang Kai Shek. Tras la victoria de la faccin comunista, y la retirada del ejrcito nacionalista a Taiwn, Sun Shao Pu permaneci en Shanghai y fue acusado de colaborar con el rgimen nacionalista y encarcelado durante catorce aos, como tantos otros grandes exponentes de las artes marciales que sufrieron las consecuencias de la revolucin comunista. Al finalizar su condena el partido le concedi un trabajo como barrendero, pero los practicantes que conocan su situacin le localizaron y le pidieron que aceptara un puesto como maestro en la famosa asociacin deportiva Jin Wu de Shanghai. Sin embargo, de los cientos de alumnos que pasaron por las clases de Sun Shao Pu, slo un puado hered su transmisin completa.

Caractersticas del estilo Xinyi Liuhe Quan significa boxeo del corazn, la mente y las seis armonas. Las seis armonas son:

las tres armonas internas: el corazn mueve la mente, la mente mueve el qi, y el qi mueve el li (fuerza fsica). las tres armonas externas: manos coordinadas con pies, codos con rodillas, hombros con caderas.

El estilo se inspira en diez animales: dragn, tigre, oso, guila, gallo, mono, golondrina, gaviln, caballo y serpiente. Estos animales dan nombre a las Diez Grandes Formas (Shi da xing). Cada uno de los animales tiene su propia estructura, mtodo para generar poder y estrategia de lucha. Aparte de los animales existen varias tcnicas separadas que no se corresponden con ningn animal, que una vez aprendidas suelen practicarse en combinaciones cortas.

El Xingyi de Hebei introdujo muchas modificaciones, aadiendo dos animales ms (doce en total) y las tcnicas de los Cinco Elementos (Wu Xing: metal, agua, madera, fuego, tierra), amn de varias formas largas. Uno de los pilares fundamentales del Xinyi es Jibu, el "paso de gallo". Es una posicin compacta y estable, con la mayor parte del peso en la pierna delantera, que protege la entrepierna, mientras que la pierna atrasada se apoya sobre la punta, amartillada de manera que permite empujar el cuerpo hacia delante sbitamente y con gran potencia. El mtodo para generar poder es la alternancia de contraccin y expansin ( zhan shu). Las tcnicas se ejecutan de manera que el cuerpo se comprime para luego explotar. De forma anloga a otros estilos internos, se requiere que el cuerpo est relajado (song) para poder transmitir la fuerza de forma conectada desde la raz del cuerpo.

Entrenamiento y tcnicas El Xinyi de Sun Shao Pu est compuesto por los siguientes grupos tcnicos,

tcnicas basadas en los 10 animales. ejercicios especficos de neigong. ejercicios de acondicionamiento, principalmente, los que se realizan golpeando rboles, que permiten aumentar gradualmente la resistencia del cuerpo del practicante. Como en la mayora de los estilos internos, si no en todos, la base del Xinyi comienza por adquirir la estructura corporal adecuada, para

lo que es necesario un prolongado e intenso trabajo de base. Dentro de este entrenamiento bsico, el paso de gallo, Jibu, requiere una prctica exhaustiva. En general el bufa, la prctica de los desplazamientos, es el principio troncal del entrenamiento, como ilustra el proverbio: El camino de golpear es el camino de andar (Da ren lu zou lu). En el Xinyi Liuhe existen diferentes tipos de desplazamientos, lineales, oblicuos e incluso envolventes. El bufa realizado correctamente tiene como efecto adicional que realiza un masaje sobre los meridianos conectados con las plantas de los pies. A niveles ms avanzados del entrenamiento se utilizan lastres sujetos por encima de los gemelos para intensificar el trabajo. El grueso del entrenamiento tcnico se basa en la repeticin de lneas, es decir, en ejecutar una tcnica mientras se avanza. La tcnica se repite con cada paso, casi siempre en lnea recta, aunque tambin hay desplazamientos en zigzag, circulares, etc.), y a continuacin se gira 180 para volver al punto de partida. El estilo de Sun Shaopu contiene dos formas largas: Siba (Cuatro Golpes), habitual en la mayora de las ramas de Xinyi Liuhe; y Jian Shen Quan (Forma para el cuerpo y la salud), que slo existe en esta rama. Esta forma contiene muchas de las tcnicas de base del sistema estructuradas para potenciar su efecto teraputico (todas las tcnicas internas poseen esta cualidad, pero esta forma incide ms en este aspecto).

