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REGINALD GARRIGOU-LAGRANGE, O.P.

Marie Rginald Garrigou-Lagrange, el famoso Filsofo y Telogo Francs, naci el 21 de febrero de 1877 en Auch, Francia. El era sobrino del Padre Lagrange, el famoso Biblista dominico. Reginald creci en su ciudad natal, en donde realiz sus primeros estudios. Ms adelante, despus de estudiar Humanidades en Roche-sur-Yon, Vende, Nantes y Tarbes, eligi la carrera de Medicina y decide estudiarla en la Universidad de Bordeaux. Aun siendo estudiante de medicina (llevaba dos aos), en Burdeos en 1897, llega a sus manos y lee la obra L'Homme, de E. Hello; Ese libro habla de cmo dar un estmulo para llegar a realizar la existencia humana, a un nivel superior a la mediocridad. Esta lectura le provoca una serie de reflexiones y cuestionamientos, que al final le llevan a la decisin, que se convertir en algo fundamental para su

vida, a tal grado que esto le provoca tambin, repensar su vocacin, y al final decide vivir el estado religioso. Y despus de conocer y ms de cerca, porque su to ya haba formado parte de esta comunidad, decide ingresar a la Orden de los Predicadores (dominicos). Es as como a nuestro ahora fraile Dominico, le encontramos por estos aos como Novicio en Amiens. Por su personalidad y su decisin forja su espritu en las virtudes y en el estudio. Para su fortuna lo hace con el fraile A. Gardeil, quien fue un Fraile dominico y telogo, a quien se le considera como uno de los artfices intelectuales de la nueva teologa fundamental que se desarrollar en el siglo XX. Este fraile descubre pronto en este joven novicio sus valores, y lo orienta al trato familiar y apasionado con santo Toms y los grandes Comentaristas del Tomismo; y para perfeccionar su formacin intelectual, lo enva a la Sorbona de Paris, en donde estudi filosofa. En esos aos era bastante inusual para los dominicos, seguir sus estudios de filosofa en una Universidad secular. Pero esta posibilidad le permiti a Garrigou, participar en las clases de notables filsofos franceses de ese tiempo, como es el caso de Henri Bergson. Es de comentar, que as como han existido Dominicos que se identifican con el modernismo, Garrigou Lagrange es ms partidario de lo ortodoxo. Y desafortunadamente para l, en la Sorbona reina el modernismo. As que a Garrigou-Lagrange, esto que no iba mucho con su idea, no le agrad, de tal forma que solicita y obtiene licencia para abandonar Pars y viajar a Viena. Ah frecuenta por algunos meses la Universidad de Friburgo, donde conoce a Norberto del Prado, telogo que le impresion profundamente. Y en 1905 entra a formar parte del equipo de profesores de Le Saulchoir. Posteriormente, bajo la direccin de Ambroise Gardeil, quien se encontraba explorando la psicologa del misticismo, se dedic a la Teologa en la Orden de Predicadores, especficamente en la escuela de Le Saulchoir, Tambin estudi con Emmanuel-Louis (Antonin) Lemmonyer (fallecido en 1932), quien fue fundador, junto con A.M. Jacquin, de la Revista des sciences philosophiques et thologiques (1907), y con M. Barge de la Revista de la Jeunesse para los jvenes (1909). El padre Lemmonyer, era muy preparado tambin, de tal forma que fue el sucesor de Gardeil como regente de Le Saulchoir, y sirvi como asistente del maestro Gillet. Trabaj especialmente contra la separacin de la teologa moral de la teologa mstica y asctica. Reginald conoci personalmente a Bergson, a Levy-Bruhl y a Maritain.

