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UNIVERSIDAD PANAMERICANA DE GUATEMALA SEDE- JOCOTN CHIQUIMULA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

PSE EN CIENCIAS SOCIALES

PRIMER TRIMESTRE

FILOSOFIA DE LA EDUCACION

LIC.

AXEL REN SOSA

CARNE: ESTUDIANTE:

201302882 INGRID MARITZA GUTIRREZ LPEZ

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION MAYA SU INFLUENCIA EN EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL Es entendida como el conjunto filosfico, terico, metodolgico y prctico de una educacin permanente en donde de manera organizada y con intencionalidad se desarrolla en las comunidades mayas PEDAGOGA MAYA: En trminos puntuales solamente puede hablarse de pedagoga maya, si cumple con las siguientes siete caractersticas, mnimas: a) Posee mtodo y principios cientficos mayas. b) Es holstica en su estructura y dinmica de desarrollo. c) Orienta la prctica de valores mayas a travs de los consejos y la observacin. d) Procura la participacin de la comunidad, dndole preeminencia a la orientacin de personas mayores en las actividades cotidianas, e) Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad. f) Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el cosmos, la energa, esencia, y accin. g) Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad, la espiritualidad, las habilidades y las actitudes al servicio de la comunidad. FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIN MAYA: LOS FUNDAMENTOS La educacin maya se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misin y trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la misin y funcin de la familia en la educacin y formacin de las hijas y los hijos, desde su concepcin, durante su crecimiento y desarrollo, hasta que entran en el ordenamiento de la vida de la comunidad. Los principios de su pensamiento orientan hacia la formacin en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educacin en lo social, lo

espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir; y fundamentalmente se orienta a desarrollar la capacidad de comprender y comunicar. El ser humano se sita, con plena conciencia de ello, en el ambiente natural, se relaciona gradual y progresivamente con .la madre naturaleza que lo protege en sus formas de vida, su actividad productiva y su espiritualidad. La sociedad maya ha venido construyendo y perfeccionando la educacin, la formacin y el cultivo de la persona a travs de las generaciones, para lo cual ha construido un sistema de valores y normas sobre la vida, la convivencia social y la convivencia con la naturaleza. PERFIL ANTROPOLGICO: Segn el POPOL WUJ, el ser humano es una criatura perfeccionada por los creadores y formadores con la ayuda de los artfices IXPIYAKOK e IXMUKANE; es la gloria y grandeza de la creacin y formacin; vino al mundo despus que pensaron, meditaron, consultaron y tomaron acuerdo el Corazn del Cielo y sus manifestaciones. Se dice que despus de consultar entre s los creadores y formadores, Tzaqol, Bitol, Tepeu Qukumatz y los artfices Ixpiyakok e Ixmukane, decidieron limitar la visin y alcance de las criaturas humanas. Su voluntad fue que procrearan y poblaran la faz de la tierra. Desde entonces los seres humanos procuran permanentemente alcanzar por medio de la educacin y la formacin, la perfeccin como fueron creados. Para ello han construido su civilizacin, la que se desarrolla y evoluciona a travs de su lengua y su pensamiento, a travs de su ciencia, arte y espiritualidad, a travs de su escritura, tradicin oral e historia, en sus formas de organizacin social y poltica, as como en sus sistemas de educacin y economa.

EDUCACIN ASISTEMTICA Y ATISBOS DE UN RUDIMENTARIO SISTEMA EDUCATIVO DENTRO DE LOS ALTOS ESTAMENTOS SOCIALES: Se puede decir que la educacin de ellos tuvo un carcter asistemtico, y que la transmisin de los usos y costumbres se llevaba a cabo en la constelacin familiar de manera refleja y espontnea. No pocas veces dominados por el fanatismo religioso, dieron a los diversos acontecimientos interpretaciones completamente equivocadas. La educacin tuvo un acentuado carcter tradicionalista y su ideal educativo consista en perpetuar