Las armas del Xinyi de Sun Shao Pu son el Qi Mei Gun (palo de ceja) y el Liang Jie Gun (palo de dos secciones). Sin embargo, es ms importante la tcnica de mano vaca, con la finalidad de poder adaptarlas al uso de cualquier arma, como una extensin del cuerpo.

El trueno Uno de los elementos distintivos del Xinyi Liuhe es el trueno, o lei shen. La prctica del lei shen est presente en la mayora de los movimientos de cierre de las formas del Xinyi. Externamente, consiste en el sonido yi, emitido desde el abdomen, con la apariencia de un grito. Internamente, el desarrollo del lei shen requiere mucho entrenamiento y conocer sus principios. El lei shen produce una sacudida en el dantian, como el temblor producido por el trueno, y casi siempre va acompaado de una tcnica con fajin. El entrenamiento especfico para desarrollar el poder del abdomen es fundamental, y existen ejercicios especficos para desarrollar el lei shen. Con la prctica, el lei shen se convierte en una manifestacin del yi y del poder interno.

Aplicaciones y combate Los expertos en Xinyi mueven todo el cuerpo en bloque, y aprovechan prcticamente cualquier parte del cuerpo para golpear: desde las

usuales como manos, punta del pie, codos , rodillas o antebrazos, a las menos tpicas como frente, hombros, caderas, abdomen y cccix. Esto requiere un trabajo de acondicionamiento concienzudo. Muchos de estos ejercicios se realizan golpeando un rbol, primero con baja intensidad, que se incrementa gradualmente. Este trabajo ha de ser constante y regular para que rinda resultados, y se debe complementar correctamente con la prctica delneigong, de manera que con los golpes no se busca slo el endurecimiento de los tejidos, sino la compactacin del qi desarrollado y acumulado mediante el neigong. Si bien hay estilos que contienen ejercicios especficos de qigong marcial, en el Xinyi este aspecto de la prctica se encuentra integrado dentro de sus tcnicas. Otros ejercicios incluyen por ejemplo el fortalecimiento de los dedos y la prctica de las tcnicas contra el rbol, combinaciones, etc. Indudablemente, el Xinyi Liuhe es un estilo de corta distancia. Los maestros de Xinyi suelen decir que hay que acercarse al oponente como si furamos a darle un beso, usando diferentes tcnicas de entrada, para romper o esquivar la guardia y tomar la lnea central.

Traduccin y edicin: Eduardo Shan

Wang Guo Ding naci en Shanghai en 1950, y comenz su aprendizaje de las artes marciales a los 12 aos. Es experto en Xinyiliuhe (rama de Sun Shao Pu), Baguazhang (rama de Wang Zhuang Fei) y medicina tradicional china. Actualmente reside en Barcelona y se dedica a preservar y difundir estos estilos. Es el representante en Espaa de la Asociacin Internacional Sun Shao Pu. wang0.laohu@gmail.com

PUNTOS VITALES PARA LA PRCTICA (III): YONG QUAN Georges Saby

entro de las prcticas energticas chinas nos encontramos a menudo con que se nos pide llevar la atencin a

determinados puntos del cuerpo. Pero cul es el alcance de dicha accin? En esta serie de artculos el autor reflexiona sobre esta cuestin desarrollando un punto de vista que unifica la tradicin oriental y occidental.

Yongquan puede traducirse como fuente que brota Es el primer punto del meridiano asociado al Rin. La cualidad de este canal es shaoyin, es decir, que circula por los territorios ms internos del cuerpo, en el corazn del ser energtico humano, de ah su importancia. Anatmicamente este meridiano comienza en la planta del pie. Como veremos un poco ms adelante, en occidente tendemos a ser bastante negligentes en cuanto al pie, porque no solemos considerar la importancia justa que tiene en la globalidad del ser humano. La bveda plantar, conocida por muchos, es el arco grande que va desde la parte delantera del pie hacia atrs. Este arco se encuentra hundido en las personas que tienen los pies planos y se acenta demasiado debido a la rigidez en los casos de pies cavos.

