Mensaje de los Tres ngeles: Constantino El Grande: Cambi el Da Sbado de descanso por el Domingo

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DOMINGO, 22 DE MAYO DE 2011

Constantino El Grande: Cambi el Da Sbado de descanso por el Domingo

El domingo fue declarado da de reposo el 7 de marzo del 321 sustituyendo as el sbado por el domingo, en el cual los mercados permaneceran cerrados, as como las oficinas pblicas (excepto para el propsito de la liberacin de esclavos). No haba restricciones para el trabajo en las granjas.

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Para muchos historiadores modernos, algunas de las decisiones que adopt el emperador Constantino marcaron el trnsito del mundo antiguo al medieval. Constantino gobern el Impero Romano durante treinta aos, hasta su muerte en Nicomedia (actual Izmir, Turqua) el 22 de mayo de 337. Fundador de Constantinopla en lo que era la antigua ciudad griega de Bizancio, en la Iglesia ortodoxa se le venera como santo, y la Iglesia romana le considera un gran benefactor de los cristianos, religin que legaliz promulgando un edicto de tolerancia en el ao 313 (Edicto de Miln).
No obstante, cuando la capital del Imperio se traslad de Roma a Constantinopla, en Oriente, se inici una largusima decadencia econmica que marcara buena parte de la Edad Media. A los europeos les llevara casi un milenio recuperar su protagonismo poltico e influencia econmica en el mundo. sta no se producira hasta la era de los grandes descubrimientos geogrficos y la posterior colonizacin de Amrica y otros continentes. Otra de las decisiones que determinaron la historia de Occidente en los siglos venideros, fue la refundacin del cristianismo como una religin de Estado adaptada a las necesidades del Imperio, y bajo la apariencia de una nueva Iglesia institucionalizada, catlica y romana. Los cristianos, en adelante, no slo deberan obediencia a Dios, sino al emperador. Paradjicamente, con el devenir de los siglos, acabaron siendo los monarcas cristianos quienes tuvieron que rendir obediencia a los papas, herederos de los antiguos csares, y someterse a su voluntad. Tras haberse desembarazado de todos sus rivales polticos, Constantino convoc el primer concilio ecumnico en la ciudad asitica de Nicea (Bitinia, hoy en Turqua) en 325, que legaliz la prctica del cristianismo en el Imperio Romano y puso fin a las persecuciones. Se considera que esto fue esencial para la expansin de esta religin por toda la cuenca mediterrnea, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea, hasta nuestros das, presentan a Constantino como el primer emperador cristiano, aunque vivi como pagano y no se bautiz hasta encontrarse en su lecho de muerte. Se dice que sus colaboradores y allegados le teman tanto, que nadie se atrevi a tocar el cadver hasta que hubieron transcurrido siete das desde el bito. A lo largo del siglo III el Imperio Romano haba sufrido diversas crisis de variada ndole econmicas, demogrficas, pandmicas, polticas y militares que a punto estuvieron de destruirlo. A principios del siglo IV, tras alcanzarse una solucin de compromiso, el Imperio estaba dividido en dos mitades, una oriental y otra occidental, y gobernado por dos emperadores mayores o augustos, y dos emperadores menores o csares, que eran a su vez los sucesores reconocidos de los primeros. Diocleciano y Maximiano eran los augustos, y Constancio Cloro (padre de Constantino) y Galerio, compartan el poder como csares. El joven Constantino sirvi en la corte de Diocleciano en Nicomedia tras el nombramiento de su padre como uno de los dos csares de la tetrarqua en 293. El ao 305 marc el final de la primera tetrarqua con la renuncia de los dos augustos, Diocleciano y

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Maximiano. De esta forma los dos csares accedieron a la categora de augustos y dos oficiales ilirios fueron nombrados nuevos csares. La segunda tetrarqua quedaba as formada: Constancio Cloro y Severo II, como augusto y csar respectivamente, en Occidente, y Galerio y Maximino en la parte oriental del imperio, tambin como augusto y csar cada uno. Sin embargo, Constancio Cloro cay enfermo durante una expedicin punitiva contra los pictos en Caledonia (actual Escocia), muriendo el 25 de julio de 306. Su hijo Constantino se encontraba junto a l en su lecho de muerte en Eburacum (actual ciudad de York, Inglaterra), en la Britania romana, donde su leal general Croco, de ascendencia germana, y las tropas leales a su padre le proclamaron augusto. Simultneamente, el csar occidental, Severo II, era a su vez proclamado augusto por Galerio. Ese mismo ao el Senado segn la vieja frmula republicana nombr csar a Majencio, hijo del anterior