los usos y costumbres. Esto sin duda valedero para todo el pueblo y particularmente para los bajos estamentos sociales, ya que en las altas capas nos encontramos con un propsito educativo que tenda afirmar la divisin de clases, dando una cierta educacin planificada a los descendientes de los guerreros y sacerdotes para que pudieran reemplazarlos cuando se presentara la oportunidad. Se tienen conocimiento de internados entre los pueblos Maya-Quiche. Estos internados exigan que el alumno llevara una vida sobria, tratando de que se bastara as mismo en todas sus necesidades. Haba un internado para hombres y otro para mujeres, estando al frente de cada uno, personas de probada calidad tica; particularmente estos centros se usaban para adiestrar a la juventud. Particularmente noble, para el cumplimiento de sus futuros deberes. Estos centros desaparecieron inmediatamente despus de la conquista, como tantas otras instituciones y costumbres, por lo que la educacin de los indgenas paso hacer preocupacin de los padres de familia. Cada padre de familia procuraba, con el mayor y esmerado desvelo, educar y perfeccionar a su hijo en todo aquello que le pareca justo y digno del empleo y orden racional. El padre transmita a su hijo varn las habilidades y destrezas del trabajo y la guerra. La madre transmita a su hija mujer el espritu domstico, en el que se cultivaban virtudes de honestidad, recato y sumisin al varn. Era la madre la encargada de transmitir normas ticas dentro del seno familiar. La juventud era objeto de muchos cuidados, para evitar que las malas compaas la inclinaran por el mal camino. Los juegos practicados por los nios tenan un fin educativo ya que consista en remedos e imitaciones de lo que tendran que hacer en un futuro en su vida. Se haban descifrado ms de cuatrocientos signos, con los que se podan hacer ingeniosas combinaciones que aumentan las formas de expresin. Se puede decir que la escritura no haba alcanzado la perfeccin de una lengua civilizada. Segn el punto de vista arqueolgica, las culturas ms avanzadas de Amrica, vivan en la etapa neoltica; pero debido a que ya conocan y usaban en algunas regiones el cobre, se haba formado una corriente arqueolgica que sola clasificar estas culturas dentro de la fase llamada eneoltica. Esta poca marca el auge de las culturas agrcolas, dentro de las cuales los pueblos de Amrica desarrollada una basada en el maz.

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION XINCA Y SU INFLUENCIA EN EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL

Sobresalen dentro de nuestras creencias los siguientes criterios: Muchos de los maestros que trabajan en el rea rural, no son xinkas y han dejado de lado los valores de esa cultura. Si el proceso educativo sigue como hasta el da de hoy, repercutir negativamente en los nios pues contradice sus conocimientos y tradiciones aprendidos en el hogar. En las escuelas las enseanzas suelen ser mecanicistas e incluso se malinterpretan los conocimientos ancestrales. Pienso que para que esto no siga sucediendo, es necesario que la educacin escolar tome en cuenta los valores xinkas y sea: reflexiva (que los contenidos educativos vinculen el pasado histrico con los hechos del presente a travs de la reflexin grupal), crtica (aplicar aspectos de la cosmovisin xinka como la participacin colectiva y el respeto mutuo), creativa, incluyente. EDUCACIN BILINGUE INTERCULTURAL XINKA PARA TODOS En una sociedad multilinge hay necesidad de estrategias especiales para implementar educacin Bilinge intercultural, la cual requiere alta calidad de educacin y eficiencia. Nios y nias necesitan aprender en dos idiomas y al mismo tiempo mantener una calidad semejante a las otras escuelas del pas. Los Nios y nias tienen derecho a ser educados dentro del marco de su propia cultura y sobre su propia cultura. Esto no es solamente un derecho sino que tambin debe ser una caracterstica bsica para una educacin ms eficiente. Nios y nias deben conocer y valorar su propia cultura, cosmovisin e historia. Este conocimiento y experiencia debe empezar en sus propias familias y comunidades. Nios y nias aprenden mejor cuando ellos perciben que su ambiente educativo no es amenazante, sino que es una extensin normal del ambiente de donde vienen. Cuando el rea de aprendizaje tiene estas caractersticas, ayuda al auto-estima del nio y el proceso de aprendizaje resulta ms fcil. Pero si no es as, el nio o nia percibe su ambiente educativo