Tenemos otro arco menos conocido que la bveda plantar y ms reducido, que atraviesa la parte delantera de la planta del pie en el plano frontal, siguiendo una lnea que va desde el dedo gordo hasta el pequeo. El punto Yongquan est situado en el centro de ese arco. En la postura de bipedestacin, Yongquan es el rea primaria de nuestro contacto con la tierra, y con esto nos referimos a un contacto energtico particular. Muchas veces traducimos el significado de este punto como la fuente o el manantial que brota. Esta denominacin precisa muestra que es un lugar donde existe un movimiento interno invisible que empuja hacia arriba. Con independencia de nuestra voluntad, algo sube desde la tierra, una fuerza Yin. Sin embargo, podemos hacernos responsables del chorro de esta fuente uniendo los dos arcos del pie mediante una fuerza de naturaleza Yang, es decir, activa. Cuando la energa Yang celeste baja de manera correcta a travs del cuerpo, podemos equilibrar el apoyo de los dedos de los pies sobre el suelo para construir el pequeo arco. De esta forma es posible repartir equilibradamente el peso entre la parte delantera y trasera del pie y activar la elevacin de la bveda plantar, el gran arco.

Los ejercicios de tuishou o empuje de manos se sirven de nuestras habilidades al tiempo que ayudan a desarrollarlas. Una de ellas es el enraizamiento, que conlleva la capacidad de conectarse al suelo. La orientacin de la fuerza mental hacia el adversario y hacia el suelo en acciones como empujar o tirar, produce una expansin dentro del cuerpo que lo irriga y fortalece, llenndolo de Qi. Entonces, el pie se apoya perfectamente en la tierra como si estuviera pegado. Pero en este tipo de apoyo el pie no se hunde o se fija, sino que a travs de la relajacin del pequeo y gran arco aseguramos una conexin viva con el suelo capaz de adaptarse tanto a los cambios como a las distintas orientaciones que adoptan las presiones. Idealmente, el punto Yongquan no debe tocar el suelo al caminar descalzos y esto sucede cuando los arcos del pie se encuentran bien equilibrados. Que las personas con los pies planos no se sientan mal al leer nuestro artculo! Uno puede vivir muy bien de una forma distinta a la de la norma general. Sin embargo, el apoyo estable del pie en el suelo es uno de los elementos que construyen la confianza en uno mismo o al menos una sensacin de seguridad y equilibrio fsico.

Un vnculo de causa y efecto

Hemos constatado que la mayor parte de las personas con los pies planos o cavos pueden sentir, de una forma ms o menos inconsciente, un desequilibrio interno acentuado. Con esto no queremos decir que sean personas desequilibradas, sino ms bien sealar que estas anomalas en la configuracin de los arcos del pie pueden producir un sentimiento de inestabilidad fsica. Esta sensacin les distingue de los dems y les orienta hacia una psicologa ligeramente distinta. Su inestabilidad les induce al movimiento de manera imaginaria, pues se balancean y luchan contra este balanceo. En ocasiones este hecho repercute de tal forma en la psicologa del individuo que puede llevarle incluso a emprender el camino de la bsqueda espiritual.

A veces, la bsqueda es ms til en la vida que llegar al objetivo. Son numerosas las personas que, preocupadas por la realidad terrena, participan en obras humanitarias. Y aqu veo un vnculo de causa y efecto, como si el exceso de energa que emplean estas personas para estabilizarse fsicamente revelara una insatisfaccin en ellas, una carencia de algo. Si la base es inestable, la cima ser el lugar donde exista un mayor balanceo y es ah donde podr sentirse en mayor medida la inestabilidad. Por lo tanto, la zona menos estable en el cuerpo es la opuesta a los pies, es decir, el nivel de la cabeza, la parte celestial y cerebral. Tal analoga podra parecer arbitraria, pero para los especialistas en las artes asiticas, el hecho de observar que Yin y Yang siempre encuentran una va de armona y equilibrio en el ser humano es una constatacin banal. Si hay mucho arriba, habr menos abajo y al contrario.