tetrarca Maximiano, y ste ltimo regres tambin a la escena poltica reclamando para s el ttulo de augusto. Comenz otro largo periodo de conflictos y guerras civiles que se prolong por espacio de veinte aos. Severo fue traicionado por sus tropas; entretanto Constantino y Maximiano concertaban una alianza. Al final del ao 307 haba 4 augustos: Constantino, Majencio, Maximiano y Galerio, y un solo csar: Maximino. A pesar de la mediacin de Diocleciano, que se mantuvo neutral intentando actuar como rbitro en la disputa, al final del ao 310 la situacin era an ms confusa con 7 augustos: Constantino, Majencio, Maximiano, Galerio, Maximino, Licinio al que haba introducido en la pugna el propio Diocleciano rompiendo su neutralidad y Domicio Alejandro, vicario de frica que se haba proclamado augusto. Los vicarios eran lugartenientes designados por el emperador, que les enviaba en su representacin a las provincias que no estaban regidas por un gobernador. Despus de las reformas administrativas de Constantino, se dio el nombre de vicario a los gobernadores de la mayora de las dicesis, y ejercan su autoridad en ausencia de sus titulares, los prefectos del Pretorio. En medio de este entorno convulso comenzaron a desaparecer candidatos: Domicio Alejandro fue asesinado por orden de Majencio; Maximiano se suicid asediado por Constantino, y Galerio falleci por causas naturales. Majencio fue relegado por los tres augustos restantes y finalmente vencido por Constantino en la decisiva batalla del Puente Milvio, en las afueras de Roma, el 28 de octubre de 312. Una nueva alianza entre Constantino y Licinio sell el destino de Maximino que se suicid tras ser vencido por ste en 313. A partir de este punto el Imperio quedaba dividido entre Licinio, en Oriente, y Constantino en Occidente. Tras los enfrentamientos iniciales, ambos firmaron la paz en Srdica en 317. Durante este periodo ambos nombraron csares segn su conveniencia entre los miembros de su familia y crculo de confianza. En el 324, nuevos enfrentamientos terminaron con la victoria de Constantino sobre Licinio en Adrianpolis y Crispolis. Constantino representa el nacimiento de la monarqua absoluta, hereditaria y por derecho divino, algo hasta entonces inusual en el Imperio Romano que siempre conserv sus estructuras republicanas. Es ms, el ttulo de Imperator equivala al de Generalsimo o Comandante en Jefe de los Ejrcitos, no era un ttulo monrquico. Los primeros emperadores, desde Csar, fueron dictadores vitalicios por acumulacin de cargos. Csar y Augusto se convirtieron en dictadores tras ser reconocidos por el Senado como nicos cnsules. El consulado estaba compartido por dos cnsules elegidos por el Senado. En cualquier caso, la formula monrquica absolutista, sancionada por la Iglesia, e inaugurada por Constantino el Grande, tendra su continuidad tras la desaparicin del Imperio, a lo largo de toda la Edad Media y, en muchos casos, hasta el siglo XX. As, los monarcas medievales lo eran Por la Gracia de Dios y los ttulos kiser y zar eran transcripciones derivadas de la palabra csar. Asimismo, durante el Medievo hubo varios intentos de restaurar el viejo imperio bajo la apariencia de un Sacro Imperio Romano. Durante el reinado de Constantino se introdujeron importantes cambios que afectaron a todos los mbitos de la sociedad del Bajo Imperio. Reform la corte, las leyes y la estructura del Ejrcito. Las legendarias legiones romanas desaparecieron y fueron substituidas por cuerpos de infantera pesada muchos ms reducidos, y unidades de caballera principalmente. Pero, seguramente, Constantino sea ms conocido por ser el primer emperador romano que permiti el libre culto a los cristianos. Su conversin al cristianismo, de acuerdo con las fuentes oficiales cristianas, fue el resultado inmediato de un presagio antes de su victoria en la batalla del Puente Milvio (312). Tras esta visin exttica, Constantino adopt un nuevo estandarte para marchar a la batalla al que llamara Lbaro. La visin de Constantino se produjo en dos partes: en primer lugar, mientras marchaba con sus soldados vio la forma de una cruz frente al Sol (Apolo). Tras esto,

