Palabras claves Tecnologa, pluralidad, polticas culturales, globalizacin econmica, cultura global, proceso de mundializacin, identidad, multiculturalidad, integracin

cultural, comunicacin. Referencia Martn-Barbero, Jess. (2002). La globalizacin en clave cultural: una mirada Latinoamericana. Departamento de Estudios Socioculturales ITESO, Guadalajara, Mxico.

Martn Barbero en este texto plantea la existencia de una constante que est presente en todos los tiempos y en las diferentes culturas, pero muy particularmente en la nuestra, y es la identidad latinoamericana. Esta identidad como constante universal, como expresin del cambio, de la transformacin y la transmutacin de las sociedades, que se hace presente en la literatura, en la naturaleza, en la urbanstica, en la msica, en la danza, en la historia o en la vida diaria latinoamericana, est definiendo una simbiosis definida en el mestizaje tnico y cultural como atributo y destino de nuestros pueblos, como expresin de la multiplicidad, tanto del origen como de las manifestaciones de los problemas que sufrimos, pero tambin de nuestras riquezas culturales y de las herramientas con que contamos para resolverlos y que opera como una posibilidad para el cambio y la transformacin de nuestras realidades, sobre la base de que las diferentes culturas, al converger, se han vuelto una fuente de creatividad inmensa asentada sobre la idea de interculturalismo, de un mestizaje que no ha terminado sino que se reactualiza permanentemente, se enfrenta hoy ante un mundo que, de diferentes maneras, est siendo marcado por la globalizacin en curso. Para sustentar su tesis el autor plantea que los cambios acelerados, la creciente tensin entre lo global y lo local, entre lo homogneo y lo heterogneo, el predominio de las dimensiones econmica y tecnolgica sobre las dimensiones polticas, sociales, culturales y medioambientales, la interconexin progresiva de los sistemas de comunicacin, las alteraciones en las percepciones del espacio y del tiempo, la emergencia de una cultura de la virtualidad o, la accin y reaccin de las identidades a travs de la puesta en marcha de una pluralidad de movimientos de auto-definicin con base religiosa, nacional, territorial, tnica y de gnero, todo esto est dejando sus huellas en la dinmica de las sociedades y de la poltica. En ese sentido, la globalizacin ha puesto en marcha un complejo proceso de interconexin que conecta y desconecta, que incluye y excluye a escala planetaria a organizaciones, ciudades, empresas, individuos y Estados. Dicho proceso no es ms que la materializacin del trnsito de una sociedad industrial a una sociedad del conocimiento y la informacin, donde convergen el excluyente mundo de la economa y el paso de una identidad nacional a un desmantelamiento poltico y cultural de dicha identidad con sus implicaciones

morales y polticas, donde la presencia de la comunicacin y la educacin se han convertido en temas articuladores estratgicos. Barbero centra su anlisis en los procesos culturales y polticos de la construccin de modernidad en la regin latinoamericana, a las hibridaciones entre el imaginario de masa estimulado por la radio, el cine y la televisin y las narrativas y tradiciones procedentes de otras instituciones y tradiciones culturales como el barrio, la escuela, las familias, la cotidianidad, las iglesias, la oralidad popular, dejando ver que que tanto en la ciudad como en el Estado, en las culturas urbanas como en las nacionales, las nuevas identidades se reorganizan y reorientan. Las grandes urbes latinoamericanas, unidades de la expresin colectiva de diversos actores, con sus saberes, valores, normas, actitudes, opiniones o comportamientos, con sus relaciones y sus prcticas, que se erigen en los territorios en donde se concentran las principales actividades econmicas, sociales, polticas y culturales de nuestra poca; se han convertido en ciudades multiculturales donde el proceso de globalizacin manifiesta con claridad sus efectos contradictorios y donde la revolucin tecnolgica ha dejado de ser una cuestin de medios para ser una cuestin de fines conformado por nuevas mquinas, nuevos lenguajes, sensibilidades , saberes y escrituras. Es as como el autor en este artculo comienza planteando que no slo los acontecimientos ocurridos en el atentado del 11 de septiembre del 2001, sino el curso que ha tomado el mundo despus de ella, han introducido procesos que amenazan an ms el ya oscuro horizonte de los pueblos latinoamericanos, los cuales se han visto empujados al desenraizamiento cultural y a la recesin econmica por la implacable lgica de la globalizacin mercantil, padeciendo adems, desde esa fecha, la ms arcaica peste del miedo convirtiendo todas las fronteras y las vas de comunicacin -terrestres y areas, fsicas y virtualesen lugares de legitimacin de la desconfianza como mtodo y la violacin de los derechos a la privacidad y la libertad civil como comportamiento oficial de las autoridades. Adems de lo anterior, contina diciendo el artculo, hay que aadir lo sucedido en el Segundo Foro Social Mundial en Porto Alegre, en el cual hace su aparicin en la escena global el mundo de la poltica, articulada de una manera estratgica con la educacin y la comunicacin, frente al tramposo y excluyente mundo de la economa financiera, por recomendacin de los organismos econmicos mundiales como la OMC, FMI y el BM, quienes someten a la lgica globalizadora del mercado la cultura, la educacin y la comunicacin. En Porto Alegre, la comunicacin fue planteada en funcin de la capacidad de control de la opinin pblica mundial por parte de las megacorporaciones que dominan el mercado mundial y por los controles y amenazas de las libertades de informacin y expresin a raz de los sucesos del 11 de septiembre. A juicio de Martn Barbero, la comunicacin en Porto Alegre es planteada como lugar de una doble perversin. Por un lado est la capacidad de control mundial que tienen las megacorporaciones que dominan el mercado mundial imponiendo moldes estticos cada vez ms baratos y por otro lado la que han introducido los acontecimientos del 11 de septiembre con sus amenazas hacia la libertad de expresin e informacin.