Aprisionar la hormiga
Para activar el Yongquan es frecuente utilizar, en los ejercicios de Qigong como el de la postura del rbol o zhan zhuang, la imagen de la hormiga prisionera. Con el pie apoyado sobre el suelo visualizamos una hormiga justo debajo de este punto. La intencin consiste en aprisionar al insecto e inmovilizarlo mantenindolo bajo el pie, pero sin daarlo ni aplastarlo. Este entrenamiento facilita el reparto justo del peso y el equilibrio en el pie y sita correctamente al Yongquan en una posicin de ligera elevacin respecto al suelo. Otro tipo de ejercicios ms complejos pueden estimular la funcin de la energa burbujeante que emerge desde este punto. En esos casos el pie entero hace un bombeo de la energa, pero para explicar este mecanismo creemos que la transmisin directa es la ms apropiada, pues resulta difcil realizar una descripcin de este proceso por escrito. En cuanto a las sensaciones, podemos afirmar que la mayora de nuestros contemporneos no tienen pies. La mayor parte de las personas apenas puede sentir los dedos de los pies, y tampoco moverlos uno a uno. Las cajas en las cuales encerramos a nuestros pies, es decir, los zapatos, los deforman y nos deforman... Se cuenta la historia de un zapatero de Nueva York que vivi a principios del siglo XX y que tena una extraa reputacin: ninguno de sus clientes se pona enfermo. De zapatero se haba transformado en calzador y slo haca zapatos a medida.

Por razones de moda o estilo, de dinero o conformismo, llevamos los pies calzados, pero esta es una costumbre que a los nios pequeos les resulta muy difcil de aceptar, ya que sienten de una manera natural que eso no les conviene. El ser humano no necesita zapatos, con algunas excepciones como cuando andamos sobre rocas cortantes, en las zarzas, en la nieve o sobre un suelo muy caliente, y en algunos casos ms como al practicar esqu, juego de bolos o golf. Las deformaciones creadas por llevarlos son mltiples y dan trabajo a algunos profesionales tiles como son los podlogos. Pero existen zapatos anatmicos que no nos deforman. La mala suerte es que muchas veces no siguen las conveniencias sociales llamadas modas. En estos ltimos veinte aos aunque la flexibilidad de los zapatos del gran pblico ha mejorado mucho, uno tiene que darse cuenta de la aparicin sistemtica de arcos de mantenimiento de la bveda plantar en el interior de la mayor parte de ellos. El pie se encuentra tan bien sostenido que no trabaja ms. Y por aadidura, a menudo la falsa bveda no tiene nada que ver con las dimensiones reales que necesitara la planta del pie del que lleva el zapato... Este tipo de calzado es sin duda muy til para correr, pero corremos tan a menudo? Aconsejamos desde estas lneas a los que lo deseen, que se informen de las diversas propuestas biolgicas diseadas para que el consumidor pueda calzarse de manera digna.

Si el Yongquan es una fuente qu es lo que destila?

En las extremidades inferiores el retorno de la sangre hasta el corazn se origina en el pie y contina su ascenso por la pierna y el muslo. Al caminar, cuando el pie recibe el peso del cuerpo la sangre es impulsada en sentido ascendente por la pierna y llega hasta el corazn. Si la sangre sube de manera deficiente es posible que acaben producindose varices, una enfermedad que a menudo aparece en la parte posterior de la pierna en forma de gruesas venas hinchadas. Hemos constatado de manera sistemtica que los alumnos que tenan varices no presentaban el movimiento natural de bombeo en los pies. Los bebs entrenan constantemente este movimiento en la cuna mucho antes de saber andar, los lectores pueden observarlo en ellos si desean entender mejor lo que queremos decir. El origen de las varices tiene muchas fuentes, pero la ralentizacin del bombeo plantar sobre el punto Yongquan es un problema sobre el que podemos actuar y cuya solucin no es muy conocida en la medicina occidental. Esto es una pena, porque mi experiencia en la enseanza de artes internas chinas me ha convencido de la eficacia de una reeducacin basada en este ejercicio. El deporte bien hecho, sin abusos, tiene repercusiones beneficiosas sobre la salud. Y si todo va bien para nosotros es que, sin saberlo, a cada paso que damos, dinamizamos correctamente el bombeo en la zona de Yongquan.