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tuvo un sueo en el que se le ordenaba poner un nuevo smbolo en su estandarte, ya que vio una cruz con la inscripcin In hoc signo vinces (Con este signo vencers). Mandndolo pintar de inmediato en los escudos de sus soldados, venci a Majencio. En los siglos venideros las cruces figuraron en los escudos de casi todos los ejrcitos cristianos. Se dice que tras estas visiones, y por el resultado de la batalla del Puente Milvio, Constantino se convirti de inmediato al cristianismo. Pero, tal vez fue as por razones polticas. Una buena parte del ejrcito romano segua el culto mitraico, de origen oriental, aunque es cierto que el cristianismo tambin haba ganado muchos conversos entre los soldados y oficiales. Haba una buena razn para ello: ambas religiones prometan una vida despus de la muerte. Aspecto ste que siempre despertaba el inters de los militares, que arriesgaban la vida constantemente en el combate. Se cree que la influencia de Elena, su madre, que era una devota cristiana, fue decisiva. No obstante, Constantino, siguiendo una extendida costumbre de la poca, no fue bautizado hasta estar cerca de la muerte (337), y fue un obispo arriano, Eusebio de Nicomedia, que no catlico, quien le bautiz. Posiblemente, la eleccin del obispo de Nicomedia fuese un guio poltico hacia los arrianos. El arrianismo haba sido condenado por la nueva Iglesia catlica surgida tras el Concilio de Nicea (325), pero eran muchos los soldados y oficiales, de origen germnico sobre todo, que profesaban esta doctrina cristiana. Eusebio, adems, era amigo de la hermana de Constantino, lo que probablemente facilit el indulto y su vuelta desde el exilio para bautizar al agonizante emperador. Poco despus de la batalla del Puente Milvio (312), Constantino entreg al papa Silvestre I un suntuoso palacio que haba pertenecido a Diocleciano, perseguidor de los cristianos, con el encargo de construir una gran baslica dedicada al culto cristiano. El nuevo edificio se construy sobre los antiguos cuarteles de la Guardia Pretoriana, y actualmente se la conoce como Baslica de San Juan de Letrn. En 324 el emperador hizo construir otra magnfica baslica en la colina Vaticana, en el mismo lugar donde, segn la tradicin cristiana, martirizaron a san Pedro: sta fue la Baslica de San Pedro. El Edicto de Miln despenaliz la prctica del cristianismo y se devolvieron las propiedades confiscadas a la Iglesia. Tras el edicto de tolerancia se abrieron nuevas vas de expansin para los cristianos, incluyendo el derecho a competir con los paganos en el tradicional cursus honorum para acceder a las altas magistraturas del Estado, y tambin ganaron una mayor aceptacin e influencia dentro de la sociedad civil en general. Se permiti la construccin de nuevas iglesias y los lderes cristianos alcanzaron una importancia decisiva. Envalentonados por las nuevas prerrogativas concedidas por el emperador, los obispos nicenos (catlicos) adoptaron unas posturas agresivas hacia otros grupos cristianos a los que consideraban herticos especialmente los arrianos y empezaron a mostrar un carcter abiertamente revanchista hacia los paganos que prefirieron seguir fieles a los antiguos dioses y no aceptaron bautizarse. Aunque el cristianismo no se convertira en nica religin del Imperio hasta que Teodosio as lo dispuso con la promulgacin del Edicto de Tesalnica en el ao 380, Constantino dio un gran poder econmico a los cristianos: les concedi numerosos privilegios y exenciones fiscales, e hizo importantes donaciones a la Iglesia procedentes de las propiedades confiscadas a sus enemigos polticos, algunos de ellos paganos. Asimismo, apoy la reconversin de muchos templos paganos en iglesias, y dio preferencia a los cristianos en los puestos preeminentes de la administracin del Estado. Como resultado de todo esto, las controversias que haban existido entre los cristianos desde mediados del siglo II, eran ahora aventadas en pblico, y frecuentemente de una manera violenta. Constantino consideraba que su deber como emperador designado por Dios, era acabar con los desrdenes religiosos, y convoc el Concilio de Nicea (325) para, segn l, terminar con los cismas doctrinales que dividan a la Iglesia, especialmente el arrianismo. Los historiadores sealan, no obstante, que su principal preocupacin era la unidad del Imperio, recientemente restituida, y que se poda ver nuevamente resquebrajada debido a estas divergencias religiosas. Muchos consideran que Constantino cre la Iglesia catlica confirindole su impronta personal, y que sta perdurara mucho tiempo despus de su muerte. Los papas lucharon por la unidad de la Iglesia con tanto ahnco y determinacin, como Constantino lo hizo por mantener la integridad territorial del Imperio Romano, en el que ya haban empezado a manifestarse los primeros sntomas de la enfermedad que habra de ponerle fin un siglo y medio despus. En Nicea, el emperador impuso el dogma de la Santsima Trinidad presionado por los obispos reunidos en el concilio partidarios del mismo. Uno de los principales motivos de discordia entre los cristianos, aunque no el nico. Por otra parte, los defensores de la Iglesia catlica sostienen que las bases del dogma ya se daban en la iglesia primitiva, unos 200 aos antes de celebrarse el concilio.

