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Jos Mara Laso Prieto

El pensamiento poltico de Lukcs


en La obra de Lukcs, hoy (tomo II). Madrid: Fundacin de Investigaciones Marxistas, 1987

Aunque en sus Conversaciones con Abendroth, Lukcs manifest: Por desgracia, soy filsofo y no poltico es evidente que lo largo de su dilatada vida tuvo fases de intensa actividad poltica directa y otras de muy fuerte incidencia terica sobre la actividad poltica. Para comprenderlo, basta recordar sus dos etapas ministeriales como Comisario de Cultura Popular en la Repblica Socialista Hngara de los Consejos (1919) y como Ministro de Educacin durante los acontecimientos de 1956 as como su actuacin como comisario poltico de la V Divisin y su actividad en la clandestinidad durante la dictadura del almirante Horty en 1919 y 1929. Tambin su pugna, desde la fraccin de Landler, con el ncleo dirigente del Partido, que encabezaba Bela Kun, y que encuentra su culminacin en las denominadas Tesis de Blum. Las etapas de Lukcs En el espacio disponible, es muy difcil sintetizar toda la riqueza de matices que las posiciones de Lukcs alcanzan durante su amplia vida poltica. Por ello, es conveniente centrarse en las tres eta1

pas que se distinguen en su trayectoria poltica: 1) El joven Lukcs. 2) El Lukcs de la madurez. 3) El viejo Lukcs o el ltimo Lukcs. El joven Lukcs: Siguiendo su clebre esbozo autobiogrfico Mi camino hacia Marx, y aplicando su tesis de que la relacin con Marx constituye la verdadera piedra de toque de todo intelectual que se toma en serio el esclarecimiento de su propia concepcin del mundo, es muy til seguir la propia trayectoria poltica de Lukcs hacia Marx. Su primer contacto con Marx, a travs de la lectura del Manifiesto Comunista, lo tiene ya en sus aos de bachillerato y le produce una gran impresin. Como universitario, lee diversos ensayos de Marx y Engels El 18 Brumario de Luis Bonaparte, El origen de familia, de la propiedad privada y del Estado , etc. y el primer tomo de El capital, que estudia a fondo. Empero, como era habitual en un intelectual burgus, limit su inters a las aportaciones de Marx en economa y sociologa. Y es que Lukcs consideraba superada desde la perspectiva de la Teora del conocimiento la filosofa materialista. No obstante, a Lukcs le impresionaron del marxismo: 1) La teora de la plusvala. 2) La concepcin de la historia como historia de la lucha de clases. 3) La profundizacin en el conocimiento de que la sociedad est dividida en clases antagnicas. Conviene precisar que la posicin filosfica inicial de Lukcs es neokantiana. La teora neokantiana de la inmanencia de la conciencia se ajustaba a mi posicin de clase y a mi concepcin del mundo de aquella poca, reconoce Lukcs.[1] Tras sufrir la influencia de Windelband, Rickert, Simmel y Dilthey, es Simmel el
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Georg Lukcs: Mi camino hacia Marx en Antologas . Mxico: Federacin Editorial Mexicana (FEM), 1971, p. 31

