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ISSN: 1578-4576 http://dx.doi.org/10.5209/rev_FOIN.2012.v12.40005

Chateaubriand y la Restauracin: una interpretacin a travs de Le Conservateur

Armando ZEROLO DURN

Recibido: 27 de febrero de 2012. Aceptado: 26 de mayo de 2012.

RESUMEN Franois-Ren de Chateaubriand es una figura de primer orden dentro del romanticismo. El papel que representa en la literatura de ese periodo es indiscutible, pero la opinin sobre su pensamiento poltico no resulta unnime. Se discute la consistencia de sus ideas y a menudo se entiende que es tan cambiante como los intereses particulares de cada momento. El inters del presente estudio se encuentra en que muestra al hombre puramente poltico que tambin fue Chateaubriand. A travs de sus artculos publicados en el peridico francs Le Conservateur (1818-1820) se puede apreciar un pensamiento slido y coherente. El contexto en el que aparecieron fue de extrema complejidad, pues fueron los primeros aos de la Restauracin francesa, en los que los partidos enfrentados eran muchos y las ideas en cuestin pasaban de los unos a los otros con gran facilidad. Chateaubriand tuvo el mrito de intentar conciliar distintas posturas y hacerlas llegar al punto comn del moderno constitucionalismo, lo que hoy se conoce como monarqua constitucional. Sin abandonar la religin, la monarqua y la tradicin, enriqueci al partido realista con las nuevas doctrinas del constitucionalismo moderno. Predic las bondades de la libertad de prensa, la ampliacin del sufragio, la libertad de opinin, las libertades locales y la divisin de poderes. Muchas de sus opiniones no fueron bien acogidas por las oligarquas dominantes, y especialmente los miembros de su propio partido las rechazaron por ser demasiado liberales. Chateaubriand, por tanto, puede ser considerado como un pensador liberal-conservador. PALABRAS CLAVE Chateaubriand, liberalismo, constitucionalismo, monarqua, Restauracin, conservador. ABSTRACT Franois-Ren de Chateaubriand was one of the main figures of Romanticism. His weight in the sphere of romantic literature is undeniable, yet some have argued that his political ideas are not consistent throughout his career, changing and adapting to dif-

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ferent needs over time. This study focusses on Chateaubriand as a politician rather than a writer. He expresses solid and coherent thinking in the articles published in the French newspaper Le Conservateur (1818-1820). The historical and political context in which these articles were published was extremely complex, as these were the first years of the French Restoration, a time of many opposing political parties with ideas and views that easily passed from one to another. Chateaubriand tried to unify the different ideas and viewpoints, bringing them together into modern constitutionalism, known today as the system of Constitutional Monarchy. Chateaubriand never shied away from religion, monarchy and tradition, but managed to improve and enrich the Royalist Party by introducing the new doctrines of modern constitutionalism. He preached the advantages of freedom of the press, freedom of opinion or speech, and local freedom, while extending the right to vote and division of powers. Due to the political climate during his time, Chateaubriands ideas and opinions were mostly rejected, not only by the dominant oligarchies, but especially by his own party, whose members argued that his ideas were too liberal. For these reasons, Chateaubriand can be considered as a liberal-conservative. KEY WORDS Chateaubriand, constitutionalism, liberalism, conservative, Restoration, monarchy.

Donde comienza la actividad poltica, termina el romanticismo poltico. Carl Schmitt1. Haz lo que debas, llegar lo que pueda. Franois-Ren, vizconde de Chateaubriand2.

PRESENTACIN Cuando el futuro Carlos X (1757-1836), por entonces conde de Artois, todava en el exilio durante el reinado de su hermano Luis XVIII (1755-1824), decide dar una importantsima suma de dinero para constituir un peridico realista, y poner

Carl SCHMITT, Romanticismo poltico, Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, 2005, p. 239. 2 Fais ce que tu dois, arrive ce que pourra. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, Le Normant, Paris, 1816, p. 100.
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al frente del mismo a Franois-Ren de Chateaubriand (1768-1848), pretender en apariencia dar a lo que se llama opinin realista un rgano que le ha faltado hasta hoy3, pero la verdadera intencin de esto queda poco clara. Por qu desde el exilio, por qu permanecen ocultos los verdaderos promotores del mismo, y por qu cierra de sbito precisamente en el momento de su xito es algo que an est por desvelar, pero s hay ciertos aspectos que se pueden aclarar. Tomando el contraste entre el origen del peridico y su enigmtico final, ms las opiniones vertidas por Chateaubriand en el mismo y en otros escritos polticos, podemos llegar a adivinar la interesante postura que adopt el autor de El genio del cristianismo ante sus amigos. Los peridicos de la poca estaban dirigidos a una pequea minora de gentes afines y, a diferencia de sus homlogos ingleses, tenan una tirada reducida y muy focalizada en un tipo determinado de opinin. Por tanto, cuando se leen los artculos de Chateaubriand publicados en Le Conservateur, y se estudia su catecismo constitucional, hay que hacerlo en un sentido muy concreto, a saber: que son directrices dirigidas a sus amigos los realistas y reaccionarios, a quienes pretende educar en los principios del nuevo constitucionalismo. Por tanto, cuando se dirige a los Louis de Bonald (1754-1840), Flicit Robert de Lamennais (1782-1854), Marie-Barthlemy de Castelbajac (1776-1868), Joseph de Villle (1773-1854), etc., lo hace en calidad de aliado poltico y de adversario intelectual, lo que le convierte propiamente en un liberal-conservador. Sus ideas cobran mayor sentido si se entienden pronunciadas, en la medida en que la censura y la presin poltica lo permitan, a sus amigos los reaccionarios, que a su juicio, y por no entender los principios de la Carta de 1814 y sus principios constitucionales, ponan en peligro a la monarqua y a Francia entera. Los precursores del peridico, segn sugiere Pierre Reboul4, fueron el barn de Vitrolles (1774-1854), Louis de Bruges (1761-1841) Louis-Justin-Marie de Talarun (1769-1850), Mathieu de Montmorency (1766-1826) y Jules de Polignac (1780-1847), a los que se sumaron despus Chateaubriand, Villle y Castelbajac. Monsieur conde de Artois, hermano pequeo de Luis XVI (1754-1793) y futu-

3 [D]onnera ce quon appelle opinion royaliste un organe qui lui a manqu jusqu prsent. Carta del vizconde de Chateaubriand exponiendo los principios segn los cuales debe ser redactado Le Conservateur el 5 de octubre de 1818 en: LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo I, Le Normant fils, Paris, 1818, p. 5. Todas las citas de Le Conservateur estn extradas del peridico original editado por Le Normant en seis tomos de tapa dura y sin publicar como libro hasta la fecha. 4 Pierre REBOUL, Chateaubriand et Le Conservateur, Universit de Lille III, ditions Universitaires, Paris, 1974, passim.

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ro Carlos X aport la importantsima suma de 24000 francos (los autores estaban muy bien pagados, 10 francos la pgina) lo que le convierte en el verdadero promotor, poder en la sombra con una notable influencia. El modo de trabajo era sencillo y colegiado, con unas figuras visibles, notablemente la de Chateaubriand, y otras en la sombra, seguramente ms influyentes, que explican, entre otras cosas, los prolongados silencios del vizconde. El hecho es determinante porque demuestra que el peridico fue el arma poltica, y los redactores sus soldados, de unos intereses ocultos que trascendan la mera labor periodstica y con los que Chateaubriand no siempre coincidi. El papel publicitario de Chateaubriand pronto fue imprescindible. Presida el comit de redaccin, mientras que el vizconde de Castelbajac (1776-1868) era el secretario y el barn de Trouv (1768-1860) fue el secretario administrativo. La realidad es que Chateaubriand serva de fachada poltica y Le Normant de fachada social, para cubrir a los nobles que estaban detrs y que jams se mostraban, al contrario de lo que hacan los de La Minerve. Detrs tambin estaban la Societe de la Foi y los Chevaliers de lAneau, personalidades individuales poderosas e intereses personales, lo que no nos permite dudar que desde el principio fuera una empresa compleja e independiente cuyo fin era el acceso al poder. Le Conservateur es sin duda el mejor modo de conocer al hombre de accin que siempre fue y quiso ser Chateaubriand. Es la mejor propuesta para conocer su pensamiento poltico y desentraar sus opiniones, as como para resolver la polmica sobre su carcter romntico o poco consistente. Lo es porque el peridico fue un rgano de accin poltica realista que aglutinaba demasiados nombres e intereses distintos en un difcil combate. Su ms famoso redactor tena que moverse entre los poderes en la sombra que le mandaban, su ideal poltico y la coyuntura poltica. Siempre entendi la misin del peridico como un medio de unir a la demasiado dispersa y desmoralizada aristocracia, y lo hizo en torno a una Carta y unos principios que eran muy poco queridos por sus amigos. Su audacia, su originalidad y prudencia poltica se manifiestan precisamente en su carcter paradjico, pues propuso defender la nacin histrica francesa con principios liberales, la independencia de la aristocracia con una carta otorgada, la monarqua con el parlamentarismo, la libertad con la monarqua, la libertad poltica con la represin, la Corona con las Cortes, a Francia con Inglaterra, lo nacional con lo internacional, y la religin con la libertad de culto. La empresa era colosal y los compaeros de viaje, sus amigos, no estaban con l en cuerpo y alma, sino slo por inters. Quizs por todo ello lo ms significativo sea su final, cuando se consigui destituir al ministro lie Decazes (1780-1860) y poner en su lugar al realista y
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colaborador de Le Conservateur Joseph de Villle. En efecto, con la entrega nmero 77 del peridico conclua la aventura periodstica de Chateaubriand y sus amigos. Los logros haban sido muchos, el xito haba superado las expectativas iniciales, y el enemigo haba sido derrocado. As lo sintetiz el autor de El genio del cristianismo en su artculo de despedida:
Si los realistas han reconquistado a la opinin, si la Correspondance prive se ha destruido, si nuestros adversarios estn obligados a hablar nuestro lenguaje, si se cambiar la ley electoral, si la guardia y el ejrcito no se han descompuesto, si un sistema funesto se ha derrumbado desde su misma base, si un ministerio aun ms funesto ha cado, si nos hemos dado cuenta de la vasta conspiracin que amenaza a todos los propietarios, soberanos y monarquas, se lo debemos, en gran parte, a los esfuerzos conjuntos de los escritores de Le Conservateur: Francia y Europa estn de acuerdo, nuestros enemigos lo reconocen5.