Un punto de reanimacin

El punto Yongquan se menciona en numerosas escuelas de artes marciales como uno de los puntos vitales de recuperacin de la consciencia. Al escribir este artculo me pregunt cmo podramos golpearlo. Encontr dos maneras de hacerlo en el Tai Chi Chuan de Yang Lu Chan que imparto. Es un trabajo de escuela que se realiza con los pies descalzos, muy relativo en cuanto a eficacia marcial, porque en la realidad resulta efectivamente muy poco probable que un enemigo nos ataque en la calle presentndose con los pies descalzos. Si tocamos este punto, la relacin con el rin es inmediata. En Medicina Tradicional China, cuando existe una sensibilidad muy aguda al dolor en esta zona, puede significar el diagnstico de una desarmona del meridiano asociado a los riones o de los rganos mismos. Uno de mis formadores me cont la historia siguiente, que se desarroll en un quirfano argentino. El paciente entr en un estado de muerte clnica cuando se encontraba sobre la mesa de operaciones, su corazn y su respiracin se detuvieron. Probaron a reanimarle muchas veces, hasta con electrochoques cardiacos. En un estado de total desesperanza y porque haba ledo un libro sobre tal punto de reanimacin la semana precedente, el cirujano plant su escalpelo en el punto Yongquan: blop, blop, blop...el corazn lata de nuevo... El Yongquan es conocido, efectivamente, como punto de reanimacin y es muy probable que esta virtud principal haya sido la que le permiti entrar en la lista de los puntos vitales de las escuelas tradicionales.

Primeros auxilios
Cuando un boxeador recibe un golpe en los testculos puede quedarse incluso paralizado por el dolor, sin capacidad para continuar el combate. Existen distintos mtodos que permiten restablecer la circulacin sangunea en las partes bajas del organismo. Uno de estos ejercicios consiste en saltar sobre los talones. Tambin hemos probado varias veces la eficacia de masajear Yongquan para lograr que el practicante se recupere. Este tipo de primeros auxilios suele ser muy apreciado por las personas que se encuentran en estas circunstancias, pero desde estas lneas quiero aclarar que esto no sustituye de ninguna manera al hecho de acudir, si fuese necesario, a una consulta mdica.

Los principales valores de nuestra sociedad contempornea parecen girar en torno al cerebro y por eso, en general, no prestamos demasiada atencin a los pies y a la zona de Yongquan. En una estructura social cerebrocntrica la realidad es que muy pocas personas conceden importancia a sus pies. Muchas veces solamente se acuerdan de ellos cuando se convierten en fuentes de dolor. El mrito de las tradiciones llegadas de Asia a travs de las artes marciales, la caligrafa, la medicina o la danza, consiste en prestar atencin a lo pequeo que, en este caso, adems es lo que soporta todo nuestro cuerpo. Para los espiritualistas la prctica de un arte marcial est considerada tambin como una meditacin. A travs de la repeticin de los movimientos este tipo de entrenamiento confluye con la idea del peregrinaje. Cuntos pasos podemos dar para llegar hasta Compostela o la Meca? Cuntas presiones sobre Yongquan, la fuente que brota? Cada da el practicante de Baguazhang puede concentrarse al girar alrededor de un centro durante al menos veinte minutos... Y tambin podemos estimular estos puntos al practicar una danza sagrada india o, como se haca antiguamente, al caminar siguiendo un laberinto como el de la catedral de Chartres. La armona est al alcance de los que no descuidan los detalles, cuide sus pies.

Agradecemos a Franck Montoro su generosa ayuda en la publicacin de este artculo.

George Saby lleva ms de treinta aos practicando y enseando artes marciales internas, entre ellas Taijiquan de los estilos Yang antiguo, Chen y Wu, Bagua Zhang estilo Jiang Rong Jiao y Cao Yi Shen, y diferentes tcnicas de Qigong. Adems es terapeuta de Shiatsu Iokai y masaje chino Tui Na. georges-saby@orange.fr

Fotografas: Laura Torres y Teresa Rodrguez