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Qu se espera del psicoanlisis y del psicoanalista?

Hay una cosa que me interroga y que al principio de mi prctica me sorprendi mucho, es el hecho de constatar que algunos sujetos temen mucho lo que piensan que podran descubrir en un anlisis. Al principio de mi prctica, debo decir, que eso me sorprenda mucho. Yo supona que descubrir era una ganancia, pero con el tiempo entend que uno deba tener cuidado, porque quizs, el inconsciente del sujeto le puede dar la intuicin de que lo que va a descubrir no es tan placentero. Voy a tomar el problema del lado del analista. Creo que desde el punto de vista tico, podramos hacer una definicin bastante inquietante de lo que promete el psicoanlisis, Por qu? porque en realidad si comprendemos bien lo que llamamos, el acto analtico, podemos decir que hay una violencia del acto analtico () Quiero desarrollar un poco este tema, porque creo que es necesario que los analistas tomen la medida de esto. Cmo se presenta la violencia del acto analtico a la entrada del anlisis? Recibimos un sujeto que sufre, en todos los casos. Nunca vemos entrar en anlisis a un sujeto que no sufre. Siempre se trata de alguien que sufre lo suficiente como para pensar que no puede continuar as y que debe corregir algo, hacer un esfuerzo para corregir algo. Un sujeto que sufre y que padece de cosas sobre las cuales l no puede hacer nada. Puede llegar sufriendo de cosas que se le imponen, o del lado de la inhibicin aquel que quiere hacer alguna cosa y no lo logra, o bien al contrario, del lado de la compulsin aquel que padece de cosas que no quiere hacer pero que no puede no hacer. Entonces, recibimos a este sujeto que padece de algo, que lleva una carga sobre sus espaldas. Hay una posicin, un axioma casi, en el dispositivo que fue inventado por Freud, no por Lacan, por el que todo el dispositivo le devuelve un mensaje implcito: t eres responsable. En efecto, un sujeto que llega y que padece de algo que percibe l mismo como extranjero, extrao, ajeno a l mismo... Freud al principio le invita a hablar, lo que significa: vamos a encontrar la causa en ti mismo. Y es verdad que esto es violento, es algo que va totalmente a contrapelo de la espera, de cuidado del analizante. Entonces, a este sujeto que sufre lo cargamos adems, del peso de responder. Lo cargamos implcitamente en el dispositivo, por supuesto no le vamos a decir cuando llega eres responsable porque si no se escapara () Lo que llamo la violencia del acto a la entrada... algunos sujetos la perciben y no entran, pero generalmente no se percibe; y creo que no se percibe porque se encuentra encubierta por la transferencia. La transferencia, precisamente introduce al paciente en una cierta ilusin, en una cierta espera. Voy a precisar lo que defino como ilusin, no se trata de la eficacia de la transferencia est claro que sin ella no habra anlisis, sino de la transferencia en tanto ella introduce al paciente generalmente al principio, a la idea de ser cuidado, de ser tomado en cuenta. Cul es quizs la mejor manera de cuidar a un sujeto? Tomarlo en cuenta. Esto es un efecto casi automtico. Al principio, basta escuchar a alguien escuchar digo eh?, no dialogar, es decir acoger su palabra, lo que pueda decir, lo que sea. Basta esta acogida para que el sujeto se perciba cuidado, a veces el paciente percibe que ha llegado como dicen algunos, a su lugar, finalmente llego a mi lugar,

