Procesos Psicolgicos III Resea # 1

Resea del texto Enfoque sobre la infraestructura primer captulo del libro Orgenes de la comunicacin humana, publicado en el ao 2007, y del texto Un acertijo y una hiptesis el cual es el primer captulo del libro The Cultural Origins of Human Cognition, publicado en el ao 1999, del autor Michael Tomasello ambos trabajados desde la disciplina de psicologa y desde el rea de la psicosociologa y la psicologa cultural Un acertijo y una hiptesis: Para entender este texto es fundamental desatacar las siguientes palabras: Evolucin-aprendizaje-procesos cognitivos-transmisin cultural- filognesis, ontognesis -El autor empieza explicando como hace 6 millones de aos en frica se dio origen a nuevas especies bpedas de gnero Australopitecus, y posteriormente el gnero Homo (de mayor tamao, con un cerebro ms grande y con la capacidad de producir herramientas de piedra) fue el nico sobreviviente desde haces dos millones de aos, y solo hace 200.000 aos el Homo empez a vivir de forma diferente en frica, la especie Homo sapiens fue la nica sobreviviente logrando que sobresalieran sus habilidades cognitivas y los productos que creaban, estos empiezan a crear herramientas de piedra adaptada a fines especficos, usan smbolos para comunicar y estructurar su vida social, cran smbolos lingsticos y artsticos como grabados, pinturas en cuevas, el lenguaje escrito, el dinero, las matemticas y el arte, tambin desarrollan nuevas prcticas sociales como enterrar muertos bajo una serie de ceremonias, domesticar plantas y animales Lo que el autor propone como problemtica despus de esta explicacin es que aunque compartimos el 99% del material gentico con los chimpancs, un tiempo de 200.000 de dos millones o de 6 millones de aos no es tiempo suficiente para explicar la evolucin presentada entre los grandes simios y los seres humanos, pues durante este tiempo no es posible llevar el proceso normal de evolucin biolgica (variacin gentica y seleccin natural ), adems seala que segn investigaciones resientes de la paleontologa sugieren que en los ltimos dos millones de aos los humanos no presentamos cambios respecto a las habilidades cognitivas diferentes a las de los grandes primates, y estas habilidades especializadas solo se presentaron en los seres humanos en el ltimo cuarto de milln de ao de la especie Es aqu donde introduce el concepto de transmisin social o cultural, este es un proceso evolucionista moderadamente comn que habilita a los organismos individuales para ganar mucho tiempo ,esfuerzo y riesgos, mediante explotacin de los ya existentes conocimientos y habilidades de sus co-especificos, este mtodo es utilizados por los animales generalmente bebes o jvenes para aprender habilidades bsicas de supervivencia de los adultos, pero el autor propone que en los humanos es un modo de transmisin cultural nico, donde los seres humanos acumulamos tradiciones culturales y artefactos que cambian a lo largo del tiempo (transmisin cultural acumulativa) , es decir, los artefactos y practicas actuales no se inventaron de tal cual como se conocen ahora, fueron en sus inicios una versin primitiva de la actual , y en algn momento otro u otros personajes de la especie retomaron lo inventado y le hicieron algunas modificaciones y mejoras y as repitindose y modificndose por muchas generaciones (El efecto obligado de avance)

Sealan tres tipos de aprendizaje cultural en los humanos: por imitacin, instruccin y colaborativo, esto es posible gracias a la habilidad de los organismos de los individuos para comprender a sus co-especificos como seres semejantes, con