En 1909, al abrirse el Angelicum, Ateneo Pontificio, hoy Universidad Pontificia de Santo Toms de Aquino, Garrigou comparti con Jess G. Arintero la ctedra de Teologa Fundamental, explicando el tratado De revelatione. Pas ms tarde a la ctedra de teologa dogmtica, y dio cursos sobre la Metafsica de Aristteles, y sobre todo escribi muchos libros. Consagr 50 aos de su vida (entre 1909 a 1960) a impartir clases y generar muchas publicaciones, alternando los trabajos profesionales al servicio de la Santa Sede, en calidad de telogo estimadsimo y con el ministerio pastoral, que amaba entraablemente. TEOLOGIA ASCETICA Y MISTICA En 1917, esta Universidad crea para l una ctedra especial en la Teologa asctica y mstica, la primera de su tipo en todo el mundo. Su gran logro fue la sntesis de los escritos altamente abstractos de Santo Toms de Aquino con los escritos experienciales de San Juan de la Cruz, en donde demuestra cmo estn en perfecta armona unos con otros. (Algo interesante de leer) TEOLOGIA ESPIRITUAL Garrigou es mejor conocido por su teologa espiritual. Su obra magna en el campo es: Las tres edades de la vida interior, en donde propuso la tesis de que la infusin de la contemplacin y la resultante vida mstica, estn en la lnea formal de la santidad cristiana en bsqueda de la perfeccin. Definitivamente esto es algo que influy de alguna forma importante en Concilio Vaticano II, especialmente en la parte del captulo "Captulo V: La llamada universal a la santidad en la Iglesia" (Concilio Vaticano II, Constitucin 's dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium ). El P. Garrigou-Lagrange es el principal defensor de la "Estricta observancia Tomista", Tambin se dice que fue el redactor o "escritor fantasma" del Papa Po XII y de la encclica Humani Generis, subtitulado "Sobre algunas opiniones falsas que amenazan con socavar los cimientos de la doctrina catlica". El fue profesor de muchos notables intelectuales catlicos del siglo XX, entre otros de M.-D. Chenu, O.P., y de Karol Wojtyla, futuro Juan Pablo II, de quienes fue consultor y supervisor de tesis. Slo abandon el Angelicum durante sus vacaciones, que aprovechaba para predicar en Italia, Francia, Inglaterra, Holanda, Canad y Amrica del Sur. Y durante un ao, fue miembro de la Academia Pontificia Romana de Santo Toms de Aquino, cuarta generacin.

Se comenta que la encclica Fides et Ratio de Juan Pablo II, es el fruto maduro de lo que Carol Woytila aprendi con en el, en el Angelicum. Fue un escritor muy prolfico en temas filosficos, teolgicos y espirituales. Su bibliografa completa una lista de ms de 770 textos, entre libros, artculos y correcciones. Se hizo notorio con sus primeras obras, en las que atac la tesis del Modernismo. Fue consultor del Santo Oficio y de otras congregaciones romanas. Estas tareas le ganaron fama de inflexible. Como comentamos algunos prrafos antes, como comentamos en algn prrafo anterior, muchos le adjudican la paternidad de la Encclica Humani Generis en la que Po XII conden la Nouvelle Theologie y lo que considero las extravagancias del padre Jesuita Pierre Teilhard de Chardin. Filosficamente se afili al Tomismo ms tradicional, defendiendo las famosas 24 tesis de Santo Tomas (Interesante el leerlas), cabe aclarar que stas son escritas en un documento del Papa Pio X, en donde esas 24 tesis se consideran fundamento y gua de todo aquel que estudie sobre la esencia de la Filosofa en el marco Catlico. ENTRE ESENCIA Y EXISTENCIA Garrigou, tambin incursion sobre la distincin real entre esencia y existencia. Para algunos, se piensa que se le puede considerar ser el mejor Tomista del siglo XX. El realmente estudi, especialmente a los representantes de la tradicin tomista: como el cardenal Cayetano, Domingo Baez y Juan de Santo Toms, cuyos trabajos coment. Por esta visin doctrinal, el no se encontraba a gusto entre los estudiosos que se limitaban a un anlisis puramente histrico y exegtico de Santo Toms, sino que buscaba la aplicacin del tomismo a los problemas del siglo XX. Durante un tiempo fue director espiritual de Jacques y Raissa Maritain. Jacques fue un Filosofo Francs protestante, que junto con su esposa se convirtieron al catolicismo, quienes se dedicaron muchos aos a la divulgacin y el estudio de la escolstica Tomista. Garigou Lagrange se opuso a algunas tesis, especialmente en temas de filosofa prctica. Notable fue el intercambio de correspondencia entre ambos durante la Guerra Civil espaola. En Teologa se distingui por sus estudios de espiritualidad, entre ellos: Las Tres Edades de la Vida Interior. Este Trabajo (como mencionbamos) es una de las obras maestras de espiritualidad de nuestra poca. Es un compendio preciso y profundo, y adems accesible, de las principales fases que las almas suelen atravesar en su relacin con Dios.

