O SEXO

Apresentao Tratando do assunto de sexo terei que generalizar, e as excees s regras apresentadas e s classificaes sugeridas sero, certamente, muitas. Estou tratando do assunto como um todo, e meu tpico , portanto, a ameaa da atitude atual, a necessidade de uma maior compreenso e a importncia de uma reorganizao das ideias dos homens sobre este assunto vital.(Psicologia Esotrica I, pg. 270) Posso, porm, chamar a ateno para o que j escrevi, e sugerir que algum que tenha interesse e tempo, rena tudo que eu j disse nos meus livros sobre o tema do sexo, num panfleto.(Cura Esotrica, pg. 176) A Energia Sexual 1) - O sexo , na verdade, apenas a relao da natureza inferior com o Eu superior; ele ento erguido luz do dia para que o homem possa alcanar a completa unio com a divindade. O homem descobre que o sexo (at ento unicamente uma funo fsica, s vezes realizada sob o impulso do amor) elevado ao seu correto plano como o casamento divino, realizado e consumado nos nveis e conscincia da alma. esta a grande verdade que est por trs da srdida histria da expresso do sexo, da magia sexual e das distores da moderna magia tntrica. A humanidade rebaixou o simbolismo e em seus pensamentos degradou o sexo a uma funo animal e deixou de elev-lo ao reino do mistrio simblico. Os homens procuraram, atravs da expresso fsica, produzir a fuso interna e a harmonia que tanto desejam, mas tal no pode ser feito. O sexo apenas o smbolo de uma dualidade interna, que precisa, ela prpria, ser transcendida e trazida unidade. No transcendida por meios fsicos ou por rituais. uma transcendncia na conscincia. (Astrologia Esotrica, pg. 385) 2) - A fora da atrao sexual uma atrao do plano fsico e um retrocesso de um tipo de energia involutiva no caminho de retorno. Cosmicamente falando, ela se manifesta como a fora atrativa entre o esprito e a matria; espiritualmente falando, ela demonstrada como a atividade da alma, ao procurar levar o ser inferior plena realizao. Fisicamente falando, o impulso que tende a unir o macho e a fmea com o propsito da procriao. Quando o homem era puramente animal, no havia pecado envolvido. Quando a este impulso foi acrescentado o desejo emocional, ento o pecado se instalou e o propsito pelo qual o impulso se manifestava foi pervertido para o da satisfao do desejo. Agora que a raa mais mental e a fora da mente est se fazendo sentir no corpo humano, uma situao ainda mais sria se apresenta, que somente poder ser resolvida seguramente quando a alma assumir o controle de seu instrumento trplice. (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 242) 3) - Ns vivemos num mundo de formas. Estas formas so constitudas de vidas e estas vidas tm sua prpria influncia emanadora e contribuinte. Elas se enquadram, por sua vez, em trs grupos principais: a) Aquelas emanaes que, nascendo das prprias clulas e dependente de sua qualidade, produzem um bom ou mau efeito, se embrutecem ou se refinam em sua influncia e elevam ou rebaixam vibrao fsica do corpo celular unido. Assim, como ns bem sabemos, o efeito fsico de um homem com uma natureza animal bruta e grosseira ser diferente dos resultados embelezadores e refinadores do contato com uma alma mais velha, funcionando num corpo limpo, disciplinado, aculturado e purificado. b) Aquelas emanaes, de uma espcie puramente fsica, que so responsveis pela afinidade qumica entre dois corpos animais, que produz a atrao dos sexos. um aspecto do magnetismo animal e a resposta das clulas ao chamado de outras clulas, agindo sob a Lei da Atrao e Repulso. Ele compartilhado pelo homem com os animais e instintivo e livre de todas as reaes mentais. c) Aquelas foras ou emanaes, que so a resposta das clulas aos ritmos harmoniosos e por isso dependentes da circunstncia de ter uma clula em si mesma, algo daquilo a que ela responde. Estas emanaes so ainda pouco compreendidas mas se manifestaro medida que a raa progrida. Este tipo de

fora aquela coisa misteriosa que permite que o corpo fsico identifique como harmonioso ou afim um ambiente ou circunstncia fsica, por exemplo. aquela indefinvel reao que faz com que dois seres humanos (fora de toda atrao sexual, pois pessoas do mesmo sexo a experimentam uma em relao outra) tenham um efeito fsico harmnico recproco. Esta , no plano externo, a base esotrica para toda relao grupal e a compreenso destas emanaes que capacita o isolamento e a segregao de raas a continuar existindo sob o grande plano evolutivo. (Idem, pg. 282) 4) - A relao entre os corpos fsicos masculino e feminino, chamada pelo homem, a relao sexual e considerada de to fundamental importncia neste tempo. No vale da iluso, o smbolo muitas vezes ocupa a ateno e aquilo que ele representa esquecido. Na soluo deste relacionamento vir a iniciao racial e com isto que a humanidade est agora ocupada.(Idem, pg. 86) 5) - O instinto do sexo tem sua principal raiz no medo da separatividade e do isolamento e numa revolta contra a unidade separativa no plano fsico, contra a solido; e resultou no desenvolvimento da raa e na conservao e propagao das formas atravs das quais a raa vem manifestao.(Idem, pg. 626) 6) - O instinto sexual elaborou e encontrou sua consumao lgica no relacionamento conscientemente realizado da alma e do corpo. Esta a nota chave do misticismo e da religio, que hoje, como sempre, a expresso da Lei da Atrao, no como ela se expressa atravs do casamento do plano fsico, mas da maneira como encontra sua consumao (para o homem) no casamento sublime realizado com o intento consciente entre a alma positiva e a forma negativa e receptiva. (Idem, pg. 628) O Problema do Sexo 1) - No tenciono indicar aqui a soluo para o problema do sexo. A humanidade inevitavelmente o resolver medida do transcurso dos eons e medida que o instinto de rebanho d lugar s atitudes premeditadas e autoconscientes do aspirante e da elite intelectual. No obstante, quero lembrar-lhes que o instinto de rebanho em relao ao sexo tem sua base ou no normal e natural desejo instintivo animal, ou nas atitudes emocionais, e os desta ltima categoria so de longe os piores e os que trazem com eles, profundamente arraigadas, as sementes das dificuldades. Abrangem desde a etapa do amor livre e da promiscuidade generalizada, viso estreita e fantica do cristianismo ortodoxo, tal como geralmente entendido, embora no no sentido em que Cristo considerava a vida. Este estreito ponto de vista, e a normal atitude anglo-saxnica (como resultado do ensinamento da Idade Mdia) consideram o sexo inusitadamente pecaminoso e sempre indesejvel, algo a ser redimido e vencido e mantido em segredo no fundo da conscincia crist, onde escondido como um mistrio lascivo. Isto tambm devido influncia de So Paulo, mas no ao ensinamento do Cristo. Contra tais atitudes tem havido uma violenta reao, que atinge hoje seu pice e que, por sua vez, no s indesejvel como perigosa como o so todas as reaes violentas porque uma to falsa quanto a outra; no centro da Balana ou no eixo da roda que a verdadeira perspectiva e a ao indicada podem ser corretamente apreciadas. Quando a relao "sexual" bsica estiver, finalmente, estabelecida e corpo e alma (negativo e positivo) estiverem permanentemente relacionados nas vidas dos aspirantes do mundo, ento veremos a aplicao correta do ensinamento mundial sobre o assunto do sexo fsico. Este ensinamento surgir da fuso e sntese dos melhores pontos de vista dos instrutores espiritualmente orientados nos dois hemisfrios, incorporando a experincia do Oriente e do Ocidente, e os enfoques mstico e cientfico sobre um mistrio que tanto fsico (requerendo compreenso cientfica) quanto mstico (requerendo interpretao espiritual). Envolver a assistncia e concluses dos profissionais da medicina para dar a necessria instruo fsica inteligente, e tambm a assistncia do conhecimento cultural dos yogis da ndia referente s energias que fluem atravs dos centros neste caso o sacro. Finalmente, por meio da atividade inteligente de homens judiciosos e com conhecimentos jurdicos do mundo, ter fim a busca por um ponto de desejvel equilbrio. A partir dos muitos experimentos sexuais levados hoje a efeito, a prxima gerao chegar a um ponto de equilbrio, e ento, como consequncia, eles inclinaro a balana na direo desejada e desejvel. Quanto a isto no h a menor dvida; falta somente o momento, e este ser determinado astrologicamente. Com o auxlio de mentes juridicamente ajustadas e correta legislao, o sexo ser visto

finalmente como funo divina e ser salvaguardado pela correta educao dada aos jovens e ignorantes, e a ao correta da nova e altamente inteligente gerao que est emergindo as crianas e os bebs de hoje. O ensino de hbitos sexuais incorretos, o exemplo disseminado da prostituio (masculina e feminina), o crescimento da homossexualidade (no em suas raras formas fisiolgicas e predisposies, mas do ponto de vista de uma mentalidade pervertida e de mals imaginao, que hoje se acha por trs de grande parte de sua expresso), a herana da estreita mentalidade crist de um "complexo de culpa" no que se refere ao sexo, e a herana de corpos doentes, "hiper" ou "hipossexuados", trouxeram a humanidade atual catica e pouco inteligente manipulao do importante problema. A soluo no ser encontrada em pronunciamentos religiosos baseados numa teoria ultrapassada, nem por inibio fisiolgica ou licenciosidade legalizada; to pouco vir por meio de legislao inspirada nas variadas escolas de pensamento de qualquer comunidade ou nao. Ser o resultado da atividade unida das conscincias espiritualmente orientadas, a atitude jurdica, a percepo intelectual e o constante impulso do processo evolutivo. Nada pode impedir a inevitabilidade da soluo nem o aparecimento de atitudes desejveis e condies nas quais o sexo possa encontrar a correta expresso. (Astrologia Esotrica, pg. 234, 236) 2) - Afirmei que o stimo raio entrante atua atravs do centro sacro planetrio, e a seguir atravs do centro sacro de cada ser humano. Assim sendo, podemos procurar pelos desenvolvimentos antecipados nessa funo humana que designamos por funo sexual. Veremos como consequncia mudanas na atitude do homem em relao a este dificlimo problema. Ao falar sobre sexo e descrever em linhas gerais o que possvel neste momento, procuro ser o mais simples possvel e expressar meus pensamentos de tal modo que algo construtivo possa resultar, e que possa tocar uma corda cujo som ressoe com clareza na atual cacofonia de sons discordantes, pontos de vista conflitantes e ideias diversas. Obviamente este um assunto de difcil abordagem. Mas por que to difcil? Em ltima anlise, veremos que a dificuldade baseia-se em preconceitos na mente dos homens, e na sua convico de que o seu ponto de vista pessoal forosamente o correto, porque eles prprios vivem e agem de acordo com esse ponto de vista, que para eles o bastante; baseia-se no fato de que o sexo um impulso fundamental e primevo, um dos instintos bsicos, e consequentemente, o fator dominante do lado animal da natureza do homem; baseiase na excessiva intimidade do assunto intimidade que foi transmutada em um segredo indecente durante os perodos em que a raa sucumbiu a um excessivo puritanismo e prostituiu uma funo natural, tornando-a um mistrio lascivo. Esta intimidade ligada ao sexo fez com que ele se tornasse um episdio no mencionvel, um tpico a ser evitado por pessoas decentes, em vez de ser considerado um processo instintivo e natural to instintivo e necessrio como as funes de comer e beber. E, contudo, uma funo que no foi reduzida a um ritmo na vida diria e olhada como funo e ser satisfeita somente quando surge a necessidade e o direito exige. Aqui reside a grande distino e se oferece uma pista para o problema. Alm disso, a dificuldade do problema pode ser localizada na grande variedade de atitudes com que os homens encaram o assunto. Estas atitudes vo desde a incontrolada promiscuidade a uma monogamia que trouxe uma cruel imposio e represso para as mulheres e desenfreada licenciosidade para os homens. Como consequncia destas dificuldades, e geradas por estas atitudes errneas, a legalidade ou ilegalidade, a permissividade e a represso, provocaram pontos de infeco (se assim os posso chamar) em nossa civilizao. Devido a elas encontramos uma moralidade frouxa, baseada em desnorteamento, em reas de "luz vermelha" que nada mais so do que um compromisso infeliz com tendncias viciosas e desejos insatisfeitos, cortes de divrcio que devastam a vida da famlia e com o tempo minam a vida nacional (da qual cada ncleo familiar deveria ser parte sadia), e o firme crescimento de doenas como resultado da promiscuidade prevalente e de muitas relaes ilcitas. H tambm um fator psicolgico, de real importncia, a ser considerado. a militncia expressa por muitos grupos de pessoas que esto procurando impor suas prprias ideias sobre o problema e suas peculiares solues. Por trs de todos estes resultados de uma secular atitude errnea em relao funo sexual, encontram-se dois principais malefcios, ou melhor, dois efeitos principais das aes do homem, mental e fsico, ambos de terrvel significncia. H, primeiramente, o desenvolvimento na conscincia do homem, daqueles complexos, psicoses, rupturas e inibies psicolgicas que to gravemente tm minado a sade e a serenidade de centenas de milhares de homens. Em segundo lugar, h a ameaa vida da prpria

humanidade, j que ela est incorporada na clula familiar e na vida familiar. Por um lado temos promiscuidade e abuso nas relaes sexuais, do que resulta (e sempre resultou) em superpopulao e superproduo de seres humanos. Por outro lado, temos uma esterilidade forada que embora seja em muitos aspectos o menor dos dois males finalmente perigosa. Esta esterilidade est aumentando rapidamente. Conduz finalmente a condies fsicas indesejveis. No obstante, nesta poca, o menor dos dois males. De passagem, dois pontos devem ser considerados aqui. Devido ao primeiro destes dois males, e como resultado da superproduo de seres humanos, conseguiu-se criar uma situao econmica de natureza to sria e drstica que a prpria paz e estabilidade do mundo esto ameaadas; motivado pelo segundo, poderamos ter gradual desaparecimento da prpria humanidade, caso a esterilidade forada se transformasse em prtica geral. Isto levaria consequente dominao do mundo animal e imenso aumento de vida animal, e ns sofreramos um perodo de retrocesso e no de progresso. Tratando do assunto de sexo terei que generalizar, e as excees s regras apresentadas e s classificaes sugeridas sero muitas, claro. Estou tratando do assunto como um todo e meu tpico pois, a ameaa da atitude atual, a necessidade de uma maior compreenso e a importncia de uma reorganizao das ideias dos homens sobre este assunto vital. A atitude do selvagem sem reflexo diante da vida sexual e a atitude de um iniciado mental e espiritualmente orientado diante do mesmo assunto, podem parecer to vastamente dessemelhantes que na superfcie talvez parea no haver um s ponto em comum; contudo, basicamente, as duas atitudes esto mais prximas uma da outra, assim como mais prximas da realidade do que a atitude da maioria dos homens hoje. Um controlado pelo ritmo de sua natureza animal e sabe tanto do lado maligno e da vil promiscuidade do homem civilizado quanto o animal em seu estado selvagem; o outro vive de modo controlado, governado pelo poder da mente e animado pelo desejo do bem humanidade. Entre estes dois extremos que se aproximam, temos os muitos pontos de vista, as muitas ideias dessemelhantes, os inmeros costumes, os muitos tipos de relaes (legitimas e ilegtimas), as muitas reaes animais e psicolgicas, as muitas formas de casamento, e as muitas perverses de um processo natural que distingue o homem moderno em todas as partes do mundo. Estas, por sua vez, variam nas diferentes civilizaes e sob a influncia de condies climticas diversas. pois bvio ou no ? que no faz parte do meu servio para os leitores deste livro entrar em uma anlise detalhada dos costumes conjugais, passados e presentes. No minha tarefa alongar-me em detalhes sobre os erros, as ms consequncias, as variadas perverses e sdicas crueldades derivados do mau uso, pelo homem ou por sua companheira, dos processos naturais, nem to pouco elucid-lo sobre sua tola m interpretao da Lei de Atrao e Repulso. Sequer teria propsito til apresentar, nesta sucinta discusso sobre to vasto assunto, qualquer das teorias formuladas pelos homens em busca de uma soluo. Seu nome legio. Todas elas apresentam uma parcela de verdade. A maioria evidencia quo profunda a ignorncia do homem, e qualquer estudante pode examin-las se tiver tempo para ler, inteligncia para ver com clareza e sem preconceitos, e dinheiro para adquirir a literatura em questo. No posso tocar, e no o farei, no aspecto mdico e fisiolgico do vcio, seja ele o da promiscuidade ou de um casamento infeliz. Posso melhor servi-los neste momento se lhes apontar as leis que deviam governar a vida do homem, particularmente no que se refere ao sexo, e indicar at onde posso e ouso porque como as atuais e peculiares condies se originaram. Posso tambm apresentar certas sugestes que, se devidamente consideradas, ajudaro a libertar a mente desses falsos e ilusrios pontos de vista que impedem o homem de ver a verdade, e poderei assim ajud-lo a encontrar o fio dourado de luz que, no devido tempo, o conduzir soluo. Uma coisa direi, embora esta parea triste. No h soluo imediata para problema do sexo com o qual atualmente nos defrontamos. H milnios o homem tem malbaratado e erroneamente usado uma funo de origem divina; prostituiu seu direito inato, e em consequncia de sua frouxido de costumes, licenciosidade e falta de controle, deu inicio a uma era de doenas mentais e fsicas, de atitudes erradas, de relaes ilusrias que levaro sculos para serem erradicadas; o homem trouxe, com excessiva rapidez, encarnao, milhares de seres humanos que ainda no estavam prontos para a experincia dessa encarnao e que precisavam de intervalos mais longos entre os nascimentos durante os quais pudessem assimilar a experincia. Essas almas no desenvolvidas encarnam com rapidez; porm almas mais velhas necessitam perodos mais longos para acumular os frutos da experincia. Elas esto, contudo, sujeitas fora atrativa

magntica dos que esto vivos no plano fsico, e so estas almas que podem ser prematuramente trazidas encarnao. O processo est sob a lei, porm os no-evoludos progridem sob a lei do grupo, como no caso dos animais, enquanto os mais evoludos so susceptveis atrao de unidades humanas, e os evoludos vm encarnao sob a Lei do Servio, e pela escolha deliberada de suas almas conscientes. Dividirei o que foi dito em quatro partes para maior clareza, e rpida referncia: 1. Definies do sexo, da virtude e do vcio. 2. O sexo na Nova Era. 3. Algumas sugestes para o momento atual. 4. O sexo e a vida do discipulado. No falarei aqui da histria ou detalhes da evoluo racial que forosamente esto relacionados com o problema do sexo, porm de implicaes demasiadamente vastas para o meu propsito imediato. Como j disse, no tratarei dos aspectos fisiolgicos do sexo, nem das doenas provocadas pelo mau uso da funo; to pouco tratarei da esterilidade, exceto no que isso afetar nossa considerao do homem moderno. No posso deter-me nas disputas entre as vrias escolas de pensamento pois no estou escrevendo a partir de um ngulo especfico, seja religioso, moral ou partidrio. A questo mais vasta e importante do que quaisquer pontos de vista religiosos ou afirmaes moralistas partidas de mentes estreitas. O que moralidade num pas ou numa relao especfica pode ser totalmente o reverso em outra. O que considerado legal numa parte do mundo, considerado ilegal em outra. O que constitui um problema difcil sob certas condies climticas, deixa de s-lo em outras. A poligamia, a promiscuidade e a monogamia tm dominado ciclicamente em diferentes partes do mundo, atravs dos tempos, e encontram-se simultaneamente sobre a terra atualmente. Cada uma foi, ou , por turnos, correta, leal e apropriada ou errada, ilegal e inadequada. Cada uma destas formas de interpretao do relacionamento sexual tem sido objeto de ataque ou defesa, de virtuoso horror ou especiosa argumentao; cada uma tem sido o mtodo costumeiro e legtimo, segundo a localidade, a tradio, a educao e a atitude do homem que a pratica. Numa parte do mundo, uma mulher pode ter muitos maridos; em outra, um marido tem legalmente, direito a quatro mulheres, se assim o desejar, e no harm e na aldeia estas so as condies encontradas. No Ocidente, o homem tem, legalmente, uma mulher, mas com sua promiscuidade e as chamadas "aventuras romnticas", ele tem tantas mulheres quanto o chefe de uma tribo africana; e, atualmente, as mulheres pouco diferem dos homens, em sua atitude. Enumerei as condies acima sem um nico pensamento de crtica em mente, mas simplesmente como fatos, com o intuito de despertar o leitor para a realidade de uma condio mundial que , provavelmente, bastante diversa do que ele julgara. No escrevo para os especialistas, mas para o estudante inteligente comum que precisa ter um quadro das condies mundiais existentes. uma verdade divina que a inclinao dos pensamentos e desejos do homem para uma monogamia estabelecida, porm, at agora, isto jamais foi universalmente alcanado. Se olharmos este assunto com coragem e verdade, seremos forados a concluir que, atravs dos tempos, os homens jamais foram mongamos. No passado, as mulheres o foram mais do que os homens, porm menos agora que a cincia moderna est introduzindo novos mtodos de proteo contra o risco da gravidez e as dores do parto. At agora, o ato de ter filhos servira de freio e fora considerado como uma penalidade imposta s relaes sexuais, fossem elas legais ou ilegais. Pensem no horror que envolve essas palavras! Mulheres que praticam o comrcio do sexo sempre existiram, claro, porm refiro-me aqui s mulheres no lar. Acreditar-me-iam se lhes dissesse que a situao mundial hoje, no que se refere ao sexo, to crtica e sria que no existe um nico pensador que tenha vislumbrado uma soluo, ou encontrado por mais claro que seja o seu crebro ou erudita a sua mente uma sada para o impasse atual? As condies de costumes e prticas, com suas inevitveis consequncias e posio estabelecida, so de molde a confundir as mais lmpidas mentes. Os resultados fsicos da relao sexual, por si ss, dentro ou fora de unies legais, produziram no s o mundo cotidiano da vida humana, mas tambm muito das doenas, insanidade, tendncias ms e os impulsos pervertidos que hoje enchem nossos hospitais, clnicas para neurticos, sanatrios, prises e hospcios.

Nossos jovens, especialmente os idealistas e os que pensam com clareza, defrontam-se com uma situao que desafia seus melhores esforos. Eles no sabem o que pensar ou em que acreditar. Eles observam, ou participam de lares santificados por uma unio legal e, na maioria dos casos, nada encontram a no ser infelicidade, prostituio legalizada, m sade, a procura de relaes ilcitas fora do lar, filhos negligenciados e no desejados, o atrito provocado por parceiros mal escolhidos, divrcio, e nem uma s resposta aos seus muitos e inteligentes questionamentos. Observam, depois, a vida daqueles que fugiram responsabilidade do casamento, e apenas encontram descontentamento, frequentemente uma vida sexual secreta, m sade como resultado da frustrao de instintos naturais, condies psicolgicas da pior espcie, filhos ilegtimos, perverses sexuais e uma crescente tendncia para o que chamado de homossexualidade. Ficam dominados por total perplexidade e pela impotncia para conseguir resposta s suas perguntas. Pedem uma soluo e ajuda aos que esto voltados para o mundo material, e no obtm uma resposta clara, uma filosofia slida ou instruo fundamentada. So-lhes oferecidos conselhos para usar de bom senso, evitar excessos e aquelas condies que lhes prejudicariam a sade ou lhes acarretaria dificuldades econmicas. Talvez lhes falem de moralidades antigas e os previnam contra os resultados que inevitavelmente seguem quando as leis da natureza so infringidas e o corpo fsico prostitudo pelo desejo desregrado. Talvez lhes falem elogiosamente sobre as virtudes de "uma vida reta", e at enfatizem o fato de que eles so filhos de Deus. At a tudo bem, correto e til. Porm nenhuma real soluo apresentada, nenhuma luz lanada sobre o problema, nenhum alvio para a confuso dos jovens. Eles talvez se voltem para as pessoas religiosas e procurem um sacerdote ortodoxo. -lhes dito para serem bons; apontam-lhes o exemplo dos santos; veem-se afogados numa torrente de puritanas injunes, de virtuosas trivialidades e de explicaes insatisfatrias, frequentemente baseadas em preconceitos e predilees pessoais. Mas raramente algo soa claro e raramente possvel fazer algo mais do que citar os mandamentos da grande lei mosaica. "No fars... isso ou aquilo..." Para a massa dos jovens indagadores da gerao atual, o fato de Deus ter dito isto ou aquilo, ou da Bblia ordenar isto, aquilo ou aquilo outro, no satisfaz o seu premente desejo de saber por qu. A esperana num futuro cu, onde a autodisciplina, o autocontrole e a abstinncia sexual recebero sua justa recompensa, parece por demais remota para contrabalanar as tentaes do mundo que os circunda e os insistentes impulsos que surgem do interior do prprio homem. Que muitos resistem s "tentaes da carne" real e maravilhosa verdade. Que h, em toda parte, homens e mulheres que atravessam a vida de forma limpa e incontaminada igualmente um fato maravilhoso. Existem almas adiantadas cuja vida est divorciada da natureza animal e cuja mente controla os atos dirios, e estas almas so a glria da humanidade. Porm muitas delas, vivendo num outro mundo de pensamento e interesses, no so tentadas como o so os filhos dos homens mais voltados para o mundo animal. H, por sua vez, claro, aqueles que se refreiam de agir mal por temer os resultados, seja hoje no corpo fsico ou mais tarde no outro mundo de punio. Porm qual destas pessoas, mesmo as mais puras e santas, pode falar com verdadeira sabedoria e compreenso sobre este problema universal? Qual delas pode ver a sada para a humanidade atual? Qual delas compreende a razo para todo este sofrimento, pecado e maldade que se formou em tome da relao sexual? Qual delas realmente apreende o verdadeiro significado da vida sexual, seu lugar no grande esquema das coisas, e a razo para a relao entre os sexos? Qual delas poder dizer, com viso real, qual ser o prximo passo na evoluo, para onde vamos, e qual ser o desenvolvimento seguinte? (Psicologia Esotrica I) Definies de sexo, virtude e vcio Cosmicamente falando, sexo e uma curta palavra usada para expressar a relao existente (durante a manifestao) entre esprito e matria, e entre vida e forma. , em ltima anlise, uma expresso da Lei de Atrao essa lei bsica em que se sustenta a totalidade da vida na forma e a causa de todas as manifestaes fenomnicas. Humana ou fisicamente falando, sexo a palavra usada para indicar a relao entre homens e mulheres, da qual resulta a reproduo da espcie. Em termos modernos, usados pela maioria irrefletida, sexo e uma palavra que indica a sedutora satisfao de impulsos animais a qualquer preo e sem regulao rtmica. O sexo , essencialmente, uma expresso de dualidade, e de separao de uma unidade em dois aspectos ou metades. Estes dois aspectos podem chamar-se esprito e matria, macho e fmea, positivo e negativo; e sua natureza a de uma etapa na escada evolutiva que conduz a urna unidade

final ou homossexualidade que nenhuma relao tem com a perverso que hoje impropriamente chamada de "homossexualidade". Esta ltima manifestao desencadeia-se, atualmente, numa concepo mental e moderna do fenmeno, porm rarssimo encontrar-se algum que rena em si mesmo os dois sexos, e que seja fisiolgica e mentalmente totalmente "auto-satisfatria, auto-sustentadora e autopropagadora". No decorrer dos tempos, aqui e ali, encontramos o verdadeiro homossexual emergindo como garantia de uma remota conquista racial e evolutiva, quando o ciclo mundial tiver transcorrido e as duas metades separadas novamente se fundirem na sua unidade essencial. Com as expresses usadas acima, no quero me referir a qualquer doutrina de almas gmeas, nem a qualquer outra perverso da realidade, como vulgarmente hoje entendida. Refiro-me ao divino Hermafrodita, ao verdadeiro homem andrgino, e ao ser humano perfeito. Porm o verdadeiro significado da palavra foi distorcido e aplica-se, em nove casos em dez (ou melhor, em noventa e nove casos em cem), a um tipo de perverso mental, uma distorcida atitude da mente, que frequentemente resulta em prticas fsicas e reaes que so em sua manifestao to velhas, que sua prpria antiguidade desmente a ideia de que esta atitude indique um passo frente no caminho do progresso. Na realidade, marca um ponto de retrocesso, a volta a um ritmo antigo, e o recomeo de prticas ultrapassadas. Estas perverses so sempre encontradas quando uma civilizao se est desmoronando e a velha ordem dando lugar a uma nova. Por que tem que ser assim? Isto devido ao fato de que os novos impulsos penetrando nos velhos, e o impacto de novas foras sobre a humanidade, despertam no homem o desejo por aquilo que , para ele, um novo e inexplorado campo de expresso, e por aquilo que incomum e, frequentemente, anormal. Mentes fracas ento sucumbem ao impulso, ou almas fortes e experimentadoras tornam-se vtimas de sua prpria natureza inferior e passam a investigar em direes ilcitas. Temos, pois, sob o impulso destas novas energias, um definido progresso em direo a novos e ainda no experimentados reinos espirituais, mas ao mesmo tempo, um experimento no reino do desejo fsico que no , para a humanidade, a linha do progresso. Quando o mundo das formas responde ciclicamente ao influxo de energias superiores, seu efeito estimular todas as partes e aspectos da vida da forma, e esta estimulao produzir tanto bons quanto maus resultados. O mal emergir temporariamente, assim como a virtude duradoura. Se o efeito do impacto destas energias produzir reaes materiais, e se o homem ento pe nfase no seu interesse pelo que material, ento a natureza da forma se toma dominante, no a divina. Se a energia prostituda para fins materiais, tais como a expresso das relaes sexuais no plano fsico com objetivos puramente comerciais, ento, da resulta o mal. Mas devemos nos lembrar que a mesma energia divina, quando trabalhando no reino do amor fraternal, por exemplo, s produziria o bem. Ilustrarei este ponto de dois modos, ambos responsveis pela presente orgia de expresso sexual e pelo difundido interesse no assunto. Vivemos hoje num perodo de historia do mundo em que esto ocorrendo trs eventos de importncia capital, despercebidos e incompreendidos pela maioria das pessoas. O stimo Raio da Lei e Ordem est entrando em manifestao; ns estamos passando para um novo signo do zodaco, e a "vinda do Cristo" iminente. Estes trs grandes acontecimentos so a causa de boa parte da sublevao e caos existentes atualmente; ao mesmo tempo, so responsveis pela dedicao universal s realidades espirituais, reconhecida por todos os verdadeiros servidores, e pelo crescimento da compreenso, de movimentos para o bem comum, e de tendncia cooperao, de unio religiosa e de internacionalismo. So tipos de energia, latentes at ento, e que esto agora se tomando potentes. A consequente reao mundial , nas etapas iniciais, material em sua manifestao; nas etapas finais, as qualidades divinas manifestar-se-o e mudaro a histria e a civilizao. O interesse hoje demonstrado pelos chamados raios csmicos indica um reconhecimento cientfico das novas energias do stimo raio entrante. Estes raios fluindo atravs do centro sacro do corpo etrico planetrio, exercem forosamente efeito sobre o centro sacro dos homens, da a vida sexual da humanidade estar temporariamente superestimulada, e da o excesso de nfase sobre o sexo. Todavia, da se origina tambm incisivo estmulo que agora se est expressando mentalmente e que, no futuro, levar o homem a encontrar, pelo pensamento, uma soluo para o problema do sexo.