que le proporciona la posibilidad de asimilar en tal concepcin del mundo lo que por entonces se haba apropiado de Marx. La Filosofa del dinero de Simmel y los escritos sobre el protestantismo de Max Weber constituan sus modelos de una sociologa de la literatura, en la que los elementos recogidos de Marx quedaban aguados y empalidecidos. Lukcs segua considerando a Marx como el economista y socilogo ms competente, pero ambas disciplinas desempeaban un papel insignificante en sus actividades. En consecuencia, fueron ms factores objetivos que subjetivos los que culminaron la trayectoria de Lukcs hacia Marx a travs de la correspondiente crisis. Inicialmente, la crisis se manifest como un simple trnsito del idealismo subjetivo al objetivo, tal y como se refleja en su Teora de la novela (1914-15). Con este trnsito, Hegel y en especial su Fenomenologa del espritu adquiere para Lukcs una importancia creciente. Otros factores que contribuyeron al proceso de decantacin de Lukcs hacia el marxismo fueron: 1) Su comprensin del carcter imperialista de la 1 Guerra Mundial coincide con su proceso de profundizacin en el pensamiento de Hegel y Feuerbach. 2) Los escritos de juventud de Marx pasan a ocupar un primer plano en el inters de Lukcs. 3) Tambin estudia la Contribucin a la crtica de la economa poltica de Marx. Ahora no se trataba ya de un Marx visto a contraluz de Simmel, sino a travs de lo que el propio Lukcs calificaba de anteojeras hegelianas. Por consiguiente, Lukcs no ve ya en Marx slo a un gran socilogo o economista sino al gran pensador omnicomprensivo, al gran dialctico. Sin embargo, todava no haba clarificado Lukcs el significado que poda tener el materialismo para concretar y unificar los campos del conocimiento y para ser consecuentes con el problema de la dialctica. A lo que ms alcanza Lukcs, en aquella poca, es a postular, hegelianamente, la prioridad del contenido sobre la forma y a tratar de sintetizar a Hegel y Marx en una filosofa de la historia.
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Aunque durante la 1 Guerra Mundial, Lukcs lee los escritos de preguerra de Rosa Luxemburgo, no logra tomar contacto con los de Lenin. No obstante, en este periodo Lukcs se hallaba sumido en un proceso de aguda fermentacin ideolgica. En el curso de este proceso, le sorprenden los acontecimientos revolucionarios de 1917 y 1918. Como consecuencia de ello, en diciembre de 1918 ingresa en el Partido Comunista de Hungra. Es entonces cuando profundiza ms en los escritos econmicos, filosficos y sociolgicos de Marx. Estos forcejeos de Lukcs, por hacerse dueo de una concepcin total y real de la dialctica marxista, se prolongaron mucho tiempo. Un elemento distorsionador en ese sentido se deriva de las propias vivencias de Lukcs. La experiencia de la revolucin hngara de los Consejos mostr claramente la impotencia de toda teora emancipatoria exclusivamente sindicalista, pero Lukcs admite que, como consecuencia de ella, en l pervivi a lo largo de muchos aos un subjetivismo ultraizquierdista. Segn Lukcs, todo ello le impeda comprender el componente materialista de la dialctica de un modo justo y efectivo as como captar todo su significado filosfico. Historia y conciencia de clase A juicio de Lukcs, su clebre y discutida obra Historia y conciencia de clase muestra claramente la fase de transicin filosficoideolgica por la que atravesaba en el momento de su elaboracin. As, en un enfoque autocrtico posterior, Lukcs trata de sintetizar las insuficiencias de esta etapa de su desarrollo poltico: 1) A pesar del intento ya muy consciente de superar a Hegel en nombre de Marx, y de conservarlo a la vez, problemas decisivos de la dialctica los resolvi de forma idealista. De tales enfoques idealistas, Lukcs destaca especialmente la forma en que abord la dialctica de la naturaleza y la teora del reflejo. Es decir, dos problemas que
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iban a ser centrales tanto en la concepcin oficial de la Internacional comunista como en la del Estado sovitico. 2) La teora de la acumulacin capitalista que haba tomado directamente de Rosa Luxemburgo y a la que an se atena se combinaba muy inorgnicamente con un activismo subjetivista ultraizquierdizante. Empero, precisamente, segn el Lukcs posterior, el mtodo dialctico encuentra su campo de ejercicio en la realidad histrico-social y la transformacin revolucionaria de esta realidad constituye su problema central. Segn Lukcs, para comprender la realidad, como devenir social, es preciso apartar el velo de las categoras engendradas por la ideologa dominante. Lukcs denomina a este fenmeno formas fetichistas de la objetividad. Lukcs reconoce un parentesco profundo entre el materialismo histrico y la filosofa de Hegel. Hegel ya haba concebido que la teora es el conocimiento de la realidad por s misma. De ello deduce Lukcs su tesis de que la posibilidad de un conocimiento verdico del proceso histrico es inseparable de la conciencia de s del proletariado Es decir, de su conciencia histrica. Sin embargo, en una sociedad dividida en clases antagnicas, las distintas clases no pueden llegar al mismo nivel de conciencia. En el capitalismo, las clases intermedias pequea burguesa, campesinos medios, etc. no tienen una perspectiva global de la evolucin social y oscilan entre las clases puras: la burguesa y el proletariado. La burguesa no puede alcanzar una conciencia clara de la totalidad social e histrica, porque al ser su dominio necesariamente el de una minora se negara a s misma. Para Lukcs, slo el proletariado toma conciencia de la sociedad de un modo coherente y global. Empero, en la realidad de esa conciencia, existe una separacin que puede llegar a la contradiccin entre lucha econmica y lucha poltica, entre el objetivo parcial y el objetivo final. Tratando de profundizar ms en el problema de la conciencia de clase, Lukcs se plantea el tema de la cosificacin y le concede
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una gran importancia por lo que representa de deshumanizacin resultante del reinado social de la mercanca. Para superar la cosificacin que el proletariado sufre como consecuencia de la distorsin que la burguesa impone a las relaciones humanas es esencial una actitud prctica. En la lucha revolucionaria la conciencia de clase del proletariado, forjndose, accede a una apreciacin justa de la totalidad social e histrica que transforma. En definitiva, para el Lukcs de Historia y conciencia de clase,[2] existe una identidad absoluta entre la conciencia del proletariado, llegada a su ms alto nivel en el Partido, y el conocimiento autntico de lo real. Conocimiento que, de hecho, no se distingue de la prctica revolucionaria. Lukcs reconoci despus que, con esta concepcin abra unas perspectivas polticas evidentemente errneas en 1923: las de una revolucin mundial inminente y exclusivamente proletaria. En este sentido, es interesante comprobar la existencia de indudables coincidencias entre el voluntarismo subjetivista de Lukcs y algunas de las tesis de Trotsky y Parvus en su Teora de la revolucin permanente.[3] Sin que tales coincidencias fuesen bice para el rechazo global que de las posiciones polticas de Trotsky mantuvo Lukcs a lo largo de toda su trayectoria poltica. Siendo muy amplias y diversificadas las criticas a las posiciones de Lukcs en Historia y conciencia de clase, no disponemos de espacio suficiente para poder proporcionar una sntesis suficientemente argumentada de las mismas. Para tener una mnima idea de esa diversificacin, bastar mencionar que, entre ellas, descuellan: 1) La de Kautsky, en 1924. 2) La de Deborin, tambin en 1924. 3) Las de Bujarin y Zinoviev, en el V Congreso de la Internacional
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Georg Lukcs: Historia y consciencia de clase (trad. cast. de Manuel Sacristn). Barcelona-Mxico: Ediciones Grijalbo, 1969.
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Len Trotsky-Jos Stalin: El gran debate en La revolucin permanente

(I). Madrid: Siglo XXI.