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LIBRO EL CONFLICTO CSMICO

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As como la definicin de catlico, trmino que proviene del griego (katholiks) y que significa universal. Varias creencias que seran luego consideradas dogmas de fe en la Iglesia romana, se forjaron durante las discusiones teolgicas habidas en el Concilio de Nicea. Y, aunque la intervencin del emperador haciendo valer su posicin fue determinante, el anlisis de las cartas escritas por Constantino, evidencia en ellas una acusada carencia de formacin teolgica, por lo que algunos estudiosos descartan la posibilidad de que el emperador pudiese haber influido en la posterior doctrina de la Iglesia debido, justamente, a su profundo desconocimiento en la materia. Asimismo, muchos se preguntan por qu el papa Silvestre I no asisti a dicho concilio ecumnico, siendo l el ms adecuado para presidirlo. Por esto algunos especialistas sostienen que el motivo de su ausencia fue que Constantino estableci en Nicea una nueva religin sincretizada, mezclando elementos paganos y cristianos, y rompiendo definitivamente con las fuentes judas de las cuales proceda el cristianismo original. El resultado final de esta fusin de elementos paganos y judeocristianos habra sido, segn esta teora, la Iglesia catlica romana que ha perdurado, con escassimos cambios, hasta nuestros das. Constantino inaugur el Concilio de Nicea vestido pomposamente, como un autntico rey-sacerdote, algo totalmente ajeno a los sobrios usos y costumbres romanos, y ms propio de los reyes orientales. El emperador abri el concilio con un solemne discurso pronunciado en griego, y ataviado con unos pesados y vistosos ropones talares adornados con lujosos brocados hechos en oro y plata. Una imagen que se corresponde ms con la de un papa medieval, que con la de un clsico emperador romano. Entre los ttulos que solan ostentar los emperadores aunque no todos estaba el de pontifex maximus o sumo pontfice, un vestigio honorfico de la poca republicana a la que los csares jams concedieron demasiada importancia. Pero en Nicea, durante el concilio, Constantino ejerci de sumo pontfice a todos los efectos, tal vez, por primera y nica vez en la dilatada historia del Imperio Romano. Varios aos despus, el emperador Graciano el Joven (muerto en 383) influenciado por Ambrosio, obispo de Miln, prohibi definitivamente los antiguos cultos paganos en todo el Imperio. Acto seguido, renunci al ttulo de pontifex maximus por considerarlo incompatible con la fe cristiana, apag el fuego sagrado del templo de Vesta, y retir el altar de la Victoria del Senado, a pesar de las protestas de los ltimos miembros paganos del Senado. Como represalia, Graciano confisc sus propiedades; prohibi las donaciones materiales a las Vestales; y aboli otros privilegios que posean los sacerdotes y sacerdotisas paganos. En apenas dos generaciones, los cristianos pasaron de ser perseguidos, a convertirse en implacables perseguidores de los paganos. El edicto de tolerancia, convirti a los cristianos en intolerantes que persiguieron a los paganos con la misma saa con la que stos les haban perseguido a ellos. Haban existido otros concilios antes que el de Nicea, pero ste fue el primero con carcter ecumnico universal y cont con la participacin de alrededor de 300 obispos, lo que supuso una minoritaria participacin si tenemos en cuenta que a lo largo del Imperio haba alrededor de 1000 obispos. La importancia de aquel histrico concilio residi en la confeccin del llamado credo niceno (redactado en griego, no en latn) que, esencialmente, permanece inmutable en su contenido casi 1700 aos despus de su celebracin. Por otra parte, la comunin entre el Estado y la Iglesia remozada surgida del concilio, favoreci enormemente la expansin del nuevo cristianismo catlico a travs del Imperio con una fuerza inusitada. En parte, esta espectacular expansin del catolicismo se debi a razones polticas, pues, al trasladar la capital del Imperio a Oriente, muchas familias senatoriales romanas vieron en el nuevo clero catlico que se estaba pergeando, la posibilidad de recuperar en Roma una influencia poltica que haban perdido, a veces, varias dcadas o siglos antes. Fue el nacimiento de una nueva casta poltica: el alto clero romano que despus desempeara un destacado papel en la poltica europea medieval. En sus ltimos aos de vida, Constantino tambin ejerci como predicador, dando sus propios sermones en el palacio imperial ante la corte y los invitados extranjeros. Sus reconvenciones pregonaban el principio de armona y coexistencia entre paganos y catlicos, aunque gradualmente se volvieron ms intransigentes hacia los primeros y, tambin, hacia los cristianos que no aceptaron la ortodoxia catlica o nicena. Paralelamente, Constantino fue eliminando a los funcionarios paganos de los principales puestos de la administracin, sobre todo en Oriente, lo que favoreci un considerable incremento del poder y la influencia del clero catlico, en detrimento de los paganos y las restantes confesiones cristianas.