finalmente se escucha decir... al principio del anlisis. All podemos leer el efecto de enamoramiento de la entrada. Freud deca que hay una razn estructural que nos permite entender el enamoramiento de la entrada en anlisis. Hay un enamoramiento de entrada porque el sujeto tiene la idea de que el analista le da un espacio que no se encuentra en ninguna parte en la vida, ninguna () En el encuadre de la relacin amorosa se intenta desarrollar una cierta circulacin de palabra, pero sabemos bien que cada uno habla su idioma, un idioma sin traduccin, un idioma, finalmente, del fantasma de cada uno, de los dos, y no necesita mucho tiempo la relacin amorosa para que cada uno empiece a sospechar que habla solo... que el otro a pesar de sus esfuerzos, no lo ve, no lo entiende; o no la ve, no la entiende. Lo que digo produce risas, pero no es gracioso, ms bien es pattico. No es una exageracin decir que slo en el dispositivo analtico se da el espacio a un sujeto para que desarrolle su palabra. No va ms alldigo que no va ms all, porque el amor de transferencia del principio disimula el hecho que en el anlisis ms que en otra parte!, el que escucha no escucha lo que el sujeto quiere decir. Es decir que hay algo del engao bajo el encanto de la transferencia. El que escucha, el analista, escucha con la perspectiva de interpretacin. Es decir, una perspectiva que intenta captar, cernir, lo que el sujeto mismo no sabe que dice, no sabe qu significa, y quizs no quiere significar tampoco. En el transcurso del anlisis encontramos muchas veces, pacientes que pueden decir: pero usted no me entiende! Hay un hiato entre la intencin de la palabra del analizante y la intencin de la interpretacin. Esto constituye otra forma de la violencia del dispositivo analtico; es decir ms empuje a contrapelo si se trata de un anlisis. A qu apunta la posicin interpretativa? Hay muchas frmulas en la historia del psicoanlisis, y lo podemos formular de diversas maneras, podemos decir como deca Freud: revelar el inconsciente, la interpretacin apunta a revelar el inconsciente, lo que el paciente no sabe. Entonces, eso tambin genera una cierta violencia que los sujetos experimentan ms o menos segn cada uno. Es violento empujar, casi obligar a alguien que no quiere saber... a saber. Y eso no es una sugestin del discurso comn, es un efecto que intentamos producir realmente. Es por eso que Lacan habla y es algo sorprendente del horror del acto analtico, del horror fro del discurso analtico. Puede parecer sorprendente, sobre todo cuando hay un gran entusiasmo por el psicoanlisis. Creo que aqu hay un gran entusiasmo por el psicoanlisis, ms que en la vieja Europa. Recuerdo un colega que me deca: No entiendo qu quiere decir con el horror fro del acto analtico. Se necesita un tiempo de prctica, el analista que empieza no lo percibe todava. Porque el psicoanalista que empieza est tomado en su preocupacin para hacer bien lo que debe hacer un analista, y para verificar que lo puede hacer... se encanta todava con los efectos teraputicos y se maravilla en verificar que lo que funcion para l,

funciona en otro... que hay produccin, desciframiento de formacin del inconsciente, produccin del inconsciente. Entonces, al principio hay algo que quizs disimula... 10 aos despus, 20, 30 o 40 aos despus se percibe otra cosa. Se percibe donde empuja el dispositivo. Y es as que entiendo la expresin tan fuerte: el horror del acto. Lacan mismo la coment y es as que la podemos entender, hablando del hecho que cada sujeto en un anlisis debe haber lo dice as, traduzco cernido su horror propio de la castracin. No el horror general, sino su horror propio, es decir, como para l, en su singularidad de ser hablante, se presentan la castracin y la exigencia indomable de goce. Aqu utiliza la frase: su horror propio, y considera que haber cernido este punto es una condicin para producir un analista. Ahora por supuesto, voy a continuar hablando de lo inquietante del discurso analtico. Por supuesto, el anlisis genera una violencia, para obtener algo, y es por eso que creo que el problema del final del anlisis, no en el sentido slo del momento en el cual se detiene el proceso, sino en el sentido del resultado para el sujeto es algo capital para todos los analistas. Por qu ejercemos esta violencia del acto analtico? Tenemos firmes razones, pero que quizs no se perciben antes del final verdadero. Creo que se trata del hecho que el acto analtico es el nico acto, despus podemos examinar los tipos de acto que existen del