Comunista (junio-julio de 1924). De los anlisis posteriores, nos parece muy til el que realiza Istvn Mszros en su obra El pensamiento y la obra de Georg Lukcs.[4] Segn Mszros, El Lukcs de Historia y conciencia de clase muestra en su lnea una cierta dualidad: 1) Un enfoque mesinico izquierdista y un enfoque ms bien sectario de los problemas de la revolucin mundial. No debe olvidarse que Lukcs es el terico de la aventurada Accin de marzo de 1921. 2) Al mismo tiempo, Lukcs realizaba una valoracin muy realista y nada sectaria de las perspectivas del desarrollo del socialismo en Hungra. Para percibir mejor la fase de transicin en el desarrollo del pensamiento poltico-filosfico de Lukcs que supone la elaboracin de Historia y conciencia de clase, hay que tener presente la propia opinin de Lukcs. As, en su clebre autocrtica de tan discutida obra, Lukcs precisa: Historia y conciencia de clase representa objetivamente y contra las intenciones de su autor una orientacin contraria a la ontologa del marxismo: la tendencia a entender el marxismo exclusivamente como doctrina de la sociedad, como filosofa social, rechazando la actitud que contiene respecto a la naturaleza. Mi libro adopta una actitud resuelta en esta cuestin: la naturaleza es una categora social y la concepcin general del libro tiende a afirmar que slo el conocimiento (general) de la sociedad y de los hombres que viven en ella tiene importancia filosfica. Empero la concepcin materialista de la naturaleza determina precisamente la verdadera ruptura radical de la concepcin socialista del mundo con la burguesa, de modo que rehuir ese complejo de problemas debilita la lucha filosfica, impidiendo una elaboracin clara del concepto marxista de prctica. La aparente elevacin metodolgica de las categoras sociales, tiene consecuen4

Istvn Mszros: El pensamiento y la obra de Georg Lukcs . Barcelona: Fontamara, 1981.

cias desfavorables para sus autnticas funciones cognoscitivas. Tambin se debilita as su especfica peculiaridad marxista y se anula inconscientemente el rebasamiento real del pensamiento burgus ....[5] El contacto con Lenin En su autobiografa intelectual Mi camino hacia Marx , Lukcs dice: Slo con la madurez adquirida despus de aos de contacto con el movimiento obrero revolucionario, slo con la posibilidad que tuve de estudiar las obras de Lenin y, poco a poco, conocer su significado fundamental, pude iniciar el tercer periodo de mi contacto con Marx: as se me hizo claro, de un modo concreto, el carcter abarcante de la dialctica materialista. El materialismo dialctico, la doctrina de Marx, hay que apropirsela da a da, y elaborarlo dejndose guiar de la mano de la prctica. La profundizacin progresiva -aunque contradictoria y no en lnea recta- en los escritos de Marx se ha venido a convertir en la historia de mi desarrollo intelectual, en la medida en que esta significa algo para la sociedad. En la poca que ha seguido a la de Marx, el careo con l debe constituir el problema central de todo pensador que se toma en serio. Y el grado de apropiacin del mtodo y de los resultados a que ha llegado Marx definen su lugar en la evolucin de la Humanidad. Esa evolucin est determinada por la situacin de clase. Pero esa determinacin no es rgida sino dialctica: nuestra posicin en la lucha de clases determina en gran medida la forma y el grado de nuestra apropiacin del marxismo. Empero, toda profundizacin en esta apropiacin reactiva nuestra adhesin a la vida y

Giovanni Piana y otros: El joven Lukcs. Mxico: Cuadernos de Pasado y

Presente, Siglo XXI, 1978, p. 6.

prctica del proletariado y, a su vez, estimula, por contragolpe, el ahondamiento de nuestra relacin con la doctrina de Marx.[6] En efecto, este tercer periodo de su contacto con Marx es decisivo para la formacin filosfico-poltica de Lukcs. A ello contribuy, sin duda, la activa participacin de Lukcs en el proceso revolucionario del que fue protagonista la clase obrera hngara. As pudo conocer directamente al sujeto revolucionario en accin y adquirir, mediante la praxis revolucionaria, una concepcin ms precisa de los procesos sociales que la obtenida a travs de las categoras neokantianas y hegelianas o de una lectura exclusivamente terica del marxismo. Esta inmersin en la prctica social, despus de haber explorado tanto tiempo los campos de la teora, permiti a Lukcs entrar en contacto con la obra de Lenin desde una perspectiva adecuada: la de la relacin entre teora y praxis. Es, fundamentalmente, entre 1918 y 1924 el periodo en que Lukcs profundiza en el conocimiento de la ingente obra de Lenin. Y sorprende que en tan breve periodo lograse el dominio del leninismo que muestra en la obra Lenin: la coherencia de su pensamiento[7] escrita inmediatamente despus de la muerte del dirigente sovitico. Ya entonces Lukcs estaba convencido de que Lenin era el pensador ms grande que desde Marx haba producido el movimiento revolucionario. Y as lo expresa al comienzo de tal obra, despus de haber precisado que la grandeza de un pensador proletario, de un representante del materialismo histrico, se mide por la amplitud y profundidad de su penetracin en los problemas suscitados por los procesos de emancipacin de la clase obrera.

Georg Lukcs: Mi camino hacia Marx en Antologas. Mxico: Federa-

cin Editorial Mexicana (FEM), 1971, p. 36-39 7 Georg Lukcs: Lenin: la coherencia de su pensamiento en Lukcs sobre Lenin. Barcelona: Grijalbo (Coleccin 70), 1974.