A entrada da Era de Aqurio tambm estimula no homem um esprito de universalidade e uma tendncia fuso. Tal coisa revela-se hoje na inclinao sntese vista nos negcios, na religio e na poltica. Produz uma nsia de unio, e entre outras unies, ao entendimento e tolerncia religiosa. Mas estas influncias, atuando sobre os corpos sensveis de homens no evoludos e excessivamente psquicos, levam a uma mrbida tendncia para unies, legtimas e ilegtimas; produzem extremada disposio para a atividade sexual em muitas direes, e para relacionamentos e fuses que no esto dentro da linha planejada ou evolutiva, que ultrajam as leis da prpria natureza. A energia algo impessoal, e dual em seu efeito variando este de acordo com o tipo de substncia sobre a qual atua. O stimo raio entrante expressa o poder para organizar, a habilidade para integrar e reunir em relao sinttica os grandes pares de opostos, e da produzir as novas formas de manifestao espiritual. Porm, tambm produzir as novas formas que, do ponto de vista do esprito, podem ser consideradas como material maligno. o grande impulso que trar luz do dia tudo aquilo que se encontra revestido de matria, e assim afinal conduzir revelao do esprito e da glria oculta, quando tudo o que foi revelado da forma material tiver sido purificado e santificado. Era a isto que o Cristo se referia quando profetizou que, no fim dos tempos, as coisas ocultas seriam desveladas, e os segredos proclamados dos telhados. Por meio deste processo de revelao, tanto na famlia humana como em qualquer outra parte da natureza, teremos o desenvolvimento do poder do pensamento. Isto acontecer pelo desenvolvimento da faculdade de discriminao, que oferecer opes ao homem, e assim desenvolver um senso de valores mais verdadeiros. Falsos e verdadeiros padres emergiro conscincia do homem, e escolhas sero feitas, que lanaro os alicerces da nova ordem, que faro surgir a nova humanidade, com suas novas leis e novas abordagens, e assim entrar na nova religio de amor e fraternidade, e naquele perodo onde o grupo e o seu bem-estar sero a nota dominante. Ento, separatividade e dios desaparecero e o homem ver-se- fundido numa verdadeira unidade. Deve-se registrar, tambm, o terceiro fator dos que estamos considerando: a chamada vinda do Cristo. Em toda parte encontramos o esprito de expectativa, e a demanda de uma manifestao e evento simblico denominado por vrios nomes, mas geralmente designados como advento do Cristo. Esta, como sabemos, pode ser urna vinda fsica efetiva, como anteriormente aconteceu na Palestina, ou pode significar uma definida influncia em Seus discpulos e adoradores pelo Grande Senhor da Vida. Isto ensejar uma resposta de todos aqueles que de alguma forma esto espiritualmente despertos. Ou ainda, a vinda pode apresentar-se como um colossal influxo do princpio crstico, da vida e o amor crstico agindo por meio da famlia humana. Talvez as trs possibilidades possam ser encontradas simultaneamente no nosso planeta dentro em breve. No nos cabe dizer. O que nos cabe estarmos prontos, e trabalharmos para preparar o mundo para essa significativa srie de eventos. O futuro prximo dir. O que procuro salientar, no entanto, que este influxo do esprito de amor do Cristo (quer Ele venha como uma Pessoa em forma corprea ou atravs de Sua Presena sentida e compreendida) ter duplo efeito. Esta e uma afirmao difcil para as pessoas que pensam pouco ou quase no raciocinam logicamente. Tanto os bons como os maus sero estimulados; tanto o desejo material como a aspirao espiritual sero despertados e encorajados. Os fatos provam a veracidade da afirmativa de que um jardim profusamente fertilizado e um pedao de terra bem cuidado e regado produzem tanto flores quanto ervas daninhas. Portanto, temos aqui duas formas de reao ao mesmo sol, mesma gua, ao mesmo agente fertilizante e ao mesmo cuidado. A diferena existe nas sementes que se encontram no solo sobre o qual estes fatores agem. O influxo de amor, portanto, estimular o amor terreno, o desejo terreno e a luxria animal; encorajar o impulso para possuir no sentido material, com todas as nefastas consequncias advindas desta atitude, e o resultante aumento de reaes sexuais, e as mltiplas expresses de um mecanismo mal regulado, respondendo a uma fora impessoal. Mas, tambm trar o crescimento do amor fraternal e fomentar o desenvolvimento e a expresso da conscincia grupal, da compreenso universal; produzir nova e poderosa tendncia fuso, unificao e sntese. Tudo isto ocorrer por intermdio da humanidade e do esprito crstico. Gradualmente o amor do Cristo se espalhar pela terra, e sua influncia tornar-se- mais forte nos prximos sculos, at o final da Era de Aqurio e, atravs do trabalho do stimo raio, (que trar os pares de opostos a uma cooperao mais estreita), podemos procurar pelo "Lzaro erguendo-se de entre os mortos", e

a humanidade erguendo-se de dentro do tmulo da matria. A divindade oculta ser revelada. Gradualmente todas as formas sero trazidas influncia do esprito de Cristo, e a consumao do amor ter acontecido. Devido a estas trs causas encontramos, atualmente, em todo o mundo, um profundo interesse pelo sexo, o que conduz como consequncia natural a duas coisas: Primeiramente, a uma exploso no mundo todo, e em especial nos centros de grande populao, de relaes sexuais, que entretanto no momento no correspondem a um crescimento de populao. Deve-se isto ao uso de modernos mtodos de controle da natalidade, e tambm crescente focalizao ou polarizao mental da humanidade, que leva esterilidade ou reduo do nmero de filhos. Segundo, reorganizao das ideias sobre casamento e o relacionamento sexual. Isto se deve s dificuldades da situao econmica atual; ao difundido interesse em higiene sanitria (que at ento estivera restrito aos especialistas); redefinio dos vrios costumes referentes ao casamento nas naes do oriente e do ocidente, o que levou a um questionamento geral; e tambm ao fracasso da mquina judiciria em salvaguardar a unidade familiar e em interpretar de forma satisfatria as relaes humanas. A partir deste interesse e da discusso generalizados, trabalharemos para chegar a uma soluo e um objetivo j existentes nos planos mentais puramente abstratos e no mundo das ideias. Mesmo os mais avanados pensadores da raa conseguem apenas pressentir, de modo vago e nebuloso, o que estes ideais ocultos possam ser. O assunto em pauta no primordialmente religioso, exceto na medida em que as relaes sociais so, basicamente, relaes divinas. fundamental em sua conotao, e quando for resolvido, veremos o estabelecimento da igualdade entre os sexos, o afastamento das barreiras que atualmente existem entre homens e mulheres, e a salvaguarda da unidade familiar. Isto envolver, portanto, a proteo criana, para que lhe sejam asseguradas as condies essenciais ao seu crescimento fsico e verdadeira educao que leve ao sadio desabrochar emocional e mental, o que lhe dar condies para servir humanidade, sua poca e ao seu grupo da maneira mais vantajosa possvel. Este ideal tem sempre existido, porm jamais foi satisfatoriamente alcanado. A soluo do problema sexual aliviar o homem de uma inibio e de uma preocupao indevidas, o que deixar sua mente livre para receber influxo de novas ideias e conceitos, Descobriremos que o vcio e a virtude no se referem realmente habilidade ou inabilidade para agir de acordo com as leis feitas pelo homem; antes, refere-se atitude do homem para consigo mesmo, e sua relao social com Deus e com os outros homens. A virtude a manifestao, no homem, do esprito de cooperao com seus irmos, o que exige altrusmo, compreenso e total esquecimento de si mesmo. Vcio a negao desta atitude. Estas duas palavras, na realidade, significam simplesmente perfeio e imperfeio, de conformidade com o padro divino de fraternidade ou o fracasso em alcanar esse padro. Padres so coisas mveis e mudam segundo o grau de crescimento do homem em direo divindade. Variam tambm segundo o destino do homem no que este afetado por sua poca e idade, natureza e meio. Alteram-se tambm de acordo com o ponto de desenvolvimento evolutivo. O padro a ser alcanado no hoje o mesmo que era h mil anos, como no ser o mesmo daqui a mil anos. Contudo, somados todos os perodos da historia do mundo, nenhum foi to crtico quanto o perodo atual, pois deixando parte as grandes oportunidades cclicas j mencionadas a prpria humanidade alcanou uma conquista singular. Pela primeira vez na histria, conseguimos expressar um verdadeiro ser humano, o homem como ele essencialmente. Temos a personalidade, integrada e funcionando como uma unidade, e temos a mente e a natureza emocional fundidas e mescladas com o corpo fsico, por um lado, e por outro, com a alma. Temos tambm o deslocamento da nfase na vida fsica para a vida mental, e em nmero crescente de casos, para a vida espiritual. H, pois poucos motivos para uma real preocupao, se o que ficou dito for verdadeiro. H hoje, em larga escala, uma real "elevao do corao para o Senhor", e um constante volver de olhos para o mundo dos valores espirituais. Da a atual sublevao. Ao lado da nova era que se aproxima, ao lado, portanto, do influxo do esprito do Cristo, com seu poder transformador e fora de regenerao, e ao lado do retorno cclico das energias do stimo raio, encontramos a humanidade numa condio em que a capacidade de resposta s energias espirituais mais profundas e s

novas oportunidades , pela primeira vez, adequada e sinttica. Da o agravamento do problema. Da o grande dia de oportunidade. Da a maravilha da aurora que se pode ver raiando no levante. Gostaria de abordar o problema do sexo por outro ngulo e destacar que ele um smbolo bsico. Um smbolo, como sabemos, um sinal externo e visvel de uma realidade espiritual interna. Qual esta realidade interna? Primeiro que tudo, a realidade da relao. a relao existente entre os pares de opostos bsicos Pai-Me, esprito-matria, positivo e negativo; entre vida e forma, e entre as grandes dualidades que quando aproximadas, no sentido csmico produzem o filho de Deus manifestado, o Cristo csmico, o universo sensvel e consciente. O relato do Evangelho um smbolo dramtico desta relao, e o Cristo histrico o testemunho de sua verdade e realidade. O Cristo nos assegura a realidade do significado interno e da verdadeira base espiritual de tudo que e sempre ser. A partir da relao de luz e trevas aquilo que est oculto torna-se visvel, e podemos ver e conhecer. O Cristo, que a luz do mundo, revelou essa realidade. Das trevas dos tempos Deus falou e a Paternidade da Deidade foi revelada. O drama da criao e a histria da revelao se pudermos ver fielmente e interpretar os fatos com exatido espiritual esto descritos para ns na relao existente entre os dois sexos e no seu intercmbio recproco. Quando esta relao j no mais puramente fsica, mas sim unio de duas metades separadas em todos os trs planos, fsico, emocional e mental teremos ento encontrado a soluo do problema do sexo e a relao conjugal restituda posio concebida na Mente de Deus. Hoje ela apenas o casamento de dois corpos fsicos, s vezes tambm casamento da natureza emocional das duas pessoas. Raramente , ao mesmo tempo, um casamento de mentes, s vezes, a unio do corpo fsico de uma das partes com o corpo fsico da outra parte, que se mantm frio desinteressado e sem envolvimento, porm com o corpo emocional atrado e participante, s vezes o corpo mental est envolvido com o corpo fsico porm o corpo emocional mantm-se parte. Rara, rarssimamente, encontrada a fuso, coordenada e cooperante, de todas as trs partes da personalidade dos dois parceiros na unio. Quando tal coisa acontece, temos uma verdadeira unio, um real casamento, e a fuso de dois em um. Foi neste ponto que algumas escolas de esoterismo cometeram um triste engano. A falsa ideia cresceu em sua apresentao da verdade de que um matrimnio desta espcie essencial para a libertao espiritual e que, sem ele, a alma permanece aprisionada. Ensinam que atravs da relao conjugal a unidade com a alma obtida, e que no existe libertao espiritual sem este matrimnio. A unidade com a alma uma experincia individual interna, que resulta em tal expanso da conscincia que o individual e especfico toma-se uno com o geral e universal. Por trs de errnea interpretao, est contudo, a verdade. Quando acontece o verdadeiro casamento, e se encontram essas relaes sexuais ideais nos trs planos, formam-se corretas condies para prover as almas das formas necessrias para sua encarnao. Filhos de Deus podem encontrar formas para sua manifestao na terra. De acordo com o objetivo dos contatos conjugais (se que to estranha fraseologia pode ser usada neste caso), assim ser o tipo de ser humano atrado encarnao. Onde os pais so puramente fsicos e emocionais, assim ser a natureza do filho. Assim determinado na maioria dos casos. Hoje temos um mundo de homens que est rapidamente alcanando um alto estgio de desenvolvimento. Por isso encontramos insatisfao com os aspectos atuais do casamento, o que um prenncio para a revelao de certos princpios ocultos que por fim regero a relao entre os sexos, e como consequncia, daro a homens e mulheres a oportunidade, por meio do ato criativo, de fornecer os corpos necessrios para discpulos e iniciados. Simbolizado pelo sexo, est tambm a realidade do prprio amor a expressar-se. O amor, na realidade, indica relao, porm a palavra "amor" (assim como a palavra "sexo") usada sem que se atente para o seu real significado. Basicamente, amor e sexo so uma e a mesma coisa, pois ambas expressam o significado da Lei de Atrao. Amor sexo, e sexo amor, porque nas duas palavras est igualmente representada a relao, a interao e a unio entre Deus e Seu universo, entre o homem e Deus, entre o homem e sua prpria alma e entre homens e mulheres. O motivo e a relao so enfatizados. Porm impulsionadora dessa relao a criao e a manifestao da forma por meio da qual a divindade pode expressar-se e vir existncia. Esprito e matria encontram-se e o universo manifestado chega existncia. O Amor eternamente fecundo e a Lei da Atrao frtil em resultados. Homem e Deus uniram-se sob a mesma grande Lei e Cristo nasceu o testemunho da divindade do homem e a demonstrao do acontecimento. Cada

homem e sua alma tambm esto tentando unir-se e, quando esse fato se consuma, o Cristo nasce na caverna do corao, e v-se o Cristo na vida diria com crescente poder. O homem, pois, morre diariamente para que o Cristo possa ser visto em toda a Sua glria. De todas estas maravilhas, o sexo o smbolo. Mais uma vez: no prprio homem o grande drama do sexo representado e por duas vezes em seu corpo, em sua personalidade, tem lugar o processo de unio e da fuso. Vamos fazer aqui uma breve referncia a estes dois acontecimentos simblicos, para o benefcio dos estudantes de esoterismo, de modo que a grande histria do sexo possa ser compreendida em seu sentido espiritual. O homem, como sabemos, a expresso de energias. Estas energias galvanizam o homem fsico atividade por meio de certos centros de fora existentes no corpo etrico. Para nosso propsito imediato, podemos dividir estes centros em trs abaixo do diafragma e quatro acima. So eles: I. Abaixo do diafragma: 1. Base da coluna vertebral 2. Centro sacro 3. Plexo solar II. Acima do diafragma: 1. Centro do corao 2. Centro da garganta 3. Centro entre as sobrancelhas 4. Centro da cabea Sabemos que duas fuses tm que acontecer e, nelas, temos as duas representaes do processo simblico do sexo, e dois acontecimentos simblicos que exteriorizam um evento espiritual e mostram ao homem seu objetivo espiritual e o grande objetivo de Deus no processo evolutivo. Primeiramente, as energias abaixo do diafragma tm que ser elevadas e mescladas com as que se encontram acima. No nos cabe falar aqui sobre o processo e as regras para realiz-lo, exceto num caso a elevao da energia do centro sacro para o centro da garganta, ou a transmutao do processo de reproduo e criao fsicas no processo criador do artista em qualquer campo de expresso criativa. Por meio da unio das energias destes dois centros, chegaremos a uma etapa do nosso desenvolvimento na qual produziremos os filhos de nossas habilidades e mentes. Onde, em outras palavras, houver verdadeira unio de energias superiores e inferiores, teremos a emergncia da beleza na forma, o entesouramento de um aspecto da verdade em uma expresso apropriada, e assim o enriquecimento do mundo. Onde h esta sntese, o artista verdadeiramente criador comea a operar. A garganta, o rgo da Palavra, expressa a vida e manifesta a gloria da realidade subjacente. Este o simbolismo que se oculta sob o ensinamento da fuso entre as energias superiores e inferiores e, desta fuso, o sexo no plano fsico, por seu turno, o smbolo. A humanidade de hoje est se tornando cada vez mais criativa, pois a transfuso das energias prossegue sob novos impulsos. medida que desenvolvemos no homem o sentido da pureza; medida que cresce seu senso de responsabilidade, e que seu amor beleza, cor, s ideias, se expande, veremos um rpido aumento no processo da elevao do inferior para unir-se ao superior, e portanto, o embelezamento do Templo do Senhor ser tremendamente acelerado. Na prxima Era de Aqurio isto prosseguir rapidamente. A maioria das pessoas, hoje, vive abaixo do diafragma, e suas energias esto voltadas para fora, para o mundo material, e prostitudas para fins materiais. Nos prximos sculos isto ser corrigido; suas energias sero transmutadas e purificadas, e os homens comearo a viver acima do diafragma. Expressaro, ento, as potncias do corao amoroso, da garganta criativa, e a divinamente ordenada vontade da cabea. Desta relao entre o inferior e o superior, o sexo no plano fsico o smbolo.

Mas, na cabea do prprio homem, encontramos tambm um maravilhoso acontecimento simblico. Nesse organismo vivo representado o drama por meio do qual o ser puramente humano se mescla divindade. O grande drama final da mstica unio entre Deus e o homem e entre a alma e a personalidade, ali representado. De acordo com a filosofia oriental, h na cabea do homem dois grandes centros de energia. Um deles, o centro entre as sobrancelhas, mescla e funde os cinco tipos de energia que lhe so transmitidos para serem mesclados sua: a energia dos trs centros abaixo do diafragma e a dos centros da garganta e do corao. O outro, o centro da cabea, despertado por meio da meditao, do servio e da aspirao, e atravs deste centro que a alma estabelece contato com a personalidade. Este centro da cabea o smbolo do esprito ou aspecto masculino positivo, assim como o centro entre as sobrancelhas o smbolo da matria ou aspecto feminino negativo. Relacionados a estes dois vrtices de forca h dois rgos no plano fsico, a hipfise e a glndula pineal. O primeiro negativo e o segundo, positivo. Estes dois rgos so os correspondentes superiores dos rgos masculino e feminino de reproduo fsica. proporo que o homem trabalha com sua personalidade, purificando-a e curvando-a a servio da vontade espiritual, ele automaticamente eleva as energias dos centros do corpo para o centro entre as sobrancelhas. Finalmente a influncia de cada um dos dois centros na cabea aumenta e se torna cada vez maior, at que os campos vibratrios ou magnticos de cada um estabelecem contato, e instantaneamente brilha a luz. Pai-esprito e me-matria unem-se, formam a unidade, e nasce o Cristo. "A menos que o homem nasa de novo, ele no ver o reino de Deus", disse o Cristo. Este o segundo nascimento, e a partir desse momento a vidncia aparece com crescente poder. Este , mais uma vez, o grande drama do sexo, re-encenado no homem. Assim, em sua vida pessoal, por trs vezes, ele conhece o significado da unio, do sexo: 1. No sexo do plano fsico, ou em sua relao com seu oposto, a mulher, da qual resulta a reproduo da espcie. 2. Na unio das energias inferiores com as superiores, da qual resulta o trabalho criativo. 3. Na unio, na cabea, das energias da personalidade com as energias da alma, da qual resulta o nascimento do Cristo. Grande a glria do homem e maravilhosas so as funes divinas que ele encarna. Pelo passar dos tempos, a raa foi trazida ao ponto em que o homem est comeando a elevar as energias inferiores para os centros superiores, e esta transio a causadora de grande parte dos problemas atuais. Em toda parte muitos homens se esto tornando criativos no campo poltico, religioso, cientfico ou artstico, e o impacto de sua energia mental, de seus planos e ideias faz-se sentir competitivamente. At que a ideia da fraternidade domine a raa, veremos estes poderes prostitudos para servir a fins e ambies pessoais, o que em consequncia leva ao desastre, assim como temos visto a prostituio do poder do sexo a servio da satisfao pessoal e do egosmo, e consequente desastroso resultado. Algumas poucas pessoas, porm, esto elevando suas energias e expressando-as em termos do mundo celestial. O Cristo est nascendo, hoje, em muitos seres humanos e, cada vez mais, os filhos de Deus aparecero em sua verdadeira natureza para assumir a direo da humanidade da Nova Era. (Psicologia Esotrica I) O Sexo na Nova Era sempre perigoso profetizar, porm uma previso, a partir das tendncias generalizadas, do momento, muitas vezes possvel. Durante os prximos duzentos anos, as velhas influncias sob as quais temos vivido desaparecero paulatinamente, e novas potncias faro sentir sua presena. Sabemos que trs coisas caracterizaro a prxima Era de Aqurio, e elas sero possveis graas a influncia dos trs planetas que governam os trs decanatos deste signo. Primeiro teremos a atividade de Saturno, que produz a diviso dos caminhos e oferece a oportunidade aos homens que disso se possam valer. Teremos, portanto, um perodo de disciplina e um ciclo em que as escolhas sero feitas, e atravs dessas decises discriminatrias a humanidade tomar posse de seu direito inato. Esta influncia j se faz sentir fortemente.

A seguir, no segundo decanato, atravs da influncia de Mercrio, teremos um influxo de luz, de iluminao mental e espiritual, e uma interpretao mais real dos ensinamentos da Loja dos Mensageiros. O trabalho do primeiro decanato capacitar muitos a fazer as escolhas e esforos que lhes permitiro erguer as energias inferiores para os centros superiores, e transferir o foco de sua ateno da rea abaixo do diafragma para a rea acima. O trabalho do segundo decanato permitir, queles que estiverem assim prontos, fundir a personalidade com a alma, e ento, como foi destacado anteriormente, a luz brilhar e o Cristo nascer dentro deles. Durante o terceiro decanato veremos a lei da Fraternidade inaugurar-se, Vnus controlando pelo amor inteligente; o grupo no o indivduo ser a unidade importante, e o altrusmo e a cooperao tomaro o lugar da separatividade e da competio. Em nenhum outro departamento da vida essas grandes mudanas se mostraro com maior potncia do que na atitude do homem em relao ao sexo, e no reajustamento da relao conjugal. Esta nova atitude surgir proporo que o lento desenvolvimento cientfico da psicologia se complete. Quando o homem vier a entender sua trplice natureza e medida que a natureza da conscincia e a profundidade de sua prpria vida subconsciente sejam realmente melhor entendidas, surgir gradual e automaticamente uma mudana de atitude dos homens em relao s mulheres, e das mulheres em relao ao seu destino. Esta necessria mudana no se dar como resultado de medidas legais ou de decises tomadas pelos representantes dos povos para fazer frente s calamidades do momento; estas mudanas far-se-o sentir lentamente, como resultado do interesse inteligente das prximas trs geraes. Os jovens que agora esto encarnando, e os que o fizer durante o sculo seguinte, provaro estar bem equipados para lidar com o problema do sexo, porque eles podero ver mais claramente do que as geraes mais velhas e pensaro em termos mais vastos do que comum hoje. Eles tero maior conscincia grupal, e sero menos individualistas e egostas; estaro mais interessados em ideias novas do que em velhas teologias; estaro mais livres de preconceitos e menos intolerantes do que a massa de pessoas bem-intencionadas hoje. A psicologia est apenas dando os primeiros passos, e somente agora sua funo comea a ser entendida; dentro de cem anos, todavia, ser a cincia predominante; e os mais novos sistemas educacionais, baseados na psicologia cientfica, tero completamente sobrepujado nossos mtodos modernos. A nfase, no futuro, ser sobre o propsito determinante da vida do homem. Isto acontecer atravs da compreenso do seu equipamento (e desta, a psicologia vocacional o primeiro e ainda vago comeo); atravs do estudo de seu horscopo; atravs de um treinamento correto em controle mental, assim como o treinamento da memria para a reteno de informaes. Os processos pelos quais ele pode integrar sua personalidade e elevar e purificar suas qualidades sero alvo de cuidadosa ateno, tudo com a finalidade de torn-lo consciente do grupo e til ao mesmo. Este e o fator importante. Sntese, pureza fsica, descentralizao e bem-estar do grupo sero a tnica do ensino ministrado. O controle emocional e o reto pensar sero inculcados e onde estes estiverem presentes, o conhecimento das realidades espirituais ser automaticamente adquirido e a vida subordinada ao propsito grupal. As relaes recprocas dos homens sero ento inteligentemente direcionadas, e sua relao com o sexo oposto ser guiada no s pelo amor e desejo, como tambm por uma apreciao intelectual ordenada do verdadeiro significado do casamento. O que foi dito aplica-se maioria inteligente, bem-intencionada, cujos padres tero evoludo com o passar das dcadas, de modo que eles possam encarnar os sonhos e ideais dos mais adiantados visionrios de hoje. Os irrefletidos, os ociosos e os estpidos continuaro a existir, porm a evoluo prossegue a passo acelerado, e a ordem est em seu caminho. Que leis sero decretadas para o controle do povo sobre este difcil assunto do sexo, no sei dizer; que leis regero o casamento, no faz parte do meu propsito prever; como a legislatura das naes se comportar face ao problema, resta saber. No estou interessado em especulaes. Mas eu posso estabelecer e aqui o farei as premissas bsicas que fundamentaro o melhor pensamento do futuro sobre o problema do sexo e do casamento. So trs, as premissas, que quando forem integradas ao pensamento do perodo, formando a base de todos os padres de vida compatvel, ento os detalhes de como, onde e quando se delinearo por si mesmos.