Igual testimonio ofrece en sus Memorias: He conducido a los antiguos realistas en la conquista de las libertades pblicas y, sobre todo, de la libertad de prensa, cosa que odiaban, y he unido a los liberales, en nombre de esa misma libertad, bajo la bandera de los Borbones, a los que tienen horror6. Pero estas razones no son consistentes y an queda una cuestin por resolver, que es la misteriosa desaparicin del peridico precisamente en el momento en que el partido realista alcanzaba el poder. La razn aducida por Chateaubriand es la siguiente: El proyecto de ley de censura, adoptado por la Cmara de los Pares, va a serlo tambin en la Cmara de Diputados, y Le Conservateur dejar de aparecer7. Es la misma razn que alega en sus Memorias: Mi polmica se inici en Le Conservateur, y dur desde 1818 hasta 1820, es decir, hasta el res-

Si les royalistes ont reconquis lopinion; si la Correspondance prive a t dtruite, si nos adversairessont obligs de parler maintenant notre langage, si la loi des lections va subir des changements, si la garde et larme nont pas t dcomposes; si un funeste systme a t branl sur ses bases, si un ministre plus funeste encore est tomb; si lon a t clair sur la vaste conspiration qui menace tous les propitaires, tous les souverains, toutes les monarchies, on le doit, en grande partie, aux efforts runis des crivains du Conservateur: La France et lEurope en conviennent, nos ennemis lavouent. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Lettre sur Paris [30 de marzo de 1820], en LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo VI, Le Normant fils, Paris, 1820, p. 634. 6 Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, Ctedra, Madrid, 2010, p. 352. 7 Le projet de loi de censure, adopt par la Chambre des Pairs, va ltre par la Chambre des Deputs; et Le Conservateur va cesser de paroitre. CHATEAUBRIAND, Lettre sur Paris [30 de marzo de 1820], p. 635.
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tablecimiento de la censura, cuyo pretexto fue la muerte del duque de Berry8. Sus amigos, ya en el poder, callaron a Chateaubriand en la Cmara de los Pares el 25 de marzo de 1820 y el 29 del mismo mes public en su peridico lo que hubiese dicho en la Cmara, y con ese ltimo gesto cargado de simbolismo call para siempre. La precipitacin de los hechos tras la muerte del duque de Berry (17781820), legtimo heredero, caus la cada fulminante del favorito del rey, el duque de Cazes, y la llegada al poder de Villle, lder de los realistas y hombre de confianza de Monsieur. Hasta aqu la conocida victoria de los realistas. La tesis de Reboul sigue siendo la ms consistente para explicar la cuestin. Segn l, resulta verosmil que la suspensin de Le Conservateur derive directamente del acceso al poder del duque de Richelieu quien, con la garanta de Monsieur poda exigirlo todo9. La razn del duque era un tanto cnica porque sostena que si el fin del peridico era conseguir la unin de los realistas, una vez alcanzada la misma, la obra ya no tena sentido y haba que clausurarla. Sea como fuere, queda a los historiadores juzgar la postura poltica de un personaje, el conde de Artois, futuro Carlos X, que cometi su primer error incluso antes de llegar al poder eliminando a sus aliados y atacando la libertad individual y de prensa, dando un giro sbito hacia el reaccionarismo y el absolutismo monrquico, y precipitando la cada de la monarqua y la revolucin de 1830. A los pensadores polticos nos queda una misin no ms sencilla, que es la de dilucidar la importancia que tuvo la actitud de Carlos X en la reagrupacin de hombres como Lois de Bonald (1754-1840) o Flicit Robert de Lamennais (1782-1854) en posturas ms extremas, y la desaparicin de la posibilidad histrica de un constitucionalismo republicano, en el sentido clsico del trmino. En cuanto a Chateaubriand, queda interpretar su silencio como la aceptacin de un soborno de Monsieur, o por el contrario como su palabra ms elocuente. La primera hiptesis no concuerda con un hombre que se defini por su lealtad y que en su vida pas hambre por no vender sus principios. La segunda es ms convincente, pero misteriosa, pues nunca se sabr qu es lo que call ni por qu su fidelidad a la monarqua le impidi volver a abrir la boca. El hombre que fue todo palabra consigui su mayor elocuencia con el silencio. Sabemos, como hemos podido leer en Le Conservateur, que su despedida fue algo pareci-

CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, p. 867. Il est donc vraisemblable que la suspensin du Conservateur dcoula directement de laccession au pouvoir du duc de Richelieu: avec la garantie de Monsieur pouvait tout xiger. REBOUL, Chateaubriand et le Conservateur, p. 281.
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do a un discurso fnebre. Podemos deducir que vea venir tiempos difciles, pero su fidelidad, esta vez, no le permita combatirlos, quizs por no herir a su seor. Puede que callando dijese lo que nadie poda decir, no lo sabemos, es una hiptesis que invita a tomarse en serio al personaje poltico, y no solo al literato. Cuando se le llam, acudi; cuando se le pidi silencio, call. Hizo lo posible dentro de sus posibilidades, y as se despeda de sus lectores: En cuanto a m, feliz de haber defendido los nobles y emocionantes intereses de la Francia monrquica, me vera muy recompensado si guardase un recuerdo condescendiente hacia Le Conservateur10. Ahora presentamos en su complejo contexto, el de la Restauracin, un pensamiento original y prudente que quizs, de haber sido escuchado, hubiese convertido a Francia en una monarqua parlamentaria moderada, con un equilibrio de poderes razonable. LA RESTAURACIN FRANCESA Se entiende por Restauracin francesa el periodo comprendido entre 1814 y 1830, que se inici con la primera expulsin de Napolen Bonaparte (17691821) y termin con la Monarqua de Julio y la revolucin liberal. Es un periodo complejo en el que los factores que entraban en juego, casi en igualdad de fuerzas, eran incompatibles y normalmente contradictorios. Con la Revolucin francesa no solo acab el Antiguo Rgimen, sino que desaparecieron de Francia usos y costumbres que haban configurado la nacin durante siglos. En lugar de corregir el rumbo se hundi la nave y los nufragos se vieron obligados a recomponerse con los restos de una tragedia. Napolen fue el encargado de aglutinar las voluntades dispersas y de intentar poner orden en una sociedad descompuesta y, al hacerlo, acab con la Revolucin, en el sentido de que la dej acabada, terminada, perfeccionada. Bonaparte no se content con rehacer Francia a su manera, sino que tena una concepcin muy personal del orden mundial y se dedic a ponerla en acto. En poco tiempo los ejrcitos franceses se extendieron por toda Europa, desde Espaa hasta Rusia, con gran sacrificio de sangre francesa y mucho malestar de las potencias extranjeras. La fatiga causada por la Revolucin y el Imperio marcaron a los espritus de la Restauracin, cansados de los excesos democrticos y personalistas de los

10 Pour moi, hereux davoir dfendu les nobles et touchans intrts de la France monarchique, je serais trop rcompens, si elle garde un souvenir bienveillant au Conservateur. CHATEAUBRIAND, Lettre sur Paris [30 de marzo de 1820], pp. 635 y 636.