Pero para el autor, estamos ante la configuracin de un nuevo ecosistema comunicativo, donde no slo hay nuevas mquinas o medios, sino la aparicin de nuevos lenguajes, sensibilidades, saberes y escrituras, con nuevas experiencias audiovisuales y con una reintegracin de la imagen al campo de la produccin del conocimiento. Todo lo cual est incidiendo tanto sobre lo que entendemos por comunicar como sobre las figuras del convivir y el sentido de lazo social. En ese sentido. Martn Barbero cita a Zigmun Bauman, para explicar que globalizacin significa que todos dependemos ya unos de otros. Las distancias cada vez importan menos, lo que suceda en cualquier lugar, puede tener consecuencias en cualquier otro lugar del mundo. Cita tambin a Michel Seres, para hacernos entender que la globalizacin no es una mera transformacin del mundo de la economa poltica, sino la presencia de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo, por lo que es necesario con urgencia otro tipo de conocimiento y aprendizaje. Contina diciendo el artculo que la globalizacin ha puesto en marcha un complejo proceso de interconexin a nivel mundial que conecta y desconecta, que incluye y excluye a escala planetaria a individuos, ciudades, organizaciones, empresas y Estados. Estas mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo, generalmente aludidas como el trnsito de unas sociedades industriales a otras basadas en el conocimiento y la informacin, tienen sus matices, sus diferencias, sus beneficios y sus perjuicios segn la situacin social o geogrfica en la que nos hallemos, y en virtud de ello, tambin, su impacto en nuestra vida cotidiana. Y es en esa dualidad de inclusin/exclusin, donde la cultura se est convirtiendo en el "espacio estratgico de compresin de las tensiones que desgarran y recomponen el 'estar juntos', y en lugar de anudamiento de todas sus crisis polticas, econmicas, religiosas, tnicas, estticas y sexuales. De ah que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, desde las experiencias y las memorias, desde donde no slo se resiste sino se negocia e interacta con la globalizacin, y desde donde se acabar por transformarla. Se hace necesario entonces, dice el autor, que entendamos el proceso de mundializacin de la cultura. Esta no opera con autonoma como la local o nacional, ya que es un proceso que se hace y deshace constantemente, por lo que no podramos hablar de una cultura global. El proceso de mundializacin es un fenmeno social total, que para existir se debe localizar, enraizarse en las prcticas cotidianas de los pueblos y los hombre. Existe ahora una n ueva manera de estar en el mundo, es una nueva cultura, la de los cambios producidos en la cotidianidad de nuestra vida: trabajo, pareja, tiempo libre, comida. Cambios que estn ligados a la globalizacin econmica que aunque monopolizan y empujan a las culturas a hibridarse, se producen fenmenos de mundializacin de imaginarios ligados a msicas, a imgenes y personajes que representan estilos y valores desterritorializados y a los que corresponden tambin nueva figuras de la memoria. Es all entonces, donde las identidades enmarcan sus demandas de reconocimiento y de sentido. Un sentido y un reconocimiento que no pueden ser formulados exclusivamente en trminos econmicos o polticos, sino que