1. A relao dos sexos e sua abordagem da relao conjugal ser feita como uma parcela da vida grupal e para servir ao bem do grupo; isto no ser o resultado de leis reguladoras do matrimonio, mas um resultado da educao em relaes grupais, servio e lei do amor, entendidos de forma prtica e no apenas sentimental. Os homens e mulheres reconhecer-se-o como clulas num organismo vital, e suas atividades e pontos de vista sero coloridos por este conhecimento. A relao sexual ser olhada como um fato da natureza e produto de passados ciclos evolutivos e no como uma teoria e esperana, como hoje o caso. O que for melhor para o grupo, e o que for necessrio para promover a eficincia da unidade no grupo, sero os pontos a considerar. Cada vez mais os homens vivero no mundo do pensamento e da compreenso, e no tanto no mundo do desejo descontrolado e do instinto animal; o amor dos homens pelas mulheres e das mulheres pelos homens estar mais verdadeiramente presente do que atualmente, pois ser, no puramente emocional, mas tambm baseado na inteligncia. Quando o impulso criativo se voltar do sacro para o centro da garganta, o homem viver menos potentemente nos seus impulsos sexuais fsicos, e mais consistentemente na sua expresso criativa. Sua vida no plano fsico prosseguir normalmente, porm preciso que o homem compreenda que o modo pelo qual ele hoje satisfaz sua natureza sexual anormal e desregulado, e que estamos a caminho da sbia normalidade. A nsia pelo prazer egosta e satisfao de um impulso animal, impulso este correto quando regulado, e devastadoramente errado quando prostitudo somente para o prazer, dar lugar a uma deciso mtua entre os parceiros. A deciso ir de encontro a uma nova necessidade natural de modo regulado, correto e adequado. Hoje, um ou outro parceiro geralmente sacrificado, seja por indevida abstinncia ou por inconveniente libertinagem. 2. A segunda regra baseia-se no ponto de evoluo que, para sua correta efetivao, necessita da verdadeira integrao da personalidade. Esta regra pode ser expressa da seguinte maneira: o verdadeiro casamento e a correta relao sexual devem envolver todos os trs aspectos da natureza do homem; haver, ao mesmo tempo, um encontro nos trs nveis de conscincia fsico, emocional e mental. Um homem e uma mulher, para estarem felizes e realmente casados, tm que ser complemento um do outro nos trs departamentos de sua natureza, e ter que haver uma unio simultnea dos trs. Quo raro este o caso, e quo difcil de ser encontrado! No preciso estender-me mais, pois essa verdade bvia e tem sido apontada amide. Num futuro bastante distante, veremos casamentos que sero baseados no ponto de desenvolvimento da personalidade integrada, e s se encontraro no ritual sagrado do casamento aqueles que houverem alcanado o mesmo ponto no trabalho de transmutao dos centros inferiores para os superiores; ser considerado indesejvel um casamento em que uma das partes esteja vivendo a vida da personalidade purificada acima do diafragma, e a outra, a vida do animal inteligente abaixo do diafragma. Finalmente, uns poucos escolhero seus pares dentre aqueles em quem o Cristo renasceu, e que esto expressando a vida do Cristo. Porem, exceto por alguns casos raros e esparsos, esse tempo ainda no chegado. 3. O terceiro princpio governante ser o desejo de prover os egos encarnantes com corpos saudveis, bons e limpos. Isto hoje no possvel devido ao nosso mal-regulado sistema de cohabitao. A maioria das crianas nascida agora veio existncia acidentalmente, ou no eram desejadas, mas mesmo nesses casos, esse desejo baseado em razes de hereditariedade, bens a serem legados, um antigo nome a perpetuar, uma ambio no realizada a ser satisfeita; contudo, o dia dos nascimentos ordenados e desejados aproxima-se, e quando chegar, tornar possvel a mais rpida encarnao de discpulos e iniciados. A correta preparao ter prioridade sobre qualquer satisfao do impulso sexual, e as almas sero atradas para seus pais pela urgncia do desejo dos pais, a pureza dos seus motivos e a fora de seu trabalho preparatrio. Quando estes trs motivos forem cuidadosamente estudados, e quando homens e mulheres moldarem sua relao no plano fsico s suas responsabilidades grupais, sua unio nos trs planos simultaneamente, e oferta de oportunidade a almas encarnantes, veremos ento a restaurao do aspecto espiritual do casamento. Veremos a chegada daquela era em que a boa vontade ser a principal caracterstica, e na qual o propsito egosta e o instinto animal ficaro para trs. (Psicologia Esotrica I) Algumas Sugestes para o Ciclo Atual

Ocupei-me at aqui em descrever uma situao hoje existente, e em indicar uma situao ideal futura mas que ainda no possvel. Isto valioso, porm deixa uma lacuna que precisa ser preenchida. A questo que agora surge pode ser formulada nos seguintes termos: Dada a acuidade de minha descrio das estarrecedoras condies atuais, dada a possibilidade de atingirmos, em remoto futuro, o ideal apresentado, ser possvel, nesta poca, tomar medidas que eventualmente conduzam aos necessrios ajustamentos no departamento do sexo? Positivamente sim, e minha resposta, tem a forma que segue. Quando certos postulados bsicos, em nmero de quatro, tiverem sido apresentados e mantidos na mente do pblico, eles finalmente conduziro a uma educao da opinio pblica tal que as atividades necessrias seguir-se-o naturalmente. Porm o primeiro passo a educao do pblico, e seu domnio das quatro leis essenciais. Qualquer correo das atuais condies ser consequncia do crescimento de dentro para fora da prpria humanidade, e no da imposio de regras, de fora para dentro. O treinamento da conscincia pblica deve, pois, prosseguir incansavelmente, e assim sero construdos os alicerces de futuras mudanas. Gostaria de lembrar aqui que as trs prximas geraes (nas quais incluo os rapazes e moas da presente gerao) traro encarnao um grupo de pessoas que estaro bem equipadas para tirar a humanidade do impasse atual. Este fato, constantemente esquecido, precisa ser lembrado. Em qualquer poca da histria humana h sempre aqueles capazes de resolver os problemas que surgem, e que so enviados exatamente para esse propsito. Em ultima anlise, este problema sexual, por difcil que seja acreditar nisso hoje, temporrio, e surgiu a partir de um erro bsico surgiu da prostituio das faculdades doadas por Deus ao homem, que a desviou para fins puramente fsicos e egostas, em vez de consagr-las aos propsitos divinos, O homem tem sido levado de roldo por sua natureza instintiva animal, e s a compreenso mental clara e lmpida da real natureza de seu problema ter fora suficiente para conduzi-lo em direo Nova Era e ao mundo do reto motivo e da reta ao. O homem tem que aprender e apreender no seu mago o fato de que o propsito primordial do sexo no a satisfao de apetites, mas sim o de prover corpos fsicos atravs dos quais a vida possa manifestar-se. Ele tem que entender a natureza do simbolismo que subjaz relao sexual, e assim apreender e alcanar o escopo das realidades espirituais. A Lei do Sexo a lei das relaes por meio das quais vida e forma so reunidas para que o propsito divino possa ser visto. uma lei fundamental da criao, e verdadeira, quer se trate da Vida formadora de um sistema solar, do nascimento de um animal, ou do aparecimento de uma planta a partir de uma semente. "Sexo" a palavra que usamos para descrever a relao que existe entre a energia que chamamos "vida" e o agregado de unidades de fora atravs das quais aquela energia se expressa e constri uma forma. Cobre a atividade que tem lugar quando os pares de opostos se renem e assim se tornam uma unidade e produzem uma terceira realidade. Essa terceira realidade ou resultado o testemunho de sua relao, e outra vida na forma aparece. Temos sempre, pois, relao, unidade e nascimento. Estas trs palavras exprimem o verdadeiro significado do sexo. Mas o homem prostituiu a verdade, e o real significado se perdeu. O sexo, agora, significa a satisfao do desejo masculino por prazeres sensuais, e o alvio do apetite fsico atravs da prostituio do aspecto feminino desse desejo e apetite. Esta relao no leva ao resultado pretendido, mas apenas a um momentneo segundo de satisfao, em que tudo se restringe natureza animal e ao plano fsico. Estou largamente generalizando, mas lembremo-nos que h excees a todas as regras. Gostaria tambm de acrescentar que no se deve pensar que eu considero o aspecto masculino responsvel por nosso problema atual, quando digo que o homem usa a mulher para seu prazer. Como poderia dizer tal coisa, quando sei que cada ser humano ciclicamente homem ou mulher; que os homens de agora foram mulheres e as mulheres foram homens em vidas anteriores? No h sexo, como ns o entendemos, no que concerne s almas; somente na vida da forma que o sexo existe. somente no processo de diferenciao para os propsitos de experimentao que o ser espiritual encarnante ocupa primeiro um corpo masculino e a seguir um feminino, fazendo assim a ronda dos aspectos negativo e positivo da vida na forma. A humanidade como um todo igualmente culpada, e todos precisam ser igualmente ativos no processo de criar as corretas condies e de trazer ordem ao caos atual. Assim sendo, o primeiro postulado a ser difundido e para o qual o pblico tem que ser educado, que todas as almas encarnam e reencarnam segundo a Lei do Renascimento. Da que cada vida no apenas uma recapitulao da experincia da vida, mas tambm um assumir de antigas obrigaes, uma retomada de velhos relacionamentos, uma oportunidade para o pagamento de antigas dvidas, uma chance para a

restituio e progresso, um despertar de qualidades profundamente implantadas, redescobrimento de velhos amigos e inimigos, a soluo de injustias revoltantes, e a explicao das coisas que condicionam o homem e fazem dele aquilo que ele . Esta a lei que agora clama por ser universalmente reconhecida, e que, quando compreendida pelas pessoas pensantes, muito contribuir para solucionar o problema do sexo e do casamento. Por que ser assim? Porque quando esta lei for admitida como um princpio intelectual governante, todos os homens pisaro com mais cuidado no caminho da vida, e agiro com maior cautela ao cumprir suas obrigaes familiares, e grupais. Sabero com absoluta segurana que "aquilo que o homem planta ele colher", e que a colheita ser aqui e agora, e no em algum misterioso e mtico cu ou inferno; ele ter que fazer na vida de cada dia na terra, os ajustamentos que produziro um cu adequado e um mais que adequado inferno. A difuso da doutrina do renascimento, seu reconhecimento e prova cientficos, caminha a passos largos, e durante os prximos dez anos ser objeto de muita ateno. O segundo postulado bsico foi-nos enunciado pelo Cristo quando nos mandou que "amssemos nossos prximos como a ns mesmos". At agora, pouca ateno tem sido dada a isto. Temo-nos amado e tentado amar aqueles de quem gostamos. Porm, amar universalmente porque nosso prximo uma alma como ns somos, de natureza essencialmente perfeita e um destino infinito, isto tem sido sempre considerado um belo sonho a ser consumado num futuro to distante e num cu to longnquo que nem vale a pena lembrar. Dois mil anos se passaram desde que a mais grandiosa expresso do amor de Deus andou sobre a terra e determinou que nos amssemos uns aos outros. Todavia, ainda guerreamos e odiamos, usamos nossos poderes para fins egostas, nossos corpos e apetites para prazeres materiais e nossos esforos, ao viver, so, entre a grande massa, primordialmente dirigidos para o egosmo pessoal. Alguma vez refletiram sobre o que seria o mundo hoje, se o homem tivesse dado ouvidos ao Cristo e procurado obedecer ao Seu comando? Teramos eliminado muita doena (pois as doenas originadas pelo mau uso da funo sexual esto na raiz de vasta porcentagem de nossos males fsicos e devastam nossa moderna civilizao), teramos acabado com as guerras, teramos reduzido ao mnimo o crime, e a nossa vida moderna seria uma exemplificao de uma divindade manifestada. Tal no foi o caso, porm, da as condies atuais do nosso mundo. Mas a nova lei precisa ser, e ser, anunciada, lei esta que pode ser resumida nas seguintes palavras: Que o homem viva de forma tal que sua vida seja inofensiva. Assim, nenhum malefcio ao grupo ser causado por seus pensamentos, suas aes ou suas palavras. Esta no uma inofensividade negativa, mas sim uma atividade positiva e difcil. Se a parfrase, em termos prticos, das palavras do Cristo fosse universalmente promulgada e aplicada na prtica, veramos a ordem surgir a partir do caos, o amor pelo grupo sobrepor-se ao egosmo pessoal, a unidade religiosa tomar o lugar da intolerncia fantica, e apetites regulados ao invs da licenciosidade. As duas leis e os dois postulados expostos acima, podem soar como trivialidades. Porm, trivialidades so as verdades universais e reconhecidas, e uma verdade um pronunciamento cientfico. Pautar a vida pela aceitao e reconhecimento destas duas leis (a Lei do Renascimento e a Lei do Amor) salvaria a humanidade e reconstruiria nossa civilizao. Sero elas provavelmente simples demais para despertar um reconhecimento interessado! Todavia, o poder que reside por trs delas o poder da prpria divindade, e reconhec-las simplesmente uma questo de tempo, pois a evoluo levar forosamente a isso em algum dia do distante futuro. A antecipao de tal reconhecimento est nas mos dos discpulos e pensadores da presente era. A terceira lei bsica que subjaz soluo de nossos problemas modernos, incluindo o do sexo, envolve normalmente as duas outras leis. a Lei da Vida Grupal. Nossas relaes grupais precisam ser apreciadas. No s um homem precisa cumprir amorosamente suas obrigaes para com a famlia e a nao, mas ele deve pensar em termos mais vastos, na prpria humanidade, e com isso trazer expresso a Lei da Fraternidade. A fraternidade uma qualidade grupal. Os jovens que esto chegando agora nascero equipados com um mais profundo sentido de grupo do que se v atualmente. Eles resolvero seus problemas, incluindo o do sexo, perguntando a eles prprios, quando uma situao difcil se apresente: Minha ao resultar no bem do grupo? O grupo ser ferido ou sofrer se eu fizer tal e tal coisa? Isto beneficiar o grupo? Trar progresso, integrao e unidade ao grupo? A ao que no estiver altura das

necessidades do grupo ser automaticamente descartada. Na deciso de problemas, o indivduo e a unidade aprendero, aos poucos, a subordinar o bem pessoal e o prazer pessoal s condies e necessidades do grupo. Vemos, pois, como o problema do sexo tambm se render soluo. A compreenso da Lei do Renascimento, a boa vontade para com todos os homens, desenvolvendo-se em inofensividade e desejo de boa vontade para o grupo, tornar-se-o gradualmente os fatores determinantes da conscincia humana, e a nossa civilizao ajustar-se-, a seu tempo, a estas novas condies. O postulado final que desejo enfatizar que o cumprimento destas trs leis levar, necessariamente, a um urgente desejo de cumprir a lei do pas em que determinada alma se veja encamada. Sei muito bem que as leis feitas pelos homens so inadequadas e no preciso repeti-lo aqui. Elas podem ser, e so, temporrias e insuficientes. Podem ser falhas em seu objetivo e comprovadamente inadequadas, porm elas so, at certo ponto, a salvaguarda dos homens pequenos e fracos e por isso devem ser consideradas como um suporte para aqueles que esto procurando ajudar a humanidade. Estas leis esto sujeitas a mudanas, proporo que o efeito das trs grandes leis se faa sentir, porm at que sejam alteradas com sabedoria (e isto leva tempo) elas funcionam como freio para a licenciosidade e o egosmo. Elas criam dificuldades, tambm. Isto inegvel. Mas as dificuldades por elas causadas no so de natureza to perniciosa, nem to duradouros os seus efeitos quanto seria o resultado de sua remoo e o subsequente incio de um ciclo sem leis. Portanto, o servidor da humanidade coopera com as leis do pas onde vive, trabalhando ao mesmo tempo para remover as injustias que elas podem provocar e para o aperfeioamento das imposies legais sobre a humanidade no seu pas. No reconhecimento destas quatro leis do Renascimento, do Amor, do Grupo, e da Terra teremos a salvao da humanidade. (Psicologia Esotrica I, pg. 268-303) 3) - Agora, o mundo todo est enredado no caos e no tumulto prprios do embate das foras do sexto e stimo raios. medida que um raio sai e outro vem manifestao e o seu impacto sobre a terra e sobre todas as formas, em todos os reinos da natureza, tenha atingido o ponto onde as duas influncias estejam igualadas, ento um definido ponto de crise alcanado. Isto o que est ocorrendo hoje e a humanidade, sujeita a dois tipos de formas de energia, est arrojada "fora do centro", e da a enorme dificuldade e tenso do presente perodo mundial. A causa disto no apenas o impacto dos dois tipos de energia, vibrando sobre as formas de vida com fora igual, mas tambm o fato da energia da prpria humanidade (que uma combinao dos quarto e quinto raios) estar envolvido no conflito. A isto deve tambm ser acrescentada a energia do reino animal (novamente uma combinao das energias do terceiro, quinto e sexto raios) pois esta governa a forma animal ou fsica de todo ser humano. Temos, portando, a reunio de muitas foras conflitantes e o Arjuna mundial confrontado com uma estupenda batalha peridica e cclica, mas que se mostrar, nesta particular era, um fator decisivo e determinante no antigo conflito entre o domnio material e o controle espiritual. As foras agindo agora sobre o planeta so de suprema importncia. Se lembrarmos que o sexto raio trabalha atravs do plexo solar e o controla (estando intimamente relacionado ao plano astral, o sexto nvel de conscincia), e que o stimo raio controla o centro sacro, veremos porque h tanta emoo, tanto idealismo e tanto desejo mesclados em conexo com o conflito mundial, e tambm porque parte das tempestades na arena poltica e no campo religioso o sexo e seus vrios problemas atingiram um ponto de interesse na conscincia humana, onde uma soluo dessas dificuldades, uma pura compreenso das implicaes subjacentes e uma relao franca em uma situao ser imediata e inevitvel. Quatro problemas podero ser resolvidos nos prximos dois sculos: ....(um deles) O problema do sexo, que envolver uma compreenso verdadeira da lei de atrao. (O Destino das Naes, pg. 32-34) O Sexo e o Discipulado 1) - Quero falar um pouco sobre o assunto do sexo na vida do discpulo. H muita confuso sobre este assunto na mente dos aspirantes, e a injuno quanto ao celibato est assumindo a posio de doutrina religiosa. -nos frequentemente dito, por pessoas bem intencionadas mas ilgicas, que se um homem um discpulo, ele no pode casar-se, e que no existe real conquista espiritual a menos que o homem seja um celibatrio. So duas as razes desta teoria:

Primeiro, sempre houve, no Oriente, urna atitude errnea a respeito das mulheres. Segundo, no Ocidente, desde os tempos de Cristo, existe uma tendncia a conceber a vida espiritual ligada a monastrios e conventos. Estas duas atitudes do corpo a duas ideias errneas, e esto na raiz de muitos mal-entendidos e no mago de muitos malefcios. O homem no melhor do que a mulher, nem esta melhor do que ele. Todavia, muitos milhares de homens veem a mulher como a personificao do mal e a base da tentao. Porm, desde o comeo Deus ordenou que homens e mulheres atendessem s necessidades um do outro e se complementassem. Deus no ordenou que os homens se agrupassem e se mantivessem distantes das mulheres, ou as mulheres afastadas dos homens; estes dois sistemas levaram a muitos abusos sexuais e a muito sofrimento. A crena de que um discpulo necessite de vida celibatria e total abstinncia de todas as funes naturais no s incorreta como indesejvel. Isto pode ser provado reconhecendo-se duas coisas: A primeira que, se a divindade de fato uma realidade e expresso da onipotncia e da onipresena, assim como da oniscincia, e se o homem essencialmente divino, ento no haver condio alguma possvel onde a divindade no seja suprema. No pode haver esfera da atividade humana onde o homem no possa agir divinamente e onde todas as funes no possam ser iluminadas pela luz da razo pura e divina inteligncia. No lido aqui com o ilusrio e tortuoso argumento de que as coisas que normalmente so consideradas erradas pelas pessoas ntegras devem estar certas, devido inerente divindade do homem. Isto apenas uma frouxa desculpa para se agir mal. Falo de relaes sexuais corretas, permissveis pela lei espiritual assim como pelas leis terrenas. Segundo, uma vida que no circula at que todas as funes de sua natureza animal, humana e divina (e o homem rene as trs em um corpo) sejam exercidas, torna-se frustrada, inibida e anormal. Que nem todos podem casar-se atualmente, verdade, porm esse fato no invalida o fato maior de que Deus criou o homem para casar-se. Que nem todos estejam hoje em condies de levar uma vida normal e completa igualmente consequncia das anormais condies econmicas reinantes; mas isto, de forma alguma, invalida o fato de que a condio seja anormal. Mas que o celibato forado seja indcio de profunda espiritualidade e necessrio a todo treinamento esotrico e espiritual igualmente falso, anormal e indesejvel. No h melhor escola de treinamento para um discpulo e um iniciado do que a vida familiar, com os relacionamentos impostos, o alcance para ajustamentos e adaptabilidade, os sacrifcios e servio exigidos, e as oportunidades para a plena expresso de cada parte da natureza humana. No h maior servio a ser prestado humanidade do que oferecer corpos s almas encarnantes, e dar ateno e facilidades educacionais a essas almas, dentro do lar. Porm, toda a problemtica da vida familiar e nascimento de filhos foi distorcida e erroneamente entendida; e est longe o tempo em que casamento e filhos assumiro seu devido lugar como sacramentos, e mais distante ainda, o tempo em que a dor e o sofrimento resultantes de nossos erros e imprprias relaes sexuais, tero desaparecido, e a beleza e consagrao do casamento e da manifestao das almas na forma tero superado o atual e errado agrupamento de ideias. Portanto, o discpulo e o aspirante no Caminho, e o iniciado no seu "Caminho Iluminado", no encontram melhor terreno para seu treinamento do que o relacionamento conjugal, corretamente usado e corretamente compreendido. Trazer a natureza animal disciplina rtmica, elevar a natureza emocional e instintiva ao altar do sacrifcio, e a autoabnegao exigida pela vida da famlia, so potncias de tremenda purificao e desenvolvimento. O celibato que se pede aquele da natureza superior s solicitaes da natureza inferior, e a recusa do homem espiritual a ser dominado pela personalidade e apelos da carne. O celibato imposto ao equipamento de muitos discpulos levou a muita prostituio e muitas perverses de funes e faculdades dadas por Deus; e mesmo que no se encontre esta infeliz condio, mesmo quando a vida tenha sido saudvel e consagrada, encontramos, frequentemente, sofrimento intil e angustiosa disciplina mental at que rebeldes pensamentos e tendncias sejam controlados. obviamente verdade que, s vezes, um homem pode ser atrado para uma determinada vida em que se defronte com o problema do celibato, e seja forado a abster-se de qualquer relao fsica, e viver uma vida estritamente celibatria, para demonstrar a si mesmo que pode controlar o lado animal e instintivo de sua natureza. Mas essa condio , frequentemente, resultado de excessos e licenciosidade numa vida anterior que necessita medidas severas e condies anormais para compensar e retificar erros passados e dar tempo

natureza animal para que esta se reajuste. Mas, de novo, isto no indcio de desenvolvimento espiritual, antes pelo contrrio. No esquecer que estou tratando aqui de um caso especial de celibato autoimposto, e no da presente condio mundial, quando devido situao econmica e outras razes, homens e mulheres so forados a viver uma vida sem plena e natural expresso. O problema do sexo, em ltima anlise, tem que ser resolvido no lar e sob condies normais e a soluo est nas mos das pessoas evoludas no mundo e dos discpulos de todos os graus. (Psicologia Esotrica I, pg. 304-307) Matrimnio e Paternidade 1) - Muitos dos que leem esta parte de minhas instrues se decepcionaro (pois na maioria dos casos a mente humana ftil e tonta), porque no dou explicaes sobre os meios que os Membros da Hierarquia utilizaro para se adaptarem s modernas condies de vida, qual ser seu alimento e se casaro ou no. Somente direi que vivero a vida moderna e o que ela significa, e demonstraro que essa vida (produto normal do processo evolutivo) pode ser vivida divinamente; expressaro o ideal mais elevado do matrimnio (lhes recordarei que muitos dos Mestres esto casados e tm famlia), e demonstraro o princpio que subjaz na perpetuao da raa dos homens e tambm que toda vida somente uma vida; que a forma sempre uma unidade sacrificada no vasto esquema da manifestao divina; nos ensinaro tambm que seja o que faamos, comamos e bebamos, tudo deve ser feito sob uma correta, moderada e natural lei; com esprito de amorosa compreenso e sempre para a glria de Deus. Levaro uma vida de ordem e moderao em todas as coisas, e provaro que na Terra podem existir pessoas sem inclinaes errneas nem ms qualidades em seu carter. Sero exemplos vivos de boa vontade, de amor verdadeiro e de inteligente aplicvel sabedoria; de retido de carter e humor e de normalidade. Devero ser to normais que escaparo de ser reconhecidos pelo que so. (A Exteriorizao da Hierarquia, pg. 574) 2) - No se esqueam que quando um homem vive como uma alma e sua personalidade inteira est assim subordinada quela alma, o propsito no-egosta, a pureza de viver, a conformidade lei e o estabelecimento de um verdadeiro exemplo de vida espiritual seguir-se-o normal e automaticamente. O alimento, por exemplo, depende frequentemente de condies climticas e do gosto e aquele alimento desejvel que mantenha o corpo fsico em condies de servir raa. Novamente, um filho divino de Deus pode certamente atuar de maneira to livre e to eficiente sendo casado ou no celibato, ele todavia no prostituir os poderes do corpo submetendo-os s satisfaes grosseiras, nem ofender os costumes estabelecidos, nem rebaixar o padro que o mundo j tiver estabelecido como seu mais alto e melhor. As coisas foram confundidas e foi posta nfase muito frequentemente nos atos fsicos e no na vida do ator. Quando a ateno estiver fixada na alma, a vida do plano fsico ser manipulada corretamente. (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 420) 3) Nas palavras "paz" e "boa vontade" temos duas palavras chaves que expressam o estabelecimento da ponte de duas clivagens. Uma, na natureza psquica do homem, particularmente a clivagem entre a mente e o veculo emocional, o que significa a realizao da paz, e a outra entre a personalidade e a alma. Esta ltima constitui a eliminao de uma "ruptura" fundamental que se consegue definitivamente pela vontade para o bem. Isto estabelece a ponte, no s sobre a maior clivagem do homem, individualmente, mas ela que ocasionar a grande e iminente fuso entre a humanidade inteligente e o grande centro chamado Hierarquia espiritual do planeta. Foi o reconhecimento inconsciente destas clivagens e a necessidade da sua fuso que fizeram o casamento e o ato consumador do casamento, o grande smbolo mstico das fuses internas maiores. Posso recordar-lhes tambm que estas clivagens so clivagens na conscincia ou percepo e no de fato? isto muito difcil de compreender? Reflitamos sobre isto.(Psicologia Esotrica II, pg. 448) 4) - A Paternidade no ser considerada primordialmente como uma funo animal ou uma funo puramente social ou econmica que so as linhas de abordagem usuais, neste tempo. O estabelecimento de um fio de luz deliberadamente preparado ou construdo (como parte definitiva do antakarana mundial) entre pai e filho, at mesmo no estgio pr-natal, ser cuidadosamente ensinado. Assim, uma relao ntima ser trazida luz sem, todavia estabelecer indevido controle ou autoridade mental. Esta ltima sentena mostrar-

lhes- quo impossvel tem sido at hoje apressar o ensino desta nova cincia do antakarana. Hoje comea a ser possvel pr os alicerces para este novo ensinamento, porque os jovens de todos os lugares esto forando em seus pais e professores a ideia de sua independncia essencial e determinada. A revolta da juventude, a despeito de todos os desastres imediatos e individuais, tem sido algo desejvel e preparou o caminho para o estabelecimento de relaes corretas e melhores, baseadas nas premissas que estabeleci. No possvel, evidentemente, fazer mais do que indicar aqui as bases da nova educao que preparar a juventude do mundo para as responsabilidades e deveres da paternidade. O problema todo est muito mais associado com o sexo, e tambm com o problema do Estado e de seu controle, do que geralmente se aceita. Esses so dois problemas que hoje esto apenas emergindo em seu significado completo, e sobre eles no posso tratar aqui. A paternidade o resultado e o resultado ordenado da relao entre dois corpos animais e gostaria que meditassem mesmo que improdutivamente nas implicaes grupais mais amplas desta afirmativa. A paternidade o que faz um Estado, uma nao e um grupo possveis, no que concerne manifestao, e tambm aqui a vastido do problema de deixar qualquer um perplexo. A paternidade tem tambm uma relao simblica bem chegada Hierarquia, pois a unidade familiar o smbolo da Hierarquia na Terra, e atravs dos dois fatos, o da relao sexual e do nascimento fsico, que a vasta Hierarquia de Almas pode chegar manifestao fsica e atingir a perfeio espiritual nos trs mundos da evoluo humana. Pode-se (e este fato deveria ser lembrado cuidadosamente) dividir a Hierarquia em dois grupos bsicos: 1 O das almas que alcanaram a perfeio e atingiram o status de servidores divinos. 2 O das almas que esto no processo de evoluo e passam por perodos de encarnao contnua. A ideia da gerao, nascimento e manifestao subsequente corre como ideia-guia atravs de todo pensamento esotrico. Os antigos instrutores da raa enviados de tempos em tempos pela Hierarquia, sempre empregaram o simbolismo do processo natural para ilustrar e tornar clara a instruo requerida e colocaram o alicerce espiritual da verdade que na era vindoura conduzir a raa aos novos caminhos e s novas maneiras de pensar. Para o esoterista, h o processo de nascimento na escurido da encarnao fsica que por sua vez o processo preparatrio pr-institudo que leva ao nascimento na luz, prossegue na luz e que produz a exteriorizao do corpo de luz. Este processo contnuo (pois em todas as idades este nascimento na luz ter avanado) resultar naquele mundo futuro de luz, que o propsito do processo natural da evoluo revelar. Este o segundo nascimento mencionado no Novo Testamento, no qual um homem "nasce outra vez" no mundo da luz e do amor. Do ngulo da nova educao, estes novos conceitos governaro a atitude mental dos pais na civilizao vindoura e, para isso, o adolescente precisa ser preparado. a m interpretao dos novos conceitos que predomina atualmente e assim produz a nfase em certos pases e entre nacionalistas de todos os pases posta na necessidade do aumento da taxa de nascimento. A ateno est agora sendo focalizada na taxa de nascimento, em sua elevao e descida no cuidado certo de mes e filhos, mesmo no perodo pr-natal e educao dos pais, em toda parte. De tudo isto devem emergir novas ideias e atitudes que estaro alinhadas com os conceitos e a cultura do mundo vindouro. Mas hoje, a razo desta solicitude enganosa. O impulso interior para lidar com o problema da paternidade de uma maneira nova e melhor est certo. Entretanto, os objetivos apresentados raa no so, nem os mais elevados, nem os mais desejveis. A necessidade dos tempos produzir, por fim, mudanas radicais na abordagem da vida familiar, na paternidade e na educao das crianas e, para isso, um ncleo est preparando o caminho ou poder faz-lo, se um trabalho fiel, atento e inteligente, for desenvolvido. ... como j disse antes, este assunto da preparao de pais e filhos muito grande para discusso ampla e satisfatria nestas breves instrues, mas certas afirmativas podem ser feitas, que sero indicativas de futuros desenvolvimentos e mostraro o caminho por onde a mudana de atitude poder ser antecipada. Eis como list-las: 1 No futuro, a nfase mudar da presso em ter-se grandes famlias para a de se conseguir qualidade e inteligncia na prole. Isto incluir a cincia da qual a eugenia a indicao distorcida e exotrica. Quando o