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En el ao 314, inmediatamente despus de su legalizacin, la Iglesia atac sin cuartel a los paganos. Envalentonados por la actitud del emperador, muchos templos paganos fueron destruidos por las turbas cristianas y sus sacerdotes brutalmente asesinados. Entre los aos 314 y 326 miles de paganos fueron asesinados y se promulgaron una serie de disposiciones que favorecieron al cristianismo catlico-niceno (exclusivamente) frente a las dems confesiones cristianas. Asimismo, los cultos paganos tales como la aruspicina, el arte de adivinar por medio de las entraas de las vctimas, y los sacrificios privados de animales, fueron rigurosamente prohibidos. La magia tambin fue perseguida por los cristianos. Los romanos toleraban ciertas artes consideradas mgicas por los cristianos, como las prcticas abortivas, por ejemplo. Sin embargo, la magia con carcter pernicioso magia negra tambin estaba proscrita por los romanos. De facto, una de las primeras acusaciones a las que tuvieron que hacer frente los primitivos cristianos fue la de practicar la magia negra. En la antigedad resultaba difcil establecer la frontera entre magia y ciencia de la poca. Entre los clebres magos egipcios haba desde astrnomos a fsicos, al igual que entre los magos persas, babilnicos o caldeos, que solan dominar varias disciplinas cientficas segn los conocimientos de la poca. Las propias Escrituras nos hablan de unos magos de Oriente que acudieron a Beln para adorar al Salvador. Otra de las razones que favorecieron la espectacular ascensin de la nueva Iglesia catlica surgida al amparo del emperador, fueron las generosas donaciones y exenciones fiscales concedidas al clero niceno, varios aos antes de que el cristianismo catlico se convirtiera en la nica religin oficial del Imperio. Lo que se consum con la promulgacin del Edicto de Tesalnica por orden del emperador Teodosio en el 380. Acto seguido, en Ddima, Asia Menor, fue saqueado e incendiado el orculo del dios Apolo y torturados hasta la muerte los sacerdotes paganos. Tambin fueron desahuciados todos los sacerdotes paganos del monte Athos, y destruidos sus templos y santuarios. En vsperas de la inauguracin oficial de Constantinopla (330), el propio Constantino mand saquear todos los templos paganos de Grecia y trasladar sus ms preciados tesoros a la nueva capital imperial. Muchos de los bellsimos templos de la poca clsica fueron destruidos por la frula de los cristianos, no por la ira de los brbaros, como a menudo se ha hecho creer. Aquella actitud partidista hacia los cristianos por parte de Constantino, tuvo efectos negativos para los que vivan ms all de las fronteras orientales de Imperio. Los reyes sasnidas que gobernaban el Imperio Parto, enemigo secular de Roma, y que hasta entonces haban dispensado refugio a los cristianos cuando eran perseguidos, empezaron a verlos como quintacolumnistas cuando la actitud del emperador romano comenz a favorecerles. Por este motivo, los cristianos fueron perseguidos tambin en Partia. Sin embargo, estos cristianos orientales eran considerados herejes por los nicenos, y su recibimiento en tierras del Imperio no fue precisamente caluroso. Entretanto, Constantino retir su estatua de los templos paganos, la reparacin de stos edificios fue prohibida y los fondos procedentes de donativos desviados a las arcas de la Iglesia. Se suprimieron todas las formas de culto y adoracin paganos que los cristianos consideraron ofensivos por considerarlos obscenos e idoltricos. No obstante, en la espectacular reinauguracin de Constantinopla celebrada en la primavera del 330, se efectu una ceremonia hbrida, mitad pagana y mitad cristiana, en la plaza del mercado y se impuso la cruz de Cristo sobre el carro del dios solar Apolo. Constantino fue tambin conocido por su falta de piedad para con sus enemigos polticos. Ejecut a Licinio, su cuado, por estrangulamiento en 325, a pesar de que haba prometido pblicamente no hacerlo si acceda a rendirse. Un ao despus, Constantino ejecut tambin a su hijo mayor, Crispo, y unos meses despus a su segunda esposa, Fausta. Crispo era el nico hijo que tuvo con su primera esposa, Minervina, pero circularon rumores sobre una presunta relacin incestuosa entre Crispo y su madrastra, lo que pudo ser la causa de la ira de Constantino, que vivi el resto de sus das atormentado por haber ordenado matar a su hijo. Algunas leyes de Constantino, por recomendacin de los obispos catlicos, mejoraron considerablemente muchos aspectos de aquella poca violenta. Por ejemplo: se estableci la pena de muerte para todos aquellos recaudadores de impuestos que abusaran recaudando ms de lo autorizado; no se permita mantener a los prisioneros en completa oscuridad, sino que era obligatorio que pudieran ver la luz del da; a un hombre condenado se le poda llevar a morir a la arena, pero no poda ser marcado en la cara, sino en los pies; los padres que prostituan a sus hijas, o hijos, eran quemados vivos introducindoles plomo fundido por la boca. Adems, los combates de gladiadores fueron eliminados en el 325, aunque esta prohibicin tuvo poco efecto. Se limitaron los derechos de los propietarios de los esclavos: podan azotar a un esclavo de su propiedad, pero no podan mutilarle o matarle. La terrible pena de muerte por crucifixin fue abolida por razones de piedad cristiana, aunque el castigo fue sustituido por la horca para demostrar que todava exista la implacable justicia romana.