Frente a quienes tratan de limitar a Lenin a la condicin de un gran revolucionario ruso carente de visin mundial, Lukcs considera que Lenin ha conseguido respecto a nuestro tiempo, lo que Marx lleg a conseguir respecto a la evolucin general del capitalismo. A juicio de Lukcs,En los problemas de la evolucin de la Rusia moderna desde los problemas del surgimiento del capitalismo en el marco de un absolutismo semifeudal hasta los de la realizacin del socialismo en un pas rural atrasado ha vislumbrado Lenin en todo momento los problemas de la poca entera: la entrada en la ltima fase del capitalismo y la posibilidad de orientar la lucha decisiva, convertida ya en inevitable, entre burguesa y proletariado a favor de ste, para la salvacin de la humanidad Para Lukcs, el pensamiento fundamental de Lenin se condensa en el tema de la actualidad de la revolucin. se es el punto que de forma decisiva vincula Lenin a Marx. Y es que el materialismo histrico, en tanto que expresin conceptual de la lucha del proletariado por su emancipacin, no poda ser captado tericamente y formulado sino en el momento histrico en que por su actuacin prctica haba accedido al primer plano de la historia. A juicio de Lukcs, en ese aspecto se revela el genio de Lenin pues para los ojos de un marxista vulgar los fundamentos de la sociedad burguesa son inamovibles, ya que an en los momentos de su conmocin ms evidente no desea otra cosa que el regreso a la situacin normal, no viendo en sus crisis sino episodios pasajeros y considerando la lucha, incluso en tales periodos, como la nada razonable rebelin de unos cuantos irresponsables contra el, a pesar de todo, invencible capitalismo. Desde esta perspectiva, para Lukcs, la aportacin de Lenin al desarrollo del marxismo, y del movimiento revolucionario del proletariado, podra sintetizarse as: 1) Lenin ha restaurado la pureza de la teora marxista en cuanto al hecho de que en el materialismo histrico figura ya en la teora
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la actualidad histrico-universal de la revolucin proletaria. En ese sentido, considera que no es que Lenin haya intentado, de un modo u otro, corregir a Marx. Se ha limitado a introducir en la teora a raz de la muerte de Marx la marcha viva del proceso histrico. Ello significaba que la revolucin proletaria no era ya nicamente un horizonte histrico-universal, tendido sobre la clase obrera que trata de emanciparse, sino que la revolucin se haba convertido en el problema crucial del movimiento obrero. Concorde con ello, la actualidad de la revolucin determina el tono fundamental de toda una poca. Tan slo la relacin de las acciones aisladas en este punto central, que nicamente puede ser localizado mediante el anlisis exacto del conjunto histrico-social, hace que las acciones aisladas sean revolucionarias o contrarrevolucionarias. 2) Al situar todos y cada uno de los problemas particulares del momento, en su concreta relacin con la totalidad histrico-social, Lenin lleva a cabo un enriquecimiento del marxismo que permite vincular las consecuencias de las acciones individuales al destino global revolucionario de la clase obrera. 3) Lenin supo convertir la perspectiva de la inminencia de la revolucin en el hilo conductor de todos los problemas del da, tanto de los polticos como de los econmicos, de los tericos como de los tcticos, de los concernientes a la agitacin como de los relacionados con la organizacin. Segn Lukcs, Lenin fue el nico dirigente marxista en consumar este paso hacia la concretizacin del marxismo, un marxismo convertido en algo eminentemente prctico. De ah que en el plano histrico-mundial haya sido Lenin el nico terico comparable a Marx que hasta entonces haba producido la lucha del proletariado por su emancipacin. Otra aportacin de Lenin al desarrollo del marxismo que a Lukcs le parece relevante, es la que llev a cabo en la teora del Estado. En contraste no slo con los oportunistas en ese sentido
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Berstein y Kautsky no se diferencian en nada sino con el ala izquierda de la Segunda Internacional, Lenin fue coherente con la concepcin del Estado que formularon Marx y Engels. Mientras que los oportunistas aceptaban sin ms el Estado de la sociedad burguesa, el ala izquierda de la socialdemocracia se mostraba incapaz de plantearse cientficamente el problema del Estado. Alcanzaba a veces el problema de la revolucin, el problema de la lucha contra el Estado, pero sin llegar a plantear el problema de forma concreta aunque slo fuera a nivel terico ni mucho menos dilucidar las consecuencias concretas en la realidad histrica. Para Lukcs, tambin en este campo ha sido Lenin el nico en alcanzar la altura terica de la concepcin marxista, la pureza de la toma de posicin revolucionaria frente al problema del Estado. Empero tal recuperacin leninista de la teora marxista del Estado no debe ser considerada como una reconstruccin filolgica de la teora originaria o una sistematizacin filosfica de sus principios, sino como una realizacin concreta de la misma, como su concretizacin en lo prctico-actual. Lenin concibi y situ el problema como un tema en el orden del da del proletariado combativo. Hasta entonces los discpulos de Marx se haban limitado a plantearse el problema del Estado de manera muy general, como explicacin histrica, econmica, filosfica, etc. de la esencia del Estado. Con ello, no se lograba vincular orgnicamente este problema medular a los problemas que de manera inmediata iban presentndose en la lucha cotidiana de la clase obrera. El problema adquira as el carcter de un objetivo final cuya decisin quedaba relegada al remoto futuro. Segn Lukcs, slo gracias a Lenin fue convertido ese futuro tambin en el mbito de la teora en un presente. Y nicamente cuando el problema del Estado acaba siendo situado en el centro mismo de la problemtica actual le resulta a la clase obrera posible dejar de considerar de manera concreta al Estado capitalista como