corpo etrico, com os seus centros de fora, for cientificamente provado, a profecia acima assumir significado e sentido. 2 A necessidade de um aumento na taxa de nascimentos ser, afinal, considerada errnea e isso por trs razes que considero proveitosas para seu estudo: a) Muitas almas esto alcanando a perfeio rapidamente e saindo de vez de nossa vida planetria. Este processo ser intensificado durante a vindoura Era de Aqurio. Deveria ser lembrado que a porta estar fechada durante certo tempo para o reino animal, e por um longo perodo nenhuma individualizao chegar materializao em corpos fsicos. Tecnicamente, qualquer "individualizao que tenha lugar ser a denominada "individualizao em pralaya, a fim de esperar o chamado inevitvel". No haver, pois, necessidade de uma criao em massa e apressada de formas humanas. b) A situao econmica tornar necessrio impor certas restries fsicas, porque agora evidente que alm de um certo ponto o planeta no poder suportar a humanidade. Isto mais fundamental em suas implicaes do que se possa imaginar. Uma vez mais temos evidncia de uma crescente conscientizao da raa segundo essa linha particular; tal conscientizao ainda distorcida e muito mal compreendida e est produzindo, hoje, o uso desordenado de mtodos anticoncepcionais. medida que a raa se desenvolve (e isso vai a passos largos), medida que as Leis do Ritmo e da Abordagem forem apreendidas, ser percebido que h certas reaes inatas que negaro a concepo e, ento, os meios mecnicos no mais sero necessrios. Isto soa ainda extremamente vago e quase impossvel, mas a raa est alcanando rapidamente o controle da personalidade (mesmo que nossa ideia de rapidez no seja a sua) e isto, por sua vez, deve produzir certas mudanas automticas e naturais. Eis um ponto que precisa ser compreendido pelos esoteristas. c) A difundida promiscuidade dos sexos, e a regra em muitos pases que permite a um homem possuir muitas esposas (o que um insulto mulher), cessaro inevitavelmente. , em ltima anlise, uma forma legalizada de prostituio, e o fato de ter o endosso da tradio e sculos de uso no suaviza a posio que adotei. Atravs desta falta de regulao e de ritmo essencial, as consequncias naturais ocorreram e milhes de almas foram trazidas encarnao, que no deveriam t-lo feito nesta poca, nem alcanar manifestao exotrica. Este fato grandemente responsvel por muito da misria atual e pelo dilema planetrio moderno. A situao econmica, com a necessidade de atender indevidamente grande populao do planeta, est por trs de grande parte da agresso e avidez das naes atravs das idades, e do esforo feito hoje, como nunca antes, em se conseguir melhores e mais adequadas condies de vida. A guerra foi, consequentemente, o resultado inevitvel desta propagao, indevida e ilimitada, da espcie humana. Esta falta de controle sexual trouxe ao mundo milhares de crianas no desejadas, cujo aparecimento somente o resultado de relaes sexuais acidentais e descontroladas e, de maneira alguma mostra a inteno planejada dos pais planejada porque intencionada a oferecer experincia a almas encarnadas, com a inteno consciente de oferecer oportunidade para o apressado "nascimento na luz" daquelas almas em particular, prestando, assim, servio ao plano divino. 3 A cincia da eugenia e da higiene sexual e o desenvolvimento das relaes mentalmente controladas, crescero firmemente. Muito do que agora ensinado segundo estas linhas errneo e motivado de maneira errada, baseado no medo, na convenincia e no desejo de melhorar os atributos raciais e a perfeio fsica. A forma correta do controle cientfico do sexo, levando quelas condies acertadas nas quais as almas podero encarnar, no pode ser imposta pela lei. Os fins desejados podem ser ajudados pelos mtodos educacionais e isso j est sendo feito por tentativa e de maneira embrionria; mas a mudana real que a conscincia humana necessita, somente aparecer quando a prpria raa for trazida lei rtmica sob a qual, por exemplo, a vida animal funciona, ou a lei das estaes, sob a qual as formas do reino vegetal operam transferindo, assim, o conceito todo a uma volta mais alta da espiral evolutiva. Ento, quando atingida, produzir certas mudanas fundamentais vida sexual regulada, uma vida de famlia organizada e as diferenas mentais na atitude racial no tocante relao sexual e sua consequncia ordenada, o Nascimento.

4 Por ora, s a pessoa religiosa pensa em termos dos dois nascimentos necessrios e inevitveis, o fsico e o espiritual, e pensa na relao entre os dois como puramente simblica e de maneira alguma a ser interpretada literalmente. Entretanto, h uma relao ntima e uma analogia entre os dois que, conforme o tempo passe, tornar-se- mais clara. No pode haver novo nascimento, nem criao do "corpo de luz", e nenhuma "manifestao dos filhos de Deus" parte do processo de encarnao fsica. No pode haver fuso dos opostos, da alma e da personalidade, parte do processo fisiolgico do sexo, e o digo deliberadamente, pois na relao entre os sexos que o elemento do tempo entra na experincia da alma, e a compreenso disto vir quando a doutrina da reencarnao for convenientemente compreendida e ensinada universalmente. Foi aqui que a magia do sexo e os ensinamentos internos tntricos to lamentavelmente se perderam e foram centralizados no desenvolvimento individual e na obteno de alguma experincia que supostamente promoveria consecuo espiritual. A ideia fundamental, governando tudo que foi dado sobre a relao sexual at aqui, dupla em suas implicaes. a) prover corpos para almas em encarnao, para que certo desabrochar evolutivo estabelecido possa ser levado adiante, e a conquista de um desabrochar espiritual igualmente previsto e inevitvel, se torne possvel; b) revelar o procedimento cientfico atravs do qual os corpos "construdos nas trevas" possam ser gradualmente substitudos por corpos "construdos na luz". Assim ser trazido manifestao o aspecto luz fundamental do mundo e sua estrutura subjacente. 5 A relao sexual tem, portanto, apenas um objetivo maior, o de produzir corpos fsicos para almas encarnantes. A relao entre a alma e a personalidade , consequentemente, um aspecto superior da expresso bsica sexual do universo e esta relao tem a inteno de produzir o aparecimento de um filho de Deus como luz no mundo, capacitando-o a dizer, como fez o Cristo, que ele , "a luz do mundo", e cumprir a injuno "deixai brilhar vossa luz". Tambm a relao entre a humanidade e a Hierarquia destinada a produzir a radiao da luz grupal e causar o surgimento, a partir destes dois grupos ou corpos planetrios, atravs de sua fuso mais profunda e de sua inter-relao cientfica, daquela forma de manifestao divina que, no ocidente, recebeu o nome de Reino de Deus. Peo-lhes ponderar sobre estes cinco pontos ou afirmativas que so apenas destinadas a sugerir, a evocar pensamentos meditativos e a indicar aquelas ideias elementares que introduziro as novas atitudes sobre a responsabilidade da paternidade. No mundo de hoje h muitos homens e mulheres que pensam, que esto conscientes disso, honestamente desejosos do acima exposto e trabalhando para esse fim. Mas a massa do povo, em seus vastos milhes, est totalmente inconsciente da situao, seja no seu aspecto econmico ou no seu aspecto esotrico. Uma das tarefas do educador do futuro ser ensinar o significado da Lei do Renascimento e, assim, obter uma tal profunda mudana na atitude racial quanto vida e ao sexo, ao nascimento e paternidade, que o ritmo sexual, a experincia cclica, a preparao psicolgica e dirigida e a construo controlada do corpo, possam avanar e substituir os mtodos atuais, que so baseados numa resposta incontrolada solicitao do sexo e do desejo, e procriao irrefletida de filhos. A vasta populao do mundo, hoje, o resultado de uma resposta animal quelas solicitaes e promiscuidade geral, que , talvez, o fator capital, esotericamente falando e do ponto de vista da Hierarquia, da presente aflio do mundo, das dificuldades econmicas e das agresses entre as naes. Meditem sobre isso, pois contm uma pista. Resumindo, brevemente, eu diria que o objetivo ante a raa, medida que ela penetra na nova era, "criar na luz atravs da atividade ordenada do corpo-luz". Isto implica a compreenso das diferentes expresses da luz a luz do entendimento, a luz de um processo pr-organizado e compreendido e a luz da experincia. Com estes aspectos mais sutis da luz conduzindo, controlando e direcionando a conscincia humana em relao gerao racial e perpetuao das espcies, e com a cincia da luz (uma cincia lidando com o que concerne substncia e forma, pois no deve ser esquecido que luz e substncia so termos sinnimos), formando parte integrante da educao de pais e adolescentes, poderemos, ento, aguardar os ajustamentos e as mudanas que esto por vir, com confiana e certeza de que tudo estar bem.

Os motivos que levam ao casamento sofrero profundas modificaes durante os prximos mil anos, apesar da razo bsica a do amor entre duas pessoas permanecer inalterada, ou mais adequadamente enfatizada e expressa de modo altrusta. A atitude dos pais em relao aos seus filhos ser drasticamente alterada e o ngulo da responsabilidade estar continuamente salientado, embora essa responsabilidade ir ser concernente, primordialmente, ao tempo, oportunidade e adequada produo das formas que as almas encarnadas assumiro. A ideia da necessidade de procriao rpida e da formao de grandes famlias atravs das quais o Estado possa alcanar seus fins, ser alterada. A preparao de adultos para os deveres da paternidade e seu treinamento nas necessidades bsicas da criana que ir nascer, se deslocar de modo crescente para os nveis mental e espiritual da conscincia e se ocupar com o preparo fsico. A luz que est nos pais, que nos dias futuros ser vista de maneira clarividente por um crescente nmero de pessoas, ser relacionada, cientificamente, luz embrionria na criana, e o fio de luz ligando pais e filho (do qual o cordo umbilical o smbolo esotrico) ser hbil e pacificamente tecido. A criana vir encarnao com seu corpo de luz j engastado e funcionando no corpo fsico e isso se dever ao trabalho mental inteligente dos pais. Tal no assim, hoje, exceto nos casos dos egos muito avanados, pois a luz do corpo incompleta e irregular e simplesmente paira sobre a forma fsica da criana, aguardando uma oportunidade para entrar e irradiar a conscincia. Assim ser realizada a integrao que falta agora na substncia luz do planeta; e a criao desta integrao ser definitivamente iniciada pelos pais treinados da nova era e facilitada medida que a criana amadurea, pelo ensinamento e a influncia do educador esclarecido. (Educao na Nova Era, pg. 131,140) 5) - ... Est se formando no mundo essa "ponte de almas e de servidores" que tornar possvel a consolidao da Hierarquia subjetiva interna de almas e o mundo exterior da humanidade. Isto constituir uma fuso efetiva ou unio e marcar a iniciao da famlia humana por intermdio da realizao de seus principais membros pioneiros. Este o verdadeiro "casamento nos Cus" do qual o cristianismo mstico fala e o resultado desta fuso ser a manifestao do quinto reino na natureza, o reino de Deus. (Discipulado na Nova Era, pg. 44,45) Os Chacras e a Energia Sexual 1) - O Centro Sacro. Localizado na parte inferior da rea lombar, um centro muito poderoso, pois controla a vida sexual. Uma das coisas interessantes acerca deste centro que ele sempre permanecer poderoso at que dois teros da humanidade tenha recebido a iniciao, porque os processos procriadores tm que continuar e permanecer ativos a fim de proporcionar corpos para as almas que chegam. Porm, proporo que a raa progrida, este centro ser controlado e suas atividades sero executadas inteligentemente e como resultado do conhecimento, da percepo interna e de contatos sutis e superiores, e no como resultado do desejo ilimitado e incontrolado, como agora o caso. No posso estender-me sobre este assunto, porque o tema vasto demais. Posso, porm, chamar a ateno para o que j escrevi, e sugerir que algum que tenha interesse e tempo, rena tudo que eu j disse nos meus livros sobre o tema do sexo, num panfleto. A O centro sacro corresponde ao sol fsico, fonte da vitalidade, ao agente doador da vida no nosso planeta. B O simbolismo do centro sacro est ligado primordialmente ao perodo de gestao anterior ao nascimento e compreendendo-o corretamente podemos rastrear e ampliar toda a histria da concepo, da construo da forma, seja ela a forma fsica de um ser humano, a forma de uma ideia, de uma organizao construda em torno de uma verdade central, a forma de um planeta, ou de um sistema solar. talvez acima de qualquer outra coisa, o centro atravs do qual as foras da Impessoalidade tero que eventualmente expressar-se, e todo o problema do dualismo resolver-se. Esta soluo e interpretao do smbolo ter que vir do reino da mente, assim controlando a reao fsica e ocupando-se com propsitos e no com o desejo. Meditem sobre isto. Quando for esta a compreenso, teremos alcanado o ponto em que pode ser realizada a grande transferncia para o centro superior da criao, o centro da garganta. C O centro sacro est, portanto, estreitamente relacionado com a matria, e h um fluxo de energia entre trs pontos na parte inferior do corpo:

1. O bao, o rgo do prana ou da vitalidade fsica vinda do sol. 2. O centro sacro, o agente que predispe gerao fsica. 3. O centro na base da espinha que (at que o aspecto vontade seja despertado no homem) alimenta com o princpio da vida, a vontade de viver, todas as partes da estrutura humana. Estes pontos criam um tringulo de fora, relacionado com a matria, com a substncia, com a construo da forma, com a criao, a vitalidade e a persistncia na forma. Este tringulo um reflexo de um tringulo muito mais elevado, assim composto: 1. Do centro da garganta, correspondendo ao centro sacro. 2. Do corpo pituitrio, correspondendo ao centro esplnico. 3. Da glndula pineal, correspondendo ao centro bsico. Na relao destes dois tringulos reside a chave para o instinto de autopreservao, de sobrevivncia dos corpos sutis aps a morte, e o princpio de imortalidade que est assentado na alma e funciona quando a autopreservao e a sobrevivncia no mais governam. Isto constitui uma triplicidade de ideias que demanda o mais cuidadoso estudo e que se assim posso express-lo oferece a chave do movimento esprita. D O centro sacro, em ltima anlise, est tambm vinculado ao centro ajna; juntos, eles criam uma dualidade funcionante produzindo aquela sutil qualidade que chamamos personalidade. H um vasto campo para investigao no tema da personalidade como um todo integrado e na qualidade da personalidade, que o aroma, a influncia, o efeito e a irradiao de uma personalidade. Apresento estas ideias aos estudantes, na esperana de que venham a ser realizadas pesquisas que relacionem o tema dos centros com os fatos conhecidos de coordenao, integrao e seus efeitos na produo da grandeza. Para aqueles que estudam a Doutrina Secreta, h muito a ser desenvolvido sobre a relao entre os "Senhores Lunares", os Barhishad Ptris, e o Senhor ou Anjo Solar. O campo de trabalho dos primeiros , por excelncia, o centro sacro; o do Anjo Solar o centro larngeo. E O centro sacro registra a energia do terceiro aspecto da divindade, assim como o plexo solar registra a do segundo aspecto, e o centro bsico expressa a energia do primeiro aspecto. Temos aqui novamente os centros inferiores refletindo os centros da garganta, do corao e da cabea, completando assim a manifestao superior e inferior da divina Trindade no homem. Este centro entrou em pleno funcionamento na antiga Lemria, a primeira raa humana; sua energia a do Esprito Santo dominando a substncia virgem. Novamente encontramos tambm aqui outro reflexo no seguinte:

Finalmente, no Divino Hermafrodita, que tarde aparecer, teremos outra combinao:

Mais uma vez voc notar, meu irmo, como a Cincia dos Tringulos governa a estrutura humana em todos os seus aspectos, assim como a estrutura de um sistema solar, o que era de esperar-se. F A exteriorizao fsica densa deste centro encontra-se nas gnadas, os rgos humanos de procriao olhando-os como uma unidade bsica, embora temporariamente separada na presente expresso dualista do ser humano. preciso lembrar que esta separao fomenta um poderoso impulso para a fuso, e a este impulso chamamos sexo. Sexo , na realidade, o instinto para a unio: primeiro de tudo, uma unio fsica. o inato (embora muito mal compreendido) princpio do misticismo, que o nome que damos ao impulso de unio com o divino. Como tudo o mais que o homem no desenvolvido toca, ns pervertemos e distorcemos uma ideia divina e prostitumos um anseio imaterial em desejo material. Ns revertemos a energia do sacro e com isso superdesenvolvemos a natureza animal e as funes da humanidade comum. (Cura Esotrica, pg. 176,180) 2) - O despertar do centro sacro de origem to antiga que no possvel agora traar a verdadeira histria do desenvolvimento das dificuldades conectadas com a expresso sexual, nem to pouco desejvel. Tratei do assunto do sexo nos meus outros tratados, em particular em Um Tratado sobre Magia Branca. Chamo a ateno sobre este ponto, s porque, no curso da vida mstica, h frequentemente um perodo de dificuldade sexual, se o mstico no aprendeu a controlar o sexo, a menos que tenha assumindo propores equilibradas em relao a outras atividades e instintos naturais na sua conscincia. Ou ento, quando atinge o cimo do contato espiritual e leva a energia da sua alma personalidade, esta energia desce diretamente ao centro sacro e no se detm como deveria fazer normalmente no centro da garganta. Quando isto ocorre, podem aparecer perverses sexuais, ou pode ser atribuda uma importncia indevida ao sexo, ou pode ser estimulada perigosamente a imaginao sexual, conduzindo falta de controle e a muitos transtornos conhecidos dos mdicos e psiclogos. O resultado sempre uma atividade exagerada, da vida sexual de alguma forma. (Psicologia Esotrica II, pg. 538) 3) - No ser humano no desenvolvido ou em grupos de homens que esto muito abaixo na escala racial, assim como nos animais, h muita percepo psquica porque o centro sacro motiva a vida no plano fsico e o plexo solar governa a natureza psquica. Nestes casos, os centros superiores esto inativos e no desenvolvidos. O plexo solar para os mundos de percepo psquica inferior o que o crebro est destinado a ser para os mundos da compreenso psquica superior. No primeiro caso temos um centro de energia que est to potente que mergulha o homem num estado de conscincia fundamentalmente astral, regendo assim a vida sexual de um ngulo de conscincia sensvel; no segundo caso, h uma identificao to estreita entre o centro da cabea na matria etrica e o crebro de substncia fsica que um rgo que essencialmente fsico funciona simptica, exata e sincronicamente com a sua contraparte subjetiva, registrando impresses provenientes do centro da cabea e dos mundos com os quais esse centro pe o homem em contato. Os dois funcionam, ento, como se fossem um. (Idem, pg. 574) 4) - ... O centro sacro e o plexo solar governam a vida, e por isso que o desejo pela vida material e pela vida sexual esto to intimamente ligados. O plexo solar no animal o crebro que governa todas as reaes instintivas, mas no est to intimamente associado com a expresso puramente sexual como ocorre no ser humano. Quando o crebro se tornar sensvel mente que desperta e no estiver to inteiramente ocupado

com o mecanismo que registra a impresso sensorial, ns teremos a orientao que finalmente elevar a conscincia para aqueles centros que ficam acima do diafragma.(Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 310) 5) - Quando as energias do centro sacro, focalizadas at ento no trabalho da criao e da gerao fsicas e por isso a fonte da vida e do interesse sexual fsico, so sublimadas, reorientadas e elevadas para o centro da garganta, ento o aspirante se torna uma fora consciente nos mundos superiores; ele penetra o vu e comea a criar o padro de coisas que finalmente estabelecer o novo cu e a nova terra. (Idem, pg. 192) 6) - Deve-se ter em mente que o centro sacro e o bao esto primariamente conectados com as emanaes planetrias da prpria Terra. (Astrologia Esotrica, pg. 80) 7) - A tabela (abaixo) d como o homem deve ser e no como ele agora est no curso do seu progresso evolutivo: 1. Afirmao prpria (pleno desenvolvimento) O quaternrio coordenado Centro da base da coluna Supra-renais 2. Expresso prpria (trabalho criativo) Crebro inferior Centro da garganta Tiride 3. Vida auto-consciente (personalidade) Crebro superior Centro da cabea Glndula pineal 4. Perpetuao prpria rgos sexuais Centro sacro Glndulas sexuais 5. Vida mental Sistema nervoso central Centro Ajna Hipfise 6. Vida sensorial Sistema nervoso autnomo Plexo solar Pncreas 7. Vida celular Corrente sangunea Centro cardaco Corao (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 285,286) 8) - ... desejava vivamente estabelecer, de maneira clara, a diferena que existe entre os raios que regem os elementais dos trs corpos inferiores e o da personalidade. A vida dos trs elementais tem a sua base principalmente nos trs centros mais baixos do corpo etrico:

1) O centro sacro A vida do elemental mental. Transferida mais tarde para o centro da garganta. 2) O centro do plexo solar A vida do elemental astral. Transferida mais tarde para o centro cardaco. 3) O centro da base da coluna vertebral A vida do elemental fsico. Transferida mais tarde para o centro da cabea (centro coronrio). (Psicologia Esotrica II, pg. 304) 9) - A relao entre os centros abaixo e acima do diafragma, ou entre: a) O centro na base da coluna e o ltus de mil ptalas, o centro da cabea. Neste, as quatro ptalas do centro bsico se tornam as muitas, ou, o quaternrio se perde no universal. b) O centro sacro e a garganta. Nisto surge uma unio entre as doze Hierarquias Criadoras e o quaternrio, e o segredo das dezesseis ptalas do ltus da garganta visto. c) O centro do plexo solar e o corao, no qual o dez do homem perfeito neste sistema solar se perde no consumado doze. Tal como as doze Hierarquias Criadoras (em seu aspecto exterior e criativo) esto contactadas pelo homem, que, sob o ponto de vista da forma, o quaternrio que se tornou perfeito, assim na relao entre o plexo solar e o corao o segundo aspecto tornado perfeito; o amor da alma pode expressar-se perfeitamente atravs da natureza emocional. (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 87) 10) - Muitas escolas so simplesmente escolas que foram, desenvolvendo prematuramente as faculdades superiores e levando o aspirante (se Eu pudesse express-lo em linguagem mstica) diretamente do reino do sentimento e do desejo para o da intuio, mas deixando as faculdades intelectuais e o aparelho mental totalmente no desenvolvidos e latentes. Quando este o caso, ento novamente falando misticamente ocorre um hiato ou uma falha, em parte do equipamento que a alma precisa necessariamente usar nos trs mundos de seu empenho. A mente organizadora, interpretadora, compreensiva, incapaz de desempenhar o seu papel. Onde h falta de compreenso e de capacidade mental, h perigo de mal-entendido, de credulidade e de errnea interpretao dos fenmenos de outros estados de ser. Um senso de valores estar faltando e o aspirante superestimular os no-essenciais e falhar em alcanar o valor das realidades espirituais. A energia pode derramar-se nos centros de fora nestes casos, mas, por no haver inteligncia dirigente, ela se anarquizar e ento ns temos aqueles tristes casos que se atravessaram no caminho das tentativas ocultistas e prejudicaram a reputao do trabalho da Loja casos de personalidades supervalorizadas, de devotos supersticiosos, de crdulos seguidores de lderes, de idealistas desequilibrados fanticos e daquelas mentes pervertidas que se arrogam poderes que no lhes pertencem. Homens e mulheres se tornam desequilibrados pelo astralismo e erram pelo vale da iluso considerando-se como diferentes dos outros homens, colocando-se num pedestal muito acima do restante da humanidade. Eles caem conscientemente no pecado da separatividade. Acrescentem categoria, os casos de perverso sexual, provocada pelo excessivo estmulo do centro sacro, os casos de neurose e de extrema sensibilidade e emotividade, provocados pela prematura vitalizao do centro do plexo solar e finalmente os casos de insanidade, causados pelo excessivo estmulo das clulas cerebrais atravs de um trabalho de meditao imprudente, e se tornar necessrio prosseguir devagar e desenvolver os processos mentais assim como a natureza espiritual. (Idem, pg. 193194) 11) - "Vigiai e orai", disse o Grande Senhor, na ltima vez que esteve na Terra, e Ele falou em termos ocultistas, que ainda no receberam a devida ateno ou interpretao. O que, ento, precisa ser vigiado? 1) A atitude do ovide emocional e seu controle positivo-negativo. 2) A estabilidade da matria emocional e sua receptividade consciente. 3) Seu alinhamento com os corpos mental e causal. Se este alinhamento for imperfeito (como to frequente) ocasiona impreciso na recepo dos planos superiores, distoro nas verdades enviadas do alto por intermdio do Ego, e uma transferncia de fora muito perigosa para centros indesejveis. Esta falta de alinhamento a causa do frequente desvio da pureza sexual de muitas pessoas aparentemente devotadas

espiritualidade. Elas podem alcanar os nveis intuitivos at certo ponto, o Ego pode parcialmente transmitir poder do alto, mas como o alinhamento imperfeito, a fora desses nveis superiores desviada, os centros errados so superestimulados e resulta em desastre. (Cartas Sobre Meditao Ocultista, pg. 99) 12) - Ver-se- ento que para o discpulo os seguintes centros so de capital importncia: 1 O centro ajna, atravs do qual a personalidade purificada se expressa. 2 O centro da base da coluna, que o centro atravs do qual se alcana o completo e absoluto controle e coordenao, atravs da elevao da agncia purificadora do fogo. 3 O centro sacro, no qual a fora bsica do nosso particular sistema solar, a fora de atrao de forma para forma transmutada e a fora atrativa da alma toma o lugar da atividade reprodutora criativa material. 4 O centro plexo solar, o qual, situado no centro do corpo e sendo o rgo do corpo astral e do psiquismo inferior, rene todas as foras inferiores e as redireciona, sob o impulso da alma, para seus propsitos superiores. (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 287-288) 13) - A atividade do centro ajna aumentar consideravelmente durante o prximo sculo (XXI), trazendo consigo seus prprios problemas consequentes. A sua estreita relao com a hipfise e a crescente interao entre a) o centro ajna e a hipfise e b) o centro do alto da cabea (envolvendo a glndula pineal) e o centro ajna provocaro srios problemas relacionados com o crebro e os olhos. O centro ajna focaliza a energia dos cinco centros situados ao longo da coluna vertebral e a sede do poder da personalidade. De acordo com a utilizao feita deste poder e segundo a direo da fora enviada para todo o corpo pela personalidade dirigida e integrada, assim sero afetados os rgos do corpo. O plexo solar pode ser estimulado a partir daquele centro e produzir efeitos desastrosos; o centro do corao pode ser impulsionado para uma atividade indevida em razo da imposio da fora da personalidade, e das energias deste centro se desviarem para baixo, focando-se de forma egosta; o plexo solar pode ser de tal forma hipervitalizado que todas as foras da personalidade podem ser volvidas para baixo e subvertidas para fins puramente egostas e separatistas, produzindo assim uma personalidade poderosa, mas ao mesmo tempo suspendendo temporariamente a vida espiritual do homem. Quando esta suspenso se produz, todas as foras do corpo que tinham "ascendido" so impulsionadas para baixo novamente, colocando o homem em relao com as fileiras da humanidade que trabalham atravs dos centros inferiores; isto tende a produzir uma poderosa e bem sucedida personalidade. interessante notar que quando isto acontece, as energias concentradas no centro ajna lanam-se sobre o plexo solar ou sobre o centro sacro, e raramente, sobre o centro do corao. Este tem um poder muito prprio, s seu, para produzir o que se chama "isolamento oculto", porque o corao a sede do princpio da vida. Neste caso o centro da garganta recebe estmulo, mas raramente em grau capaz de causar dificuldades. O homem um poderoso pensador criativo, polarizado egoisticamente e com um contato emocional com as massas por meio do plexo solar. Sofre frequentemente tambm de alguma forma de forte complexo sexual. (Psicologia Esotrica II, pg. 553-554) 14) - Muitas perturbaes que sentem as pessoas na atualidade devem-se ao despertar do centro da garganta. Este centro governa e condiciona a glndula tireide e paratireide. Pode produzir, quando indevidamente desenvolvido ou despertado prematuramente, o hipertiroidismo, com as suas habituais perturbaes e seus efeitos muitas vezes perigosos sobre o corao e o metabolismo do corpo. Os efeitos psicolgicos so bem conhecidos. As dificuldades tornam-se crescentes e este centro criador superior estimulado indevidamente, tornando-se um perigo em vez de uma ajuda no caso do celibato forado de muitas pessoas, motivado pelas condies econmicas desfavorveis. Estas condies so tais que as pessoas se abstm do casamento e, em consequncia, h falta de oportunidade para usar (ou usar mal) a energia que flui atravs do centro sacro. Os msticos esto analogamente propensos a esta dificuldade. O centro da garganta no utilizado de maneira criadora, nem o centro sacro empregado para os fins que lhe so prprios. A energia sacra