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El domingo fue declarado da de reposo sustituyendo al sbado y los mercados permanecan cerrados, as como las oficinas pblicas (excepto para la manumisin de esclavos). Debido a la escasez de alimentos, no hubo restricciones para el trabajo en el campo y en las granjas. Todas estas innovaciones tambin tuvieron una inspiracin poltica y econmica que pretenda deliberadamente perjudicar a los comerciantes judos ortodoxos, y a los judos cristianos, que seguan celebrando su da preceptivo de fiesta el sbado. As, al trasladar el da de descanso semanal al domingo, se les obligaba a cerrar dos das en lugar de uno. Cosa que benefici a los comerciantes romanos, tanto a los paganos como a los catlicos. Constantino continu con la reforma introducida por Diocleciano que separaba el poder civil del militar. Como resultado, generales y gobernadores posean menos poder que durante la poca de la anarqua militar. Criterios tanto econmicos como de seguridad llevaron a la modificacin de la poltica de defensa del Imperio durante la primera mitad del siglo IV. Constantino convirti el viejo sistema de fronteras fortificadas en un sistema de defensa en profundidad con la formacin de una gran red de acuartelamientos en el interior de la Galia principalmente. Los motines y levantamientos de tropas, provocados a menudo por el descontento derivado de las largas separaciones familiares, se redujeron considerablemente. Por otra parte, los soldados destacados en los puestos avanzados ponan mayor inters en la defensa de los territorios asignados al ser conscientes de que la seguridad de sus familias estaba en juego. Constantino disolvi la vieja y temible Guardia Pretoriana, y en su lugar estableci los Scholae Palatinae (escolares); reclut cuerpos de caballera de lite, principalmente de origen germnico, y redujo de 5000 a 1000 infantes el nmero de efectivos de la legin tradicional, la principal unidad de combate del Ejrcito romano. Este cambio en la poltica militar, ahora predominantemente defensiva, perdur hasta la desaparicin del Imperio de Occidente (476) y, quiz, fue otra de sus causas: el Ejrcito romano se fue reduciendo y debilitando paulatinamente. Ya en el siglo V, tanto los emperadores occidentales como los de Oriente, prefirieron subcontratar a mercenarios germanos, o sobornar a los pueblos invasores que amenazaban las fronteras, en lugar de financiar el reclutamiento y adiestramiento de tropas regulares. El servicio militar obligatorio para los ciudadanos romanos fue abolido. Pero, a la larga, los tributos exigidos por los caudillos brbaros para no invadir los territorios del Imperio fueron ms onerosos que lo hubiese sido el mantenimiento de las tropas imperiales. La cada vez ms poderosa jerarqua eclesistica entenda que era ms til y perentorio emplear los recursos del Estado en la construccin de iglesias y monasterios, y en la celebracin de interminables snodos, que en mantener ejrcitos para defender el Imperio. La Iglesia crea, o hizo creer a los dbiles emperadores del siglo V, que a travs de su conversin al catolicismo, los reyes germanos se convertiran en fieles sbditos del Imperio sin necesidad de someterles por la fuerza de las armas. Los cristianos siempre antepusieron los intereses de la Iglesia a los del Imperio. En consecuencia, ste estaba abocado a su extincin. La falta de recursos en la que se vio sumida Roma al trasladarse la metrpoli a Constantinopla, en Oriente, donde estaban las provincias ms ricas, influy tambin en su decadencia poltica y en la posterior irrupcin de los pueblos invasores. Roma fue saqueada en el ao 410 por el rey visigodo Alarico, que se llev de las bodegas del templo de Jpiter Capitolino el tesoro que a su vez los romanos haban tomado en el templo de Jerusaln tras saquearlo y destruirlo en el ao 70. En el 453, Atila, el legendario rey de los hunos, se present a las pertas de la indefensa Roma al frente de sus hordas. El emperador haba huido y no haba tropas para defender la ciudad. El papa Len I se present ante el caudillo brbaro y le disuadi para que levantase el asedio y retirase sus tropas. Dos aos despus (455) fue el vndalo Genserico el que saqueaba Roma, pero por intercesin del mismo papa, se content con el botn y no tom esclavos entre la desamparada poblacin romana. Los papas se convirtieron, por derecho propio, en los autnticos soberanos de Roma puesto que los csares, de hecho, haban abdicado renunciando a sus obligaciones como gobernantes. El papa Simplicio, sucesor de Len I, vivi el fin del Imperio de Occidente (476) cuando el rey de los hrulos, Odoacro depuso al emperador Rmulo Augstulo y envi las insignias imperiales a Constantinopla. Sin embargo, el Imperio Romano no desapareci completamente. Continu en Oriente, y en Occidente su legado perdur bajo otra apariencia: a partir de entonces Roma fue la ciudad de los papas, y el Imperio se transform en la Cristiandad. Puede decirse que Constantino logr reunificar el Imperio Romano bajo el signo de la Cruz para alargar su existencia. Su victoria sobre Majencio en la batalla del Puente Milvio (312) le convirti en dueo de todo el Imperio occidental. Gradualmente fue consolidando su superioridad militar sobre sus rivales de la desmenuzada tetrarqua. En 320, Licinio, augusto de Oriente, reneg de la libertad de culto promulgada en el Edicto de Miln y