En lo que a Doctrina se refiere, Garrigou siempre fue algo estricto, pero tambin siempre fue un religioso profundo, protector de los pobres y director espiritual de muchos. Por su piedad y erudicin, durante toda su vida fue renombrado. Despus del Concilio Vaticano II sufri fuertes crticas, e incluso, el desprecio de muchos, por sus argumentos en contra de algunas innovaciones teolgicas de mediados del siglo XX, sin embargo en muchos aspectos fue realmente tambin, un innovador. El legado literario de Garrigou-Lagrange es cuantioso y variado. Sus lecciones eran famosas por la pasin, la claridad y la solidez con que las expresaba, y que fructificaban adems, en artculos y libros, universalizando as su magisterio. La mayor parte de su produccin escrita es fruto de la enseanza acadmica, y por tanto, refleja los rasgos tpicos de su pedagoga escolar. El xito de sus obras fue enorme. Fueron escritas originalmente en latn y en francs, se obtienen traducciones al alemn, espaol, ingls, italiano y polaco. Aun dentro de la unidad interna de su contenido ideolgico, su obra escrita abarca cuatro extensos ramos: Apologtica, Filosofa, Teologa dogmtica y Espiritualidad. Autor de muchos libros y artculos, como ya se dijo, entre ellos se destacan: Le Sens Commun (1909), Dieu: Son Existence et sa Nature (Pars, 1923, 2 vols.), La Synthse Thomiste (1946), Dieu (1950), Le Ralisme du principe de finalit, Vida Eterna, La Madre del Salvador y Nuestra Vida Interior , Nuestro Salvador y Su Amor por Nosotros, Predestination, Providence, Las Virtudes Teologales I: Sobre la Fe, Tres Vas de la Vida Espiritual, Perfeccin Cristiana y Contemplacin. A esto hay que agregar su comentario a la Summa consistente de siete volmenes excelentes. Fue colaborador en la Revue de Science Philosophie et Thologie y en la Revue Thomiste. En 1909 publica en Pars el libro Le sens commun, la philosophie de l'tre et les formules dogmatiques (El sentido comn, la filosofa del ser y las frmulas dogmticas. Garrigou-Lagrange es ante todo, un fraile de temperamento metafsico, un defensor del ser, frente al fenmeno. El verbo ser, su profundo sentido y su alcance. Claramente en el sentido del misterio y el claroscuro intelectual, Le sens du mystre et le clair-obscur inteleectuel, Paris, 1934; el sentido comn es puerta de acceso al ser.

ste, encontrado en su realidad extra mental, descubre sus estratos a travs de su estructura profunda (Ontologa); y el proceso termina en Dios, el Ser por antonomasia, esta es la meta de toda la filosofa de Garrigou-Lagrange. Sus libros Dieu, son existente et sa nature, (Dios, su existencia y su naturaleza) Paris, 1914; y Dios al alcance de todos (Barcelona, 1942); Dios. La naturaleza de Dios. Solucin de las antinomias agnsticas (Buenos Aires, 1950) son hitos de su legado filosfico (cfr. A. Lobato, Itinerario filosfico de Garrigou-Lagrange, Angelicum, 1965). APOLOGETICA En Apologtica, su obra mxima es De Revelatione, en 2 vol., manual clsico, que vio la luz en 1918 (4 ed. Roma, 1945). Situado en una zona neutra entre dos mundos, el de la razn y el de la fe (cfr. S. Giuliani, Garrigou-Lagrange Apologeta, Angelicum 42, 1965, 117-136), Garrigou-Lagrange expone los motivos de credibilidad de las verdades reveladas; la estructura de la obra comprende dos partes: la 1 sobre la necesidad y cognoscibilidad de la Revelacin; la 2 sobre su existencia. El recurso incesante a los grandes principios de la metafsica no obsta para que el autor niegue autonoma a la Apologtica y la incluya en la Teologa, exigindole un mtodo rigurosamente objetivo. FILOSOFIA En Filosofa Garrigou-Lagrange, pertenece a la Neoescolstica instaurada por la encclica Aeterni Patris (1879) de Len XIII. Ya desde joven descubre cul va a ser su itinerario filosfico: desvelar y develar los riesgos del inmanentismo modernista de Bergson y Le Roy, apoyndose en el realismo de la crtica y ontologa tomistas como base de una teologa natural del ser que se proyecta a la demostracin de la existencia y naturaleza de Dios. Su primer escrito, de 1904, es una nota sobre la prueba de la existencia de Dios por los grados del ser; en 1907 insiste en un ensayo sobre el pantesmo de la nueva filosofa y las pruebas de la trascendencia de Dios. TEOLOGIA DOGMATICA Como profesor y escritor de Teologa dogmtica, Garrigou-Lagrange sigue la Summa Theologiae, que es su libro; seis tomos de comentarios, de corte clsico, ayudndose en Cayetano y Juan de Santo Toms; una serie innumerable