prematuramente elevada ao centro da garganta, onde produz uma estimulao intensa. O equipamento do homem em questo, no alcanou ainda o desenvolvimento necessrio para que possa empregar-se num trabalho criativo em qualquer setor. No h expresso criadora de qualquer ordem enquanto o desenvolvimento do homem no lhe permitir ser criador no sentido superior. O povo suo, embora seja muito inteligente, no criador nesse sentido. A energia que flui atravs da glndula tireide no empregada na arte criadora, msica ou letras, de qualquer maneira notvel, e da vm os frequentes bcios e as perturbaes da tireide. H uma grande quantidade de energia que flui atravs da glndula tireide e, at agora, faz-se pouco uso dela.(Idem, pg. 536-537) Transmutao e Transferncia da Energia Sexual 1) - Chamarei a ateno sobre outro ponto. No mundo fenomnico do ser humano comum que ainda no passou pela experincia inicitica do renascimento, a nfase sempre esteve, como hoje, na relao dual dos sexos, como prova as novelas, as obras teatrais, os filmes e os assuntos dos homens. A criatividade se expressa principalmente na propagao da raa, efetuada pela relao do masculino e feminino, ou dos polos positivo e negativo da famlia humana. Isto correto e bom e parte do Plano divino. Embora os homens tenham prostitudo suas faculdades e aviltado suas relaes, o plano bsico divino e ideal. Depois da primeira iniciao, toda a relao sexual se transfere gradual e constantemente para o seu lugar adequado como uma simples fase natural da existncia nos trs mundos e como um dos apetites normais e corretos, mas a nfase muda. A experincia e correspondncia superiores, aquilo do qual o sexo fsico apenas o smbolo, torna-se evidente. Em vez de masculino e feminino, surge a relao magntica entre a agora personalidade negativa e a alma positiva, com a consequente criatividade nos planos superiores. O centro coronrio e o centro entre as sobrancelhas (o centro ajna) so agentes desta relao e eventualmente por intermdio do corpo pituitrio e da glndula pineal condicionam a personalidade, ajustando o processo de unificao (fuso) com a alma. (Os Raios e as Iniciaes, pg. 669) 2) - Ensinei que a atividade ou a inatividade dos centros condiciona a personalidade, atuando por meio do sistema endcrino; que as energias canalizadas e as foras geradas por eles podem ser controladas e dirigidas pela alma, o homem espiritual. Disse tambm que a energia do centro sacro (o centro mais envolvido e ativo no momento da primeira iniciao) deve ser transmutada e elevada ao centro larngeo, transformando assim o ato criador fsico no processo criador que produz o bom, o belo e o verdadeiro. Este o ABC do conhecimento fundamental: a transmutao do sexo. Nesse processo transmutador os homens cometeram grandes erros e abordaram o tema de dois ngulos: a) Buscaram aniquilar o desejo natural, esforando-se por enfatizar o celibato obrigatrio, deturpando assim com frequncia a natureza e submetendo o "homem natural" a regras e regulamentos que no estavam na inteno divina. b) Tentaram no outro extremo exaurir o desejo sexual normal por meio da promiscuidade, a libertinagem e as perverses, prejudicando-se e assentando as bases para problemas por muitas encarnaes frente. A verdadeira transmutao , na realidade, a conquista de um correto sentido de proporo em relao com qualquer etapa da vida humana e, para a raa dos homens hoje, tem particular referncia com o centro sacro e com as energias que o pem em atividade. Quando o devido reconhecimento do lugar que a vida sexual deve ocupar na vida diria tiver paralelo com a concentrao do pensamento concernente ao centro larngeo, esse centro tornar automaticamente magntico e atrair para cima as foras do centro sacro, atravs da coluna vertebral, para "o lugar de construo criadora"; a vida sexual normal ento ajustada e no se atrofiar, e transferida para o seu correto lugar como uma das faculdades ou apetites comuns com os quais o homem dotado; ela est sob controle quando no h interesse direto e est subordinada lei do pas quanto sua relao com o plo oposto seja negativo e feminino ou masculino e positivo. Para o aspirante isto se converte principalmente no agente para a criao de veculos necessrios para almas que se reencarnam. Assim, pela fora do exemplo, evitando todos os extremos, pela dedicao das energias corporais s necessidades superiores, e pela aceitao da lei local em qualquer pas dado e em qualquer

tempo, a atual desordem e o corrente abuso do princpio sexual cedero lugar vida ordenada e correta utilizao desta principal funo corporal. Esta regulada vida fsica acontece quando a personalidade est suficientemente integrada e coordenada e o centro ajna (o centro entre as sobrancelhas) est ativo e encontra-se sob o controle da alma. Isso tem um efeito imediato automaticamente induzido sobre a glndula associada com esse centro; ele torna-se uma parte equilibrada do sistema endcrino geral e o passado desequilibrado evitado. Simultaneamente, o centro coronrio torna-se ativo como resultado da percepo mental, meditao e servio do aspirante; isso traz a glndula associada, a glndula pineal, ao. Tudo isso , novamente, o ABC do ocultismo. O que frequentemente omitido da considerao normal o fato que a crescente atividade desses dois "pontos de luz na cabea" basicamente relacionado ao que est ocorrendo nos centros sacro e larngeo, na medida que o processo transmutador prossegue e as energias do centro sacro se renem no centro larngeo sem, no entanto, retirar toda a energia do centro inferior; dessa maneira sua atividade normal corretamente preservada. Ento, os dois centros na cabea tornam-se adequadamente ativos; os elementos negativo e positivo afetam um ao outro, e a luz na cabea resplandece; uma linha de luz, permitindo livre interao, estabelecida entre o centro ajna e o centro coronrio, e por conseguinte entre o corpo pituitrio e a glndula pineal. Quando essa linha de luz est presente e h uma relao desobstruda entre os dois centros e as duas glndulas, ento a primeira iniciao torna-se possvel. Quando isto acontece, no se deve pressupor que a tarefa de transmutao em andamento entre os centros inferiores e superiores e o relacionamento entre os dois centros da cabea est plena e finalmente completada e estabilizada. A linha de luz ainda tnue e instvel, mas existente. a energia liberada na primeira iniciao e distribuda nos centros sacro e larngeo (via o lento despertar do centro coronrio) que conduz o processo de transmutao concluso bem sucedida e estabiliza a relao dentro da cabea. Esse processo pode levar vrias vidas de esforo constante e intenso por parte do iniciado-discpulo. (Idem, pg. 669-671) 3) - O conhecimento sobre as glndulas endcrinas ou de secreo interna est ainda embrionrio. H bastante conhecimento sobre as glndulas relacionadas com o centro sacro e sobre a tireide, mas at agora, claro, a profisso mdica no admite que elas sejam efeitos da atividade ou inatividade dos centros, ou que exista uma linha de menor resistncia entre o centro sacro e o centro larngeo. Sabe-se algo, no muito, sobre o corpo pituitrio, porm, sua extrema importncia ao afetar a resposta psicolgica do indivduo, ainda no foi adequadamente compreendida. Nada se sabe, de concreto, sobre a glndula pineal e a glndula timo e isto porque nem o centro da cabea nem o do corao esto despertos no homem no desenvolvido, ou sequer no cidado comum. A existncia de uma considervel riqueza de conhecimento sobre o centro sacro (como fonte da criao fsica) e os efeitos condicionantes da glndula tireide deve-se ao fato de que esses dois centros esto despertos no homem comum, e quando o funcionamento adequado e a necessria interao entre eles est estabelecida, ento temos um indivduo altamente sexual que tambm um artista criador em alguma forma de arte. V-se isto bem frequentemente, como bem sabemos. Quando o centro ajna e sua exteriorizao, o corpo pituitrio, esto tambm ativos e a relao entre os trs centros sacro, larngeo e ajna est desperta e comeando a funcionar, e a relao definida e consciente est sendo estabelecida entre ele e os demais centros (o que depende do raio, do objetivo consciente e do treinamento), ento temos o mstico prtico, o filantropo e o ocultista. Os estudantes devem lembrar-se que h, no que diz respeito ao discpulo, duas correntes de energia, uma ascendente e outra descendente, no interior da estrutura dos centros. 1. A corrente ascendente produzindo a Transmutao. Do centro sacro para o larngeo. A criao fsica transmutada em criatividade artstica. Do plexo solar para o centro do corao. A conscincia individual, emocional transmutada em conscincia grupal. Da base da coluna para o centro da cabea. A fora material transmutada em energia espiritual.

De qualquer dos cinco centros ao longo da coluna para o centro ajna. A vida no coordenada transmutada em integrao da personalidade. Dos seis centros relacionados entre si, para o centro superior da cabea. A atividade da personalidade transmutada em vida espiritual. Isto um ampla generalizao, e o processo no desenvolvido de forma sequencial, uniforme e ordenada como a tabulao dada parece sugerir. O processo estende-se por muitas vidas de transmutao inconsciente nas etapas iniciais, e como resultado de amarga experincia, e de esforo consciente nas etapas posteriores, tornando-se progressivamente dinmico e efetivo medida que o aspirante percorre as vrias etapas da senda. Os cinco raios com os quais o discpulo tem que trabalhar (dois raios condicionantes principais e trs raios subsidirios) tm um efeito ativo definido; os ajustamentos crmicos oferecem a oportunidade ou os impedimentos e as complexidades de todo o processo (dentro da relativamente limitada experincia do discpulo) so to confusas durante o processo que tudo que ele pode fazer perceber o quadro geral aqui delineado e no dar demasiada ateno aos detalhes factuais. 2. A corrente descendente produzindo a Transformao Quando o centro coronrio comea a despertar e o discpulo est conscientemente ativo na tarefa de dirigir as energias para os centros, e assim governando a vida de sua personalidade, estabelece-se um processo cientfico de energizao dos centros num certo ritmo e ordem, o qual , mais uma vez, determinado pelos raios, pelas circunstncias e pelo carma; desse modo, todas as energias do corpo so postas em correta atividade espiritual. No podemos tratar aqui desse processo; apenas assinalar que esta corrente descendente pode processar-se mais ou menos em trs etapas: 1) A etapa de energizao da vida criativa, atravs do centro larngeo, trazendo a o centro coronrio e o larngeo, b esses dois e o centro sacro, c os trs, simultaneamente, em relao consciente. Esta relao, quando for corretamente estabelecida, resolver o problema sexual do indivduo, sem recorrer inibio ou supresso, e sim pelo correto controle, ao mesmo tempo tornando o discpulo criativo no sentido mundano, e portanto til aos seus semelhantes. 2) A etapa de energizao da vida consciente de relao, via o centro cardaco, pondo a o centro coronrio e o cardaco, b esses dois e o plexo solar, c os trs, simultaneamente e conscientemente, em estreita cooperao. Isto serve para estabelecer corretas relaes humanas, corretas relaes grupais, e corretas relaes espirituais ao longo de toda a vida de expresso do homem. Assim como a etapa de regularizao da vida criativa tem um efeito predominante no corpo fsico, esta etapa afeta poderosamente o corpo astral; as reaes emocionais so transformadas em aspirao e servio; o amor pessoal egosta transformado em amor grupal, e ento, a divindade governa a vida. 3) A etapa de energizao do homem todo, via o centro bsico, assim pondo a o centro coronrio e o bsico, b estes dois e o centro ajna, c os trs, simultnea e conscientemente, em expresso rtmica e coordenada. Esta uma etapa final de grande importncia e que s se completa na poca da terceira iniciao, a Transfigurao.

Podemos ver, portanto, como trs importantes palavras expressam o propsito do desdobramento cientfico e da correta direo dos centros:Transmutao Transformao Transfigurao. (Cura Esotrica, pg. 213-216) 4) - Estas ideias (transferncias, dificuldades psicolgicas e resultados patolgicos) podem tornar-se mais claras em suas mentes se eu assinalar certos fatos, relacionados com o centro sacro, que durante curto tempo, governou a vida criadora fsica e animal do ser humano. Durante o processo evolutivo, o centro sacro passa por etapas de uso automtico inconsciente, tal como se pode ver no homem puramente animal; depois, vem o uso impulsionado pelo desejo de prazer e pela satisfao fsica, quando a imaginao comea a sua influncia; em seguida, vem o perodo em que h uma consciente subordinao da vida ao impulso sexual, de natureza diferente da que mencionei primeiramente. O sexo torna-se um pensamento dominante na conscincia, e muitas pessoas passam presentemente por este estado, e todas as pessoas em determinado momento ou numa vida, passam atravs dele. A isto segue-se o perodo de transferncia, em que a atrao do sexo e o impulso para a criao fsica so to dominantes e as foras comeam a reunir-se no plexo solar. Ali sero controladas largamente mais pela vida astral imaginativa do que pela vida inconsciente animal ou pela vida consciente do desejo. Elas fundem-se ento com as foras do plexo solar e gradualmente so elevadas ao centro larngeo, mas sempre por meio do centro do corao. Aqui temos um ponto importante de dificuldade para o mstico que est nascendo e se tornando rapidamente ativo. Ele se torna dolorosamente consciente da dualidade, de presso do mundo e da viso mstica, das possibilidades divinas e potencialidades da personalidade, do amor em vez da atrao e desejo, das relaes divinas em lugar das relaes humanas. Mas todo este tema ainda interpretado em termos de dualidade. O sexo ainda imaginativo na sua conscincia e no relegado para um lugar equilibrado entre os outros instintos da natureza humana; o resultado um interesse, quase patolgico, no simbolismo sexual e que se poderia chamar uma vida sexual espiritualizada. Essa tendncia amplamente exemplificada nas obras e experincias de muitos msticos da idade mdia. Encontramos expresses como a "noiva de Cristo", o "casamento nos cus", o retrato de Cristo como o "noivo celeste" e muitos outros smbolos e frases semelhantes. No Cntico de Salomo, encontramos uma verso masculina da mesma abordagem, basicamente sexual, alma e a toda a sua vida oniabarcante. Estes e muitos outros exemplos desagradveis da psicologia sexual encontram-se misturados com uma verdadeira e pronunciada aspirao e anseio mstico e um genuno anelo de unio com o divino. A causa de tudo isto est na etapa de transferncia. As energias inferiores esto sujeitas, como se pode ver, a duas etapas de transferncia: primeiro, para o plexo solar, e da ao centro larngeo. O centro larngeo no est, neste perodo, em atividade suficiente ou bastante desperto para absorver e utilizar as energias sacras. Em certos casos so retidas, temporariamente, na sua ascenso ao longo da coluna, no centro cardaco, produzindo fenmenos de impulsos sexuais (acompanhados s vezes por definidas reaes sexuais fsicas) de erotismo religioso, e geralmente uma atitude mals, indo da real sexualidade ao celibato fantico. Este ltimo tanto um extremo indesejvel como o outro, e ambos produzem resultados muitos indesejveis. Frequentemente, nos casos de um homem mstico, encontra-se uma expresso sexual hiperdesenvolvida no plano fsico, perverses de vrias ordens ou uma pronunciada homossexualidade. No caso feminino, pode haver muitas perturbaes no plexo solar (em vez de perturbaes do centro sacro) e consequente perturbaes gstricas e uma vida imaginativa mals, que vai desde uma lascividade moderada at formas ntidas de demncia sexual, acompanhada (frequentemente) por uma poderosa inclinao religiosa. Gostaria tambm de recordar aqui que estamos tratando de anormalidades e, por conseguinte, devo abordar casos desagradveis. Nos primeiros estgios do desenvolvimento mstico, se houver uma direo correta da vida mental e do pensamento, alm de uma corajosa explanao do processo, se evitaria mais tarde grande parte da dificuldade. Estas primeiras etapas parecem-se estreitamente com o interesse demonstrado pelo adolescente, simultaneamente pelo sexo e religio. Os dois esto estreitamente ligados, neste perodo particular de desenvolvimento. Se os educadores, pais e os que esto relacionados com o desenvolvimento da juventude pudessem dar uma ajuda correta, certas tendncias indesejveis agora to prevalecentes nunca se converteriam em hbitos e estados mentais como ocorre agora. (Psicologia Esotrica II, pg. 530532)

5) - ... O canal de aproximao ou de escoamento o seguinte: A Do aspecto vontade da vida mondica para o nvel de conscincia e de energia a que chamamos mente superior. B Da mente superior s ptalas do conhecimento do ltus egoico. C Desses vrtices de fora para a mente inferior ou concreta aquela em que familiarmente o homem de inteligncia comum trabalha para o centro larngeo e da, imediatamente para o centro sacro (o centro do plano fsico da criao ou de reproduo). Da, o influxo eleva-se novamente para o centro larngeo, onde o impulso fsico da criao transmutado em criao artstica ou literria, sob qualquer forma, e mais tarde transmuta-se no poder de criar grupos ou organizaes que exprimiro alguma ideia ou pensamento emanado da Mente de Deus e que exige uma precipitao imediata na terra. (Idem, pg. 390) 6) - Que o discpulo transfira o fogo do tringulo inferior para o superior e preserve aquilo que for criado pelo fogo do ponto do meio do caminho. Isto significa, literalmente, o controle, pelo iniciado, do impulso sexual, como habitualmente compreendido e a transferncia do fogo que agora normalmente vitaliza os rgos reprodutores, para o centro larngeo, assim levando criao no plano mental, por intermdio da mente. Aquilo que vier a ser criado precisar ento ser nutrido e sustentado pela energia do amor da natureza, emergindo do centro cardaco. O tringulo inferior ao qual nos referimos : 1 O plexo solar. 2 A base da coluna. 3 Os rgos reprodutores. Ao passo que o superior e, como assinalado: 1 A cabea. 2 A garganta. 3 O corao. Isto poderia ser interpretado, pelo leitor superficial, como uma injuno vida celibatria e o compromisso, do solicitante, em abster-se de toda manifestao fsica do impulso sexual. No isso. Muitos iniciados alcanaram seu objetivo enquanto participavam do devido e prudente uso da relao conjugal. Um iniciado cultiva uma especial atitude mental, na qual h um reconhecimento de que todas as formas de manifestao so divinas e que o plano fsico tanto uma forma de expresso divina como qualquer dos planos superiores. Ele se conscientiza de que a manifestao mais baixa da divindade deve estar sob o controle consciente daquela divindade encarnada, e que todos os atos de cada espcie devem ser regulados pelo esforo em cumprir todo dever e obrigao, controlar cada ao e fato e utilizar o veculo fsico de modo que o grupo possa assim ser beneficiado e ajudado em seu progresso espiritual, e a lei perfeitamente cumprida. No se deve negar que pode ser aconselhvel, em certas etapas, um homem exercer perfeito controle segundo qualquer particular linha, atravs de uma abstinncia temporria, mas esse um meio para um fim e ser seguido por etapas em que o controle tendo sido alcanado o homem demonstre perfeitamente, por intermdio do corpo fsico, os atributos da divindade, e cada centro ser normal e sabiamente usado, e os propsitos da raa assim adiantados. Os Iniciados e Mestres, em muitos casos, se casam e normalmente cumprem seus deveres como marido e esposas, mas tudo controlado e regulado pelo propsito e inteno e nenhum arrastado pela paixo ou desejo. No homem perfeito, no plano fsico, todos os centros esto sob completo controle e sua energia

legitimamente usada; a vontade espiritual do Deus divino interno o principal fator e haver uma unidade de esforos, exibida em todos os planos, atravs de todos os centros, para o maior bem do maior nmero. Este ponto foi abordado porque tantos estudantes se perdem nesses assuntos e cultivam, ou uma atitude mental que resulta na completa atrofia da natureza fsica normal inteira, ou se entregam numa orgia de licenciosidade sob o pretexto do "estmulo dos centros", assim ampliando o desenvolvimento astral. O verdadeiro iniciado deve ser conhecido por sua sbria e santificada moralidade, por sua firme conformao ao que melhor para o grupo como enfatizado pelas leis grupais do pas, por seu controle e freio aos excessos de qualquer espcie e pelo exemplo que d, aos seus circunstantes, de uma vida espiritual e da retido moral, juntamente com a disciplina de sua vida. (Iniciao Humana e Solar, pg. 204-206) 7) - Recordemos aqui aos estudantes que os trs pontos que se seguem, relacionados com a transferncia de energia, devem ser mantidos em mente: 1) Que h uma transferncia a efetuar de todos os centros inferiores para os superiores, o que geralmente feito em duas etapas. Esta transferncia, que tem lugar dentro da personalidade, feita paralelamente transferncia da energia espiritual do reservatrio de fora a que chamamos a alma, para o homem no plano fsico. Isto possvel na medida em que o homem opera a transferncia necessria dentro de si mesmo. Estas transferncias podem ter lugar no transcurso do processo evolutivo, ou podem ser acelerados pelo treinamento dado aos discpulos de todos os graus. 2) Que, dentro deste campo de atividade devem ser feitas as transferncias seguintes: A A energia do centro na base da coluna vertebral (o rgo da vontade pessoal), para o centro da cabea, atravs do centro ajna. B A energia do centro sacro (que rege a vida sexual e os rgos da criao fsica) deve ser elevada para o centro larngeo, o qual se torna o rgo de atividade criadora de natureza no-fsica. C A energia do plexo solar (o rgo do desejo pessoal auto-consciente) deve ser elevada para o corao, e a transmutar-se em servio de grupo. 3) Que todos centros so desenvolvidos e postos em atividade em trs etapas, e assim condicionam progressivamente os aspectos externos da vida do homem. A H um perodo durante o qual os centros esto ativos apenas de maneira indolente e semiadormecida: as foras de que so formados, o que eles exprimem, movem-se lentamente em ritmo pesado e inerte; a luz que se pode ver onde h um centro fraca; o ponto de potencial eltrico no ponto do meio (o "corao do ltus ou chakra" o eixo da roda, como se diz esotericamente no ensinamento oriental) est relativamente inativo. H apenas fluindo para o centro, a quantidade de energia necessria para produzir a preservao da vida, o natural funcionamento da natureza instintiva, juntamente com a tendncia para reagir, de modo flutuante e inteligente, aos estmulos vindos do plano astral, atravs do corpo astral do indivduo. B Um perodo em que tem lugar uma ntida elevao e intensificao da fora. A luz dos centros mais brilhante e o centro plexo solar torna-se, em particular, muito ativo. Por enquanto toda a vida real do homem est centrada abaixo do diafragma. Os centros acima do diafragma so fracos, obscurecidos e relativamente inativos; o ponto no meio do centro , contudo, mais eltrico e dinmico. Nesta etapa, o homem o cidado comum, controlado predominantemente pela sua natureza inferior e pelas reaes emotivas, e cuja mente ele emprega ativamente para manifestar as suas necessidades. Os seus centros so receptores principalmente das foras fsicas e astrais, mas ocasionalmente respondem aos impactos mentais. C Um perodo em que se realiza a primeira transferncia. Pode durar muito tempo e abranger vrias vidas. Os centros abaixo do diafragma esto completamente despertos e em grande atividade; a sua luz viva; a sua inter-relao to real que, se estabelece um campo magntico completo, envolvendo toda a regio abaixo do diafragma, tornando-se suficientemente potente para estender a sua influncia acima do

diafragma. O plexo solar torna-se o rgo dominante, em lugar do centro sacro que durante tanto tempo determinou a vida da natureza animal. Converte-se no recipiente das correntes de energia que chegam debaixo que ele absorve, e comea na tarefa de desvi-las e transferi-las para os centros superiores. Agora o homem o aspirante e o cidado altamente inteligente. Est consciente da dualidade da sua natureza, do que est abaixo e do que est acima, como se diz vulgarmente, e j est pronto para palmilhar o Caminho de Provao. D Um perodo em que a transferncia continuada. As foras do centro sacro so conduzidas para a garganta, e as foras do plexo solar para o corao. Esta ltima transferncia ainda de to modesta importncia que o seu efeito quase nulo. Este perodo longo e muito difcil. Hoje, a maioria das pessoas est atravessando os perodos C e D, que so preparatrios para a manifestao da vida mstica. E Um perodo em que os centros do corao e da garganta so postos em atividade. O homem um criador inteligente numa ou noutra linha e vai tornando-se, lentamente, consciente do grupo. Ainda que, contudo, aqui as suas reaes sejam ainda egoisticamente motivadas, est sujeito ao mesmo tempo aos ciclos e perodos de esforo espiritual. A vida mstica o atrai nitidamente. Est se tornando o mstico. F Um segundo perodo de transferncia inicia-se e o centro ajna, que governa a personalidade integrada, torna-se ativo e dominante. A vida de sensao e de esforo mstico, nesse momento, suscetvel de extinguir-se temporariamente no que concerne ao fervor da sua expresso e ao ardor das suas disciplinas; e a integrao da personalidade, as ambies, os objetivos e expresses da personalidade tomam o seu lugar. uma mudana justa e boa que tende a completar corretamente o desenvolvimento. Isto temporrio, pois o mstico est ainda adormecido debaixo da atividade externa e do esforo inteligente mundano, e voltar a emergir novamente para realizar um esforo vivo quando a natureza mental tiver sido despertada inteiramente e estiver controlando; quando tiver saciado o desejo de satisfao mental e o "filho de Deus estiver pronto para levantar-se e entrar na casa do Pai". Durante este perodo, vemos o homem poderoso inteligentemente criativo alcanar o znite da sua vida de personalidade. Os centros abaixo da cabea estaro ativos e funcionando, mas os centro abaixo do diafragma estaro subordinados queles e controlados por eles. Esto sujeitos ento vontade condicionante do homem que governado agora pela ambio, aptides intelectuais e pela forma de trabalho grupal que tende a expressar a potencialidade da sua personalidade. O centro ajna est brilhante e potente; o centro larngeo est intensamente ativo e o centro cardaco est rapidamente despertando. G Um perodo em que o centro mais elevado da cabea posto em radiante atividade. Isto ocorre como resultado da elevao (em forma nova e mais potente) do instinto mstico, unido desta vez, a uma abordagem inteligente da realidade. O resultado duplo: 1 A alma comea a derramar a sua energia em todos os centros etricos e vitais, atravs do centro da cabea. 2 O ponto no corao de cada centro entra na sua primeira atividade real; torna-se radiante, brilhante, magntico e to potente que "obscurece a luz de tudo o que o circunda". Todos os centros do corpo so ento impelidos atividade ordenada, pelas foras do amor e da vontade. Ento tem lugar a ltima transferncia de todas as energias corporais e psquicas para o centro da cabea, atravs do despertar do centro da base da coluna vertebral. Ento, os grandes polos opostos, (tal como o expressam e simbolizam) o centro da cabea (o rgo da energia espiritual e o centro da base da coluna vertebral (o rgo das foras materiais) fundem-se e misturam-se, e a partir deste momento, o homem controlado unicamente de cima, pela alma. (Psicologia Esotrica II, pg. 522-527) 8) - No perodo de transferncia em que as foras do corpo esto num estado de fluxo e de mutao anormais, bvio como pode haver perigo para o mstico e para o discpulo, e como podem ser graves os resultados de uma transferncia, quando forada, em vez de seguir o curso natural da evoluo. Isto explica, parcialmente, a sublevao e o caos do mundo presente. As foras que fluem atravs das massas humanas de inteligncia comum hoje em dia (e por isto se entendem os homens educados e capazes de reconhecerem as notcias mundiais e de discutir os acontecimentos e suas tendncias), constituem o campo experimental de

transferncia de energia do centro sacro para o plexo solar. Isto conduz inevitavelmente agitao, hiperestimulao, revolta e muitas outras dificuldades.(Idem, pg. 542) 9) - Com relao evoluo humana, esta quarta lei de primordial importncia na atualidade. O objetivo do esforo humano tanto ser controlado por esta lei, como utiliz-la no servio. a lei atravs da qual a expresso sexual, como sabemos, transmutada e elevada; o sexo somente a demonstrao da Lei da Atrao no plano fsico; a atuao desta lei no reino humano, e tambm em todos os reinos inferiores. O amor para com tudo que respira e a atrao bem realizada no servio semelhante ao manifestado na Trada. A expresso do sexo, a unio de dois, transmuta-se na unio de muitos para a ao proveitosa, para a realizao de novos ideais, e uma nova raa a espiritual.(Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 585) 10) - O perigo da superestimulao destes rgos bem conhecido teoricamente e hoje no tenciono divagar grandemente sobre isso. Busco somente destacar que esse perigo muito real. A razo que, na superestimulao desses centros, o fogo interno estar seguindo a linha de menor resistncia, devido polarizao da raa como um todo. O trabalho, ento, que o estudante dever fazer duplo: A Ele ter de retirar sua conscincia desses centros; essa no uma tarefa fcil, pois significa trabalhar contra os resultados de um desenvolvimento prolongado. B Ele dever dirigir a ateno do impulso criativo para o plano mental. Ao fazer isso, se bem sucedido, desviar a atividade do fogo divino para o centro larngeo e seu correspondente centro da cabea, em vez de dirigi-lo para os rgos inferiores da procriao. Assim, fica evidenciado porque a menos que um homem seja muito avanado no prudente passar muito tempo em meditao durante os primeiros anos. Havia sabedoria na velha regra bramnica de que um homem deve dedicar seus primeiros anos para os cuidados da famlia, e somente quando tivesse preenchido sua funo como um homem, podia dedicar-se vida do devoto. Essa era a regra para o homem comum. Com os egos avanados, estudantes e discpulos, no assim, e cada um tem que solucionar seu prprio problema individual. (Cartas Sobre Meditao Ocultista, pg.106) Kundaline e Energia Sexual 1) - O fogo latente ou interior produz o calor interno que faz o sistema solar frtil de todas as formas de vida. o calor inerente que causa toda fertilizao, quer humana, animal ou vegetal. ... O fogo latente humano, o calor interno do corpo humano, causa a produo de outras formas de vida, tais como: A As clulas do corpo fsico. B Os organismos nutridos pelo calor latente. C A reproduo de si mesmo em outras formas humanas, base da funo sexual. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 53) 2) - Se algum, pelo poder da vontade ou por meio de um superdesenvolvimento do aspecto mental do seu temperamento, adquire o poder de fundir os fogos da matria e impeli-los ao, encontra-se em perigo de obsesso, loucura, morte fsica, ou de terrvel enfermidade em alguma parte do seu corpo, e tambm corre o risco de um superdesenvolvimento do impulso sexual atravs da conduo da fora de maneira irregular para cima, ou forando a sua radiao para centros no desejados. A razo disto que a matria do seu corpo no est suficientemente pura para resistir a unio das chamas, e o canal de ascenso da coluna vertebral ainda est obstrudo e bloqueado, e ento atua como uma barreira, retornando a chama para trs e para baixo, e que a chama (conjunto resultante do poder da mente e no associado ao fluxo de descida do plano do esprito), permite, atravs da combusto etrica, a entrada de foras, correntes e entidades indesejveis e estranhas. Estas destroem, rompem e arrunam o que resta do veculo etrico, do tecido do crebro e at do prprio corpo fsico denso. (Idem, pg. 126)