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veinticinco aos precedentes. La hora difcil de cualquier revolucin llega al da siguiente. La falsa tranquilidad de un orden sustentado sobre bases inestables pretenda ofrecer el principio de un nuevo esplendor francs, pero la realidad era que bailaban en las faldas de un volcn, como deca Narcisse Achille de Salvandy (1795-1856). Tanto dolor e inseguridad dieron a las almas cansadas un tono de desesperanza que se tradujo en una frivolidad generalizada en las clases que deban tomar la responsabilidad de regenerar su ambiente. El joven Fgaro se preguntaba, y con l toda una generacin: Quin sabe si el mundo durar tres semanas ms?. La conciencia de un fin de poca, de moverse constantemente al borde del abismo, y la constatacin de que cualquier movimiento, en la direccin que fuese, podra ser fatal, provoc una incapacidad general para una accin sosegada. LA VIDA POLTICA La reaccin poltica vino a agravar este movimiento espiritual porque, en lugar de dar aire a una generacin asfixiada, aument la presin del poder. La desconfianza fue el principio de gobierno y el cinturn se estrech cada vez ms sobre aquellos que no podan soportar ms presin. El resultado fue el normal en los casos en que el ejercicio del poder es tirnico: por un lado, se produjo una huida hacia lo irreal, en este caso, hacia la vida de salones, bailes y la moda; y, por otro, una polarizacin de la sociedad, que confundida por el abuso de poder, se volvi violentamente contra el vecino. Los partidos polticos, la prensa, la literatura y las ideologas polticas sufrieron el monopolio estatal de la libertad poltica volvindose cada vez ms extremos, perdiendo el sentido de lo real y buscando sin xito un espacio libre. Pero la vida poltica estaba demasiado contaminada como para que cualquier intento moderado de conciliacin fuese posible. Las revoluciones llamaban a la puerta y no iban a esperar a que se las recibiese. En este contexto espiritual es remarcable la riqueza poltica, artstica y cientfica del momento. En un periodo muy concentrado en el tiempo se produjo una eclosin inusitada de talentos y de obras maestras. La profusin de nombres fue abrumadora, y en un mismo espacio convivieron grandes personajes como Lamartine, Hugo, Stendhal, Balzac, Dumas, Thierry, Guizot, Madame de Stal, Constant, Maistre, Bonald, Saint-Simon, Fourier, Comte, Royer-Collard, Broglie, Montalambert, Prudhon, Ingres, Delacroix, Fontaine, Berlioz, Lemaitre, Fresnel, Ampre, Gay-Lussac, Lamarck, Cuvier, etc.

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En poltica se gestaron las grandes doctrinas que marcaran el siglo diecinueve y parte del veinte. Absolutistas, liberales y socialistas coexistieron y se entremezclaron. Las afinidades eran sorprendentes y, por ejemplo, encontramos al liberal Benjamin Constant (1767-1830), colaborador de La Minerve, como maestro de Chateaubriand, realista y colaborador de Le Conservateur. La linde entre la sociedad y el Estado cada vez apareca ms difusa, y los saltos que se daban desde un partido a otro eran constantes. Sociolgicamente, apareci la masa como fenmeno condicionante del resto de realidades polticas. Saberse mover en estas nuevas categoras que iban ms all del debate sobre la mejor forma de gobierno dara el triunfo o supondra la derrota definitiva. La irrupcin de la democracia como forma social marc profundamente a los espritus ms elevados e hizo que algunos exagerasen y afirmasen la primaca de lo social o de la economa poltica, siempre en detrimento de lo poltico, mientras que otros se oponan obstinadamente a su triunfo, y pocos intentaban salvar lo bueno posible. La verdad es que con la Carta se cre el marco institucional para un constante debate poltico muy abierto y, contra lo que se haya podido decir, muy fecundo. Aunque la realidad es que con la Restauracin acab la ltima esperanza de una forma poltica republicana, en el sentido clsico, y se consolid el dominio estatal, es cierto que los debates todava incluan la libertad poltica como posibilidad. La discusin poltica abierta a un amplio grupo de ciudadanos estableci el gobierno de la opinin, que en 1848 llegara a su culminacin con el sufragio universal. El teatro de la opinin eran las Cortes, en permanente disputa con el gobierno por primera vez desde haca mucho tiempo, y el rey, que tena el poder ejecutivo, no poda hacer casi nada sin ellas. Haba nacido la monarqua constitucional y la era de las constituciones modernas. Diecisis aos bastaron para transformar la vida poltica del continente. EL ROMANTICISMO La modernidad nace con el culto al yo, con un sujeto histrico mayor de edad que se emancipa de sus padres y va en busca del fuego de los dioses. No es una realidad metafsica, es un proceso que, por encima de todo, es psicolgico. El adolescente surge en la historia como protagonista, como un ser necesario y como una etapa de la evolucin psicolgica que, o bien no haba existido, o bien haba sido fugaz. La adolescencia es un periodo de transicin e indefinicin propio de un individuo al que le cuesta soltar el lastre de la infancia y coger de la mano al

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adulto que le precede. El movimiento psicolgico fue desarrollndose con timidez cuando el mundo todava mantena un orden aparente, aunque interiormente las bacterias de la descomposicin estuviesen haciendo su labor pausada. Pero la revuelta del descontento deba estallar antes o despus porque haba una clara inadecuacin entre la psich y el mundo. La crisis de los imperios, la decadencia de la monarqua, la Revolucin francesa y Napolen sumaron una serie de cambios e inestabilidades que colaboraron a prolongar una adolescencia espiritual y un tipo humano que dudaba de su yo, al tiempo que se aferraba a l con inusitada fuerza. La Restauracin fue el momento histrico en el que, como sucede a veces por caprichos de la historia, confluyeron en un mismo cauce dos poderosas corrientes, la democrtica-individualista en lo social, y la psicolgica en lo personal. La Restauracin estaba llamada a ser slo una poca de transicin, que no quera renunciar a los logros de la Revolucin, y no poda tampoco proclamarla, pero el resultado fue una corriente turbulenta llamada romanticismo, en la que la sublimacin de un yo inseguro del mundo se situaba por encima de todo. Jos Antonio Milln opina del momento de Chateaubriand:
[Que] la modernidad vivida como crisis, tanto histrica cuanto existencial, que surge de la experiencia de esos seres interiormente desplazados, insertos en una situacin histrica de ruptura que lleva el mundo contemporneo a una prdida paulatina de identidad. El quin soy yo? de Rousseau se dobla tambin aqu con la pregunta quines somos nosotros?. Hablar de uno mismo bajo la amenaza del desmembramiento, la locura y la muerte en un mundo en el que el progreso material y exterior, tcnico y poltico, no va acompaado del progreso moral (pblico y privado), ni del progreso interior (Baudelaire), sino que en su mismo avance lanza al yo, a las naciones y al mundo a una fragmentacin cada vez ms progresiva y acelerada, en el que lo que nace, hasta la felicidad, nace ya ajado11.

Durante la Restauracin era inevitable moverse entre la euforia por una estabilidad recuperada, y eso es lo que dio origen a tal explosin de talentos creativos, y la conciencia de ir a lomos de un caballo desbocado. El propio Chateaubriand deca que navegamos por una costa desconocida, en medio de las

11 Jos Antonio MILLN ALBA, Prlogo a Memorias de ultratumba, una epopeya de la modernidad, en CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, pp. 35-36.

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tinieblas y las tempestades12. Los esfuerzos por vivir la tranquilidad, recuperar una vida social normal, y disfrazarlo todo ello con la moda ms sugerente, no podan con la realidad de un mundo que haba cambiado y que no ofreca ninguna imagen ntida ni del pasado ni del futuro. La Restauracin cre un marco anmico de puro presente, sin memoria ni esperanzas compartidas, ms propicio a la deconstruccin que a la rehabilitacin. Restaurar s, pero qu?, se preguntaban los contemporneos. El mundo no pareca ofrecer una respuesta, y se converta exclusivamente en una ocasin para la nuda accin. En el gran teatro del mundo no se anunciaba ninguna obra, no haba decorado y tampoco pblico. Slo actores, todo el mundo era un actor improvisado, cuyo nico papel era el de intentar objetivar su yo. Pura psicologa, psicologuismo tal vez, nada que diese consistencia a la personalidad. El romanticismo, escribe Carl Schmitt (1888-1985), es ocasionalismo subjetivizado, porque es esencial a l una relacin ocasional con el mundo, pero ahora el sujeto romntico ocupa el lugar central en vez de Dios, y hace del mundo y de todo lo que ocurre en l una mera ocasin13. La pura posibilidad, el inicio de innumerables acciones todas posibles, mueve al hombre hacia un universo ilimitado. Ya no hay un eterno retorno, ni una edad dorada, slo la ocasin para comenzar algo nuevo, absolutamente personal. Es, como seala Schmitt:
[L]a eclosin de una fuerza creadora, el entusiasmo del hombre-creador, pero tambin a partir de oportunidades siempre nuevas se origina un mundo siempre nuevo, pero siempre slo ocasional, un mundo sin sustancia y sin sujecin funcional, sin condicin firme, sin conclusin y sin definicin, sin decisin, sin tribunal ltimo, que sigue su curso infinitamente, conducido slo por la mano mgica del azar, the magic hand of chance14.