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su entorno natural inamovible y nico orden social posible en su presente existencia. A juicio de Lukcs, el anlisis leninista del Estado, como arma de la lucha de clases, concreta el problema todava ms acabadamente. No se limita a poner de relieve las inmediatas consecuencias prcticas (tcticas, ideolgicas, etc.) del adecuado conocimiento histrico del Estado burgus, sino que consigue que los rasgos concretos del Estado proletario resulten evidentes en su orgnica vinculacin con los restantes medios de lucha de la clase obrera. La tradicional divisin operativa del movimiento obrero (partido, sindicato, cooperativa) se revelaba como insuficiente para la lucha revolucionaria del proletariado. De ah la necesidad de crear rganos capaces de reunir al proletariado entero e incluso a todos los explotados (campesinos, soldados, etc.), en masas considerables, para as dirigir su lucha. Respondiendo a esa necesidad se crearon los soviets como rganos del proletariado que se organiza en clase. Con ello la revolucin entra en el orden del da inmediato. Otra faceta de la aportacin de Lenin al marxismo destacada por Lukcs, es la de su realismo. Empero, contrariamente al realismo de la socialdemocracia que al ocuparse de los problemas cotidianos no es capaz de relacionarlos con los problemas ltimos de la lucha de clases, Lenin efecta constantemente esa ligazn. Y es que todo intento de llegar a un conocimiento del socialismo por otro camino que el de su interrelacin dialctica con los problemas cotidianos de la lucha de clases, no hara de l sino una metafsica, una utopa, algo puramente contemplativo. En ese sentido, el realismo de Lenin, su Realpolitik, no es sino la definitiva liquidacin de todo utopismo, la realizacin concreta del contenido del programa de Marx; una teora -en suma-convertida en prctica, una teora de la praxis. Segn esta perspectiva lukacsiana de Lenin, ste hizo con el socialismo lo mismo que haba hecho con el problema del Estado: lo arranc de su aislamiento metafsico y del aburguesamiento en que
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estaba sumido y lo introdujo en el contexto global de los problemas de la lucha de clases. Tradujo a experiencia prctica las geniales indicaciones realizadas por Marx en su Critica al programa de Gotha y en otros puntos de su obra confrontndolas con el proceso histrico y dndoles vida y concrecin en la realidad histrica con una plenitud muy superior a la que hubiera sido posible en la poca de Marx e incluso para un genio como Marx. Con la perspectiva que proporciona el transcurrir de cuatro dcadas, Lukcs situ en 1967 la concepcin que en la dcada del 20 se haba formado del leninismo. En ese sentido, considera su obra Lenin: la coherencia de su pensamiento como un producto tpico de la mitad de los aos veinte. Por nuestra parte, lo consideramos tambin como un buen reflejo de la fase de desarrollo filosfico-poltico que entonces haba alcanzado Lukcs. Y as lo reconoce el propio Lukcs, cuando escribe :De todos modos, no hay que perder de vista que el curso de sus (mis) pensamientos estaba mucho ms profundamente determinado por los puntos de vista de aquellos das incluyendo ilusiones y exageraciones que por la propia obra terica de Lenin.[8] Precisamente por ello, Lukcs no pretende ya transcurrido casi medio siglo efectuar una autocrtica de aquel subjetivismo revolucionario. Considera, acertadamente, que hay que enfocarlo con visin histrica. Es decir, como un perodo pasado y clausurado del movimiento obrero revolucionario. nicamente pretende reivindicar aquellos pasajes de la obra que ahora pueden considerarse como momentos de oposicin a un stalinismo incipiente. Particularmente al subrayar el carcter negativo de la separacin mecnica entre lo poltico y lo organizativo basndose en la cita de Lenin: De ah que todo dogmatismo en la teora
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Georg Lukcs: Eplogo escrito en Budapest, en enero de 1967 para Le-

nin: la coherencia de su pensamiento en Lukcs sobre Lenin. Barcelona: Grijalbo, 1974, p. 132.

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y toda rigidez en la organizacin sean funestos para el partido. El mismo sentido tiene su clarificacin del realismo atribuido a Lenin tantas veces parangonado con el pragmatismo de Stalin. Para Lukcs, la denominada poltica realista de Lenin, jams fue la de un mero empirista, sino la culminacin prctica de su conducta esencialmente terica. De ah que el anlisis concreto de la situacin concreta no implique para Lenin la menor contraposicin a la teora pura,sino todo lo contrario: el punto en el que precisamente por eso se ha transformado en praxis. El Lukcs de la madurez Corresponde a la poca de su exilio en Alemania y en la URSS en que Lukcs pasa a ser colaborador del Instituto Marx-Engels y de la Academia de Ciencias de la URSS. Es tambin la etapa de su dedicacin a magnas obras filosficas como El joven Hegel y los orgenes del capitalismo , Marxismo o existencialismo? El asalto a la razn , etc. y de numerosos ensayos sobre literatura, arte, etc. Tambin es la fase en que va elaborando los fundamentos de su Esttica, de su Ontologa y de su tica. Es indudable que detenerse en el anlisis de esta etapa del desarrollo filosfico de Lukcs desbordara ampliamente los limites del espacio disponible. Sin embargo, no se puede dejar de observar que, aunque en esta etapa la obra de Lukcs no tiene una finalidad directamente poltica, sus efectos indirectos en el campo de la lucha ideolgica son considerables. Obras como Marxismo o existencialismo?, La crisis de la filosofa burguesa y El asalto a la razn se plantean resolver en el plano terico problemas que a travs de diversas mediaciones ideolgicas van a tener posteriormente una fuerte incidencia en las diversas facetas de la lucha de clases. En muchos pases sirvieron tambin para que numerosos jvenes tomasen contacto con un pensamiento marxista contemporneo de un nivel cualitativamente
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muy superior al de los manuales tradicionales. Incluso sus ensayos especficamente literarios sobre Goethe, el realismo en la novela, el realismo crtico, etc. o sobre temas de esttica, tica, etc. han aportado igualmente una contribucin en ese sentido al proporcionar un acceso gratificante al mtodo propio del materialismo histrico, a la cosmovisin marxista, a su terminologa, etc. Adems en condiciones represivas del marxismo como las que se dieron en Espaa durante el franquismo tales obras salvaban la censura como no podan hacerlo las de los clsicos del marxismo. En ese sentido, tanto Lukcs como Gramsci sirvieron eficazmente de introductores al marxismo para varias promociones de universitarios espaoles. El ltimo Lukcs: Por su carcter de sntesis omnicomprensiva de la globalidad de su pensamiento en esta etapa, la obra Conversaciones con Lukcs [9] es la que mejor se presta para obtener conocimiento de la evolucin de su pensamiento filosfico-poltico. As, en una de sus respuestas, Lukcs pone en la base de su filosofa el principio marxista segn el cual existe slo una ciencia unitaria de la historia que va de la astronoma a la denominada sociologa. La realidad es, en efecto proceso, desarrollo, en cada una de sus tres formas fundamentales inorgnica, orgnica y social, en la conexin de estas formas y en cada uno de los mltiples conjuntos parciales que las constituyen. Esta ciencia nica es una ontologa porque se plantea la tarea de indagar el ente en relacin con su ser y de encontrar en su interior los diversos grados y las diversas conexiones y, por consiguiente, rehsa dividir la realidad en sectores atribuyendo luego
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Holz, Kofler y Abendroth, Conversaciones con Lukcs. Madrid: Alianza,