3) - Ocupei-me destes detalhes porque a prtica dos exerccios de respirao movimenta definitivamente as foras que fluem atravs dos "nadis" e reorganiza-as geralmente de maneira prematura. Acelera o processo de derrubar as barreiras que separam as quatro foras da quinta energia e precipita a destruio, pelo fogo, da tela etrica protetora ao longo da coluna vertebral. Se isto feito enquanto a nfase da vida est centrada abaixo do diafragma, e o homem nem sequer um aspirante ou pessoa inteligente, ento isso causar uma estimulao exagerada da vida sexual, e tambm abre o plano astral, de onde viro numerosas perturbaes fsicas e doenas. No sentido oculto, esta prtica "libera os fogos inferiores e o homem ser destrudo pelo fogo"; ele no ser ento (como est projetado) a "sara ardente que arde eternamente e que no pode ser destruda". (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 595) Enfermidade e Energia Sexual 1) - Gostaria de tratar, primeiro de tudo, da premissa bsica que a doena e as propenses fsicas no so o resultado do pensamento errado. So muito mais o resultado de no haver pensamento algum, ou do fracasso em seguir as leis fundamentais que governam a Mente de Deus. Um exemplo interessante deste fracasso o fato de que o homem no segue a Lei do Ritmo, a qual governa todos os processos da natureza, e o homem uma parte da natureza. a este fracasso em trabalhar com a Lei da Periodicidade que podemos atribuir a dificuldade inerente no uso e mau uso do impulso sexual. Em vez do homem ser governado pela manifestao cclica do impulso sexual, e sua vida, portanto, ser regulada por um ritmo definido, atualmente tal coisa inexistente, exceto nos ciclos pelos quais a mulher passa, e a estes pouca ateno dada. O homem, porm, no governado por ciclo algum, e rompeu tambm o ritmo ao qual o corpo feminino deveria estar subordinado, o qual corretamente compreendido determinaria o uso das relaes sexuais, incluindo naturalmente o impulso masculino tambm. Este fracasso em viver pela Lei da Periodicidade e subordinar os apetites ao controle cclico uma das principais causas da doena; e como a estas leis dada forma no plano mental, pode-se dizer legitimamente que o infringi-las tem uma base mental. Assim seria se a raa estivesse trabalhando mentalmente, coisa que ela no est. no mundo moderno de hoje que se comea a transgredir largamente estas leis mentais, particularmente a Lei dos Ciclos, que determina as mars, controla os eventos mundiais e deveria tambm condicionar os individuais e assim estabelecer hbitos rtmicos de vida um dos mais importantes incentivos boa sade.(Cura Esotrica, pg. 89) 2) - Das trs principais doenas que foram herdadas do passado, podemos dizer que as doenas venreas ou doenas sociais so remanescentes dos excessos praticados nos tempos lemurianos; sua origem to remota que o prprio solo est permeado por essas doenas um fato totalmente desconhecido para a cincia moderna. Ao longo das eras, os homens tm sofrido desses grupos de infeces; milhes tm morrido e sido enterrados e assim contribudo para infectar a terra. Nos tempos lemurianos, o foco da fora da vida estava no corpo fsico no seu desenvolvimento, uso e controle assim como na sua perpetuao e reproduo. Foi na poca lemuriana que o uso indevido da vida sexual comeou; este foi, num sentido peculiar, o mal primeiro, e em relao a este fato, antigas lendas e aluses so encontradas em todos os registros e escritos antigos. H muitas evidncias mal interpretadas a este respeito, e quando os homens conseguirem ler os registros mais acuradamente e com interpretao correta, eles compreendero a sada, porque vero mais claramente as causas subjacentes. O cncer um presente da humanidade atlante ao homem moderno, e o flagelo desta doena foi o principal fator da devastao dos habitantes da velha Atlntida. As razes deste terrvel mal esto profundamente assentadas na natureza emocional ou de desejo, e esto plantadas no corpo astral. O cncer , parcialmente, o resultado de uma reao s doenas relacionadas com a vida sexual que se tornou to desregrada nos ltimos tempos lemurianos e nos primeiros dias atlantes. As pessoas de ento, vendo os temveis males e a extenso da doena que crescia a partir da vida frtil da Lemria, resultante da promiscuidade sexual por toda parte, na tentativa de autopreservao, represaram de volta o fluxo natural do desejo o fluxo de vida que se expressa atravs dos centros de reproduo e procriao e isto, no devido tempo, produziu outros males. O cncer , primariamente, uma doena de inibio, assim como as de origem sifiltica so aquelas da superexpresso e uso desregrado de um aspecto do mecanismo do homem. (Idem, pg. 58-59)

3) - ... O grande pecado original nos tempos lemurianos foi de natureza sexual, devido em grande parte, no apenas a tendncias inerentes, mas extraordinariamente densa populao de sua civilizao e estreita relao com o reino animal. A origem das doenas sifilticas remonta a esses tempos. H, nas mentes das pessoas ignorantes, a fantasiosa ideia de que as raas primitivas esto livres desse tipo de contaminao e que as inmeras doenas sexuais e seus resultados so predominantemente doenas da civilizao. Sob o ponto de vista ocultista, isto no assim. O verdadeiro conhecimento comprova o contrrio. Na infncia da raa teve lugar o acasalamento indevido, a promiscuidade e uma srie de perverses, e na linguagem de alguns dos mais antigos livros encontrados nos Arquivos dos Mestres, lemos o seguinte: "A terra recebeu seus mortos e terra para terra, poluda e impura, retornou terra; assim, vida maligna introduziu-se na prstina pureza da antiga me. Profundamente enterrado no solo est o mal, que emerge na forma de tempos em tempos, e somente o fogo e o sofrimento podem absorver a me do mal que seus filhos trouxeram". A raa lemuriana praticamente se autodestruiu, devido ao mau uso do centro sacro, que era, naquela poca, o centro dominante e mais ativo. Nos dias atlantes, o plexo solar era o objetivo principal do "fogo entrante". O trabalho da Hierarquia, na poca lemuriana, era, como j disse antes, ensinar humanidade infante a natureza, o sentido e a significncia do veculo fsico, assim como na raa seguinte, o emocional foi fomentado e tornou-se o principal objeto de ateno, e na nossa raa, a mente que est sujeita estimulao... Paralelamente atividade da Grande Loja Branca (tal como era o caso ento e hoje) havia a atividade das foras trevosas. Seus efeitos tinham que ser produzidos atravs do centro sacro, e assim uma situao das mais viciosas foi criada, a qual enfraqueceu o vigor do corpo humano, aumentando enormemente as exigncias da natureza sexual pela estimulao do centro sacro provocada pela Loja Negra, e que levou a inmeras alianas mpias e relacionamentos indignos e danosos. Uma nova grande lei da natureza foi, ento, imposta pelo Logos planetrio, expressa, muito inadequadamente, pelas palavras, "A alma que peca, morrer". Poder-se-ia expressar melhor esta lei com as palavras, "Aquele que abusa daquilo que construiu, v-lo- ser destrudo pelas suas prprias foras internas". Com o passar dos sculos, e medida que a raa lemuriana se entregava aos impulsos danosos da natureza animal, foram gradualmente aparecendo os primeiros tipos de doenas venreas; finalmente, toda a raa foi contaminada e desapareceu a natureza exigiu seu tributo, inexoravelmente exigindo e cobrando o seu preo. Neste ponto, vocs podero perguntar como os primeiros habitantes do nosso planeta poderiam ser responsabilizados, uma vez que no h pecado onde no h senso de responsabilidade ou conscincia de fazer o mal. A Hierarquia de ento tinha seus prprios mtodos para ensinar esses povos infantes, assim como uma pequena criana hoje pode ser ensinada a abster-se de certos hbitos fsicos. A humanidade daquela poca sabia bem o que era o mal, pois as evidncias desse mal apareciam fisicamente e eram facilmente percebidas. A personalidade era bvia e imediatos os resultados; os instrutores da raa providenciaram para que causa e efeito fossem rapidamente notados. Naquela poca, surgiram tambm as primeiras tendncias para o casamento, como diferenciao da promiscuidade; a formao de unidades familiares tornou-se objeto de ateno e a meta para os mais evoludos. Esta foi uma das primeiras tarefas empreendidas pela Hierarquia e o primeiro esforo em direo a alguma forma de atividade grupal, trazendo a primeira lio ligada responsabilidade. A unidade familiar no era estvel como pode ser hoje, porm, mesmo seu perodo relativamente breve foi um estupendo passo adiante; a segregao da unidade familiar e o crescimento do senso de responsabilidade prosseguiram firmemente at culminar no atual sistema matrimonial e na nfase sobre a monogamia, no ocidente; conduziram ao orgulho ocidental sobre a linhagem e a raa, e ao total horror que o pensador ocidental tem das doenas de origem sifiltica, pois que afetam a famlia e seus descendentes.

Contudo, duas coisas interessantssimas esto acontecendo hoje. A unidade familiar em escala mundial est sendo desfeita, devido aos azares da guerra e numa escala menor devido s ideias modernas sobre casamento e divrcio. Segundo, curas rpidas e definidas para as doenas sexuais esto sendo descobertas, o que tende a tornar as pessoas mais imprudentes. Quando, porm, as pessoas se aperfeioarem, elas afinal protegero a raa e depois da morte devolvero ao solo corpos libertos da praga que tem contaminado a terra h infinitas eras. Assim, o solo ser gradualmente purificado. O crescimento da prtica de cremao tambm auxiliar neste processo de purificao. A destruio pelo fogo e a intensidade do calor gerado pelos mtodos militares aplicados tambm esto ajudando, e durante o prximo milho de anos veremos a sfilis (herdada da Lemria) desaparecer, tanto da famlia humana quanto do solo do planeta. medida que transcorreram as eras, a humanidade entrou na etapa atlante de desenvolvimento. O controle consciente do corpo fsico desceu abaixo do limiar da conscincia; consequentemente, o corpo etrico tornou-se mais potente (um fato raramente levado em considerao), e o corpo fsico, como um autmato, reagiu sistematicamente impresso e direo da natureza do desejo em constante desenvolvimento. O desejo tornou-se algo mais do que resposta aos impulsos fsicos animais e aos instintos primitivos: foi direcionado para objetos e objetivos estranhos ao corpo, para posses materiais e para as coisas que quando vistas e cobiadas podiam ser possudas. Assim como os maiores pecados da poca lemuriana (se que podem ser chamados, em seu verdadeiro sentido, devido pouca inteligncia da raa) foram por abuso do sexo, o maior pecado do povo atlante foi o roubo generalizado e corrente...(Idem, pg. 227-231) 4) - Em tudo que expus acima, mesmo em relao ao que foi dito sobre a homossexualidade, levei em considerao o desejo, quer desenfreado, quer inibido, mas eu o considerei apenas em termos gerais. Compreender-me-o se eu lhes disser que onde o desejo inibido (o que o caso de muitos aspirantes hoje) todas as espcies de doenas cncer, congesto pulmonar e certas doenas do fgado se tornam possveis, assim como a temida tuberculose? As doenas de inibio so numerosas e srias, como o prova esta enumerao. Note-se que onde o desejo desenfreado e incontrolado, sem que haja qualquer inibio, doenas como as desordens provocadas pela sfilis, a homossexualidade, inflamaes e febres aparecem. De acordo com o temperamento, assim sero os tipos de doenas, e o temperamento depende da qualidade de raio. Pessoas de raios diferentes so predispostas a certas desordens...(Idem, pg. 66) 5) - O cncer uma doena claramente relacionada com os centros, e veremos que o centro na zona onde existe o cncer hiperativo, com um consequente aumento de energia fluindo atravs da substncia corprea correspondente. Esta energia e a hiperestimulao de um centro pode ser atribuda no apenas atividade do centro e sua consequente irradiao, mas tambm supresso, imposta pela mente, de qualquer atividade de um centro em particular. Isto provoca uma acumulao de energia, e novamente temos a criao de um excesso de energia concentrada em alguma rea em particular. Uma das principais fontes de cncer relacionadas com o centro sacro, e portanto, com os rgos sexuais, tem sido a supresso bem intencionada, mas feita por aspirantes mal informados, da vida sexual e de todo o pensamento referente a ela. Esses aspirantes so aqueles que encontram no ensinamento medieval vida monstica e celibato a linha de menor resistncia. Naquela poca, as pessoas boas acreditavam que o sexo era algo maligno e pecaminoso, algo que no se devia sequer mencionar, uma formidvel fonte de problemas. Reaes normais, em vez de serem controladas e transmutadas numa atividade criativa, eram violentamente suprimidas e reprimidos todos os pensamentos acerca da vida sexual. No obstante, a energia segue a direo do pensamento, com o resultado de que esse particularmente magntico tipo de energia atraa para si um crescente nmero de clulas e tomos; e da a origem dos tumores e todos os tipos de cncer to comuns hoje...(Idem, pg. 239) 6) - ... Uma vida sexual frustrada ou uma situao em que uma pessoa solteira no tem uma expresso normal do processo natural e universal, e para quem o sexo continua um mistrio (e ao mesmo tempo um constante assunto interno e desconhecido do pensamento) levar: A A uma condio de grande desvitalizao com a consequente e inevitvel m sade que acompanha esse tipo de pessoa a assim chamada solteirona ou solteiro notrio. Desnecessrio observar que h muitas pessoas solteiras que encaram a vida de maneira saudvel e no pertencem a esta categoria.

B A um constante esforo para chamar a ateno do sexo oposto at alcanar um ponto onde isto se transforma numa tendncia exaltada e muito prejudicial. C Ao desenvolvimento de hbitos homossexuais ou a essas perverses que desvirtuam a vida de muitas pessoas inteligentes. D Aos tumores malignos ou no que atacam os rgos da gerao e que frequentemente levam a pessoa a operaes cirrgicas. H outros possveis desenvolvimentos, mas sobre eles no tenciono discorrer. Indiquei aqui o suficiente para mostrar o perigo de um sentimento de frustrao e o mrbido (mesmo se s vezes no reconhecido) interesse no sexo. Isto pode tambm se evidenciar na vida de sonho que vincula estreitamente o crebro, a mente e os rgos da gerao e prova o fato do desejo astral despertar o apetite fsico; isto demonstra minha afirmao que o corpo fsico responde automaticamente at quando inconsciente nas horas do sono ao controle astral. A cura, como certamente vocs sabem, uma vida externa ocupada e criadora, particularmente uma vida de benefcio para nossos semelhantes e no simplesmente transmutao do desejo sexual em alguma forma de pensamento criador o que simplesmente d na mesma, mas no toma configurao ou forma no plano externo da vida humana. (Idem, pg. 562-563) 7) - Certas energias astrais, emanando de algumas formas planetrias que por enquanto no existem na forma dos planetas fsicos, nem no reino etrico, mas que esto encerrados no crculo-no-se-passa do nosso sistema solar. Elas representam, no sentido planetrio, dois grupos de vidas: primeiro, aquelas conchas astrais de planetas decadentes e em desintegrao que podem ser vistas pelo iniciado, ainda se deslocando em torno de nosso sol, mas que esto, contudo, desaparecendo rapidamente. Nossa lua juntar-se- ao seu nmero quando a completa desintegrao da forma exterior tiver ocorrido. Segundo, as formas astrais daquelas vidas solares menores no arco evolutivo, que esto adquirindo forma lentamente mas ainda no tomaram um corpo etrico, e jamais usaro um corpo fsico neste perodo mundial. Estes dois grupos so as correspondncias planetrias dos tipos de homem reencarnado e daqueles que passaram adiante e esto lentamente abandonando seus corpos, previamente ao renascimento, ou que completamente esvaziaram suas conchas. H duas destas formas astrais em ntima proximidade com a nossa Terra, que esto rapidamente se "decompondo", se assim posso cham-lo, e que entretanto tm uma influncia muito potente. Em funo desta ntima relao, elas produzem dois tipos de desejo ou de tendncia astral entre os homens. Um produz muito daquela tendncia instintiva para a crueldade que se v nas crianas e em certos tipos de homens, e o outro tem um efeito na vida sexual e produz algumas das tendncias para as perverses sexuais que causam tanta dificuldade agora. Tendncias sdicas e perverses sexuais encontram muita influncia fortalecida nestas emanaes astrais que esto morrendo. Nos tempos antigos elas eram ainda mais potentes, estando mais perto da nossa Terra do que agora; da as crueldades ritualsticas e os horrores, por exemplo, de Sodoma e Gomorra. Sua fora est declinando rapidamente e dever-se- lembrar que j no teriam fora alguma se no houvesse na prpria humanidade certos instintos nos quais estas energias podem trabalhar. Deve-se tambm lembrar que nos tempos da Lemria sua influncia era construtiva, pois naqueles dias, a lio do sexo e do inteligente registro da dor tinha um lugar nos esquemas daqueles que estavam tentando conduzir o homem animal para a conscincia humana no para a conscincia da alma, nem mesmo para a conscincia de si mesmo naqueles tempos muito recuados. (Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 312-313) 8) - As causas principais de uma vida de sonhos dolorosa , em cada caso, uma frustrao ou uma inabilidade da alma para impor os seus anseios e propsitos ao seu instrumento, o homem. Estas frustraes dividem-se em trs categorias: 1) Frustrao sexual. Este tipo de frustrao conduz, em muitos casos, especialmente na pessoa comum, a dar importncia demasiada ao sexo, a uma vida mental sexual incontrolada, a cimes sexuais e a um subdesenvolvimento fsico.

2) Ambio frustrada. Isto mantm represados os recursos da vida, produz um constante desgosto ou irritao interna, conduz inveja, ao dio, amargura e a uma enorme averso para com os que triunfam, e causa mltiplas anormalidades. 3) Amor frustrado. O psiclogo comum deveria incluir isto talvez na frustrao sexual, mas o esoterista no o consideraria assim. Pode haver satisfao sexual ou uma completa liberdade da sua escravido e, contudo, a natureza do amor magntico centrfugo pode ter encontrado apenas frustrao e falta de resposta. Onde estes trs tipos de frustrao existam, encontraremos frequentemente uma vida doentia, dificuldades fsicas de diversas ordens e um estado de infelicidade que se acentua firmemente.(Psicologia Esotrica II, pg. 496) 9) - Quando, por exemplo, a energia do centro sacro elevada ao plexo solar, aparecero indisposies implicando, como j assinalamos, o trato intestinal. Quando a energia dos centros que se encontram abaixo do diafragma (mas no ao longo da coluna vertebral) so elevados ao centro do plexo solar, surgem perturbaes que abrangem frequentemente a vescula biliar e os rins. Falando no sentido oculto, qualquer processo de elevao ou "levantamento" implica automaticamente em "morte". Esta morte afeta os tomos dos rgos implicados e origina as etapas preliminares de m sade, doena e ruptura, porque a morte no mais do que disrupo e uma retirada de energia. Quando a cincia da transferncia da energia de um centro inferior para um centro mais elevado for compreendida, ento projetar-se- luz sobre todo o problema da morte e a verdadeira Cincia da Morte vir existncia, liberando a raa do medo. Os estudantes fariam bem em deterem-se nesta etapa e considerarem cuidadosamente os seguintes pontos: 1) Quais so as zonas controladas pelos cinco centros ao longo da coluna vertebral e pelos dois centro da cabea. 2) Os trs pontos principais de transferncia o plexo solar, o centro da garganta e o centro da cabea, como pontos de transferncia, s concernem ao iniciado. 3) A condio fludica e instvel produzida pelos processos de despertar, da transferncia e da focalizao da energia no centro mais elevado. Estas trs atividades principais so condicionadas por etapas intermedirias, a saber: A A radiao ativa do centro inferior. B A resposta do centro inferior atrao magntica do centro superior. C O jogo recproco sucessivo entre o centro superior e o centro inferior, condicionado primeiramente por rtmica repulso e atrao. Isto um reflexo do jogo das dualidades na carreira do ser humano. D Isto seguido por uma concentrao da energia inferior no centro superior. E Segue-se ento o controle do centro ou centros inferiores pelos pontos focais superiores de energia e a sua rtmica interao. Entre todas estas diferentes etapas ocorrem "pontos de crise" de maior ou menor importncia. Esta intensa atividade interna que tem lugar todo o tempo na vida subjetiva da humanidade, produz bons e maus efeitos, e reaes psicolgicas e fisiolgicas. Hoje, a transferncia macia de foras do centro sacro para o plexo solar responsvel por muitas das incapacidades modernas e fsicas da raa. Devido tambm lenta remoo, em escala racial, da fora do sacro para o plexo solar, est surgindo como resultado, uma condio que por vezes se denomina "suicdio racial", e que exige esforos dos diferentes governos para compensar nos seus pases o rpido decrscimo da natalidade. O resumo dado acima, acerca da trplice atividade prosseguida continuamente no corpo humano, dar alguma ideia da tenso sob a qual o homem trabalha, e explicar, portanto, grande parte do mal-estar e doenas que se manifestam nessas reas do corpo humano governadas e controladas por um determinado centro. Desejava juntar os seguintes pontos s informaes dadas acima:

1) A intensa atividade do centro sacro produzir muitas vezes doenas e anormalidades fisiolgicas, conectadas com os rgos de reproduo (quer masculinos quer femininos). Tais dificuldades so de dois tipos: A Aquelas a que a humanidade est propensa e que so bem conhecidas pelos mdicos, cirurgies e psiclogos. B Aquelas que so o resultado da hiperestimulao, devido ao sucesso no esforo do mstico para fazer descer a energia dos centros mais elevados e de fontes que esto totalmente fora da estrutura humana. 2) Em todos os casos de transferncia, a intensa atividade produzida causar toda espcie de tenses, resultando em congestes, inflamaes e doenas dos rgos vitalizados. Isto particularmente o caso hoje em dia em relao aos centros sacro e plexo solar. As glndulas maiores e menores, endcrinas e linfticas que se encontram na zona abdominal, so predominantemente afetadas, e devido sua hipersensibilidade ou "deficincia causada pela abstrao" (como esotericamente chamado) constituem uma frtil fonte de dificuldades.(Idem, pg. 548-551) 10) - proporo que a raa desenvolver o correto controle emocional, ns veremos o desaparecimento gradual do cncer. Eu disse correto controle emocional; a inibio e a supresso dos impulsos do desejo pela fora da vontade no controle correto. interessante tambm notar que, embora tanto os homens quanto as mulheres sofram de cncer, a causa geral no idntica, conquanto a causa bsica (reao da superexpresso da vida sexual atravs do cultivo da natureza do desejo) permanece a mesma. As mulheres, devido ao risco de engravidar, quando do nfase ao aspecto sexo da vida, tm-se revoltado grandemente (como o fizeram as mulheres atlantes) contra esta forma de expresso da vida, e nesta linha a linha do sexo que se encontram suas maiores inibies. Elas no sofrem tanto de inibies gerais da expresso do emocional desejo-sentimento, do qual os homens sofrem bastante, tendo a tradio ou acentuada tendncia para maior controle emocional ao lidar com a vida do que as mulheres. Os homens no exigem ou adquirem um controle sexual to marcante. O campo geral de inibio do fluxo da vida , pois, mais vasto e consequentemente (se as estatsticas so confiveis) mais homens do que mulheres sofrem de cncer, embora esta seja uma doena terrvel, temida por todos. No segredo da correta transmutao encontra-se a cura do cncer, e isto finalmente ser conseguido. Estou usando esta frase no s simbolicamente, mas tambm tcnica e cientificamente. Isto igualmente ser visto mais tarde. No segredo do correto viver rtmico e na correta proporcionalidade da nfase sobre todas as fases da vida vir (e est vindo rapidamente) completa imunidade tuberculose. No segredo da correta compreenso de pocas e ciclos, e da criao reprodutiva peridica, vir a emergncia da raa dos males das doenas sociais. (Cura Esotrica, pg. 60-61) 11) Imediatamente aps a morte, e particularmente se houve cremao, o homem, em seu corpo kamamansico, est to ciente e alerta ao seu meio ambiente como quando vivo em seu corpo fsico. Esta fraseologia permite uma tal extenso ao significado da percepo e da observao tanto quanto a mesma que deve ser levada em conta para aqueles no plano fsico. As pessoas no so todas igualmente despertas nem igualmente conscientes das circunstncias ou experincia imediata. Porm, como as pessoas, na sua maioria, esto mais conscientes emocionalmente do que fisicamente, e vivem em grande parte focadas em seus veculos astrais, o homem est inteiramente acostumado com o estado de conscincia no qual se encontra. Recordem que um plano essencialmente um estado de conscincia e no um lugar, como muitos esoteristas parecem acreditar. reconhecido pela reao enfocada da pessoa autoconsciente que constante e claramente consciente de si mesma perceptiva ao tema do seu meio ambiente e das emanaes de seus desejos, ou (no que concerne s pessoas evoludas, atuando nos nveis superiores do plano astral) perceptiva s emanaes de amor e aspirao; o homem absorvido por aquilo que envolve sua ateno e o princpio kmico de sua experincia durante a encarnao. Devo novamente recordar a vocs que nesse momento no h crebro fsico para responder aos impactos gerados pelo homem interno, e tambm que o sexo, como entendido fisicamente, no existente. Os espiritualistas fariam bem em recordar isto e ento entender a tolice bem como a impossibilidade desses matrimnios espirituais que certas escolas de pensamento ensinam e praticam. O homem, no seu corpo astral, est livre dos impulsos estritamente animal os quais, no