(escuela, docentes, director) como hostil a su propia cultura y ellos empiezan a resistir el aprendizaje. Algunas de las reas importantes a tomar en cuenta cuando se ensea cultura, cosmovisin e historia Xinka son: Familia y personas cercanas a la comunidad del nio, organizaciones locales, autoridades, tradiciones, comida tpica, historia local, grupos xinkas, cosmovisin xinka, ciencia xinka, tanto historia antigua como reciente, y la situacin social, econmica, y poltica de los pueblos xinkas en el pas. Situaciones educativas no formales, fuera de la escuela, son muy apropiadas para tratar estos tpicos. Estas actividades incluyen: involucramiento de los padres, madres y ancianos de la comunidad en el aula, visitas, demostraciones, cocina, bailes, etc. Adems, hay varias actividades participativas en el aula que permiten que el nio o nia presenten su conocimiento y experiencias que ellos han tenido de su propia cultura. L2 LENGUAJE MATERNO XINKA El idioma materno de un nio no debe ser usado solamente en situaciones educativas para comunicacin, pero tambin debe ser enseado en forma sistemtica para que los nios desarrollen las cuatro competencias bsicas: hablar, entender, leer y escribir. Cuando los docentes son bilinges y hablan el idioma de los nios pero no tiene un dominio de la lecto-escritura de ese idioma, hay necesidad de capacitacin para mejorar esa debilidad. Es muy importante que los docentes tengan un buen domino del idioma materno de los nios para que los nios pueden tener un domino semejante. La meta es que los nios que tengan como segundo idioma un idioma que no es lo oficial, deben tener dominio de los dos idiomas que sea igual al que tienen los nios que slo hablan y aprenden en el idioma oficial. LA MATEMTICA XINKA Los xinkas desarrollaron un sistema matemtico con elementos de la naturaleza: las plantas, animales y los humanos. Por ejemplo, el sistema posicional de los nmeros es relacionado al crecimiento de los plantas desde abajo para arriba. El sistema es base cinco de los nmeros es relacionado a los seres humanos: cinco dedos de la mano izquierda y cinco de la derecha y del pie izquierdo cinco y del pie derecho cinco. El concepto de cero es el opuesto de nada y espacio vaco. Como parte de su cultura, nios y nias deben ser familiarizados con la lgica de matemtica xinka y saber cmo escribirlo. Materiales apropiados y capacitacin docente son necesarios para implementar esta estrategia.

Situacin lingstica de la poblacin indgena A pesar de la riqueza lingstica del pas, la poblacin indgena experimenta prdida de identidad y prdida lingstica, y ve amenazado su patrimonio cultural. La disminucin en autoidentificacin indgena entre los dos ltimos censos apunta a que la poblacin indgena tiende a identificarse menos como indgena en este tipo de estudio. Aunque esto no representa evidencia sobre el cambio de reporte de identidad sobre el tiempo, dado que la poblacin indgena tiene una tasa de natalidad mayor que la poblacin no indgena (Encuesta Nacional de Salud Materno Infantil, INE 2003), se esperara que el porcentaje de poblacin indgena aumentase sobre el tiempo, no que disminuyese. Infortunadamente, como los indgenas tienen una tasa de mortalidad superior a los no indgenas, no es posible usar datos censales para construir cohortes en el tiempo que permitan verificar esta hiptesis. Caracterizacin de EBI en Guatemala Como se ha mencionado anteriormente, la EBI en Guatemala se inici en los ochenta con 10 escuelas pilotos en los 4 idiomas principales, con prestacin en los primeros grados de primaria. Posteriormente se empez a ofrecer el servicio de preprimaria bilinge. Luego de este inicio, la EBI ha ido creciendo, hasta cubrir actualmente 14 idiomas mayas, y en los ltimos aos, tambin el garfuna. En los idiomas adicionales a los 4 idiomas mayoritarios iniciales, la cobertura sigue ofrecindose en preprimaria, nivel para el cual existen maestros y materiales de enseanza y de aprendizaje. Para el nivel de primaria, hay maestros certificados, pero no se han desarrollado materiales de enseanza o aprendizaje. Entonces, hay EBI en preprimaria, y en la primaria, de forma decreciente, de primero a tercer grado. Sin embargo, la prestacin del servicio de EBI no sigue este esquema lineal en todos los casos: en Algunas escuelas podr haber EBI desde preprimaria hasta tercer grado, en otras hasta segundo, en otras hasta primero y en otras solo en preprimaria. Por otra parte, para hacer compleja la situacin de implementacin de la EBI en las escuelas, en muchas de estas, se ofrece solo en primer grado, sin oferta de servicios en preprimaria, y en algunos, solo en segundo o solo en tercero grado.