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reinici la persecucin de los cristianos. Esto supuso una clara contradiccin, ya que su esposa Constancia, hermanastra de Constantino, era una devotsima cristiana. El asunto deriv en una agria disputa con Constantino en el oeste, que desemboc en una nueva guerra civil en 324. Los ejrcitos implicados en la contienda fueron tan grandes que no se tiene constancia documentada en Europa de una movilizacin similar hasta el siglo XIV, al inicio de la Guerra de los Cien Aos. Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado y la antigua fe del paganismo. Constantino y sus francos marcharon bajo el estandarte cristiano del lbaro, y ambos bandos concibieron el enfrentamiento como una lucha entre religiones. Supuestamente rebasados en nmero, aunque enaltecidos por su celo religioso, los ejrcitos de Constantino resultaron finalmente victoriosos, primero en la batalla de Adrianpolis (324), y ms tarde en la batalla naval de Crispolis. Aqulla fue la primera guerra de religin europea, y supuso tambin el fin de la vieja Roma helenstica y pagana. El Imperio Oriental se consolid como centro del poder, del saber, de la prosperidad y de la preservacin de la cultura clsica. Constantino reconstruy la ciudad de Bizancio, cuyo nombre proceda de los colonos griegos que, bajo el mando de Bizas, la fundaron en el siglo VII a.C. procedentes de la polis de Megara. Constantino renombr la ciudad como su Nueva Roma (Nova Roma), otorgando a sta un Senado propio a semejanza del romano. Luego puso la ciudad bajo la proteccin de la supuesta Vera Cruz, la Vara de Moiss, los Clavos de Cristo y otras reliquias sagradas que, milagrosamente, fueron descubiertas durante su reinado. Las imgenes de los viejos dioses fueron reemplazadas o asimiladas con la nueva simbologa cristiana. Sobre el lugar donde se levantaba el bello templo de Afrodita se construy la nueva Baslica de los Apstoles. Varias generaciones ms tarde se difundi una historia sobre la visin divina que llev a Constantino a reconstruir la ciudad, segn la cual un ngel que nadie ms que l poda ver, le condujo en un circuito a travs de los nuevos muros. Tras su muerte, la ciudad volvi a cambiar su nombre por el de Constantinopla, la Ciudad de Constantino, y lo mantuvo hasta que el 29 de mayo de 1453 la ciudad fue tomada por los turcos otomanos y pas a llamarse Estambul. La leyenda cuenta que el mismo ngel que varios siglos antes se le haba aparecido a Constantino, reapareci en la baslica de Santa Sofa mientras los defensores, seguros de que iban a morir en el prximo asalto de los turcos, celebraban su ltima misa. El evanescente ngel, concluida la ceremonia, tom el cliz con el que se haba oficiado el servicio religioso y desapareci entre los muros de la baslica, despus de prometer que regresara para devolver el santo cliz cuando la baslica volviese a ser un templo cristiano y se celebrase la primera misa. Constantino pasara tambin a la historia por las leyes que convirtieron los oficios de carnicero y panadero en hereditarios, lo que en la Edad Media seran los gremios de artesanos, y ms importante an, por convertir a los colonos de las granjas en siervos, sentando las bases de la sociedad feudal. Estos colonos, a su vez, eran libertos o extranjeros (brbaros) que haban sustituido gradualmente a los esclavos durante el siglo anterior. La escasa productividad de la mano de obra esclava (no remunerada) haba terminado por imponer su lgica a los terratenientes romanos, que, influidos tambin por el cristianismo religin muy extendida entre los libertos no tuvo ms remedio que variar su sistema de explotacin agraria. Las terribles hambrunas y las consiguientes pestes del siglo III, que diezmaron la poblacin, tuvieron un efecto demoledor sobre la sociedad romana de la poca y debilitaron considerablemente el Imperio occidental. Muchos colonos abandonaron sus tierras de labranza para emigrar al este, y en las fronteras muchos se convirtieron en bandidos errantes que se aliaron con los pueblos brbaros que esperaban su oportunidad para invadir el Imperio. En pocas de abundancia, era fcil negociar con los puebles que habitaban al otro lado del limes (frontera) y favorecer los intercambios comerciales. Cuando el grano y los animales de granja escaseaban, los campesinos hambrientos a ambos lados del Rin no tardaban mucho en trocarse en hordas de salvajes dispuestos a tomar por la fuerza lo que antes podan comprar u obtener mediante trueques. Por otra parte, los acuartelamientos y puestos avanzados en la frontera, cumplan un doble cometido: como elementos de defensa, desde luego, pero tambin como dinamizadores de la actividad econmica. A medida que las tropas romanas se fueron replegando sobre sus propias fronteras, la economa de las zonas fronterizas entr en una profunda crisis econmica. Otro problema aadido fue que, como ya no haba tropas imperiales para protegerles del pillaje de los bandidos, los colonos abandonaron muchas de las tierras de cultivo en las zonas prximas a la frontera. A la postre, la falta de grano y otros productos precedentes del campo, se dej sentir tambin en la metrpoli, y la caresta de los alimentos y las hambrunas fueron problemas comunes durante el Bajo Imperio (ss. IIIV). A lo largo de su reinado, Constantino introdujo un importante nmero de cambios en el sistema monetario. El tradicional ureo dio paso a una nueva moneda, el slido de 4,50 gramos, como moneda del Imperio Romano. Esta moneda sobrevivi al propio Imperio de Occidente, y fue la divisa del Imperio Bizantino hasta que perdi influencia como divisa internacional frente al dinar rabe de