plano fsico, so normais e corretos, mas que no significam nada para ele no seu corpo kmico.(Idem, pg. 490-491) Homossexualidade 1) - Um dos maiores problemas hoje para o psiclogo, e em menor grau para o mdico, o crescimento da homossexualidade, tanto feminina quanto masculina. Argumentos capciosos so apresentados no intuito de provar que este anormal desenvolvimento (e o consequente interesse nesta mrbida tendncia) devido ao fato de que a raa est lentamente tornando-se andrgina em seu desenvolvimento, e que o futuro hermafrodita homem ou mulher est gradualmente aparecendo. Isto no verdade. A homossexualidade o que pode ser chamado de "sobra" dos excessos sexuais dos tempos lemurianos, ou se quiserem, um mal herdado. Os egos que se individualizaram e encarnaram naquele vasto perodo de tempo so os que hoje demonstram tendncias homossexuais. Naqueles dias, era to exacerbado o apetite sexual que os processos normais do relacionamento sexual humano no satisfaziam o insacivel desejo do homem adiantado daquele perodo. A fora da Alma, fluindo atravs dos processos da individualizao, serviu para estimular os centros inferiores. E da, mtodos proibidos foram praticados. Aqueles que os praticavam ento, esto hoje, em grande nmero, encarnados, e os antigos hbitos so fortes demais para eles. Eles agora esto suficientemente adiantados no caminho evolutivo e a cura est pronta espera deles se eles a quiserem empregar. Eles podem, com relativa facilidade, transferir o impulso sexual para o centro da garganta, tornando assim criativos num sentido superior, empregando a energia sentida e circulante de modos corretos e construtivos. Muitos deles esto comeando automaticamente a fazer isto. Contudo, bem sabemos que entre os assim chamados tipos artsticos, a homossexualidade prevalecente. Digo "assim chamados" porque o artista verdadeiramente criativo no vtima destes antigos males predisponentes. Podemos destacar aqui que a homossexualidade de trs tipos: 1) Aquela que resulta de antigos hbitos nocivos. Esta hoje a principal causa e indica: a) Individualizao feita neste planeta; aqueles que se individualizaram na cadeia lunar no so susceptveis a estas perigosas caractersticas. b) Uma etapa relativamente adiantada no caminho evolutivo alcanada pelos egos lemurianos que sucumbiram a esta satisfao do desejo. c) Um consequente estudo de magia sexual, mais um constante e insacivel impulso fsico e sexual. 2) Homossexualidade imitativa. Muitas pessoas de todas as classes imitam seus superiores (se possvel usar um termo to paradoxal) e assim desenvolvem hbitos nocivos de relaes sexuais dos quais, no fosse isso, poderiam ter permanecido livres. Esta uma das razes prevalecentes hoje entre muitos homens e mulheres, e baseia-se numa imaginao exacerbada, aliada a uma poderosa natureza fsica ou sexual, e curiosidade lasciva. Digo isto para reflexo. Esta categoria responsvel por muito de nossos sodomitas e lsbicas. 3) Uns raros, rarssimos, casos de hermafroditas. Essas pessoas, combinando em si mesmas ambos os aspectos da vida sexual, defrontam-se com um problema muito real. Um problema que grandemente aumentado pela ignorncia humana, pela recusa humana de enfrentar os fatos, pelo precoce treinamento e ensinamento errados e generalizada m compreenso. Estes casos so encontrados em pequenos nmeros em toda parte, embora seu nmero, em relao populao mundial, seja ainda insignificante. Mas o fato de existirem de real interesse para a profisso mdica e objeto de profunda piedade e comiserao para o psiclogo humanitrio e compreensivo. Eles tm diante de si uma difcil situao. ... Psiclogos, assistentes sociais, mdicos e todos os que se ocupam com treinamento de grupos constantemente encontram este problema, e importante que seja feita alguma distino entre os tipos que precisam ser considerados, e assim esclarecendo o assunto. Notaro tambm como este mal, como era de se esperar, tem suas razes no corpo astral ou de sensaes. por esta razo que eu o inclu aqui. Seria um experimento interessante na anlise se estas vrias e bem

conhecidas dificuldades, doenas e males pudessem ser classificadas segundo seus impulsos originadores. Pouqussimas tm origem mental, apesar de tudo que a Cincia Crist ou Cincia Mental possa dizer em contrrio. Talvez eu devesse dizer que elas no se baseiam no pensamento errado da humanidade, embora todos os males possam ser agravados e intensificados pelo pensamento errneo. Muitos, ou talvez a maioria dos males de que o homem comum sofre so baseados em causas astrais ou em algum desejo claramente definido. Um desejo formulado aquele que encontra expresso em alguma forma de atividade, e destes, a homossexualidade um dos mais claramente definidos. As outras doenas das quais a humanidade herdeira s vezes no so to fceis de esclarecer e definir. O homem, ou a mulher, uma vtima, mas a causa que produz a doena ou dificuldade fsica ou psicolgica esconde-se no longo passado que a vtima, com seu limitado conhecimento, incapaz de investigar, ou chegar causa que produziu o efeito. Tudo que ele pode afirmar que, muito provavelmente, o desejo foi o impulso iniciador. O que os seres humanos so hoje e o que eles sofrem o resultado de seu longo passado, e o passado pressupe velhos e arraigados hbitos. Esses hbitos so inevitavelmente o resultado de um destes dois fatores: 1) Desejo, dominando e controlando a ao, ou 2) Controle mental que substitui o desejo por uma campanha planejada que, em muitos casos, est em oposio ao desejo definido e normalmente sentido. Notaro, pelo exposto, que desejo que vocs percebam a importncia do corpo sensorial emocional e seu poder para gerar aquelas causas secundrias que, nesta vida, se demonstram como doenas. (Cura Esotrica, pg. 62-65) Os Raios e a Energia Sexual 1) - A relao entre os raios e os centros, nos aspirantes em geral, pode ser assim classificada: 1) Centro da Cabea 2) Centro Ajna 3) Centro da Garganta 4) Centro do Corao 5) Plexo Solar 6) Centro Sacro 7) Base da Coluna Vertebral Primeiro Raio de Vontade ou Poder. Quinto Raio de Conhecimento Concreto. Terceiro Raio de Inteligncia Ativa. Segundo Raio de Amor-Sabedoria. Sexto Raio de Devoo. Stimo Raio de Magia Cerimonial. Quarto Raio de Harmonia.

Estes raios e seus centros correspondentes exigem um estudo muitssimo cuidadoso. So abrangentes e reveladores. Note-se, por exemplo, que atualmente o stimo raio governa e se expressa atravs do centro sacro, aquele que controla a vida sexual e a construo de formas de expresso. Portanto, ele agora entra em atividade e derrama-se por meio deste particular centro com o fim de organizar e produzir o aparecimento dessas novas formas por meio das quais a vida no novo ciclo (astrolgica, peridica e ciclicamente compreendido) se poder expressar. Assim, foi necessrio controlar a vida sexual por meio deste tipo de energia para produzir as mudanas requeridas, e por isso tambm um dos grandes resultados da influncia do stimo raio entrante foi o aumento do interesse mental no sexo.(Psicologia Esotrica I, pg. 261-262) 2) - Curiosamente, a potncia da fora deste sexto raio ( medida que alimenta o desejo) a responsvel pelos muitos males e doenas da humanidade baseadas no mau uso da misso e da funo do sexo. Desejo, confuso mental, fraqueza, perverses e o desenvolvimento unilateral da satisfao sexual e outras satisfaes tm origem no uso inadequado desta energia. A confuso mental provocada pelo desejo que exige violentamente a satisfao e a tomada de atitudes algumas corretas e outras erradas que levem satisfao. Os resultados cobrem um extenso campo, que vai desde a crueldade sdica e a luxria, at os

casamentos baseados no desejo fsico e a condies geradoras de inmeras formas de doenas sexuais. A chave para este problema mundial encontra-se nas palavras de uma antiga escritura que diz que "a imperfeio do Senhor do Sexto Raio abriu a porta para um errneo casamento entre os polos".(Cura Esotrica, pg. 303) 3) - A funo principal deste stimo raio juntar os aspectos negativo e positivo dos processos naturais. Consequentemente, ele rege a relao de todas as formas; a potncia subjacente na relao matrimonial, e, como este raio entra em manifestao neste ciclo mundial, temos o aparecimento de fundamentais problemas sexuais licenciosidade, perturbao na relao matrimonial, divrcio e a motivao dessas foras que eventualmente produziro uma nova atitude com respeito ao sexo e o estabelecimento dessas prticas, atitudes e percepes morais que regero a relao entre os sexos durante a entrante Nova Era. A primeira iniciao, portanto, est estreitamente relacionada com este problema. O stimo raio rege o centro sacro e a sublimao de sua energia no centro larngeo ou no centro criador superior; este raio ento inicia um perodo de tremenda atividade criadora, tanto no plano material atravs da estimulao da vida sexual de todos os povos como nos trs mundos atravs do estmulo produzido quando alma e forma esto conscientemente relacionadas. A primeira e principal evidncia que a humanidade (por meio da maioria de suas pessoas avanadas) alcanou a primeira iniciao ser o aparecimento de um ciclo de arte criativa inteiramente novo. Este impulso criativo tomar formas que expressaro as novas energias entrantes.(Os Raios e as Iniciaes, pg. 571-572) 4) - ... A energia do stimo raio o poderoso agente da iniciao quando recebida no plano fsico, isto , durante o processo da primeira iniciao. ... O seu efeito sobre a humanidade ser: a) Produzir o nascimento da conscincia Crstica na massa dos seres humanos de aspirao inteligente. b) Iniciar certos processos evolutivos relativamente novos que transformaro humanidade (o discpulo mundial) em humanidade (o iniciado mundial). c) Estabelecer, de maneira nova e inteligvel, o sempre existente sentido de relao e desta forma produzir corretas relaes humanas no plano fsico. O agente disto boa vontade, um reflexo da vontade para o bem do primeiro aspecto divino. Deste primeiro Raio de Vontade e Propsito, a boa vontade o reflexo. d) Reajustar as relaes positiva e negativa, e hoje isto ser conseguido principalmente em conexo com a relao sexual e o matrimnio. e) Intensificar a criatividade humana e desta maneira inaugurar a nova arte como uma base para a nova cultura e como um fator condicionante na nova civilizao. f) Reorganizar os assuntos do mundo e ento iniciar a nova ordem mundial. Isto est definitivamente nos domnios da magia cerimonial.(Idem, pg. 573-574) 5) - Stimo Raio: "O Anjo da Presena levanta uma mo para o azul do cu. Mergulha profundamente a outra no mar das formas. Assim, une o mundo da forma vida sem forma. Conduz o cu terra e a terra ao cu. O homem que est diante do Anjo, sabe isto. Ele capta o sinal desenhado que o Anjo mantm no alto. (Segue-se uma frase que impossvel traduzir em linguagem moderna. Ela trata dessa fuso total que o mstico procura expressar em termos de "casamento nos cus e que foi desfigurada pelo falso ensinamento relativo magia sexual. Esta frase, expressa por um smbolo pintado, simboliza a unio completa entre o externo e o interno, o objetivo e o subjetivo, o esprito e a matria, o fsico e o essencial).

Os dois so um. Nada mais h para ser captado. A Palavra est manifestada. A obra foi realizada. O Todo est visualizado. O trabalho mgico foi considerado concludo. Novamente os dois so um. O Plano est servido. J no necessrio dizer mais nada."(Psicologia Esotrica II, pg. 47-48) 6) - Quando o discpulo compreende a tarefa a ser cumprida e a natureza do trabalho a ser feito, pelo trabalhador do stimo raio, e avalia o fato de que o trabalho mgico da produo das formas na terra que incorporar o esprito de Deus (e especialmente na nossa poca isto requer a construo de novas formas), ento cada discpulo do stimo raio se considerar como um agente de ligao que permanecer no centro dos processos de construo, desempenhando a sua parte na tarefa. Isto, se realmente compreendido e examinado profundamente, ter o efeito de produzir o alinhamento. No momento em que este alinhamento for alcanado, ento o discpulo deve recordar que isso significa um enorme influxo de poder, de energia, proveniente dos dois pontos alinhados, de duas direes, convergindo sobre ele, que se encontra no ponto do meio. Reflitam profundamente sobre esta verdade, porque este fato que suscita sempre a crise do stimo raio. bvio o que esta crise . Se o homem em questo for inclinado ao materialismo, se egoisticamente ambicioso e sem amor, a energia que aflui estimular a natureza da personalidade e ele imediatamente e furiosamente entrar em guerra com tudo o que chamamos natureza instintiva, psquica e intelectual. Quando estes trs so estimulados, o discpulo muitas vezes, durante algum tempo, afastado do seu centro para cair num turbilho de operaes mgicas de natureza inferior a magia sexual e muitas formas de magia negra. Ele fascinado pela beleza do seu motivo e enganado pelo poder que a sua personalidade adquiriu. (Idem, pg. 376-377) Astrologia e Magia Sexual 1) - Escorpio o signo do sexo e da regenerao, e o nascimento sempre o resultado intencionado da relao sexual. Pai-esprito e Me-matria unem-se para produzir o Filho. As provas, dificuldades e dores desta era so sintomas ou indicaes da "entrada na manifestao" de uma nova civilizao e cultura. So pressgios de nascimento da nova era pela qual o mundo inteiro espera. Isto acontecer esotericamente falando se a energia do 6 raio de Marte for transmutada na energia do 6 raio de Netuno, pois um "objetivo e cheio de sangue" e o outro "subjetivo e cheio de vida".(Astrologia Esotrica, pg. 217) 2) - Marte est estreitamente relacionado ao sexo, que um aspecto dos pares de opostos, e seu efeito tambm o de definitivamente vitalizar a corrente sangunea; ele vitaliza, purifica e estimula todos os aspectos e organismos do corpo, via corrente sangunea. Torna-se bvio, portanto, como os testes em Escorpio e a atividade de Marte so potentes em excitar a natureza inferior e causar a rebelio final e ltima oposio, por assim dizer, da personalidade alma. Marte que traz luta ativa o Arjuna do mundo. Ento, o homem inteiro entra nessa luta e "a guerra dos sexos" resolvida no seu aspecto superior por meio da batalha entre a altamente desenvolvida personalidade, ou natureza-forma, e a alma que procura tornar-se o fator controlador definitivo. Como sabido, a cor atribuda a Marte o vermelho, o que corresponde cor da corrente sangunea e, da tambm, a associao de Marte com paixo, ira e um sentido geral de oposio. O sentido da dualidade extremamente poderoso. Da tambm, a necessidade de lanar ao conflito a vida inteira do homem (porque neste sentido, o sangue a vida), sem deixar de envolver aspecto algum da natureza humana; da a necessidade do discpulo elevar ao cu sua natureza fsica, emocional ou do desejo, e os processos mentais. Isto tem lugar como consequncia da subjugao da "serpente do mal" (a natureza da forma com suas incitaes e exigncias) pela "serpente da sabedoria", que o nome esotrico dado alma. A respeito da conexo simblica entre Marte e o sangue, produzindo o conflito resultante entre a vida e a morte (Escorpio um dos signos da morte), interessante notar que o Cristianismo governado por Marte. fcil reconhecer-se que o 6 Raio, que trabalha atravs de Marte, rege o Cristianismo. uma religio de devoo, fanatismo, de grande coragem, de idealismo, da nfase espiritual sobre o indivduo, seu valor e problema, de conflito e de morte. Todas estas caractersticas apresentadas pela teologia crist nos so familiares. No obstante, proeminentemente, uma religio de declarou uma guerra cruel e frequentemente ilgica ao sexo e suas implicaes; que enfatiza o celibato militante (militante no que concerne mulher, seus direitos e natureza): que considera a relao sexual como um dos maiores males do mundo e enfatizou

a natureza inviolvel do casamento, quando condicionado pela Igreja. Tudo isto o resultado do efeito benfico ou malfico do impacto da fora do 6 Raio sobra e natureza da forma. No obstante, pouco se tem enfatizado a respeito da influncia de Marte sobre o Cristianismo, que faz dela uma religio claramente militante (como o atestam os assassnios e torturas praticadas em nome de Cristo, o destacado representante do amor de Deus). Percorrendo o ensinamento da teologia crist, o tema do sangue corre sem cessar, e a fonte da salvao atribuda relao com o sangue, e no ao aspecto vida, o qual vela e simboliza. O que rege o Cristianismo o credo de um Cristo morto e crucificado, no o do Mestre ressuscitado. Uma das razes para este desvio da verdade que So Paulo, esse grande iniciado, antes de fazer a 3a. iniciao que ocorreu quando ele estava atuando como relatado nos Atos dos Apstolos estava potentemente sob a influncia marciana em Escorpio; isto seria demonstrado pelo seu horscopo, caso vocs estivessem em posio de estud-lo, como podem aqueles que esto vinculados Hierarquia. Foi ele que deu a inclinao Escorpio-Marte interpretao e exposio do ensinamento cristo e desviou sua energia para canais de ensinamento que seu Fundador jamais tencionara. Tal frequentemente o indesejvel efeito das atividades de discpulos bem-intencionados ao prosseguir com a obra depois que desaparece aquele que iniciou um determinado trabalho para a Hierarquia, ou deixa sua tarefa a fim de assumir outras obrigaes. (Idem, pg. 211-213) 3) - As trs provas em Escorpio so tambm concernentes aos trs aspectos do ser humano quando se fundem e mesclam no plano fsico. So, primeiro que tudo, a prova dos apetites, das predilees e tendncias naturais inerentes natureza animal, principalmente trs: sexo, conforto fsico e dinheiro, como energia concretizada. So, em segundo lugar as provas concernentes ao desejo e ao plano astral: medo, dio e ambio ou desejo pelo poder. E em terceiro lugar, so as provas da mente crtica inferior: orgulho, separatividade e crueldade. Lembrem-se que a pior espcie de crueldade no de natureza fsica, mas a de carter mental. (Idem, pg. 205) 4) - ... Dois outros planetas no-sagrados Marte e Pluto funcionam em conexo com o centro sacro (Marte), e o plexo solar (Pluto). Este planeta torna-se ativo na vida do homem que se est "tornando vivo num sentido mais elevado, e sua natureza inferior passa pela fumaa e escurido de Pluto que governa o solo ardente inferior para que o homem possa viver, em verdade, na regio superior da luz". (Idem, pg. 78) 5) - Devido a esta qualidade equilibradora de Libra que esta constelao pode ser, mais especificamente, associada ao problema do sexo do que qualquer outra. Na mente do estudante comum de astrologia, o sexo est geralmente relacionado aos signos de Touro e Escorpio, talvez porque Touro seja com frequncia olhado como o smbolo dos loucos impulsos do sexo descontrolado, e porque em Escorpio so aplicados os testes fundamentais. Para a maioria dos estudantes nas etapas iniciais, o sexo realmente constitui um problema fundamental. Esotericamente, contudo, em Libra que o problema todo vem crescentemente tona para ser resolvido, e em Libra que tem que ocorrer o balanceamento entre os pares de opostos e alcanada a soluo por meio da atividade da mente judiciosa e do estabelecimento de um ponto de equilbrio entre os princpios masculino e feminino. (Idem, pg. 233) 6) - Todavia, quando a conscincia do homem se abrir a ponto de poder registrar o que est ocorrendo nos trs reinos inferiores da natureza, a ento, mais luz e informaes sero dados. Isto acontecer num perodo da histria humana quando Libra for dominante, e os trs aspectos divinos da 3 Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, O Criador lei, sexo e dinheiro daro a chave para os trs reinos inferiores. A lei a lei natural, a exteriorizao da lei espiritual subjetiva dar a chave para o reino animal; o sexo ou conscincia da afinidade revelar o mistrio do reino vegetal; o dinheiro desvendar o segredo do reino animal, e tudo isto acontecer por intermdio da atividade de Vnus, e quando esta atividade nos trs signos, Touro Libra Capricrnio, for melhor compreendida. Isto ser elucidado mais adiante, quando estudarmos a Cincia dos Tringulos. Por enquanto, basta dizer aqui que cada um destes trs signos est relacionado com um dos trs aspectos da vida divina: 1. Touro reino animal lei natural. 2. Libra reino vegetal sexo afinidade natural

3. Capricrnio reino mineral dinheiro expresso concreta da lei do Suprimento, com Libra dominando, no vrtice. (Idem, pg. 245) 7) - Vnus traz-nos mente mesmo que tenhamos apenas um vislumbre da verdade oculta aquilo que mental, aquilo que concerne sublimao final, aquilo que trata do sexo e aquilo que precisamos traduzir em expresso simblica no plano fsico. So estes os conceitos que nos vm mente quando consideramos Vnus e Touro conjuntamente. Estes dois fatores sempre estiveram relacionados desde os primrdios dos tempos porque so essencialmente bsicos e eternamente csmicos em suas implicaes. Touro um dos signos que vela um certo mistrio divino. Para o benefcio dos discpulos em treinamento, estes quatro conceitos foram brevemente resumidos num velho escrito de grande significado: "Os santos Filhos da Mente abraaram os dois. Eles viram e compreenderam. Assim nasceu o sexo e assim foi cometido o grande erro. A mente voltou-se para o exterior. A forma tornou-se visvel, porm no a vida. Na escurido, eles clamaram, os santos Filhos da mente. Entre dores, eles clamaram. Olharam para o interior e perceberam o erro que haviam cometido, mas no sabiam o que fazer... O Senhor respondeu-lhes dando-lhes o signo da ressurreio." Conseguem alcanar o significado destas palavras e sua fundamental simplicidade? Dar-lhes-ei uma pista. A triplicidade da terra descrita pelos astrlogos como simblicos da ideia de plancie (Touro), de cavernas (Virgem) e de rochas (Capricrnio). Podemos dizer que as cavernas existem nas rochas que esto nas profundezas da terra sob as plancies. Estou falando figurativa e simbolicamente. O Cristo emergiu da caverna na rocha e andou novamente sobre as plancies da Terra, e a partir daquele instante, "a mulher no O reconheceu." A forma j no tinha poder sobre Ele, uma vez que Ele a havia vencido nas profundezas. Para o interior da caverna da iniciao jorra a luz da ressurreio ao ser afastada a pedra da entrada. Partindo da vida na forma para a morte da forma, caminha o ser humano, no fundo do lugar rochoso, descendo s criptas do Templo. Porm, para esse mesmo lugar, flui a nova vida, trazendo vida renovada e liberao; as velhas coisas morrem e a escurido torna-se luz. (Idem, pg. 384-385) 8) - Diz-se que Sagitrio governa as coxas, que so o principal centro de poder fsico e fora protetora, e tambm o centro sacro que prev energia para o uso dos poderes criativos da vida fsica. Isto tambm verdadeiro simbolicamente. Em Sagitrio, o discpulo tem que descobrir duas coisas dentro de si mesmo: o poder de progredir na senda e trilhar o Caminho, e a capacidade de criao, num sentido mais elevado e espiritual. Isto diz respeito relao entre o centro sacro e o da garganta. Estes poderes superiores esto ainda embrionrios nas experincias sagitarianas iniciais do discpulo, porm tornam-se mais desenvolvidas e potentes medida que ele retorna ciclicamente vida de experincia neste signo.(Idem, pg. 191) Os Devas e a Energia Sexual 1) - Outro indcio para as lamentveis condies encontradas no mundo (especialmente no que se refere ao sexo) est no fato de que aquelas unidades da famlia humana que contribuem para a estruturao deste particular centro dentre os sete, esto frequentemente no estgio super vitalizadas, e o veculo fsico indicando a elas a linha de menor resistncia. Em outras palavras: As foras dvicas que formam o centro, e so igualmente a atividade do centro, so por enquanto super dominadoras, e o poder que elas adquiriram no sistema solar anterior no foi ainda transmutado em poder espiritual. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 649) 2) - H um grupo peculiar de Agnichaitans que alcanaram um estgio de evoluo que lhes permite retirarem de seus grupos passando para outro grupo conectado com certo fogo nos corpos do homem. Este fogo devido sua atividade atual, e ao direcionamento desta atividade, responsvel pela reao contrria ao matrimnio fsico, e pelo desejo demonstrado pelos homens altamente evoludos por toda parte para esquivarem-se da relao matrimonial e confinarem-se na criao nos planos mental ou astral. Isto devido presente tendncia dos devas manipuladores dos rgos geradores inferiores a buscarem o centro larngeo, e ali agirem, utilizando a fora do fogo kundaline para realizar isto. Tudo isto est sob a lei da evoluo, mas no meio tempo entre a causa e o justificado resultado pode ser visto muito dano, fuga da lei, e o

consequente sofrimento. Portanto, devido violenta reao atual contra as leis de salvaguarda da civilizao, foi decidido que a natureza e a funo dos devas devem ser de certa forma reveladas ao homem, e ser divulgado o lugar deles no esquema das coisas e a estreita ligao e dependncia do homem com eles. ... Ao mesmo tempo, sero resguardados os meios atravs dos quais eles podem ser contatados, e as palavras com as quais podem ser controlados. A relaxao na relao matrimonial, devido a essa causa particular, somente vista entre os altamente evoludos e entre os pensadores independentes da raa. Relaxao parecida no meio da massa e entre os tipos mais baixos da humanidade baseada numa razo diferente, e sua promiscuidade devida a certos desenvolvimentos da natureza animal em sua mais baixa manifestao. Estas duas causas devero ser consideradas por aqueles que sentem de corao a presente necessidade da civilizao. Podero, ento, cooperar com o Mahachohan no trabalho de efetuar a to necessria transferncia de fora do centro inferior ao superior e impedir (atravs do conhecimento) a licenciosidade incidental. Isto produzir uma recusa ao manchar o grande amor ou impulso sexual da natureza. O raio cerimonial tem sido frequentemente chamado "o ritual de npcias do Filho", porque neste raio Esprito e matria so capazes de encontrar e manter unio. Este fato tambm deveria ser levado em considerao durante os prximos cem anos, pois eles vero grandes mudanas nas leis matrimoniais. A atual frouxido trar inevitavelmente uma reao, e as leis tornar-se-o mais rigorosas, a fim de salvaguardar a raa durante um perodo de transio. Estas leis no estaro na linha de dificultar ainda mais a dissoluo da relao matrimonial, mas, aparentemente, produziro um efeito contrrio; a nova gerao estar corretamente instruda e protegida e no ser permitido o casamento apressado e indiscriminado, nem ser permitido ao adolescente contrair temerariamente obrigao matrimonial. No necessrio alongar mais sobre isto, pois os homens aprendem solucionando seus prprios problemas, e tudo que queles no lado interno permitido fazer dar uma pista ou uma indicao. (Idem, pg. 908-909) 3) - ... Um misterioso grupo de devas (est) intimamente ligado na atualidade com a expresso sexual na famlia humana no plano fsico. Grupo que est, nesse momento, impulsionado existncia e personifica o fogo da expresso sexual tal como o entendemos. o impulso ou instinto por trs do desejo sexual fsico. Foi peculiarmente dominante na quarta raa-raiz, poca em que as condies sexuais alcanaram um estgio de inacreditvel horror do nosso ponto de vista. Ele est sendo gradualmente controlado, e quando o ltimo dos Egos Lemurianos tiver passado para a quinta raa-raiz, ele ter lenta e totalmente desaparecido do sistema solar. Ele est associado com o "fogo" passional do Logos solar e com um dos Seus centros em particular; este centro est sendo gradualmente apagado e seu fogo transferido para um centro elevado. (Idem, pg. 677) 4) - Todo o problema do magnetismo est estreitamente ligado com o problema do sexo. No estudo oculto da disseminao da semente da vida e dos germes do reino vegetal, na compreenso da parte desempenhada nisto por esses organismos miraculosamente desenvolvidos as formigas e as abelhas e mais tarde na investigao do trabalho dos construtores etricos, os gnomos e fadas, por aqueles com viso despertada, surgir uma nova luz sobre o sexo e sobre a funo servida por ele na inter-relao das vidas e da criao de formas. Com este aspecto da profunda verdade esotrica eu no posso me ocupar aqui, pois ele o efeito da atividade das vidas solares do sistema solar, e com estas ns no podemos nos ocupar.(Psicologia Esotrica I, pg. 244-245) 5) - Uma misteriosa mudana na atitude de homens e mulheres sobre a questo do sexo, do casamento e do trabalho de procriao resultar do desenvolvimento da viso etrica e do consequente reconhecimento dos devas. Esta mudana se basear na compreenso da verdadeira natureza da matria, ou do aspecto me, e do efeito do Sol sobre a substncia. A unidade da vida ser um reconhecimento e fato cientfico, e a vida na matria no ser mais uma teoria mas um fundamento da cincia. Isto no pode ser estendido aqui. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 475) Correspondncias Csmicas ao Impulso Sexual

1) - Quando o Homem Celestial, Que na atualidade se manifesta atravs do esquema da Terra tiver xito em vitalizar Seu centro mdio, ou em direcionar a fora do kundalini planetrio para longe dos centros inferiores em direo ao plexo solar, um novo ciclo ser alcanado, e muito da presente agonia ter terminado. O Seu trabalho est, por enquanto, numa situao embrionria, e mais dois e meio ciclos devem transcorrer antes que Ele tenha completado o trabalho necessrio, quando isto for realizado, o resultado em ligao com as pessoas humanas em encarnao ser trplice: - O estmulo sexual, como entendido hoje, estar revelando uma tendncia para se manifestar como criao, no tanto no plano fsico, como no astral e mental, revelando-se em criaes de arte e beleza e no trabalho objetivo dos cientistas. - O delito, como visto hoje, largamente baseado na emoo sexual, ser uma coisa do passado, e a licenciosidade no plano fsico, a orgia e o horror estaro reduzidos em setenta e cinco por cento. - A interao entre os trs planetas fsicos densos ser perfeita e o homem passar vontade de um ao outro. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 297) 2) - Como ser visto nos trs mundos do esforo humano, o homem trabalhar como um Criador e seguir um comportamento parecido. Suas formas mentais sero construdas de matria mental, escolhidas especificamente, pois vibra com o mesmo tipo de vibrao das ideias que ele procura materializar, e estas formas persistiro como acontece com a forma mental logoica, o sistema solar por todo o tempo que o fator da Vontade, ou vitalidade dinmica, continuar a mant-las juntas. Isto nos leva ao ponto seguinte: ... Prover um corpo para uma ideia. Neste enunciado temos latente o princpio bsico da encarnao, da atividade, e at da prpria existncia. Envolve a expanso de nossa ideia para incluir o plano mental csmico como consideramos o Logos, e na medida que a atividade criadora do homem se aperfeioar estaremos conquistando o plano mental do sistema solar. Um pensamento fundamental deve ser dado aqui e ponderado: Este impulso criador, esta tendncia para a concreo do abstrato, esta capacidade inata para "tomar forma" tem, por enquanto, sua plena expresso na matria fsica. A razo disto que para o homem todas as substncias com as quais ele cria, todas as formas que ele constri, e todos os processos de concreo que ele realiza, so criados, construdos e realizados no corpo fsico do Logos. Nisto pode ser encontrada a razo da nfase posta na natureza sobre o aspecto sexual e sobre a reproduo fsica; isto pode ser visto em todos os reinos da natureza, com exceo do primeiro e do quinto. Este um assunto muito importante e as excees devem ser estudadas nas suas mais amplas conotaes, porque elas contm o mistrio fundamental do sexo no caminho involutivo e no evolutivo. Nelas temos os dois extremos. Ter sido notado que na medida que for compreendida a ideia que o sistema solar o veculo fsico do Logos e Seu corpo de manifestao, muitos problemas se elucidaro, e especialmente dois pontos sero gradualmente apreendidos pelo estudante, se ele medita e estuda: Primeiro. No devido tempo, na medida em que o Logos concluir a liberao dos obstculos da matria fsica, o sistema objetivo todo ser considerado como uma ideia ou conceito, coberto por um vu ou revestido de matria mais sutil do que a fsica, e o corpo logoico ser visto como o produto da vontade e do desejo, e a matria fsica em qualquer de seus graus no entrar na sua composio; ele ser simplesmente um corpo de desejo. Isto produzir um estado de coisas inconcebveis para ns, e somente ser um pouco apreendido pelo homem que puder atuar no sistmico plano bdico, o quarto ter csmico. Levem em considerao aqui que nosso plano astral apenas o sexto sub-plano do plano fsico csmico e que isto no nos d nenhuma base real para raciocinar a respeito do plano astral csmico. Somente quando o plano astral for um receptor tranquilo do impulso bdico, ou um refletor transparente deste plano (o que no acontecer at o final do mahamanvantara) que estaremos aptos a formular algumas ideias concernentes ao plano astral csmico.