La responsabilidad del hombre romntico consista en reconstruir el mundo a partir de una personalidad propia sin definir. Se le peda ser su Dios, su sacerdote, su mejor amigo y el promotor de todos los cambios de su mundo. La Restauracin fue el momento, como seala Dominique Bagge, de las armonas imposibles, una poca dominada por las transacciones, los equilibrios imposibles

Nous naviguons sur une cte inconnue, au milieu des tnbres et de la tempte. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Essai historique, politique et moral sur les rvolutions anciennes et modernes, considres dans leurs rapports avec la Rvolution franaise, H. Colburn, Londres, 1814, p. 5. 13 Carl SCHMITT, Romanticismo poltico, p. 59. 14 Ibid., pp. 59-60.
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y los olvidos necesarios. El ejercicio era enorme y la tarea imposible porque la polaridad antinatural entre el yo y la sociedad necesitaba unas fuerzas colosales para mantenerse estable, y el desgaste del hombre en un mundo descompuesto era demasiado rpido. CHATEAUBRIAND, ROMNTICO O CONSERVADOR Franois-Ren, vizconde de Chateaubriand, ha pasado a la posteridad por sus grandes obras literarias y, especialmente, por El genio del cristianismo y Memorias de ultratumba, aunque ya en vida cosech un gran xito con novelas como Atala y Ren, y con obras apologticas como Ensayo sobre las revoluciones o La monarqua segn la Carta. No obstante, sobre su prestigio como poltico pesa en la actualidad haber sido el fundador del romanticismo en Francia, y en su poca le abrum su prodigiosa prosa. Escribir bien sobre prcticamente cualquier cosa paradjicamente sirvi para descalificarle y que en el juicio sobre su persona pesen ms sus habilidades que sus opiniones. Si bien es cierto que sus obras ms literarias tienen un marcado tono romntico, y algunos artculos literarios de Le Conservateur son clara prueba de ello, sus escritos polticos obedecen a verdades muy concretas y normalmente ajustadas a la realidad. No hay diferencia entre el literato y el poltico, entre el artista y el periodista, pero precisamente por ello no es legtimo confundir el movimiento literario del romanticismo con el romanticismo poltico. De l se ha dicho, y es la opinin dominante, que carece de un pensamiento coherente y slido, quizs por el peso de la opinin de Andr Malraux (19011976) sobre el asunto. Se ha extrapolado el mtodo y el contenido de El genio del cristianismo para verter la misma opinin sobre el hombre de accin, generando una confusin que parece perseguir su fama, aunque ya la ltima historiografa se est encargando de cuestionarlo. El peso que el romanticismo ha ejercido sobre la posteridad de Chateaubriand ha sido enorme y ha provocado que sus escritos polticos se estudien desde un punto de vista esttico y literario, dejando a un lado las doctrinas asentadas en los mismos. Cuando el juicio es poltico, entonces es tratado de inconsistente e interesado, como un Maquiavelo de caf. El desconocimiento de los artculos de Le Conservateur, raramente mencionados e inditos en espaol, puede que d buena cuenta de esta desacertada creencia. En el hombre de accin, animal poltico, nunca ocasionalmente, sino por vocacin, se ve una posicin en el mundo y una doctrina. Le Conservateur como toma de posicin concreta ante sus enemigos, y

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como opcin ante sus peligrosos amigos, define perfectamente al hombre y su pensamiento. De l se puede decir en breve que su vida poltica estuvo marcada por sus filias y sus fobias. La fidelidad de sangre a la antigua aristocracia y su simpata al impulso liberal democrtico de su poca o, cmo l dijo, demcrata por naturaleza, aristcrata por las costumbres15, fueron sus dos filias. Sus fobias fueron tambin dos, la anarqua democrtica y el despotismo estatista. Antes de la aparicin de Le Conservateur combati los excesos de la Revolucin y los excesos del antiguo rgimen y el imperio; y con Le Conservateur atac la tirana ministerial y la anarqua democrtica. Su pensamiento es el de un hombre de accin, lejos de las ideologas y del romanticismo del que se le acusa. El testimonio de su vida y su obra hace buena la sentencia de Schmitt: Donde comienza la actividad poltica, termina el romanticismo poltico16. Que defendiese la Revolucin, el Imperio, los Borbones y el parlamentarismo puede suponer una contradiccin flagrante, como as se lo pareci a sus adversarios, o puede significar que tuvo en vida una posicin consecuente con el arte de la poltica, que es el de lo presente, y no una posicin metafsica como amigos suyos como Bonald, que lo tomaban todo desde lo alto. Como seala Reboul, tena en cuenta ante todo las realidades, ms que un sistema le interesaba una realidad social y poltica, su imaginacin no le presentaba mximas, sino hechos y acciones. Tuvo que ensear a los reaccionarios que la libertad no era contraria a la monarqua, y defender a la libertad de los excesos individualistas del partido liberal. DOCTRINA DE CHATEAUBRIAND: EL RGIMEN MIXTO Si bien es cierto que Chateaubriand carece del rigor de Bonald y de la claridad de Franois Guizot (1787-1874), es tambin verdad que el autor de La monarqua segn la Carta tiene una doctrina firme y una posicin poltica determinada. Se puede decir que, en poltica, fue uno de los pocos parlamentarios que hubo durante la Restauracin y dedic gran parte de sus energas a convencer a sus amigos de la oportunidad de un sistema parlamentario, la concurrencia de partidos polticos y la opinin pblica. La corriente de fondo es la defensa de la libertad individual que l pens que la Revolucin haba favorecido, cosa que en su poca caus escozor en muchos de los miembros de su partido. Para l haba una

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CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, p. 1305. SCHMITT, Romanticismo poltico, p. 239.

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serie de logros de la Revolucin que haba que defender, tales como: la libertad poltica, la libertad y la publicidad del pensamiento, la nivelacin de los rangos, la admisin en todos los puestos, la igualdad de todos ante la ley, la eleccin y la soberana popular17. Ms importante an para el estudio de su pensamiento poltico es comprender su concepcin del gobierno constitucional. En opinin de Reboul, Chateaubriand habla de un gobierno mixto18 como se entenda entonces. Para l no se trata de un modo de gobierno en el que el Rey, los Pares y los Diputados se equilibren, sino tambin de un gobierno y de una nacin en los que la monarqua, la aristocracia y la democracia tengan cada una su lugar, su expresin y su accin. Poltica no formal, sino real19. Esta es la forma poltica concreta, segn Chateaubriand, de custodiar la libertad frente a sus dos adversarios contemporneos: la tirana y la anarqua que, por otro lado, son aliados naturales. Potenciar la aristocracia local contra la centralizacin del poder era, de este modo, otra de las piezas clave en la postura de Chateaubriand, cosa que le cost gran parte de su prestigio y de su tranquilidad. La reconstitucin de la aristocracia explica que se aliase con un grupo de personajes tan variopinto, y frecuentemente opuesto a su sensibilidad, para formar un partido y un peridico, que sera su voz. Es cierto que Chateaubriand simpatizaba con el ideal de libertad de sus enemigos los liberales y que, para defenderlo, se ali con sus amigos los realistas, que no compartan en su mayora el entusiasmo por las nuevas libertades. El vizconde entendi que la libertad desarticulada era imposible y que era esencial recuperar la virtud aristocrtica en una nacin desorganizada tras los veinticinco aos de hegemona tirnica. Por ello, y sin duda, por su fidelidad de sangre, se hizo portavoz de una aristocracia desmoralizada y la encumbr al poder. De la misma opinin es Bagge, quien insiste en la idea de que la defensa de la libertad poltica que realiza Chateaubriand se formaliza en su apologa del constitucionalismo: Participar de los tres poderes: la monarqua, la aristocracia y la democracia ya constitua el ideal de los antiguos escribe Bagge: Pitgoras, Aristteles, Platn, Cicern, Licurgo, Polibio, Tcito20. El ideal del

CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, p. 1237. Para comprender mejor el rgimen mixto, consultar Elio A. GALLEGO, Sabidura clsica y libertad poltica, Ciudadela, Madrid, 2009. 19 REBOUL, Chateaubriand et Le Conservateur, p. 297. 20 Participant des trois pouvoirs: le monarchique, laristocratique et le dmocratique, elle tait dj lidal des anciens: Pythagore, Aristote, Platon, Cicron, Lycurgue, Polybe, Tacite. Dominique BAGGE, Ides politiques sous la Restauration, Presses Universitaires de France, Paris, 1952, p. 170.
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rgimen mixto es, pues, una constante en su pensamiento poltico que invita a retomar, a partir de la doctrina puesta en accin en Le Conservateur, el estudio de sus ideas. LA CARTA DE 1814 El 4 de abril de 1814 el Senado termina por decreto con el Imperio de Napolen, dejando sin trono al emperador y sin legitimidad a su dinasta, lo que supona que el ejrcito y los franceses quedaban libres de obedecerle. El 7 de abril el Senado proclamaba un proyecto de Constitucin en el que se deca que el pueblo francs llamaba al rey para que ocupase el trono, pero Lus Estanislao Javier, hermano de Lus XVI, ya haba iniciado la invasin militar y, por tanto, no se senta obligado a aceptar la legalidad. El 2 de mayo de 1814 proclamaba en la declaracin de Saint-Ouen, al tiempo que rechazaba la Constitucin, que dara a los franceses un gobierno representativo y que conservara los derechos adquiridos. Los franceses haban vivido en muy poco tiempo los excesos de la tirana de la Asamblea Nacional y los excesos de la tirana personal de Napolen, con lo cual ha de entenderse el mutuo recelo que tenan los unos respecto de los otros y que no se tomase partido por ninguna de las dos opciones; ni por el rey, ni por el parlamento. El rey se encontraba con una nacin que, en veinticinco aos, haba sufrido demasiado y haba visto correr mucha sangre, y que ahora quera descansar. Pero tambin vea una nueva sociedad nacida con dolor de este parto de sangre, compuesta por realistas, revolucionarios, liberales, nobles y burgueses, que apuntaba a una nueva constitucin social democrtica. Y el rey, que era ms humano que divino, reconoca sus limitaciones y acept que la agitacin de los tiempos no haba cesado y que el flujo revolucionario haba cambiado de cauce, pero segua su camino. En el horizonte prximo estaban las revoluciones liberal y socialista de 1830 y 1848, y aunque esto obviamente l no lo saba, se presenta. La monarqua tendra slo diecisis aos para estabilizar y asentar demasiadas realidades nuevas, lo que convertir este corto espacio de tiempo en una poca muy rica en ideas y formas polticas, pero carecera de la temperancia necesaria para que esas ideas se asentasen y cuajasen en forma de instituciones polticas duraderas. La Carta de 1814 intentar ofrecer estabilidad a una realidad permanentemente cambiante. En este contexto, como seala Milln, uno de los intentos fundamentales de Chateaubriand durante la Restauracin, y todas las Memorias dan cuenta de ello, es el empeo por dotar al pas de una monarqua constitucional que entien-

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da la libertad como lo han hecho los ingleses, que sirva de contrapeso a la pasin exclusiva y autodestructiva, comn a todos los tiranos y a sus sbditos, de la igualdad absoluta21. PARLAMENTARISMO La poca comprendida entre 1815 y 1848 es la poca clsica del parlamentarismo en Francia y Alemania. La forma concreta que adopten los principios generales parlamentarios depender de las fuerzas en liza y del papel que los distintos partidos representen. Los elementos implicados eran mltiples y complejos y partan, primero, de una idealizacin del modelo anglosajn y, segundo, de una realidad previa que es el Estado como artificio poltico que la Revolucin se haba encargado de consolidar eliminando las relaciones de poder tradicionales y moralizando el Estado. De este modo, conceptos como el de soberana (popular o estatal), representacin, legitimidad, monarqua, democracia, constitucin y derecho, se enfrentaban al hecho de una sociedad nueva y a un cambio de rgimen, lo que hara que se volviesen conceptos equvocos. En definitiva, la cuestin era encontrar un prudente equilibrio entre la monarqua cada y la democracia radical. El parlamento se convirti en algo ms que una regla de juego y la burguesa se lo tom muy en serio como sistema poltico, dando lugar a una fe de pesos y contrapesos. Se pensaba que la discusin sobre el Bien Comn poda reducirse a una cuestin de procedimiento que, por s mismo, conducira al buen gobierno. La mezcla deseada de elementos monrquicos, aristocrticos y democrticos, constitua el espritu del Estado burgus con el fin de evitar el absolutismo, pero, como seala Schmitt, adolece tan slo de la falta de que es propio de esa idea del Estado de Derecho el querer soslayar la ltima, inevitable decisin y consecuencia poltica de los principios poltico-formales22. El parlamentarismo, como se entenda a principios del siglo diecinueve, era el lugar de la representacin electiva del pueblo, frente al gobierno monrquico, lo que supona un desplazamiento del poder poltico soberano del rey a favor del Parlamento como rgano de gobierno. El Estado monrquico en su forma absolutista daba paso a un absolutismo estatista de cuo parlamentario que se asentaba en el dogma de la representacin popular, pero que en efecto era la institucin

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MILLN ALBA, Prlogo a Memorias de ultratumba, una epopeya de la modernidad, p. 27. SCHMITT, Romanticismo poltico, p. 296.

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de una nueva oligarqua burguesa. La representacin, no obstante, siempre es una lucha efectiva por el poder poltico. Precisamente por esto, segn Dalmacio Negro:
[E]l problema de la representacin consiste justamente en limitar, o ms bien, en ordenar y controlar la libertad, la voluntad y la razn del soberano. Esta es la causa de que los doctrinarios liberales del parlamentarismo y el Estado de Derecho exigiesen en el siglo XIX en su no menos ingenua defensa de la libertad poltica, que el gobierno fuese representativo, aceptando a cambio la institucionalizacin social del miedo en el aparato estatal y la falsificacin de la representacin mediante la sustitucin del mandato representativo como mandato imperativo, por la representacin como delegacin y sin ms razn de legitimidad que el acto de la eleccin23.

El carcter intermedio del Estado liberal burgus quedara de manifiesto ms adelante, en la Monarqua de Julio, y la posterior revolucin de 1848, cuando el equilibrio insostenible entre la monarqua y la democracia se rompera definitivamente. Quizs la razn de fondo, compartida tanto por los conservadores, entre los que se sita Chateaubriand, como por los socialistas, es la que enunci Henri de Saint-Simon (1760-1825): ciertamente, la forma parlamentaria de gobierno es muy preferible a todas las otras; pero no es ms que una forma, y la constitucin de la propiedad es el fondo; pues es esta Constitucin la que sirve, realmente, de base al edificio social24. En la constitucin de una sociedad son ms importantes los mores, los usos y costumbres custodiados por la ley, que las formas polticas. Tanto los que queran conservar la nacin como los que la queran revolucionar conocan bien qu haba que proteger o qu haba que destruir, y ambos saban que la cuestin no era meramente formal. CATECISMO CONSTITUCIONAL La Monarqua segn la Carta, dijo el propio Chateaubriand, es un catecismo constitucional: de l se han tomado la mayora de los postulados que hoy en da se nos presentan como de nuevo cuo25. Su publicacin en 1816 le vali el reco-

Dalmacio NEGRO, La tirana del consenso, Encuentro, Madrid, 2013, (en prensa). Henri de SAINT-SIMON, Del estado actual de la civilizacin, en Guita IONESCO, El pensamiento poltico de Saint-Simon, Fondo de Cultura Econmico, Mxico, 2005, pp. 81-84. 25 CHATEAUBRIAND, Memorias de ultratumba, p. 859.
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nocimiento como escritor poltico al tiempo que le cost el enfado de Luis XVIII y las iras del duque de Richelieu y del favorito de Lus XVIII, el seor Decazes26 por atreverse a criticar el nombramiento de un ministro general de polica en una monarqua constitucional. En verdad, la intencin general de su obra fue luchar contra la tirana y, viendo aparecer en la Monarqua atisbos de los mismos excesos de pocas anteriores, reaccion a favor de la limitacin del Ministerio y de una mayor independencia de la Cmara de los Diputados. As, declar que, espantado por los sistemas que se adoptaban y por la ignorancia de Francia sobre los principios del gobierno representativo, escrib y mand imprimir mi obra La Monarqua segn la Carta27. El reto poltico era conservar los logros de la Revolucin, a saber: la libertad poltica, la libertad y la publicidad del pensamiento, la nivelacin de los rangos, la admisin en todos los puestos, la igualdad de todos ante la ley, la eleccin y la soberana popular28 sin los hombres de la Revolucin29. La tarea era titnica pues no slo haba que proteger las debilitadas instituciones pre-revolucionarias, sino instaurar un nuevo sistema de gobierno y depurar de l a los causantes de tanto desorden:

Ibidem. Ibidem. 28 Ibid., p. 1237. 29 Il faut conserver louvrage politique, rsultat de la revolution, consacr par la Charte, mais extirper la rvolution de son propre ouvrage au lieu de ly renfermer, comme on la fait jusqu ce jour. Il faut, autant que posible, mler les intrts et les souvenirs de lancienne France dans la nouvelle, au lieu de les en sparer ou de les inmoler aux intrets rvolutionnaires. Il faut btir le gouvernement reprsentatif sur la religion, au lieu de laisser celle-ci comme une colonne isole au milieu de ltat. Ainsi, je veux toute la Charte, toutes les liberts, toutes les institutions amenes par le temps, le changement des moeurs et le progrs des lumires, mais avec tout ce qui na pas pri de lancienne monarchie, avec la religion, avec les principes ternels de la justice et de la morale, et surtout sans les hommes trop connus qui ont caus nos malheurs. [Hay que conservar la obra poltica resultado de la revolucin y consagrada por la Carta, pero hay que extirpar la revolucin de su propia obra en lugar de afirmarla como se ha estado haciendo hasta ahora. En la medida de lo posible hay que mezclar los intereses y restos de la antigua Francia con los de la nueva, en lugar de enterrarlos o inmolarlos a los intereses revolucionariosAs, quiero la Carta entera, todas las libertades, todas las instituciones tradas por el tiempo, el cambio en las costumbres y el progreso de las luces, pero con todo lo que no ha muerto de la antigua monarqua, con la religin, con los principios eternos de la justicia y la moral y, sobre todo, sin los hombres demasiado conocidos que han causado nuestras desgracias]. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 89.
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[S]i los unos creen que se puede retornar a todas las antiguas instituciones y los otros piensan que slo pueden gobernar Francia los hombres que la han atormentado, es tanto de un lado como del otro el desprecio ms funesto. Francia quiere los intereses polticos y materiales creados por la Carta, pero no quiere ni los principios ni los hombres que han causado nuestras desgracias. Fuera de esto todo es ilusin30.