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION LADINA Y SU INFLUENCIA EN EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indgena a la vez. Esta en todo el pas, con mayor presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur. Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el transporte. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo cual permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos. En la actualidad el pas esta impulsando programas de educacin bilinges, para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que muchos indgenas, garfunas y xincas. Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, segn habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situacin geogrfica Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes formas de expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros. Anteriormente nos referimos al ladino como el mestizo, hijo de mujeres mayas y espaoles. Luego continuaron multiplicndose entre s. Al principio los mestizos fueron marginados por los espaoles o peninsulares, por los espaoles criollos, por los mayas y los garinag. Los espaoles trataban de introducir la cultura cristiana, la cultura occidental. El sector maya se resisti, el ladino asimila ambas culturas y su identidad esta conformada con ciertas contradicciones, pues no responda concretamente a ninguna de las culturas que en ese momento existan. Por eso su cultura se desarrollo marcada por la exclusin, por la negacin de no ser maya pero tampoco espaol. Era algo nuevo, que no tena validez, el

nacimiento de una nueva cultura. Despus vino la mezcla de mestizos entre s, viviendo alrededor de las ciudades con el oficio de artesanos. Ms adelante empezaron a desplazarse al oriente del pas donde haba poca poblacin indgena.Alli tambin se multiplicaron junto a algunos criollos (hijos de espaoles nacidos en Amrica) dedicndose a la agricultura y a la ganadera. Los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanas y arte de tejidos de lino y manta, los bordados de Estanzuela y Zacapa como los de Chiquimula son muy conocidos. Tambin se dedican a la elaboracin de materiales de construccin como tejas, adobes, ladrillos, tajmanil.Los mas famosos son los de Guastatoya el Progreso, San Gabriel y San Antonio Suchitepquez. Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indgenas y se dedicaron al comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la lengua espaola y tener relaciones con los que vivan fuera de la regin. Y esto mismo hizo que tuvieran ventaja en relacin al indgena. Los ladinos en su mayora son mon bilinges hispanohablantes porque el idioma oficial es el espaol desde la poca de la colonia. Muy pocos se han interesado en el aprendizaje de una lengua indgena. Siendo una excepcin los ladinos que han aprendido el idioma qeqch en el rea de Cobn. Como muchos ladinos se dedicaron a la ganadera por generaciones, nacen manifestaciones culturales alrededor de la ganadera. En taxisco Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de montar, as como los cinchos de cuero y las correas de Escuintla.Dentro de las tcnicas de las artes y artesanas de cuero esta el repujado, incrustacin e incisin y el pirograbado. El idioma espaol que se habla en Guatemala tiene sus modismos y variaciones. En el altiplano, que es una regin predominante maya es habitado por una minora de ladinos, dedicados al comercio y al transporte. En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas (mozos) y se nota algunos rasgos culturales de origen indgena como el fogn en el suelo, tcnicas de cultivo, recoleccin y pesca. En la zona norte del Petn tuvieron los ladinos su origen por las migraciones desde Yucatn y su cultura tiene influencia en actividades econmicas como ganadera, chiclera, actividades forestales. Aunque existen habitantes de el Salvador, Honduras y Nicaragua conformando ahora una parte de los ladinos de esa regin.

FILOSOFIA DESDE LA COSMOVISION GARFUNA Y SU INFLUENCIA EN EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL

Representantes garinagu piden al Gobierno institucionalizar el rescate y la promocin de su cultura desde una perspectiva desfolclorizada. El pueblo garfuna es mucho ms que tambores, baile, alegra y colores. Tambin tenemos una cosmovisin, sistemas productivos propios, y aportamos al desarrollo del pas. Bajo esta consigna, los garinagu exigen al Estado el reconocimiento pleno de su libre determinacin y visibilizacin como parte de la multiculturalidad nacional. No queremos ser simple atractivo turstico, sino parte de este pas, con derecho a ejercer nuestra ciudadana y compartir las riquezas, seala Mario Ellington , en representacin de las diversas organizaciones garinagu, que iniciaron una serie de actividades con motivo del Da Nacional del Pueblo Garfuna, el 26 de noviembre. Es que, segn Ellington, hasta ahora los esfuerzos gubernamentales se han centrado en la promocin de la imagen folclorizada de la cultura garfuna con fines lucrativos y protocolarios, en detrimento de la atencin de sus necesidades reales de desarrollo y su autntica inclusin en la sociedad, as como de su reconocimiento como pueblo con derechos.

Autoridades presentaron la reedicin de un lbum de msica garfuna. Una anciana garfuna cambi la rosa de la paz en el Palacio Nacional Jernimo Lancerio, ministro de Cultura y Deportes, dijo que existe un compromiso de su cartera de institucionalizar los esfuerzos por rescatar y promover integralmente los aportes culturales, sociales y econmicos del pueblo garfuna, como tambin de coordinar esfuerzos para asistir y apoyar la autogestin productiva de los garinagu. El jueves se conmemora el Da Nacional del Pueblo Garfuna, por lo que dicha etnia ha organizado diferentes actividades culturales en la capital y en Lvingston, donde maana tendr lugar una ceremonia de ofrenda a los ancestros.