nos remiten directamente a la cultura. Ante la amenaza de que la globalizacin borre las diferencias y opaque las singularidades, empobreciendo las diversas configuraciones simblicas que expresan las diferentes posibilidades de ser y estar en el mundo, las identidades culturales han buscado reforzar su presencia bajo la irrupcin de la multiculturalidad, del derecho al reconocimiento del otro, con todo lo que eso significa. La identidad cultural no puede ser reducida a un depsito inviolable alejado de cualquier contacto contaminante con lo distinto, con lo otro. La multiculturalidad necesita, entonces, incorporarse dentro de una perspectiva ms amplia que, garantizando su desarrollo, promueva y potencie, al mismo tiempo, su comunicacin y su intercambio, su apertura y su hibridacin. Se trata de apostar por el sostenimiento de la singularidad cultural, de las diversidades nacionales, locales y regionales dentro de un dilogo entre las culturas, orientndonos as a la conformacin de un horizonte comn a partir del cual disear una cobertura ms acorde de nuestras necesidades. El artculo seala que ante la posibilidad de que Amrica Latina sea tenida en cuenta y de ser reconocida, es indispensable que la diversidad de identidades pueda ser contada, narrada en un lenguaje multimedial, es decir, intercultural; donde se d la coexistencia al interior de una misma sociedad de cdigos y relatos diversos. Es decir, que para ser reconocidos necesitamos contar nuestro relato, pues no hay identidad sin narracin y sta no es slo expresiva sino constitutiva de lo que somos, esto es de aquella interculturalidad en la que las dinmicas de la economa y la cultura-mundo movilizan no slo la heterogeneidad de los grupos y su readecuacin a las presiones de lo global, sino la coexistencia al interior de una misma sociedad de cdigos y relatos muy diversos, conmocionando as la experiencia que hasta ahora tenamos de identidad. Seala el autor que existen unas culturas tradicionales como la campesina, indgena y negra. Estas tradiciones, unidas a la identidad nacional y a las culturas urbanas son una estrategia muy particular para la sociedad moderna, ya que estas se forman tanto de las diferencias entre las culturas, como tambin de las desiguales apropiaciones que estos hacen de elementos de las diferentes sociedades y de la propia cultura. De lo anterior se desprende, de acuerdo al artculo, que el Estado sufri una redefinicin y remodelacin por el influjo de las nuevas tecnologas, a partir de los 80. El Estado comenz a perder fuerza en sus funciones pblicas debido a que se convirti en gerente de los intereses de las grandes empresas de comunicacin transnacionales, las cuales ganaron fuerza al darse importantes fusiones entre ellas, como es el caso de las empresas de medios impresos, cine y televisin, entre otros. Esto hizo que se diera una reconfiguracin de la propiedad, dando paso a una nueva cultura reorganizacional, donde est en juego no slo el capital sino las nuevas formas que tiene que adoptar el Estado en materia de regulacin para defender los intereses colectivos y vigilar el monopolio de estas multinacionales. Citando a Castells, Martn Barbero dice que la estructura de las industrias de alta tecnologa en el mundo es una trama cada vez ms compleja de alianzas, acuerdos y agrupaciones temporales, en

la que las empresas ms grandes se vinculan entre s y con otras medianas y hasta pequeas en una vasta red de subcontratacin . Ante este panorama, se pregunta el autor, si le queda sentido a las polticas de comunicacin. El afirma que s, siempre y cuando dichas polticas no sean excluyentes y asuman la diversidad de las culturas locales para construir un espacio cultural latinoamericano. Adems, que estas no sean pensadas slo desde los ministerios de comunicaciones, sino que sean integrales, capaces de convocar y movilizar a todo el conjunto de actores sociales, trazadas tanto para el sector pblico como privado de los medios, con unas reglas mnimas de juego. Se deben posibilitar alternativas de comunicacin que den entrada a todas aquellas demandas culturales que no caben en los parmetros del mercado, sin importar si son de las mayoras o de las minoras. Pero tambin, que estas polticas tengan proyeccin sobre el mundo de la educacin.