El gobierno representativo, la solucin comnmente aceptada, supona una distincin muy clara entre el rey y el gobierno, quizs demasiado como para poder decir que fuese inglesa. En realidad, era el intento moderno de limitar el poder del Estado y su soberana. En qu consista exactamente ese catecismo constitucional? Cules eran sus principios ms concretos? Como lo describe el propio Chateaubriand en su Monarqua segn la Carta, la monarqua representativa se compone de cuatro elementos: el Rey o la Prerrogativa real, la Cmara de los Pares, la Cmara de los Diputados y el Ministerio y aade a continuacin. Esta mquina, menos complicada que la antigua organizacin monrquica de Luis XIV es, no obstante, ms delicada y debe ser tratada con la mxima destreza: la violencia la detendra, la inhabilidad impedira su movimiento31. Chateaubriand intenta ensear a los franceses cmo funciona el mecanismo estatal. La prerrogativa real (o el Rey) Es el principio general y el que mejor define, en el artculo 13 de la Carta32, la esencia de la monarqua constitucional. Se resume en el conocido principio de

30 Si les uns croyoient que lon peut revenir toutes les anciennes institutions; si les autres pensoient quon ne doit gouverner la France quavec les mains qui lont dchire, ce seroit de part et dautre la mprise la plus funeste. La France veut les intrts politiques et matriels crs par le temps et consacrs desormais par la Charte; mais elle ne veut plus ni les principes ni les hommes qui ont caus nos malheurs. Hors de l tout est illusion. Ibid., p. 100. 31 [S]e compose de quatre lments: de la Royaut ou de la Prrogative royale, de la Chambre des pairs, de la Chambre des dputs, du Ministre. Cette machine, moins complique que lorganisation de lancienne monarchie avant Louis XIV, est cependant plus dlicate et doit tre touche avec plus dadresse: la violence la briseroit; linhabilit en arreteroit le mouvement. Ibid., pp. 2-3. Las cursivas son nuestras. 32 Art. 13: La personne du Roi est inviolable et sacre. Ses Ministres sont responsables. Au Roi seul appartient la puissance excutive. Carta Constitucional aprobada en Francia el 4 de junio de 1814.

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que el Rey reina pero no gobierna, y que el escritor de Le Conservateur explic del siguiente modo:
[N]ada procede directamente del Rey en los actos de gobierno, todo es obra del ministerio, aunque se haga en nombre del Rey y bajo su firma, proyectos de ley, ordenanzas y decisiones de los hombres. El Rey, en la monarqua representativa, es una divinidad a la que nadie puede alcanzar; inviolable y sagrada, sigue siendo infalible pues, si hay error, es del ministerio y no del Rey. As, se puede examinar todo sin herir la majestad real, porque todo se deriva de un ministerio responsable33.

Con lo cual, a diferencia de muchos otros amigos del rey, y en contra de una interpretacin generalizada del artculo 13, Chateaubriand opinaba que el monarca no deba tener la iniciativa legislativa. Chateaubriand actu contra la tirana y saba, adems, que si haba algo que poda acabar con el Rey y con la monarqua, era precisamente el abuso de poder. Por paradjico que pueda parecer, el escritor realista defenda principios liberales para conservar en lo posible la herencia francesa. De este modo, otorgando la iniciativa legislativa a las Cmaras, quera liberar al rey del desgaste poltico propio de esta funcin y le protega del tribunal de la opinin pblica. Pero no slo lo entenda como una medida defensiva, sino que vea que despus de la Revolucin no se poda seguir gobernando sin contar con la representacin parlamentaria. As, afirmaba que renunciar a la mayora es querer andar sin pies, volar sin alas; es romper el gran resorte del gobierno representativo34. El rey, aunque no tendra la iniciativa legislativa, s que sancionara las leyes y tendra la potestad de vetarlas, con lo cual, como sealaba Chateaubriand, mantendra un poder quizs ms absoluto que el de sus antepasados, pero quedara fuera del fuego parlamentario, al tiempo que se reavivara la vida poltica de la nacin.

33 Rien ne procde directement du Roi dans les actes du gouvernement, que tout est loeuvre du ministre, mme la chose qui se fait au nom du roi et avec sa signature, projets de loi, ordonnances, choix des hommes. Le roi, dans la monarchie reprsentative, est une divinit que rien ne peut atteindre; inviolable et sacre, elle est encore infaillible; car sil y a erreur, cette erreur est du ministre et non du roi. Ainsi, on peut tout examiner sans blesser la majest royale, car tout dcoule dun ministre responsable. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 3. 34 Renoncer la majorit, cest vouloir marcher sans pieds, voler sans ailes; cest briser le grand resort du gouvernement representative. Ibid., p. 8.

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La Cmara de los Pares Esta Cmara fue una innovacin en el sistema constitucional francs directamente importado de Inglaterra. Chateaubriand defenda sus privilegios y vea en ella el medio de combatir el principio democrtico. Por ello escribi que si la Cmara de los Pares tiene menos honores y menos propiedades territoriales que la Cmara de los Diputados, el equilibrio se rompe: el principio aristocrtico se desplaza y se encuentra con el principio democrtico en la Cmara de los Diputados35. En este sentido Chateaubriand observaba que, frente al nuevo poder democrtico que defendan los liberales, asociado al poder industrial, haba una aristocracia de la gleba para quien la tierra noble constituir con mayor seguridad a los nobles que la voluntad poltica. Sera el medio de restablecer en Francia familias aristocrticas que sirviesen de barrera y salvaguarda para la monarqua, independizndolas del gobierno y de las contingencias polticas. Por la misma razn aristocrtica, que en el fondo era una manifestacin ms de su preocupacin por prevenir las posibles formas de tirana democrtica, adverta que el rey debera tener la potestad de nombrar a los pares vitalicios e incluso hereditarios. Asunto que en el articulado de la Carta era ambiguo, pues mientras que en el artculo 28 se estableca que su duracin sera de veinticinco a treinta aos, en el artculo 27 se afirma positivamente que el Rey puede nombrar a los pares vitalicios, o hacerlos hereditarios, segn su voluntad36. Chateaubriand no tena duda de que deba haber pares de distintas naturalezas: unos vitalicios, otros hereditarios y otros temporales, todos ellos nombrados por el rey, y sin nmero limitado. Para conservar las garantas del sistema, el autor de La monarqua segn la Carta, no tuvo reparos en criticar severamente el artculo 32, que prescriba que todas las deliberaciones de la Cmara de los Pares son secretas37. En Inglaterra, las reuniones de los pares eran pblicas, lo que le otorgaba un gran ascendiente sobre la opinin y equilibraba el poder de la Cmara de los Diputados.

35 Si la Chambre des pairs a moins dhonneurs et de proprits territoriales que la chambre des dputs, la balance est rompue: le principe de laristocratie est dplac, et va se runir au principe dmocratique dans la Chambre des dputs. Ibid., p. 12. 36 Art. 27: La nomination des pairs de France appartient au Roi. Leur nombre est illimit; il peut en varier les dignits, les nommer vie ou les rendre hrditaires, selon sa volont. Carta de 1814. 37 Art. 32: Toutes les dlibrations de la Chambre des pairs sont secrtes. Carta de 1814.