de artculos y algunas obras mayores, son ndice de su fidelidad al neotomismo, al mismo tiempo que revelan las cualidades peculiares del autor: defensa y exposicin de la doctrina del Doctor Comn, descubrimiento y flagelacin del inmanentismo modernista. Para Garrigou-Lagrange, el modernismo es un enemigo que no muere. Basta recordar su sonoro grito de alarma en 1946: La nouvelle thologie, o va-t-elle? (Angelicum, 23, 1946, pp. 126-145). La encclica Humani generis (1950) de Po XII, que ratific muchas de las tesis por las que Garrigou-Lagrange haba luchado en sus clases y en sus libros. Otro tema que cultiv con especial atencin fue el de la gracia y la predestinacin. Tambin en este campo se muestra inflexible con el neomolinismo y la teora de Marn-Sola, poniendo de relieve, por una parte, su garra polmica y, por otra su entronque con el Tomismo espaol del s. XVI. ESPIRITUALIDAD Con todo, donde Garrigou-Lagrange destac ms, fue en el campo de la Espiritualidad. En 1909 ley La evolucin mstica de Arintero. Esta obra ejerci en l un gran influjo al parejo de el libro L'Homme. El proselitismo del genial restaurador de la mstica gan en Garrigou-Lagrange, a su ms valioso discpulo. Garrigou-Lagrange lo declara: Tuvo en m gran influencia y me aclar importantes puntos, que trat de exponer en seguida segn la doctrina de Santo Toms (Evolucin mstica, Madrid 1952, L-LI). En 1917 abre una ctedra de Asctica y Mstica, la primera de esta disciplina en una Facultad eclesistica y la ltima que abandonara, vencido por los aos, en 1960. En 1919 alienta la fundacin de la revista La vie spirituelle y el se convierte en el principal redactor; en 1923 rene sus lecciones y artculos en Perfection Chrtienne et contemplation selon S. Thomas d'Aquin et S. Jean de la Croix (Sannt-Maximin, 2 vol.), obra representativa, polmica a grandes trozos, en la que trata de armonizar la Teologa ontolgica de la gracia con las descripciones psicolgicas de S. Juan de la Cruz y de proseguir, desde el ngulo tomista, la ruta abierta por Arintero en la Teologa Espiritual. Garrigou-Lagrange luch por las ideas de unidad de la vida cristiana, por el concepto de mstica como desarrollo normal de la vida cristiana, por la vocacin de todos los cristianos a la perfeccin, etc. Tesis Arinterianas, que haba que remozar a fuerza de esclarecer principios tradicionales olvidados y enturbiados en los ltimos siglos. El prosigui por ese camino al ritmo de sus cursos magistrales, y fueron apareciendo nuevas obras, culminando con Les trois ges de la vie intrieure, 2 vol. Paris, 1938 (traduccin. espaola. Las tres edades de la vida interior, 2 vol.