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cada uno a una ciencia especial dada, desarrollando, en cambio, el conocimiento de un conjunto dado sobre el fondo de los dems. Para la ontologa, la relacin entre las diferentes formas del ser y de los diversos procesos parciales es el hecho primario. En consecuencia, puede deducirse que la cohesin interna del pensamiento de Lukcs surge de su ontologa, de la misma forma que el fundamento de la abstraccin surge de las experiencias de la vida cotidiana. En la tercera conversacin, titulada Ideas bsicas para una poltica cientficamente fundamentada, Lukcs sintetiza su concepcin de los rasgos que caracterizan polticamente al ltimo tercio del siglo XX: 1) Retroceso de la conciencia de la clase trabajadora en el mundo entero. Esa decadencia del factor subjetivo encuentra su expresin ms fiel en la socialdemocracia. 2) Sin embargo, la idea de que la clase obrera ha dejado de ser un vehculo de lucha contra las formas capitalistas de explotacin es falsa. A lo sumo hemos venido a parar a una especie de seno de ola de esta conciencia, pero estas situaciones siempre cambian. 3) Antes las luchas emancipatorias perseguan tan slo la consecucin de una jornada laboral que permitiese al trabajador una vida en cierto modo humana. Hoy han pasado a un primer plano en el capitalismo maduro los problemas del ocio y de su empleo. Empero el capitalismo tardo manipula estos problemas y no slo por razones ideolgicas sino por el hecho de que la venta manipulada que se practica en la industria de bienes de consumo, est necesariamente ligadas una ideologa conformista del placer. 4) Las formas de la lucha de clases se configuran actualmente no en torno a la apropiacin de la plusvala absoluta sino de la plusvala relativa. Ello hace ms difcil el desarrollo de la conciencia de los trabajadores y facilita su integracin en la sociedad de consumo. Empero Lukcs no se limita a analizar los nuevos rasgos que presenta el capitalismo tardo, sino que se plantea tambin la reso17

lucin del problema de como combatirlo eficazmente. A su juicio, la tarea primordial es suscitar una conciencia estratgica, basada en el anlisis marxista, y en aceptar como aliados a las fuerzas que se rebelan contra la manipulacin. Por otra parte, la manipulacin es universal y sus rasgos generales son comunes a todos los pases. En consecuencia, el mbito de la lucha contra la manipulacin es amplsimo y ello puede facilitar en el desarrollo de un potente bloque o movimiento antimanipulador, la aglutinacin de muy diversas fuerzas. En ese sentido, les corresponde a los intelectuales desempear una importante funcin en el origen y desarrollo del bloque antimanipulador. Histricamente, es excepcional el surgimiento de figuras de la talla de Marx, Engels y Lenin. Es decir, de figuras que combinan equilibradamente las condiciones de grandes tericos y la de dirigentes polticos dotados de gran capacidad operativa. Desaparecidas esas grandes figuras, no ha sido posible sustituirlas por la supervalorizacin que durante toda una etapa histrica se ha hecho, como tericos, de los secretarios generales de los partidos comunistas. No siendo frecuente que en el dirigente poltico incluso en los grandes se d tambin la dimensin terica, se requiere una solucin dualista. sta podra concretarse en la formacin de un brain trust (equipo de cerebros) en torno a los partidos obreros que contribuyesen a proporcionar a stos dimensin terica. Con ello, no slo se contribuira a resolver el problema de la falta de comunicacin entre el movimiento obrero, al estilo antiguo, y todos los estados de nimo antimanipulatorios de los intelectuales o afines sino tambin a preparar el terreno para una salida global de la actual situacin tan rgidamente bloqueada. En las propias palabras de Lukcs, Porque este movimiento intelectual puede ser, por una parte, el punto a travs del cual se insufle desde fuera al movimiento obrero el nuevo movimiento revolucionario, y, por otra, puede preparar a un amplio grupo de los mencionados brain trust (...)
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Por esa razn empleo el trmino brain trust (equipo de cerebros) sin pretender supervalorar la terminologa. Con ello quiero decir tan slo que ha surgido un nuevo principio organizador, a saber: una dualidad y una interaccin entre teora y prctica, que ya no se rene en una sola persona o lo hace a lo sumo una vez y que hoy, por el slo hecho de la extraordinaria amplitud de las tareas a realizar, nicamente puede resolverse de esta manera dualista.[10 ] Otro problema al que Lukcs presta una gran atencin, en esta etapa, es el del contenido y las formas de la democracia. Para ello, parte del problema de la lucha antimanipulatoria en el cual no slo entra la manipulacin del consumo sino tambin la manipulacin de la poltica. Una de las ms tradicionales, en este aspecto, es la que pretende ligar ineludiblemente la democracia con el capitalismo. Crtico, en su da, de las limitaciones que el principio de la democracia socialista sufri durante la etapa del denominado culto a la personalidad, Lukcs se siente con autoridad moral para denunciar la degradacin que la democracia sufre en los EE.UU., la Repblica Federal Alemana, etc., hasta convertirla en mera democracia sobre el papel. Lukcs reacciona contra tal degradacin, preconizando unas formas de actuacin que no slo tendran unas consecuencias inmediatas sino que podran abrir nuevas perspectivas de futuro. Cedmosle la palabra: Pienso que no debemos restringir la lucha contra la manipulacin a los meros problemas del empleo de los ratos de ocio, en sentido estricto, ni a las manipulaciones en el plano de los negocios, sino ms bien a ver cmo esta tcnica de la manipulacin, que en cierta medida es herencia de tiempos anteriores, ha sido transformada para que cruce la va entera de cada ser humano; de ah el problema de que podemos contar con determinados sentimientos de desazn, de desagrado, en capas