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Mientras que en Francia, al ser secretas, se conceda la mayor publicidad a los ataques provenientes de la opinin, mientras que la defensa quedaba oculta en el secreto y se privaba a los pares del derecho a defenderse pblicamente. Para esto, afirmaba Chateaubriand, sera mejor eliminar la Cmara de los Pares. La Cmara de los Diputados La Cmara de los Diputados era quizs el punto ms complejo de defender para un monrquico durante la Restauracin porque todas las sospechas de los realistas recaan sobre los excesos democrticos de la Revolucin y los errores doctrinales de la soberana popular. Sin embargo, el peligro al que se enfrentaban, y pocos lo vieron tan claro como Chateaubriand, era el de incurrir en los abusos del absolutismo que llevaran a la monarqua a su perdicin. Era pues capital dar una dignidad poltica a esta Cmara que, recordmoslo, an estaba muy lejos de ser democrtica, pues el censo segua siendo muy restrictivo, mucho ms que en Inglaterra. Chateaubriand entendi que el Estado de la Restauracin era el heredero directo de la Revolucin, algo as como su hijo bastardo. Los hombres y las ideas de la Revolucin y de Bonaparte permanecan en las instituciones, mientras que los representantes de la Nacin seguan siendo monrquicos y religiosos en su mayora. De ah su enconada defensa de la Cmara de los Diputados, y el intento del Ministerio y los revolucionarios de silenciarla. Como escribi FranoisRen, lo que ms molesta a los partisanos de los intereses revolucionarios es la composicin de la cmara de los diputados38, pues en ella encontraban un freno directo a la revolucin que estaba llevando a cabo el Estado contra la Sociedad. El modo concreto de dar importancia a la Cmara de los Diputados se precisara en las leyes an no redactadas sobre el rgimen electoral y la responsabilidad de los ministros, asuntos que tratara prolijamente Chateaubriand en los artculos de Le Conservateur.
Cada otoo veremos volver con inquietud la poca de la formacin de los colegios electorales; cada otoo una enfermedad peridica amenazar con llevarnos. Pasarn los ministros seis meses batindose en la tribuna de las dos Cmaras,

38 Ce qui embarrasse le plus les partisans des intrts rvolutionnaires, lorsquils soutiennent quil ny a point de royalistes en France, cest la composition de la chambre des dputs. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 54.

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seis meses corrompiendo y preparando los sufragios? Corromper es la palabra, porque no se puede salvar Francia de la ley electoral ms que perturbando la libertad de voto. Se puede perpetuar ese escandaloso espectculo? Que el gobierno ejerza una influencia indirecta sobre las elecciones, lo hara en todos los pases; pero que acte directamente, que se reduzca Francia a tener candidatos peligrosos o serviles, es posible caminar as largo tiempo entre el peligro de una eleccin independiente y la ficcin de un voto impuesto? No caern pronto nuestras instituciones en el desprecio?39.

La primera cuestin que se planteaba era la de cmo garantizar la independencia de la Cmara ante los ministros, y para ello era importante asegurar una independencia en la composicin de las mismas. El Ministerio Para el escritor poltico, no se deba gobernar nunca contra la mayora, sin la cual no hay gobierno en absoluto40. Haba que evitar toda comparacin con la Asamblea Constituyente, pues la experiencia de nuestros tiempos de desgracias no nos autoriza a decir que la monarqua representativa no se pueda establecer en Francia41. La alternativa entre la tirana de uno o de muchos era posible para Chateaubriand, y dependa del respeto a los principios establecidos en la Carta, lo que le convirti, segn Manuel Garca-Pelayo, en la ms extremista expresin doctrinal del parlamentarismo42.

39 Chaque automne, on verra revenir avec inquitude lpoque du rassemblement des collges lectoraux; chaque automne, une maladie priodique menacera de nous emporter. Les ministres passeront-ils six mois se battre la tribune des deux Chambres, six mois corrompre et prparer les suffrages? Corrompre est le mot, car on ne peut sauver la France de la loi des lections, quen gnant la libert des votes. Peut-on perptuer ce scandaleux spectacle? Que le gouvernement exerce une influence indirecte sur les choix, il le feroit en tous pays; mais quil agisse directement; que la France soit rduite avoir des candidats dangereux ou des candidats serviles, est-il posible de marcher ainsi long-temps entre le pril dun choix indpendant et la fiction dun choix impos? Nos institutions ne tomberoient-elles pas bientt dans le mpris?. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Considrations sur les lections, en LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo I, p. 231. 40 [L]le ministre doit disposer de la majorit, et marcher avec elle; sans cela, point de gouvernement. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 14. 41 Lexprience de nos temps de malheurs nautorise point dire que la monarchie reprsentative ne peut pas stablir en France. Ibidem. 42 Manuel GARCA-PELAYO, Derecho constitucional comparado, Alianza, Madrid, 1984, p. 477.

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Los ministros eran sin duda la pieza ms delicada del sistema, sobre la que basculaba el equilibrio de la nacin. Dependera de ellos que el poder acumulado en manos del Estado creado por la accin conjunta del absolutismo, la Revolucin y Napolen creciese o se dejase limitar por la organizacin constitucional importada de Francia. Seran ellos los que decidiesen si escuchaban a las Cmaras, si permitan la libertad de prensa, si obedecan al rey y si, en definitiva, cedan el enorme poder que la evolucin poltica de la Revolucin haba depositado en sus manos. Para Chateaubriand, que mantuvo una lucha constante con el Ministerio, como se puede observar en los artculos de Le Conservateur, los ministros deben convencerse de que no son en absoluto seores aristocrticos. Son los agentes de un rey constitucional en una monarqua representativa43. El problema es que el ministerio se ha inventado una nueva moral, la del inters. La de los deberes se ha dejado para los imbciles44. No puede haber libertad en Francia si no se desmantela la oligarqua que forman los ministros y para ello es importante que la composicin del Ministerio permita que lleguen a l los mejores, una suerte de aristocracia del mrito y el talento.
Este ministerio tiene tan poco talento, y parece tan dbil, que no puede subsistir por mucho tiempo. No har ms que transmitir su desastroso sistema a los sucesores que terminarn nuestra ruina. No est ah para terminar, sino para conservar el puesto de aquellos que tendrn los principios aun ms funestos, y una voluntad ms firme que la suya45.

De este modo, para el escritor francs, el Ministerio debe surgir de la opinin pblica y de la mayora de las Cmaras46. La opinin pblica es la fuente

43 Que les ministres se persuadent bien quils ne sont point des seigneurs aristocratiques. Ils sont les agens dun roi constitutionnel dans une monarchie representative. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 18. 44 Le ministre a invent une nouvelle morale: la morale des intrts. Celle des devoirs est abandonne aux imbciles. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, De la morale des intrts et celle des devoirs, ou du systme ministriel consider dans ses effets moraux, en LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo I, p. 466. 45 Ce Ministre a si peu de talent, et parot si foible, quil ne peut long temps subsister, il ne fera que transmettre son systme desastreux a ses successeurs qui acheveront ntre ruine. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Sur Le conservateur, La Minerve et la Correspondance Prive, en LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo II, Paris, p. 372. 46 Le Ministre doit sortir de lopinion publique et de la majorit des Chambres. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 21.

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y el principio del Ministerio y, por ello, su composicin debe salir de la mayora de la Cmara de los Diputados, dado que los diputados son el principal rgano de la opinin popular47. Por la misma razn, los ministros deben ser miembros de las Cmaras, y Chateaubriand les recomienda que, dado que entre seiscientos y setecientos hombres tienen el derecho de hablar, que todo un pueblo lo tiene de escribir, hay que resignarse a escuchar y a leer tonteras. Enfadarse contra todo esto sera propio de una pobre cabeza o de un nio48. La actitud ministerial, y en esto las recomendaciones del escritor francs a sus ministros recuerdan los consejos medievales a los reyes, debe ser prudente y de ella depende el xito de la Restauracin. El miedo a ser barridos por la mayora, o a caer en otro proceso revolucionario poda arruinar el sistema. No haba que bloquear las Cmaras, no haba que censurar al pueblo, no haba que impermeabilizar el sistema, pues esto dejara fuera a demasiados poderes y los Ministros no tendran fuerza suficiente para resistir encerrados en su fortaleza. Chateaubriand era claro al respecto: No hay trmino medio en una constitucin como la nuestra: el Ministerio debe arrastrar a la mayora o seguirla49. La suerte estaba echada, o el sistema se converta en la misma oligarqua que pretenda combatir, o se abra a la realidad del sistema parlamentario, y esto estaba en manos de los seores ministros y del rey. El problema, conclua Chateaubriand, era que en el Ministerio la mayora de los puestos estaban, y lo estn todava, en manos de los partisanos de la revolucin o de Bonaparte50, al servicio de los intereses particulares, y no de la nacin. En definitiva, se trataba de una oligarqua consolidada. EL MINISTRO DE LA POLICA El post-scriptum de La Monarqua segn la Carta, escrito en 1816, en el que criticaba duramente la creacin del ministro de la polica51, le cost el disgusto de

Ibid., Cap. XXIV, p. 21. Lorsque six septcents hommes ont le droit de parler, que tout un peuple a celui dcrire, il faut se rsigner entendre et lire bien de sottises. Se facher contre tout cela seroit dune pauvre tte ou dun enfant. Ibid., p. 30. 49 Point de milieu dans une constitution de la nature de la ntre: il faut que le ministre mne la mayorit ou quil la suive. Ibid., p. 32. 50 La plupart des places toient et sont encore entre les mains des partisans de la rvolution, ou de Buonaparte. Ibid., p. 52. 51 Hoy en Espaa es conocido como Ministro del Interior y, como predijo Chateaubriand, es la pieza clave del Estado de Derecho, muy por encima del gobierno de la ley.
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Luis XVIII y el enfrentamiento con su favorito, el seor Decazes, sucesor en el cargo de Joseph Fouch (1754-1820), a quien dedica sustanciosas lneas en Le Conservateur, como estas que siguen:
El seor conde de Cazes, que se muestra tan quisquilloso con el honor, que grita tan alto contra la calumnia, no ha calumniado nunca a nadie? Sus antiguos peridicos censurados, sus correspondencias privadas, hoy su Courrier y su Journal de Paris, no han buscado nunca marchitar los nombres de las gentes ms honestas de Francia? No ha soado el seor conde de Cazes con esas conspiraciones policiales, en las que pretenda involucrar a los realistas ms entregados? Toda Francia le acusa de haber favorecido con las leyes que ha apoyado, con los principios que ha protegido, con los hombres que ha buscado, el haber puesto el pual en manos de Louvel. Si el seor conde de Cazes quiere atacar a todos los que comparten la opinin de Martainville, tendr tantos procesos como hombres unidos a su Rey y a su patria52.