cual el beneficio no va al agente del acto. El beneficio del acto es para el analizante, no para el analista, para el analizante que logra su identidad, lo digo as, su identidad de separacin. Al analista que ha trabajado a contrapelo, y para eso se necesita un deseo especfico para hacerlo, al final nada le vuelve del beneficio del acto. El beneficio es para el analizante () Entonces digo que, dejando de lado los productores de la teora, realmente, en cuanto al acto analtico, el agente del acto, el analista cualquiera, es un analista annimo. No annimo para sus pacientes, pero annimo en el sentido de que el beneficio del acto va del otro lado, del lado del analizante. Por eso hay una frase de Lacan realmente interesante: El ruido... quiere decir, el ruido meditico, el ruido no conviene al nombre del analista. Creo que apuntaba a este punto, un analista puede ser totalmente un desconocido salvo en los ambientes profesionales, incluso muchos pueden no producir libros, charlas, etctera, y ser buenos analistas en el acto. Entiendo al analista como el desecho de la operacin, en tanto ese beneficio no se devuelve del lado de su nombre. Y en realidad creo que eso, quizs, es algo ms insoportable ahora que 50 aos atrs, o 100 aos atrs. Quiero decir, ms insoportable en el rgimen del discurso capitalista actual. Porque no debemos olvidar cuando hablamos del sujeto postmoderno, cuando hablamos de las nuevas caractersticas de los sujetos que vienen a pedir un anlisis que los analistas pertenecen, al conjunto del discurso capitalista; y que caen de la misma manera, bajo la presin de los valores del discurso capitalista, y los valores del discurso capitalista... los conocemos: xito en todo! xito profesional, amoroso, familiar, competitividad, lucha para mostrarse, lograr aparecer en las pantallas de televisin, en los medios; etctera. Hay un empuje, un cierto s mismo individualista. Y los analistas estn bajo el mismo empuje, quizs eso explique un poco su propensin actual que no exista hace 50 aos atrs a aparecer en todos los

peridicos, la televisin y los medios para hacerse conocer fuera del ambiente del acto analtico. Me lo explico as, porque realmente no se ve bien el beneficio para el anlisis, el beneficio para el discurso analtico de la publicidad meditica, incluso introduce confusin. Creo que el beneficio no es para el psicoanlisis. Me pregunto, al menos, que sera sin los analistas que intentan compensar un poco el rigor del acto analtico para soportarlo en un tiempo donde vivimos en un discurso sin trascendencia, es decir, un discurso que no promete nada que sobrepase los objetivos individuales. Un siglo atrs no era as. Un siglo atrs hubo grandes causas colectivas, se prometa la Revolucin, se prometa el hombre nuevo. Bueno, al final... no fue un xito pero las subjetividades eran llevadas por grandes esperanzas que sobrepasaban los intereses individuales, podemos pensar que era una gran ilusin quizs, pero sin embargo, la gran ilusin llevaba a los sujetos. Hubo otras pocas donde era la religin que llevaba a los sujetos con objetivos, perspectivas, no reducidas al s mismo individual. Ahora, el discurso analtico no puede ms que llevar a cada uno a ocuparse lo mejor posible de sus cosas, como dicen los analizantes: A cada uno sus cosas. Soportar el rigor del acto analtico en este ambiente del discurso, me parece, realmente bastante difcil, y entonces, cuando pienso en el porvenir del psicoanlisis, considero que no pasa por la amenaza de ver desaparecer los analizantes. Creo que la amenaza ms grande sera ver desaparecer a los sujetos que quieren sostener el acto analtico tal como es: con su rigor en nuestro tiempo. Y creo que si hay analistas, es decir si hay todava sujetos que quieren, que aceptan esta predicacin... analizantes habr. Porque la transferencia tiene su razn fundamental en la estructura del lenguaje y en la existencia del analista. Colette Soler,extraido del libro Qu se espera del anlisis y del psiconalista?