Segundo. Que a totalidade da manifestao do aspecto sexual, tal como a entendemos nos diferentes reinos da natureza, uma expresso da energia do Logos, quando ela flui atravs de Seu corpo, estimulando esse centro que corresponde aos rgos generativos. Todas as funes criadoras do vegetal, do animal, e da famlia humana, vendo-as como um todo, so at agora puramente fsicas e baseadas no desejo inferior. O desejo do Logos por encarnao fsica por enquanto a nota dominante. Mais tarde o Seu desejo ser menor e se tornar transmutado em desejo pela criao somente nos nveis mentais. Isto o que induz o aspecto Destruidor atividade, conduzindo ao final obscurecimento, e "morte" fsica do sistema solar. Um indcio que este aspecto est chegando ao poder ser visto quando dois grandes eventos se realizarem: a. A capacidade do homem para criar conscientemente nos nveis mentais, e a consequente transmutao de seus impulsos sexuais inferiores em superiores. b. A vitalizao mental de outra grande seo do reino animal. Quando estes dois assuntos puderem ser vistos se desenvolvendo em alguma ronda, ser indicativo de uma decidida polarizao mental do Logos; ns s podemos nos tornar cientes disto estudando o Seu corpo de manifestao em suas partes componentes. O que se afirma aqui com respeito forma mental logoica pode igualmente ser dito tambm de um Homem Divino, e de um esquema planetrio. Na medida que Sua polarizao csmica se tornar mais mental, e a natureza csmica de Seu desejo se tornar transmutada, a fora que atua atravs de Seus centros, de maneira correspondente, ser vista variar de direo; Ele remover fora de alguns de Seus centros inferiores e globos; Ele parar de estar interessado em encarnao fsica, e, no fim, retrair para dentro de Si Mesmo. Seu pensamento-forma mostrar uma gradual diminuio de vitalidade; o globo fsico denso morrer e sair da objetividade, contudo outros globos mantero Suas vidas temporariamente, embora no por muito tempo. No devido correr do tempo todo o esquema estar obscurecido, e Ele funcionar somente no Seu corpo astral csmico. Assim tambm acontece com uma cadeia e a Vida que lhe d forma, considerando uma cadeia simplesmente como um centro no corpo do Logos planetrio, mas que possui seu prprio fator central. Isto pode ser observado na Lua de uma maneira muito interessante. O desejo de seu Ocupante no era mais pela manifestao fsica; ento Ele retirou Sua vida. Tudo que fica o casco desvitalizado; os outros dois aspectos se foram e somente o terceiro aspecto, a inerente vida da prpria matria, permanece para aos poucos tambm se dissipar com o decorrer dos sculos. Em ligao com o homem, uma condio similar pode ser vista na gradual desintegrao do corpo fsico depois da morte; os outros dois aspectos se retiram e a forma decai. Conforme esses fatos fundamentais so entendidos, e o homem perceber sua posio como Criador, toda questo do aspecto sexual tambm mudar; a nfase ser colocada sobre as leis da criao mental, sobre a maneira cientfica de formulao de pensamentos-forma, e o aspecto fsico denso de criao estar em desuso. Ento, quando isto acontecer, o homem estar de posse do seu direito divino e o reino humano cumprindo sua legtima funo. O aspecto sexual como se expressa na atualidade e todo o processo de reproduo o mesmo que o homem compartilha com o reino animal, estando baseado nos seus instintos animais, na sua natureza fsica densa, que no um princpio. Quando ele estiver totalmente emancipado do reino animal, e o terceiro e o quarto reinos estiverem separados um do outro, ento a natureza sexual e os rgos da reproduo sero vistos pelo homem mdio de maneira muito diferente do que no presente. A criao ser eventualmente o resultado dos impulsos mentais e no dos impulsos do desejo; ento o processo ser (logo que o impulso inicial for dado no plano mental) to normal, to seguro e to inconsciente como o ato da respirao agora. Quando isto for assim (e o momento ainda est muito distante), a reproduo fsica ainda continuar, mas a forma fsica ser considerada em termos de concreo e de energia, e a nfase ser colocada sobre aquilo a ser corporificado. Esta fase estar iniciada quando as funes do corpo etrico estiverem cientificamente estabelecidas e entendidas e as leis do pensamento criador forem uma matria de pblico conhecimento e discusso; coincidir com um perodo em que o reino animal estar novamente sob a impresso mansica e a individualizao ser novamente permitida.

Nessa poca ser reconhecido, generalizadamente, que Esprito-matria so dois aspectos da Unidade, e que a atual terminologia de Esprito, e substncia material, ter dado lugar ao conceito mais amplo de energia negativa e positiva como os dois aspectos da Energia Una. Ento, todo fenmeno ser expresso em termos de fora, e a questo sexual ou a unio do macho e da fmea, o negativo e o positivo, no plano fsico ser redimida e purificada. Ento, uma ideia corporificada literalmente um impulso positivo emanando dos nveis mentais e se cobrindo com um vu de substncia negativa. Por seu turno, esses dois fatores sero considerados como emanaes de um centro de fora ainda maior, que expressa propsito atravs de ambos. (Idem, pg. 556560) 3) - A qualidade dessas energias primariamente astral-bdica, e a tendncia das foras da vida e a direo geral dos impulsos influenciando a humanidade neste grande ciclo so a energia atrativa da natureza intuicional do Logos planetrio e a fora potente do corpo astral (desejo). Em outras palavras, o elemental astral, que corporifica a natureza do desejo do Logos planetrio extraordinariamente potente, particularmente neste ciclo atual, mas a fora da natureza espiritual e intuicional dAquele em Quem vivemos e nos movemos e temos o nosso ser est crescendo firmemente. De outro lado, vocs tm a expresso devastadora da caada selvagem pelo prazer, do sexo e do crime incidente para satisfao do desejo. Isto caracteriza nossa atual civilizao e est no seu acme; pode-se dizer que est mesmo no declnio, ainda que isto lhes possa parecer sem sentido. Ao mesmo tempo acha-se aberta a porta da iniciao. Ambas estas oportunidades (se assim as posso chamar) se encontram presentes simultaneamente, mas a fora de uma est enfraquecendo, e a tendncia em direo outra est crescendo. Assim o caminho de sada pode ser visto.(Um Tratado Sobre Magia Branca, pg. 432-433) 4) - Existe um fato a ser compreendido, relativo ao lugar do tomo permanente na periferia causal e sua evoluo, que precisa ser enfatizado com cuidado. que esse tomo astral permanente neste sistema solar o receptor de grande fluxo de fora ou energia, e recebe mais estmulo e energia do que qualquer dos outros tomos, e isto pelas seguintes razes: Primeira. O centro de polarizao para o quarto reino, o humano, est na conscincia astral, considerando este reino como uma unidade em expresso. Inevitavelmente a maioria dos homens dirige e controla o veculo fsico a partir do astral e atravs da natureza do desejo. O corpo astral est em linha direta com a fora dos nveis mondicos 2-4-6, pela via bdica. Segunda. A meta para a humanidade tornar-se Mestre de Sabedoria, ou unidades conscientes no Corpo do Drago de Sabedoria ou de Amor. O homem alcana isto quando pode atuar conscientemente no veculo bdico, ou quando o tomo astral permanente substitudo pelo tomo bdico permanente. Terceira. A razo seguinte que o segundo aspecto do Logos (de amor ou a manifestao da natureza de amor do Logos por intermdio do Filho) o nico manifestado neste sistema. Este sistema : a. Um Filho da Necessidade, ou do desejo. b. Ressonante ao padro do Raio (csmico) de Amor. c. A Forma atravs da qual este raio de Amor csmico (demonstrado na inter-relao entre o Eu e o No-Eu, ou atravs da dualidade) se expressa. d. Regido pela Lei (csmica) de Atrao. As mnadas de amor so a qualidade dominante. (Eu escolhi esta palavra "qualidade" especialmente.) Quarta. O ncleo no corpo csmico dAQUELE SOBRE QUEM NADA PODE SER DITO, do qual nosso Logos solar a personificao da fora, o centro cardaco. Aqui temos uma das chaves para o mistrio da eletricidade. Os planetas sagrados, e outras esferas etricas similares dentro do "crculo no se passa", so

partes desse centro cardaco, so as "ptalas no Ltus", ou no centro cardaco dessa desconhecida Existncia Que para o Logos solar o que Ele, por Seu turno para os Homens Divinos Que so centros Seu, e especialmente como Ele para o particular Homem Divino Que a personificao da fora do centro Cardaco logoico. Portanto, ser evidente para o estudante atento que toda fora e energia do sistema e qualidade de sua vida, ser aquilo que ns chamamos (tendo forosamente que usar palavras imprprias e enganadoras) AMOR. Isto explicar o fato que a fora que atua atravs desse centro cardaco csmico ser a fora suprema encontrada na manifestao de um Logos solar e de um Homem Divino; da mesma forma produzir sua analogia microcsmica e reaes refletidas; por isso a importncia relativa do tomo astral permanente na periferia causal. Ele est na linha direta da fora ativa emanando da existncia csmica, e passando para um grau sempre menor, por meio do Logos solar no Seu sistema de amor, e o Logos planetrio dentro de um esquema, o Drago de Amor-Sabedoria. Quando esta fora est acertadamente direcionada e corretamente controlada, o grande agente transmutador que consequentemente far do ser humano um Mestre de Sabedoria, um Senhor de Amor, um Drago de Sabedoria em menor grau. Finalmente: este sistema solar, a manifestao fsica objetiva do Logos, compenetrado por Seu corpo astral, como acontece com a manifestao humana. Na medida que o Logos polarizado por Sua envoltura astral csmica e ainda no tenha conseguido a polarizao mental csmica, Sua fora ou natureza de desejo o principal incentivo para a Vida e as Vidas subjetivas subjacentes forma. Se o estudante ponderar com ateno estes cinco fatos, obter a pista para os problemas da existncia tal como a percebemos ao nosso redor, para as causas do calor do sistema solar, para o mtodo da Lei (csmica) de Atrao e Repulso que rege todas as formas atmicas, e para a questo do SEXO que evidente em todos os reinos da natureza. Eles tambm do a pista para a constituio do Divino Hermafrodita. Portanto, preciso ter em mente a importncia relativa do tomo permanente do segundo aspecto da personalidade na periferia causal, e recordar que a fora que flui atravs deste tomo, o qual a fora animadora do corpo astral, segue a linha de menor resistncia e realmente pode ser considerada nutridora de sua manifestao fsica que, de certa maneira, duas vezes mais forte do que a que chega a ela atravs das outras duas. O Logos expressa-Se agora por meio do Raio Divino, Seu segundo aspecto, e este Raio a soma total da radiao dos Senhores de Sabedoria, os Homens Divinos, os Drages Que so Unidade e Que so Amor. Esta fora flui atravs Deles e Eles ento cobrem a Si Mesmos com a forma, ou como HPB o expressa, "O Raio primordial torna-se o Vahan para o Raio Divino." A vida deles anima todo tomo da substncia quando desenvolvida na forma, e a soma total do magnetismo logoico, ou a grande natureza de desejo do Logos indo em busca do No-Eu, produzindo o Matrimnio csmico; a demonstrao da atrao sexual logoica, Sua busca por Seu polo oposto e unio mstica. Este processo repetido pelo microcsmico seguindo a linha do seu ser e, analogicamente, o conduz encarnao, ou unio mstica com a forma. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 510-513) 5) - ... Como diz o Antigo Comentrio: "Quando o Pai se aproxima da Me, aquilo que h de ser toma forma. A unio de ambos oculta o verdadeiro mistrio do Ser. Quando os dois grandes devas buscam um ao outro, quando eles se encontram e se fundem, cumpre-se a promessa de vida. Quando aquele que v e conhece permanece entre seus pais, ento a realizao do conhecimento pode ser percebida, e tudo conhecido nos planos da conscincia. Quando Anu, o infinitesimal, contiver Ishvara em Seu poder, quando as esferas e ciclos menores crescerem e entrarem na rbita dos Cus, ento a Unidade essencial ser conhecida e plenamente realizada.

Quando o Uno que contm a vida se transformar no trs, atrs do qual essa vida est oculta; quando o trs, por rotao, se transforma no sete e no dez; quando os bilhes de vidas dvicas repetirem a rotao, quando o ponto central for alcanado e revelar o trs, o nove e a resplandecente JIA interna, ento o crculo da manifestao estar consumado, e o Uno novamente se tornar o dez, o sete, o trs e o ponto." Aqui encontra-se a chave do matrimnio mstico, e o estudo destes pares de opostos deve revelar muito para o estudante de ocultismo; causar a revelao do processo (no tempo e espao) por meio do qual esta unio e o seu fruto consumada, e a resultante criao do divino Hermafrodita vista no Seu Prprio plano elevado. Devemos manter sempre claro na mente que ns estamos tratando nesta seo com os devas evolutivos que so a Vida positiva animadora da matria no evolutiva ou substncia dvica. Consequentemente, a correspondncia do matrimnio mstico do Esprito e da matria pode tambm ser visto atuando na substncia dvica, por meio da interao de vidas dvicas negativas e positivas. A prpria substncia representa a dualidade essencial; as formas repetem a mesma dualidade, e quando chegamos ao homem, temos a dualidade mais um terceiro fator.(Idem, pg. 671-672) 6) - ... A Lei do Sexo. Este o termo aplicado fora que produz a fuso fsica dos dois polos relativos ao reino animal, e ao gnero humano, vendo este como sensvel ao chamado de sua natureza animal. Diz respeito devida preservao e perpetuao da forma neste ciclo particular. poderosa somente durante o perodo da dualidade dos sexos e sua separao e, no caso humano, ser compensada pela manifestao superior da lei quando o homem for novamente andrgino. a lei do matrimnio, e alguns dos aspectos de sua manifestao se encontram no somente no matrimnio de seres humanos e de animais no sentido fsico, mas no "matrimnio esotrico" entre a A Alma e o Esprito. b O Filho com sua Me (ou a Alma com a substncia fsica). c As vidas planetrias negativas com as vidas positivas j apontadas. d O matrimnio sistmico (do sistema), ou a fuso dos dois ltimos esquemas planetrios depois de terem absorvido as outras foras. e O matrimnio csmico, ou a fuso de nosso sistema solar com seu oposto polo csmico, outra constelao. O matrimnio csmico de estrelas e Sistemas a causa do ocasional e irregular brilho sbito ou intensificao de sis e sua acrescida luminosidade que s vezes vista, e que tem sido frequentemente assunto de discusso. (Idem, pg. 1168-1169) 7) - No mistrio do mar e o segredo de sua secagem oculta ou absoro, ser eventualmente revelado o significado subjacente: a Ao impulso sexual, macro e microcosmicamente interpretado. b cessao do desejo. c orientao do fogo em direo ao centro da garganta em vez do centro sacro. d Ao pralaya e obscuridade. e No significado das palavras "no mais haver mar", encontrada na Bblia Crist.(Idem, pg. 899-900) 8) - Por meio de um cuidadoso exame destas condies no macro e no microcosmo vir a compreenso da razo porque o veculo fsico nunca considerado um princpio por todos os ocultistas. O Esprito Santo, Aquele Que protege e Quem implanta o germe da vida na expectante e aquiescente Virgem Me ou matria (ocasionando o seu despertar e o comeo de seu grande trabalho de produzir a divina encarnao), o fator primordial do ponto de vista do segundo sistema solar. De uma maneira incompreensvel para os modernos pensadores, a Me, ou a divina Aspirante aos mistrios do matrimnio csmico, foi (num sistema anterior) o fator dominante. Neste sistema, em relao com a substncia, o Esprito Santo o fator dominante. O trabalho, ento, nos nveis etricos e a energia e atividade originrias deles, so principalmente os fatores que so responsveis no plano fsico por tudo que tangvel, objetivo e manifestado. O acrscimo de matria ao redor do corpo vital e a densidade da substncia ao redor do ncleo etrico vital so, em si

mesmos, o resultado da interao e o intercmbio final de vibrao entre aquele que poderia ser chamado o remanescente de uma manifestao anterior e a vibrao da atual.(Idem, pg. 916-917) 9) - Devemos notar aqui que o instinto para a sntese (referente natureza psquica da Divindade) nada tem que ver com a expresso fsica do sexo. Esta est regida por outras leis e conhecida pela natureza fsica. No esqueamos que HPB disse (e com razo) que o corpo fsico no um princpio. (Psicologia Esotrica II, pg. 235) 10) - ... A latente "conscincia de desejo" ... atua sob a Lei de Atrao; a lei para este sistema e ocupa-se com a capacidade do Logos para "amar sabiamente", no sentido oculto do termo. Tem relao com a polarizao do Logos em Seu corpo astral e produz o fenmeno chamado "atividade sexual" em todos os planos no sistema.(Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 721) O Mistrio do Sexo 1) - No caso da evoluo humana, certos tipos de fora so gerados, manejados, assimilados e usados inconscientemente a princpio e, finalmente, com toda a inteligncia. A Na Cmara da Ignorncia, a fora ou energia de Brahma (a atividade e inteligncia da substncia) a mais manipulada e o homem tem de aprender o significado da atividade baseada na; 1 - Energia inerente. 2 - Energia absorvida. 3 - Energia grupal. 4 - Energia material, ou a que est oculta na matria do plano fsico. B Na Cmara de Instruo ele se torna consciente da energia do segundo aspecto e dela se utiliza na construo da forma, nas relaes sociais e nas ligaes familiares. Ele chega ao reconhecimento do sexo e de suas relaes, mas por enquanto, v esta fora como algo a ser controlado mas no utilizado consciente e construtivamente. C Na Cmara da Sabedoria ele chega ao conhecimento do primeiro aspecto da energia, ao uso dinmico da vontade no sacrifcio, e lhe ento confiada a chave para o mistrio trplice da energia. Ele se tornou consciente desta energia, em seu aspecto trplice, nas outras duas Cmaras. Na terceira, na quarta e na quinta Iniciaes, as trs chaves para os trs mistrios lhe so fornecidas. A chave para o mistrio percebido na primeira Cmara, o mistrio de Brahma lhe dada e ele pode ento liberar as energias ocultas da substncia atmica. A chave para o mistrio do sexo, ou dos pares de opostos, posta em suas mos e ele pode ento liberar as foras ocultas do aspecto vontade. O dnamo do sistema solar lhe mostrado se assim se pode dizer e as dificuldades do mecanismo, reveladas. (Iniciao Humana e Solar, pg. 167-168) 2) - Os trs mistrios fundamentais do sistema solar so os seguintes: 1. O mistrio da Eletricidade. O mistrio de Brahma. O segredo do terceiro aspecto. latente no sol fsico. 2. O mistrio da Polaridade, ou do impulso sexual universal. O segredo do segundo aspecto. latente no Corao do Sol, isto , no Sol subjetivo. 3. O mistrio do Fogo, ou a dinmica fora central do sistema. O segredo do primeiro aspecto. latente no sol espiritual central. Estes trs mistrios, aos quais nos referimos acima, tomam um sentido particular sob a jurisdio de certos grandes Senhores ou Existncias, e Eles tm muito a fazer com a revelao do mistrio queles preparados iniciados Que esto sob Suas influncias durante os estgios finais do Caminho.

O mistrio da eletricidade tem trs chaves, cada uma delas nas mos de um dos Budas de Atividade. prerrogativa Deles controlar as foras eltricas do plano fsico, e Deles o direito de dirigir as trs principais correntes deste tipo de fora relativas ao nosso globo atual. Estas trs correntes concernem sustncia atmica, com a qual todas formas so construdas. Em relao com nossa cadeia h trs Entidades misteriosas (das quais nossos trs Pratyeka Buddhas so apenas reflexos na Terra) Que executam uma funo parecida em relao com as foras eltricas da cadeia. No esquema, o Logos planetrio tambm tem trs Existncias colaboradoras Que so a sntese do Seu terceiro Aspecto, e executam trabalho parecido ao realizado pelos trs aspectos de Brahma no sistema solar. O mistrio deste trplice tipo de eletricidade largamente relacionado com os Construtores menores, com a essncia elemental num aspecto particular seu menor e mais profundo sentido de percepo para o homem medida que diz respeito ao segredo daquilo que "subjaz" ou "se encontra por trs" de tudo que objetivo. Num sentido secundrio concerne a foras nos teres que so aquelas que energizam e produzem as atividades de todos os tomos. Outro tipo trata do fenmeno eltrico que encontra sua expresso na luz que o homem tem, de certa forma, sob controle, fenmenos tais como as tempestades de troves, os relmpagos, a aurora boreal, os terremotos e todas atividades vulcnicas. Todas estas manifestaes esto baseadas nalguma espcie de atividade eltrica e tem a ver com a "alma das coisas", ou com a essncia da matria. O Velho Comentrio diz: "A vestidura de Deus se abre pela energia de Seus movimentos e o verdadeiro Homem encontra-se revelado, contudo continua oculto, para aquele que conhece o segredo do homem como existe no seu prprio autoconhecimento." O mistrio da eletricidade diz respeito "vestidura" de Deus, da mesma forma que o mistrio da polaridade Sua "forma". No mistrio da polaridade, temos trs diferentes tipos de fora manifestando e desta forma aparente que os dois mistrios se referem s seis foras. Estes trs tipos de fora so manipulados pelos Buddhas de Amor. Eles, por intermdio de Seus sacrifcios, preocupam-Se com o problema do sexo, ou da "abordagem magntica" em todos os planos. O Buddha de Quem falamos e Que contata Seu povo na lua cheia de Wesak, um dos trs relacionados com nosso globo, tendo ocupado o lugar dAquele Que passou para um trabalho superior relacionado com a Cadeia, pois existe a mesma graduao como em relao com os Buddhas de Ao. Um grupo pode ser considerado os divinos Carpinteiros do sistema planetrio, o outro como os divinos Montadores de suas partes, Aqueles Que, por influncia magntica, controlam, unem as diversidades e com elas constroem a forma. As atuais ideias concernentes ao Sexo devem ser transmutadas e elevadas de sua baixa conotao atual para sua verdadeira significao. Sexo nos trs mundos tem a ver com o trabalho dos Pitris lunares e com os Senhores solares. Significa, essencialmente, o trabalho construtor de formas na substncia e sua energizao pelo aspecto espiritual. Significa a elevao do aspecto material por intermdio da influncia do Esprito, medida que os dois juntos realizam sua legtima funo em cooperao e assim por sua recproca unio e fuso produzem o Filho em toda Sua glria. Este mtodo de interpretao igualmente verdadeiro para todas as Existncias que se manifestam em qualquer plano, do sistema e csmico. Certos fatores entram no conceito do Sexo que devem ser enumerados como segue: a. Atrao mtua, b. Adequao complementar, c. Atrao instintiva, d. Abordagem e colaborao consentida, e. Unio, f. O prximo estgio a importncia temporria do aspecto matria ou Me, o aspecto feminino, g. O afastamento do Pai para um isolamento temporrio, h. O trabalho de criar o Filho, i. A evoluo e crescimento do Filho, tanto materialmente como em conscincia,

j. A emancipao do Filho de sua Me, ou a liberao da alma na maturidade da matria. k. O reconhecimento do Pai pelo Filho e seu retorno a esse Pai. O resultado final de todos esses sucessivos estgios que todos os trs aspectos desempenharam sua funo (seu darma) no plano fsico e os trs manifestaram certos tipos de energia. O aspecto Pai manifesta no ato de dar o impulso inicial ou a positiva manifestao eltrica que o germe do Filho criado, e Cuja Vida est personificada no Filho. pouco percebido o significado oculto das palavras do Cristo em resposta ao clamor "Senhor, mostra-nos o Pai". Disse Ele "Quem me v a mim v o Pai, porque Eu e meu Pai somos Um". A Me, ou o aspecto negativo, constri e nutre, guarda e cuida do Filho por meio das etapas pr-natal e infantil e permanece ao redor Dele durante as etapas posteriores, provendo de energia de seu prprio corpo e atividade atendendo as necessidades Dele. O Filho, a combinao de energias do Pai e da Me, personifica ambos os tipos e toda a srie dual de qualidades, mas possui um carter todo Seu Prprio, uma essncia que Sua peculiar natureza, e uma energia que O induz a cumprir Seus Prprios fins e projetos, e que eventualmente Lhe motivar a repetir os processos de gerar: 1. Concepo 2. Criao, 3. Crescimento consciente, como o fez Seu Pai. (Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 872-876) 3) - ... clivagens parecem ser bsicas, e produzem as divises que encontramos por toda parte, entre as raas e entre as religies. A sua origem remonta condio fundamental da manifestao a que chamamos a relao entre o positivo e o negativo, entre o macho e a fmea e, esotericamente falando, entre o sol e a lua. O prprio mistrio do sexo est ligado com o restabelecimento do sentido da unidade e de equilbrio, de unicidade ou de totalidade. No seu aspecto humano mais elevado, esta diferenciao sexual no seno o smbolo ou a expresso mais inferior da clivagem ou separatrividade de que o mstico consciente, o que o impulsiona a procurar o alinhamento ou unio com aquilo que ele denomina divindade. (Psicologia Esotrica II, pg. 416) 4) - Na quarta iniciao, outro dos grandes segredos lhe revelado. Este chamado "o mistrio da polaridade" e uma indicao lhe dada quanto ao significado do sexo em cada departamento da natureza, em todos os planos. No possvel dizer muito a este respeito. Tudo o que pode ser feito enumerar alguns dos assuntos para os quais ele d um indcio, acrescentando a esta informao que, em nosso esquema planetrio, devido ao ponto de evoluo de nosso prprio Logos Planetrio, esse segredo o mais vital. Nosso Logos Planetrio est na fase em que procura conscientemente a unificao com o seu oposto polar, um outro Logos Planetrio. Os assuntos sobre os quais este segredo faz jorrar abundante luz so: a. O sexo no plano fsico. D-nos uma chave para o mistrio da separao dos sexos, nos dias lemurianos. b. O equilbrio de foras em todos os departamentos da natureza. c. Um vislumbre do Esquema que forma, como o nosso, uma dualidade. d. O verdadeiro nome do nosso Logos Planetrio e Sua relao com o Logos Solar. e. O "Casamento do Cordeiro" e o problema da noiva celestial. Um indcio para isto se encontra no sistema solar de S..., que deve ser lido astologicamente. f. O mistrio de Gmeos e a relao de nosso particular Logos Planetrio, com aquela constelao.(Um Tratado Sobre o Fogo Csmico, pg. 172-173)