1945), en la que, limando al mximo las aristas polmicas, expone los principios comnmente admitidos. Como en su itinerario filosfico, tambin aqu apunta a Dios, pues la vida interior es un preludio de la vida del cielo. Dentro del arco de este grupo de escritos de Garrigou-Lagrange hay que mencionar: L'amour de Dieu et la Croix de Isus, Juvisy 1929; La providente et la confiance en Dieu, Pars 1932; La Madre del Salvador y nuestra vida interior (Pars 1941, Buenos Aires 1947); los dos preciosos tratados, procedentes tambin de la cantera escolar, La santificacin del sacerdote (Madrid 1953; primera ed. en latn, Roma, 1946) y La unin del sacerdote con Cristo (Madrid, 1955; primera ed. en latn, Roma, 1948). Tena Imagen de recio e inflexible, hay una narracin que habla del Papa Juan Pablo II y que nos da una visin indirecta de nuestro Hermano Dominico Garrigou que dice as: En sus aos de cura joven aprendi a mezclar la severidad grantica de su fe con su carcter paternalista a la hora de cuidar su rebao. Una mezcla que le acompa toda su vida. Tras estudiar en Roma con el dominico francs Garrigou Lagrange, uno de los telogos ms rgidos y conservadores, regres a Polonia y, ms tarde, fue consagrado obispo auxiliar de Cracovia, comenzando una carrera meterica. LAS TRES SABIDURIAS: METAFISICA, TEOLOGIA, MISTICA Garrigou-Lagrange dedic su vida entera a lo que l llamaba las tres sabiduras o ciencias de las cosas por su causa suprema: la Metafsica, la Teologa y la Mstica. Poco a poco, en escala armnica y ascendente, se va inclinando por la ltima. Su figura descuella entre los pensadores catlicos de la primera mitad del s. XX; irradi de forma importante con su doctrina a varias generaciones, incluso en pases lejanos para l, como Argentina y Polonia, especialmente a travs de la ctedra y los libros. Se puede concentrar de forma central, que para Garrigou Lagrange, despus de haber tratado la parte de Dios y de la Providencia, desde un punto de vista puramente especulativo, el reanuda la consideracin de estas grandes cuestiones en su relacin con la vida espiritual. Subraya que el objeto principal de la contemplacin es, de hecho, el propio Dios y sus perfecciones infinitas, especialmente su bondad, su sabidura y su providencia. Nuestra actividad y nuestro progreso hacia la eternidad, deben ser dirigidas desde el plano superior de esta contemplacin Garrigou Lagrange se jubil en 1960, y en 1964 debido a su decadente salud se retir al convento de Santa Sabina en Roma, en donde muri el da 15 de febrero

de 1964. Produjo alrededor de 28 libros y cientos de artculos. Entre las obras ms famosas estn: a) Los Comentarios a la Summa Teolgica de Sto Tomas de Aquino b) Obras teolgicas La perfeccin cristiana y la contemplacin de acuerdo con Santo Toms de Aquino y san Juan de la Cruz (1923) Dios, su existencia y la naturaleza: una solucin tomista de las falacias Agnsticas (1914) Vida eterna Vida Eterna y la inmensidad del alma (1947) El amor de Dios y la Cruz de Jess (1929) Predestinacin (1936) El sacerdote en unin con Cristo (1948) Providencia (1932) Las tres edades de la vida interior : Preludio de la vida eterna (1938), la sntesis de la perfeccin cristiana y la contemplacin y el amor de Dios y la Cruz de (1938) Esencia y actualidad del Tomismo (1945) Obras Marianas La Madre del Salvador y nuestra vida interior (1948) Obras filosficas Realidad: Una sntesis del pensamiento tomista. Principios de Apologtica Catlica, traducido y se han reorganizado por Thomas Joseph Walshe del Padre. Reginald Garrigou-Lagrange's La Revelacion. Las obras en latn (los originales) De la revelacin para el propsito de la Iglesia Catlica Teologa Fundamental de la doctrina de Santo Tomas (Volumen I y II) Obras en espaol (traducido) Dios: Su existencia solucin tomista de las antinomias agnsticas Volumen I y II El realismo del Principio de finalidad El Salvador y su amor por nosotros El sentido comn El sentido del misterio La madre del Salvador y nuestra vida interior

La predestinacin de los Santos y la Gracia La providencia y la confianza en Dios La Santificacin del sacerdote La sntesis Tomista Las tres edades de la vida interior La unin del sacerdote con Cristo La vida eterna y la profundidad del alma

En el encontraremos, mas all de acuerdos o no, un verdadero trabajo serio, y una fundamentacion que da fortaleza y seguridad al estudio Teolgico.