As escriba en Le Conservateur retando a la censura contra su eterno enemigo, tanto por el puesto que ocupaba, como por cmo lo ejerci. Pero la cuestin no era solo contra la persona, sino contra el cargo y lo que este tena de antiliberal. Chateaubriand quera que se aceptasen los logros polticos de la Revolucin y entenda al ministro de la polica como un principio contrario a la libertad individual, no se poda establecer al mismo tiempo un control extrajudicial al sistema parlamentario, y a la constitucin social en general. El peso del Estado sobre una sociedad libre era inconcebible para Chateaubriand, como lo expresa claramente en sus escritos: La polica general es una polica poltica, tiende a asfixiar la opinin o a alterarla, golpea pues en el corazn del gobierno representativo. Desconocida bajo el antiguo rgimen, incompa-

M. le comte de Cazes, qui se montre si chatouilleux sur lhonneur, qui crie si haut contre la calomnie, na-t-il jamais calomni personne? Ses anciens journaux censurs, ses correspondances prives, aujourdhui son Courrier et son Journal de Paris nont-ils jamais cherch fltrir les noms des plus honntes gens de la France? M. le comte de Cazes na-t-il jamais rv ces conspirations de police, dans lesquelles il prtendoit envelopper les royalistes les plus dvous? Toute la France laccuse davoir favoris par les lois quil a soutenues, par les principes quil a protgs, par les hommes quil a recherchs, davoir mis le pignard dans la main de Louvel. Si M. le comte de Cazes veut attaquer tous ceux qui partagent lopinion de M. Martainville, il aura autant de procs quil y a en France dhommes attachs leur Roi et leur patrie. Franois-Ren de CHATEAUBRIAND, Des deux Actes dacusation ports contre M. le comte de Cazes, LE NORMANT (ed.), Le Conservateur, Tomo VI, p. 381. El artculo est firmado como Z., seudnimo utilizado frecuentemente por Chateaubriand.
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tible con el nuevo, es un monstruo nacido en el fango revolucionario del apareamiento de la anarqua con el despotismo53. Pesaban demasiado los intereses particulares, y al tiempo que cambiaban los partidos segn se tratase de la Revolucin, de Bonaparte o de la Monarqua, permaneca el mismo sistema, el mismo miedo a los contrarios, el mismo afn por controlarlo todo, el desprecio a la libertad y a la participacin, el control administrativo y policial y, en definitiva, la misma tirana. La batalla poltica de la Restauracin, habida en la arena de la opinin pblica, y enarbolada por Chateaubriand en Le Conservateur, recay en gran parte sobre el despotismo moderado que ejerca el Ministro de la Polica con la censura. Para que funcionase el sistema cameral, los diputados tenan que ser independientes. Pero si a su lado se sentaba un polica encargado de vigilar las doctrinas sospechosas y de arrestar a quien las defendiese, quin se atrevera a hablar con libertad? Mirad a un ministro de la polica general en una cmara de diputados. Qu hace? Leyes para violarlas, reglamentos morales para transgredirlos. Cmo puede hablar sin burla de la libertad l, que descendiendo de la tribuna, puede hacer arrestar ilegalmente a un ciudadano?54. El despotismo es algo deleznable para Chateaubriand, que no comprenda que un gobierno monrquico se pudiese asentar en el miedo a los hombres libres y que entenda que, si se quera regenerar Francia, haba que contar con los franceses y arriesgarse. Podemos imaginarnos a Luis XVIII y sus consejeros leyendo aseveraciones como las siguientes: Cmo entonces sufrir una vez ms tal foco de despotismo, una mezcla as de podredumbre en medio de una monarqua constitucional? Cmo, en un pas donde todo debe funcionar segn las leyes, establecer una administracin cuya naturaleza es violarlas todas? Cmo dejar un poder sin lmites en manos de un ministro cuya relacin forzosa con lo que hay de ms vil en la especie humana le dispone a aprovecharse de la corrupcin y a abusar del poder? Entonces podremos entender por qu Chateaubriand perdi su condicin

53 La police gnrale est une police politique; elle tend touffer lopinion ou laltrer; elle frappe donc au coeur le gouvernement reprsentatif. Inconnue sous lancienne rgime, incompatible avec le nouveau, cest un monstre n dans la fange revolutionaire de laccouplement de lanarchie et du despotisme. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 25. 54 Voyez un ministre de la police gnrale dans une chambre de dputs: quy fait-il? Il fait des lois pour les violer, des rglemens de moeurs pour les enfreindre. Comment peut-il sans drision parler de la libert, lui qui, en descendant de la tribune, peut faire arrter illgalement un citoyen?. CHATEAUBRIAND, De la monarchie selon la Charte, p. 25.

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de par de Francia, sus privilegios, y acab dando por perdida la monarqua. As, sentenci diciendo: Recompensar el crimen y castigar la virtud, esto es la polica55. Teniendo en cuenta el desarrollo poltico de la Restauracin, el escritor francs sentenciaba:
La religin, base del nuevo edificio, la Carta y las gentes honestas, las cosas polticas de la revolucin: he aqu todo mi sistema. Lo contrario de este sistema es precisamente lo que se ha adoptado. Se ha preferido siempre a los hombres mucho ms que a las cosas. Se ha gobernado segn los intereses, y en ningn caso por los principios. Se ha credo que la obra maestra de la Restauracin consista en conservar a cada uno en el lugar que ocupaba. Esta estril y tmida idea lo ha perdido todo, porque la Restauracin no ha podido andar con los principales autores de nuestros tormentos, con intereses opuestos a los de la monarqua legtima, no pudiendo de hecho ms que destruir y siendo incapaces de fundar, y as Francia ha recado en el abismo56.

Si haba algo que restaurar, no eran las viejas instituciones del antiguo rgimen, sino la libertad que le corresponda por naturaleza y por historia a los franceses, pero, deca Chateaubriand, pretendemos establecer entre nosotros un gobierno constitucional, y no nos damos cuenta que lo nico que queremos es hacer entrar hasta en las instituciones a Bonaparte57, es decir, a la misma tirana con diferente mscara. La Restauracin, por esta razn, fue la consolidacin de la Revolucin y el espaldarazo definitivo al Estado Liberal Burgus.

Rcompenser le crime, punir la vertu, cest toute la police. Ibid., p. 28. La religion, base du nouvel difice, la Charte et les honntes gens, les choses politiques de la rvolution et non les hommes politiques de la rvolution: voil tout mon systme. Le contraire de ce systme est prcisment ce que lon a adopt. On a toujours voulu les hommes beaucoup plus que les choses. On a gouvern pour les intrts, nullement pour les principles. On a cru que loeuvre et le chef-doeuvre de la restauration consistoit conserver chacun la place quil occupoit. Ibid., pp. 99 y 100. 57 Nous prtendons tablir parmi nous un gouvernement constitutionel, et nous ne nous apercevons seulement pas que nous voulons y faire entrer jusquaux institutions de Buonaparte. Ibid., p. 25.
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CONCLUSIN El pensamiento poltico de Franois-Ren de Chateaubriand gira en torno a una preocupacin prctica, que es la de transmitir al bloque reaccionario, los as llamados realistas, las verdades del nuevo constitucionalismo a la inglesa introducidas en el continente, primero por Charles Louis de Montesquieu (1689-1755), y despus por Constant. El reto de tal tarea resultaba hercleo por las diferencias habidas entre la Isla y el Continente, con lo que la adaptacin de la divisin de poderes anglosajona deba contar en Francia con las ruinas de una monarqua absoluta sobre las que se haba edificado el edificio del absolutismo revolucionario y el imperialismo napolenico. La Restauracin deba habrselas con una sociedad monrquica, democrtica, burguesa y napolenica a partes iguales, en la que los usos y costumbres antiguos se confundan con cantidad de innovaciones y desviaciones, algunas de las cuales haba que combatir, y otras muchas conservar. La falta de libertad asentada en la poltica ya desde el Antiguo Rgimen haba generado unos hbitos polticos que hacan viable en Francia una gran variedad de despotismos, y Chateaubriand trat de combatirlos fijndose en la prudencia poltica de sus vecinos ingleses. La tarea fue descomunal, pero la inteligencia poltica del pensador francs estuvo a la altura y perge con gran habilidad una propuesta poltica concreta y real para adaptar la forma poltica de la Restauracin a los logros liberales de su tiempo.

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