10

Op. cit. pp. 132 y 133.

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mucho ms amplias, es decir que abarcaremos a esas capas inmediatamente. Y contina, precisando: Insistimos en este aspecto de principio, a saber: que se trata de una lucha por la democracia de facto y no por la democracia sobre el papel, porque una democracia tal, una democracia sobre el papel, existe hoy, por as decir, en todo el mundo. Asintiendo al aserto de Abendroth, de que esta lucha por transformar la democracia sobre el papel que la sociedad burguesa concede en apariencia en democracia real que d vida a los derechos democrticos para una amplia masa y emancipe a las masas incluso culturalmente, tornndolas as capaces de autogestin, esta lucha no es otra cosa que la lucha por la transformacin de las formas sociales del capitalismo tardo actual en condiciones de vida socialistas, Lukcs precisa: Claro que s, y en ello justamente estriba el interesante problema a cuyo esclarecimiento tanto puede contribuir la sociologa. Pues a mi entender, la gran Revolucin francesa plante la oposicin entre sociedad capitalista liberal y sociedad democrtica, oposicin que antes slo se intua (...) Con el desarrollo de la sociologa moderna se torna posible de mil diversas maneras una manipulacin tcnica de la ideologa burguesa y, sobre la base de la manipulacin, una reconciliacin del liberalismo y de la democracia. Tal reconciliacin cesa en el momento en que la democracia deja de ser democracia manipulada.[11 ] Y, en ese sentido, un paso importante para lograrlo, sera despertar entre los intelectuales y la gran masa una conciencia histrica, pues la manipulacin impulsa una y otra vez a considerar las circunstancias como una forma ltima de existencia ontolgica, en tanto que la verdadera forma de existencia ontolgica es el proceso. De ah la necesidad de hacer comprender a los hombres que deben vivir su propia vida como proceso histrico.
11

Op. cit. pp. 147-148.

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Conclusin Este periplo por el desarrollo del pensamiento poltico-filosfico de Lukcs forzosamente esquemtico por razones de espacio requiere necesariamente un cierto balance de sus resultados. En ese sentido, una primera impresin inevitable es la de la valoracin del enorme esfuerzo intelectual que Lukcs realiz, desde sus iniciales posiciones neokantianas, hasta culminar en su intento final tendente a desarrollar una ontologa, una esttica y una tica desde posiciones genuinamente marxistas. Esfuerzo que se simultnea constantemente con su activa participacin poltica, ideolgica o cultural, en todos los acontecimientos que se van produciendo a lo largo de su dilatada vida. De ah la magnitud de su diversificada obra terica y crtica en los campos filosfico, poltico, sociolgico, esttico, literario, etc. En ella, no de una forma rectilnea, sino con las curvas y virajes propios de quien participa apasionadamente en los acontecimientos histricos de su poca, Lukcs se mantiene firmemente en la opcin marxista que adopt en su etapa juvenil. Resultado de esta coherente trayectoria poltico-filosfica es el haber aportado una contribucin relevante con rasgos especficos propios al desarrollo del marxismo en campos del conocimiento de la realidad en que ste todava mantena un nivel insuficiente. No menor fue su contribucin a la importante faceta de la lucha de clases que constituye la lucha ideolgica. Combate que lleva a cabo no slo defendiendo al marxismo de los ataques de sus adversarios sino tambin mediante una constante crtica de todas las formas de ideologa reaccionaria. En ese sentido, su discutida obra El asalto a la razn[12] constituye un hito relevante en la critica del irraciona12

Georg Lukcs: El asalto a la razn. Barcelona: Editorial Grijalbo (2 ed.),

1969.

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lismo filosfico que culmina en el nazismo. De ella se deduce que, an no siendo siempre conscientes los filsofos de las consecuencias sociales de sus elaboraciones, no puede hablarse con rigor de una filosofa inocente. Por innumerables que fuesen las mediaciones entre los grandes formuladores del irracionalismo Schelling, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Spengler, Scheler, Heidegger, Jaspers, etc. y un Alfred Rosemberg, es posible establecer la lnea del nexo causal que los une. Admitiendo tambin que, entre ellos, se dan innumerables matices diferenciadores y el constante descenso, del nivel filosfico, que se produce entre los grandes pensadores irracionalistas y su epgono nazi Rosemberg. El mismo fenmeno se da en el irracionalismo post-nazi. Este tema del irracionalismo est de nuevo de actualidad. Y no slo porque estemos celebrando ahora el centenario del nacimiento de Lukcs. Tambin porque asistimos a escala mundial a un proceso que salvadas las naturales diferencias histricas y de nivel de elaboracin Lukcs podra haber calificado de nuevo asalto a la razn. Proliferan por doquier tenaces intentos de difusin de un nuevo irracionalismo que, bien en forma de pseudociencia como la parapsicologa o de triviales pero enfticas supersticiones tratan de infundir en las masas la creencia en un retorno de los brujos, en prcticas espiritistas o en apocalipsis milenarias. Todo ello, al servicio de muy concretos intereses crematsticos, o, lo que todava es ms grave, de propsitos ideolgicos que tratan de contrarrestar el prestigio alcanzado por la ciencia en un proceso secular. Se trata as de interiorizar, en la conciencia de amplios sectores populares, la concepcin de que es la ciencia la responsable de la crisis de civilizacin en que se halla sumida la sociedad capitalista a escala mundial. En todo caso, con aciertos y errores, que l mismo rectifica despus, Lukcs ha constituido una de las conciencias ms crticas de nuestra poca frente a toda forma de irracionalismo o alienacin. De ah su vigencia en este momento de contraofensiva ide22