EDUCACION 72% de la poblacin es analfabeta o semi-analfabetos. No se proporcionan suficientes escuelas para ellos en que las reas cercanas, y los pueblos que tienen las escuelas, los profesores slo han de proporcionar una educacin suficiente para alcanzar un nivel de grado 3 y, a veces un nivel de 6 grado si tienen suerte. Slo el 10% de los garfunas que terminan la escuela primaria continuar con sus estudios, otro porcentaje emigra a los Estados Unidos, y el resto acaba de integrar a su vida comunitaria y, eventualmente, convertirse en analfabetos de nuevo debido a la falta de prctica. poltica Los Garfunas no creen en la pol tica porque se consideran ser demasiado pac ficos y opinan que pueden resolver sus problemas personales sin necesidad de la intervenci n de una fuerza policial, aunque solo en algunos casos, algunas comunidades cuentan con la presencia de un alcalde. Hoy en da solo los Garfunas que est n muy bien educados son los que tienen la posibilidad de ocupar posiciones en el gobierno. La ayuda de la comunidad internacional hermana han aportado una mano amiga para construir un sistema de salud propio del Pueblo garifuna (Hospital Garfuna de Maali [Ciriboya]) y que en este momento est siendo amenazado por este gobierno de facto, Las familias continan sin hogar y luchan para ganarse el sustento tras la prdida de sus tierras de cultivo y utensilios, como redes de pesca. Los alojamientos temporales no disponen de abastecimiento de agua potable ni servicios sanitarios. Muchos nios y nias sufren resfriados, fiebre y diarrea debido a las condiciones insalubres. La nica ayuda que han recibido proviene de ONG locales y el terreno donde se alzaba su antigua aldea contina vallado y sin utilizar. APOYO DEL GOBIERNO Orientar a las personas que discriminan las diferentes formas de racismo, procurar la construccin de una patria en donde haya respeto e igualdad de oportunidades para todos y todas. Invitar a todas las instituciones publicas y privadas, en especial los centros educativos, para que realicen actividades alusivas al Mes de la Herencia Africana en Honduras, con lo cual se estar contribuyendo a la construccin de una sociedad en donde se reconozcan los aportes socioeconmicos, los valores culturales y haya respeto para todas las personas. llamado orgullo Garifuna est relacionado con sus races en frica del Oeste y con el hecho de que a pesar de haber sido enviados a las Amricas en condicin de esclavos, nunca han vivido como tales y han mantenido una lucha constante por su cultura y territorios. A pesar de los ataques de los ingleses, la indiferencia de los gobiernos y la falta de apoyo, los Garfunas han florecido en las costas centroamericanas como quiz ninguna otra cultura en la historia reciente.

INTERPRETACIN La educacin maya es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los valores ticos y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior.

Conjunto integral, dinmico y vivencial de experiencias, conocimientos y prcticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades mayas, a travs de las familias, dan a las nias, nios, jvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de los dems sistemas educativos.

En trminos del idioma materno, entre la poblacin indgena de Guatemala, se evidencia un cambio del idioma que aprende (que se le ensea) como lengua materna en funcin de la edad.A travs de las sucesivas actualizaciones del Mapa Lingstico de Guatemala, ha mostrado con claridad este patrn. Siempre con el cambio de lengua materna entre indgenas, ha sealado que existe una relacin inversa entre nivel educativo e idioma hablado como lengua materna.

La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales indgenas, como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su vestuario ya es occidental. Es tambin un ser que lleva en su corazn escondido los tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya.

Los Garfunas son una de las cuatro culturas prevalecientes en Guatemala, se podra decir que es una de las culturas donde demuestran alegra, les gusta la fiesta y todo gira alrededor de las reuniones familiares o clubs, hermandades, etc. En realidad, el trmino "garfuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el trmino usado para la colectividad de personas. La versin ms conocida de la aparicin de los 'caribes negros' nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos espaoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron proteccin. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garfuna. Este nombre se deriv de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Adems de los nufragos africanos o exploradores previos venidos de frica, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los britnicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades. Cuando los britnicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus alianzas con los caribes. Al rendirse stos a los britnicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatn, isla que pertenece hoy a Honduras. Los britnicos los separaron, distinguiendo entre los que tenan ms apariencia de indgenas y los que tenan ms parecido a los africanos, siendo estos ltimos declarados como los "reales" enemigos que deban deportarse mientras que a los otros se les permiti permanecer en la isla.