En ese sentido, seala Martn Barbero, que en Amrica Latina ha sido imposible lograr unas polticas claras, ya que los poderosos conglomerados que se han creado a raz de la privatizacin de las telecomunicaciones manejan a su antojo y conveniencia toda produccin cultural nacional, donde los diferentes Estados desconocen que la industria audiovisual marca un papel decisivo y poderoso en la cultura cotidiana de las mayoras, pues con estas se hacen reconocer de los dems. Ya lo deca el autor en otro de sus artculos que los medios de comunicacin no son un puro fenmeno comercial, no son un puro fenmeno de manipulacin ideolgica, son un fenmeno cultural a travs del cual la gente, mucha gente, cada vez ms gente, vive la constitucin del sentido de su vida1. Para evidenciar lo anterior, el artculo menciona lo que pas con el cine y la televisin. En cuanto al primero, dice que ha sufrido el retiro del apoyo estatal a las empresas productoras, haciendo descender a menos de la mitad la produccin anual y tambin la disminucin de los espectadores. Esto oblig al cine a subordinarse al video. Pero ese panorama ha empezado a cambiar, ya que el cine ha recuperado la capacidad de experimentar estticamente y de expresar culturalmente la pluralidad de historias y de memorias de que estn hechas las naciones. En cuanto a la televisin, los intereses econmicos y polticos son los que moldean y sostienen a ese medio. Existe una ausencia de espacios polticos de expresin, no hay representacin en el discurso de la cultura oficial y de la diversidad de las identidades culturales. La telenovela por ejemplo, ha ido incorporando a muchos artistas, escritores y actores que aportan temticas y estilos por los que pasan dimensiones claves de la vida y de las culturas locales y nacionales, lo que hace que sea un mercado que reclama la insercin de narrativas, gestualidades e imaginarios en que se exprese la riqueza de nuestros pueblos.

Secularizacin, desencanto y reencantamiento massmeditico. Pre-Textos. Conversaciones sobre las comunicaciones y sus contextos. Cali: Programa Editorial Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle. (1995: 183)

Termina el artculo mencionando que a pesar de los obstculos por parte de los Estados para que exista una integracin cultural, existen otras dinmicas que movilizan hacia la integracin del escenario audiovisual latinoamericano. Hace referencia a las radioemisoras y televisoras regionales, municipales y comunitarias y a los innumerables grupos de produccin de video popular que estn constituyendo un espacio pblico en gestacin destinado a convivir con los medios globales. Todas ellas hacen parte de esas redes informales que, desde aldeas y barriadas ponen a comunicar, mestizndolas, sus propias configuraciones culturales con la diversidad de las culturas del mundo que, aun descontextualizadas y esquematizadas, se asoman por las redes globales. Adems el movimiento de rock latino como propuesta esttica y poltica, con sus interesantes hibridaciones de ritmos locales a travs del videoclip. A mi juicio, ahondar en la problemtica de una identidad en Amrica Latina, implica no slo la definicin de polticas que avancen sobre la conformacin del espacio cultural latinoamericano, que hagan viable una identidad susceptible de convertirse en proyecto, lo que beneficiar la integracin cultural de Amrica Latina. Es tambin entender que Cultura significa lo que tiene que ver con la vida cotidiana de la gente; por eso fue que Antanas Mockus lanz, siendo alcalde de Bogot, una serie de proyectos en que invita a los artistas a construir ciudad como artistas y los invita a que en su barrio o en otro barrio con la gente cuenten historias, hagan teatro. Nuestra relacin con el resto de la cultura del pas y del mundo depende de cmo es la relacin con nuestra propia cultura cotidiana o sea, la posibilidad que el resto de la cultura del mundo realmente nos enriquezca, realmente nos potente, nos desarrolle en el sentido profundo de la palabra o sea mis cualidades, posibilidades que estn en nosotros, no imitar lo que se hace en el resto del mundo, no imitar lo que hacen en el resto del pas, sino desarrollarlo, permitirnos que culturalmente seamos ms y seamos mejor. Para hacer del interculturalismo una realidad tangible es necesario conciliar el respeto por las diferencias culturales y de valores con polticas econmicas y sociales que hagan viable los diferentes proyectos de vida. Se trata de avanzar hacia una integracin donde exista una mejor distribucin de activos materiales al igual que un acceso ms igualitario a la informacin, comunicacin y conocimiento. Me parece que el texto acierta cuando hace referencia a que deben existir unas polticas culturales mnimas para todos los pases, pero unas polticas claras y sin exclusiones, donde se protejan los derechos tanto particulares como colectivos de propiedad intelectual, produccin y consumo cultural, no slo para las grandes industrias, sino con mucho nfasis a las pequeas y medianas productoras.