olgica reaccionaria. No es menos de apreciar su preocupacin por el fenmeno de la reificacin, o cosificacin, capitalista. Es decir, por el proceso que transforma los seres y las cosas en res, ontolgica, humana y prcticamente vacas de toda esencia, de todo sentido vivificante. Lo que Hegel previ como porvenir de la alienacin, y que Marx analiz como fenmeno de la alienacin y como fetichismo de la mercanca, se convierte en Lukcs en reificacin que cosifica la esencia humana. Lukcs es tambin quien formul la concepcin de apologtica indirecta del capitalismo que tan operativa ha resultado para situar sociolgica y polticamente a determinadas posiciones que ocultaban, tras una fachada radical, vanguardista o nihilista, la defensa del sistema social imperante. A l se debe tambin la elaboracin de las categoras de totalidad concreta y mediacin que tanto han enriquecido la dialctica materialista en su aplicacin a los ms diversos campos del conocimiento. Lukcs ha sido tambin objeto de numerosas crticas. Y no slo por sus adversarios de clase sino asimismo desde el propio campo marxista. En ese sentido, basta recordar las que en 1924 le formularon Bujarin, Deborin y Zinoviev, o las que algunos acadmicos soviticos le formularon en 1958 por haberse tomado en serio la autocrtica del stalinismo. Empero, para Manuel Sacristn a quien se debe la irona sobre tal autocrtica lo que est ocurriendo en el marxismo desde el doble y discorde aldabonazo de 1968 tiene, por debajo de las apariencias, mucho ms que ver con el marxismo del mtodo y de la subjetividad de Lukcs que con el marxismo del teorema y de la objetividad de Althusser, por ejemplo, o de los dellavolpianos, sin que, desde luego, se haya de incurrir hoy en el desprecio del conocimiento emprico objetivo que caracteriza al idealismo de la ortodoxia marxista del Lukcs de

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1923.[13] En todo caso, de lo que no se puede dudar es de la permanente voluntad revolucionaria de Lukcs. Por ello, suscribimos la opinin final de Jacobo Muoz sobre Lukcs, cuando precisa que En ocasiones conviene recordar, en efecto y quizs ello sea, aqu y ahora el mejor homenaje pstumo a Lukcs que a propsito de ciertas cosas lo importante no es, en ltimo extremo, saber sino querer.[14] Sobre todo, cuando a ese querer se une una decidida voluntad de trabajo y una lucidez para encauzarla a largo plazo. Estos ltimos rasgos de Lukcs los ha descrito Sacristn perfectamente: Pero el rasgo es esencial al personaje. Lukcs ha realizado ms que el mismo Aristteles la divisa de ser como arqueros que tienden a un blanco. Ha sido una vida planificada, y su moral, la moral del plan. (...) Una de las reacciones ms caractersticas de Lukcs fue aquella con la que replic a lo que consider su incapacidad como poltico dirigente a fines de los aos 20 (el fracaso de las tesis de Blum, es decir, de Lukcs Blum era su nombre conspirativo destinadas a modificar la poltica del Partido Comunista de Hungra). Lukcs ha contado que, puesto que l llevaba razn y no consigui convencer a su partido, tuvo que inferir que era un poltico incapaz. En menos de diez lneas expone as su eleccin, desde entonces, de una vida de terico poltico, pero no de dirigente poltico directo, a partir de los comienzos de su madurez. Segn precisa, en el mismo texto, Sacristn: El plan que entonces se propone es preparar a los hombres para el futuro, para su reforma, entre otras cosas mediante la recuperacin de valores
13

Manuel Sacristn: Sobre el marxismo ortodoxo de Gyorgy Lukcs en

Panfletos y materiales. Sobre Marx y marxismo . Barcelona: Icaria, 1983, p. 234.


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Jacobo Muoz: Prlogo a George Lichtheim: Lukcs . Barcelona: Grijal-

bo, 1972, p. 21.

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creados por el pasado y que l estima potencialmente comunistas (...)Durante ms de 40 aos Lukcs realiza pacientemente ese plan... Pero lo que ms impone es que la coherencia de la realizacin de ese plan vital no parece haber tenido nunca nada de crispacin de la voluntad. Estaba ms bien basada, a pesar de todos los pesares, en la conviccin precisa del curso de los hechos conocidos. Este Aristteles marxista, que ha sido tambin l un polihstor, ha tendido no simplemente a un blanco cualquiera, sino al de adecuarse al sentido en el que l vea discurrir las cosas a escala histrico-universal, por usar de un adjetivo que le es querido. Este es probablemente el secreto de su serenidad inverosmil, de la alegre fuerza nestoriana del ltimo Lukcs.[15 ]

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Manuel Sacristn: Nota necrologa sobre Lukcs en Panfletos y materia-

les. Sobre Marx y marxismo . Barcelona: Icaria, 1983, pp. 230 y 231.

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