Contenido: 1. Las dificultades del tema 2. Opiniones de autores anteriores 3. Relacin del tiempo con el espacio y 4. Caractersticas del tiempo 5. Ser en el tiempo
el movimiento
Aristteles piensa el tiempo conectndolo con el espacio y el movimiento, tres magnitudes que considera continuas. El ahora, el antes y el despus son los conceptos con los que intenta precisar el ser del tiempo y su funcin como medida. Una especie de tiempo csmico, propios de los astros eternos, alberga el tiempo de los seres perecederos. Y fuera del tiempo se halla lo intemporal, aquello que es imposible que se d en l.
c. El tiempo es simultneo en todas partes, pero cada tiempo anterior es distinto del posterior. d. El tiempo es cuantificable, pero no es lo que cuantifica. e. Cualquier intervalo de tiempo cuantificado puede repetirse en tanto cantidad: un ao, un otoo. f. Al igual que medimos el movimiento por el tiempo, tambin podemos medir el tiempo mediante el movimiento, lo cual es posible porque todo movimiento se da en el espacio. Del mismo modo tambin medimos un movimiento por el espacio y podemos medir un espacio por el movimiento.
5. Ser en el tiempo
As como el tiempo mide el movimiento, todo lo que es en el tiempo, todo lo que existe como temporal, es medido por el tiempo. El ahora, el antes y el despus son en el tiempo. Y puesto que el tiempo es cuantificable todo lo que existe en el tiempo es cuantificable. Pero que algo sea en el tiempo no implica que ese algo exista mientras exista el tiempo, sino slo que mientras existe est en el tiempo. Aristteles admite la existencia de un tiempo mayor que el de las cosas temporales, en el que estas se hallan contenidas. Ser en el tiempo implica tambin ser afectado por el tiempo, que es destructivo, por estar ligado al movimiento, que cambia lo que existe. Por tanto, lo que es eterno no es en el tiempo, su ser no es medido por el tiempo, que no le afecta. Dado que el tiempo mide el movimiento tambin mide el reposo, ya que todo reposo es en el tiempo; no todo lo que existe en el tiempo tiene que estar en movimiento. Lo que est en reposo es medido por el tiempo en tanto es cuantificable. Lo que no existe ni en movimiento ni en reposo tampoco existe en el tiempo. As pues, Aristteles considera evidente que lo que no es tampoco es en el tiempo. Puesto que todo lo mensurable por el tiempo ha de estar en movimiento o en reposo, todo aquello que es generable o destruible existe en el tiempo. Del mismo modo aquello que a veces es y a veces no es tambin existe en el tiempo. O sea, que tanto lo que nace y perece como lo que existe de modo intermitente es temporal. Las cosas que fueron y sern, as como las que ahora son, estn contenidas en el tiempo. Pero tambin hay aquello que no puede ser, ni haber sido, ni llegar a ser (como la conmensurabilidad de una diagonal con su cuadrado) y, por tanto, no existe en el tiempo. Lo contrario de todo lo que no es en el tiempo es susceptible de ser generado y destruido.
PARA SABER MS
"Aristteles: la Fsisca", en Historia de la Geometra Griega, Hernndez. Gonzlez, Miguel. Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, 1992. (PDF) Fsica, Aristteles, Ed. Gredos; vase la introduccin de G. de Echanda. Aristteles, W. D. Ross, Ed. Charcas; vase el captulo III. Historia de la Ciencia, Alistair Crombie, Ed. Alianza, tomo I, cap. 3 Los inicios de la ciencia occidental, David Lindberg, Ed. Paids, vase cap. 3 El mundo fsico de los griegos, Samuel Sambursky, Ed. Alianza.
Aristteles acepta que una magnitud infinita por adicin de partes iguales no puede ser recorrida en un tiempo finito, y viceversa. En cambio, las infinitas partes de una magnitud infinita por divisin pueden ser recorridas en los infinitos intervalos temporales de una determinada cantidad de tiempo, que tambin es infinita por divisin. El error de Zenn estriba en no aplicar a la magnitud y al tiempo, de modo paralelo, la divisibilidad infinita. Respecto al tiempo afirma Aristteles que el ahora es el extremo comn y lmite que separa el pasado y el futuro. El ahora es un indivisible, no es un lapso mnimo de tiempo. De ah concluye que -como todo movimiento y reposo se dan en el tiempo- no se puede decir que en el ahora algo est en movimiento o en reposo.
La infinitud de puntos intermedios es evidente para la magnitud y tambin para el cambio sustancial: por un lado, lo que ha llegado a ser tiene que haber estado antes llegando a ser y, por otro lado, lo que est llegando a ser tiene que haber llegado a ser previamente. Respecto al final de un movimiento, de modo simtrico a lo que dijo respecto a su inicio, Aristteles afirma que no hay un ltimo lapso de tiempo de movimiento, sino que el final del movimiento es un ahora indivisible. Igualmente no hay un lapso de tiempo inicial del reposo, sino que el reposo comienza en un ahora indivisible. Un mismo ahora seala el final del movimiento y el principio del reposo. Finalmente, debido a la relatividad del movimiento, si algo se mueve no puede estar en reposo respecto a otra cosa, y viceversa, si algo est en reposo no puede estarse moviendo respecto a otra cosa. Exceptuando los movimientos cclicos, ningn movimiento finito, es decir, que recorre una magnitud finita, puede durar un tiempo infinito, sea un movimiento uniforme, sea de velocidad creciente o decreciente. De modo semejante ningn movimiento de generacin o destruccin de una sustancia puede durar un tiempo infinito. Tampoco puede darse un movimiento -o reposo- infinito durante un tiempo finito. Y por la misma razn, una magnitud infinita no puede ser recorrida por una magnitud finita en un tiempo finito. De donde se infiere que tampoco algo infinito puede recorrer una magnitud finita en un tiempo finito. Y en consecuencia, tampoco una magnitud infinita puede recorrer otra magnitud infinita en un tiempo finito; ni siquiera podra hacerlo en un tiempo infinito.
un movimiento que no vaya hacia un lugar determinado. Al considerar la posibilidad de que haya movimientos infinitos Aristteles llega a la conclusin de que solo es posible en el caso del movimiento circular.
4. Conclusiones
El objetivo del libro VI de la Fsica es demostrar que una ciencia del movimiento slo es posible si se establece una estricta semejanza a propsito de la continuidad y la divisibilidad, entre la magnitud espacial, el tiempo y el movimiento. Su tarea es conceptualizar el movimiento de modo que escape a las aporas de Zenn, que trataban de mostrar la imposibilidad de pensar lgicamente el movimiento, tanto si se consideraba la magnitud espacial como formada por indivisibles cuanto si se la consideraba un continuo. Aunque las definiciones y argumentos aristotlicos proporcionan un fundamento razonable para el anlisis del movimiento creemos que es injusta su crtica a Zenn respecto a la apora del estadio: lo que quera mostrar el elata era que pensar el movimiento como formado por cuantos era contradictorio.
PARA SABER MS
"Aristteles: la Fsica", en Historia de la Geometra Griega, Hernndez. Gonzlez, Miguel. Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, 1992. Fsica, Aristteles, Ed. Gredos; vase la introduccin de G. de Echanda. Aristteles, W. D. Ross, Ed. Charcas; vase el captulo III. Los inicios de la ciencia occidental, David Lindberg, Ed. Paids, vase cap. 3. El mundo fsico de los griegos, Samuel Sambursky, Ed. Alianza.