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los Omeyas all por el siglo X. Las monedas acuadas por los emperadores revelan con frecuencia su iconografa personal. Durante la primera parte del gobierno de Constantino, las representaciones de Marte y posteriormente de Apolo como dios solar, aparecen de forma constante en el reverso de las monedas. Marte haba sido asociado con la tetrarqua, y Constantino quiso con este simbolismo enfatizar la legitimidad de su gobierno. Dos aos antes de su victoria en el Puente Milvio (312), Constantino experiment una visin exttica en la que Apolo se le apareci con presagios de victoria. Tras este asombroso episodio, el reverso de sus monedas estuvieron dominados durante muchos aos con la leyenda al aliado Sol Invictus (SOLI INVICTO COMITI). La descripcin representa a Apolo con un halo solar al modo del dios griego Helios y con el mundo en sus manos. En 320, el mismo Constantino aparece con un halo solar. Tambin existen monedas mostrando a Apolo conduciendo el Carro del Sol sobre un escudo que Constantino sostiene y en otras se muestra el smbolo cristiano del lbaro sobre la coraza de Constantino. Los grandes ojos abiertos y fijos son una constante en la iconografa de Constantino, aunque no era un smbolo especficamente cristiano. Esta iconografa muestra cmo las imgenes oficiales cambiaban desde las convenciones imperiales de los retratos realistas hacia representaciones ms esquemticas: Constantino como reysacerdote y sumo pontfice, no slo como emperador a la vieja usanza, con su amplia y caracterstica barbilla. Esos grandes ojos abiertos y fijos se haran an ms grandes a medida que avanzara el siglo IV, como si los nuevos emperadores barruntasen el peligro que se cerna ya sobre el Imperio. Adems de haber sido llamado El Grande por los historiadores cristianos tras su muerte, Constantino poda presumir de dicho ttulo por sus xitos militares. No slo reunific el Imperio bajo su mando, sino que obtuvo importantes victorias sobre los francos y los alamanes (306308), de nuevo sobre los francos (313314), los visigodos en 332 y sobre los srmatas en 334. De hecho, sobre 336, Constantino haba recuperado la mayor parte de la provincia de Dacia, que Aureliano se haba visto forzado a abandonar en 271. Al morir Constantino, planeaba una gran expedicin para poner fin a la rapia de las provincias del este por parte del imperio sasnida. Fue sucedido en el Imperio por los tres hijos habido de su matrimonio con Fausta: Constantino II, Constante y Constancio II, quienes aseguraron su posicin mediante el asesinato de cierto nmero de partidarios de Constantino. Tambin nombr csares a sus sobrinos Dalmacio y Anibaliano. El proyecto de Constantino de reparto del Imperio era exclusivamente administrativo. El mayor de sus hijos, Constantino II, sera el destinado a mantener a los otros tres supeditados a su voluntad. El ltimo miembro de la dinasta fue su yerno Juliano, quien trat de restaurar el paganismo a mediados del siglo IV y muri en extraas circunstancias cuando se aprestaba a presentar batalla a los partos. Se cree que fue asesinado por los cristianos, a los que Juliano, apodado El Apstata, llamaba despectivamente galileos. En sus ltimos aos, los hechos histricos se mezclan con la leyenda. Se consider inapropiado que Constantino hubiese sido bautizado en su lecho de muerte y por un obispo de dudosa ortodoxia (Eusebio de Nicomedia era arriano), y de este hecho parte una leyenda segn la cual el papa Silvestre I habra curado al emperador pagano de la lepra. Tambin segn esta leyenda, Constantino habra sido bautizado tras haber donado unos palacios al papa. Entre ellos, uno que haba pertenecido al emperador Nern, considerado un anticristo por la Iglesia. En el siglo VIII aparece por primera vez un falso documento conocido como Donacin de Constantino, en el cual, un recientemente convertido Constantino entrega el gobierno temporal sobre el Imperio de Occidente, incluida la misma Roma, al papa. En tiempos del imperio carolingio, este documento se us para aceptar las bases del poder temporal del papa de Roma, aunque fue denunciado como apcrifo por el emperador Otn III, y mostrado como la raz de la decadencia del Papado por el poeta Dante Alighieri. En el siglo XV nuevos expertos en filologa demostraron la falsedad del documento. De cualquier modo, el mayor legado del emperador pagano Constantino: la Iglesia catlica romana, le ha sobrevivido hasta nuestros das con escasos cambios, y constituye el ltimo vestigio del antiguo Imperio Romano de Occidente fenecido en el ao 476, cuando todava no exista ninguna de las actuales naciones europeas. Fuente Wikipedia
Publicado por ngeles en domingo, mayo 22, 2011
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Etiquetas: Ley dominical, Religiones, Sbado

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