intenciones; esto permite a los individuos ponerse en la posicin de los dems, as no solo aprende de esa persona sino tambin aprende a travs de ella, estos procesos son exitosos pues dependen del entendimiento de la intencionalidad de la practica simblica realizada o de la herramienta es decir el porqu o el para que se emplea; el aprendizaje cultural acumulado es tambin la explicacin de otros logros cognitivos humanos y para entender esto es necesario ver lo que ocurre en la ontogenia humana, pero para que esta ocurra es fundamental que ocurra en un contexto de prcticas sociales nuevos que representen la entera coleccin de sabidura del grupo social, as cada nio posee la clave socio-cognitiva para los productos cognitivos histricamente de su grupo social, y es posible crear sus formas nicas de representacin cognitiva respecto a su mundo cultural El autor destaca tambin la importancia de los smbolos lingsticos en el desarrollo del nio, pues estas llevan consigo la forma en que las generaciones previas de su grupo han encontrado til categorizar y construir el mundo para sus propsitos de comunicacin interpersonal, a medida que el nio aprende a dominar el lenguaje aprende tambin a hacer diferentes interpretaciones de una o diferentes situaciones, y a partir de esto el autor presenta que la cognicin humana es especial pues tiene caractersticas como la filogentica , la historia, y la ontogenia; con esto el autor propone que en su texto pretende enfocarse en los tipos de procesos histricos y evolutivos y ontogenetico de los procesos bsicos de cognicin, y seala que es posible leer el texto y tomarlo como un texto completamente gentico aunque esta no es su intencin pues se estara ignorando completamente el nfasis socio-cultural del texto. Enfoque sobre la infraestructura: Para entender este texto es fundamental desatacar las siguientes palabras: Evolucin-comunicacin-cooperacin-intencionalidad-conocimientos compartidos-intencionalidad El enfoque central del autor es que para comprender como los humanos se comunican entre ellos y como esto surge a travs de la evolucin, es necesario entender primero como es la comunicacin con gestos naturales, propone que su hiptesis ser que en un principio la forma de comunicacin humana era solo por mmica y sealamientos y esto posteriormente servira como una plataforma psicolgica en la cual sistemas de comunicacin lingstica se construiran; es con esto que propone que sealar y hacer mmica fueron los puntos clave en la transicin de la evolucin humana; pero el autor tambin seala que existe un problema con esto, pues comparado con los idiomas humanos, los gestos naturales parecen ser muy dbiles, pues contiene muy poca informacin, para esto el autor presenta ejemplos de un sealamiento y explica que el simple gesto como tal no significa nada, al menos que ambos sujetos que se comunican entiendan la relacin entre la bicicleta y algn suceso, por ejemplo las experiencias compartidas, pero esto no explica el como es posible entender el gesto pues solo son antecedentes Con lo anterior el autor se pregunta cmo es que un simple dedo pueda significar tantas cosas diferentes y de maneras tan distintas, y propone que para esto es necesario poder interpretar el gesto, es decir reconocer la intencin de este, y para que esto sea exitoso es necesario tener algn tipo de atencin conjunta o de experiencia compartida y como se sealaba anteriormente, y esta debe ser conocida mutuamente, pues no sera eficaz si cada uno sabe por separado ( conocimiento cultural compartido) y todo esto es un punto crtico para poder entender la comunicacin humana

Es importante tambin resaltar la motivacin pro social, pues en el ejemplo dado el sealar algo a alguien (ejemplo de las bicicletas) significa que el sujeto que seala piensa que el otro desea saberlo, y este tipo de comunicacin solo por amabilidad es extremadamente rara en el reino animal, por ejemplo si un pequeo chimpanc llora porque no encuentra a

su madre, todos en el grupo entienden esto, y aunque son fsicamente capaces de sealar y saben dnde est la madre del pequeo, estos no le darn la respuesta, pues en sus motivaciones comunicativas no existe el informas amablemente, por el contrario los motivos comunicativos humanos son fundamentalmente cooperativos, pues no solo informamos las cosas por amabilidad sino que por otro lado constantemente hacemos saber al otro de nuestros deseos para que el otro ofrezca ayuda voluntariamente Pero para entender mejor la comunicacin humana es fundamental retroceder a los orgenes de la comunicacin misma y la cooperacin humana, pues estas son nicas en el reino animal de muchas formas, Tomasello seala que algunos autores estructuran la cooperacin humana como una intencionalidad compartida o un intencionalidad del nosotros, es fundamental entonces que existan, metas conjuntas, intenciones conjuntas, conocimiento mutuo y creencias compartidas, lo que el autor propone es que estos sujetos que tenan intenciones conjuntas de alguna forma tuvieron una ventaja adaptativa pues en los momentos de colaboracin mientras el sujeto ayudaba al otro tambin se ayudaba el mismo, o simplemente por altruismo, mucho tiempo mas adelante los humanos empezaron a utilizar esta cooperacin con otros deseos, la evolucin del lenguaje es posible debido a las habilidades de aprendizaje y e imitacin cultural. Este texto me llamo mucho la intencin pues desde mi punto de vista, este representa una parte fundamental del entendimiento desde el punto de vista psicolgico del lenguaje, es importantsimo tambin destacar que se ve un punto de vista donde se presentan las caractersticas evolutivas del lenguaje no solo vista desde el punto de vista fisiolgico si no que destacan la importancia y la trascendencia de una caracterstica humana como lo es la cultura y el factor importante que esta constituyo para el rpido desarrollo de los humanos actuales, de igual manera es importante para mi formacin personal el hecho de ver como se cuestionan teoras que en clases anteriores creamos difciles de refutar, hace posible cuestionarme sobre teoras as estas se encuentren muy estructuradas, es decir no casarme con una sola teora -