CUARTO TRABAJO PRCTICO TEORIA GENERAL DEL DERECHO I (UNIDAD VII) 1) La obra Antgona de Sfocles fue representada por

primera vez en el ao 442 a.C. Dentro del marco histrico, cabe destacar que Sfocles (495 a.C 406 a.C) vivi en la llamada poca gloriosa de Atenas. En la poca clsica de Grecia (S. V a.C.) las polis fueron la verdadera unidad poltica, con sus instituciones, costumbres y sus leyes. En el periodo arcaico, se enfocaron modelos de organizacin poltica muy diferenciados entre dos ciudades, Esparta y Atenas, los cuales fueron, el rgimen aristocrtico y la democracia. Entre los periodos 431 a.C 404 a.C se ocasion la guerra del Peloponeso que dio como resultado una sumatoria de resentimientos entre estos dos sectores; por un lado, Esparta, la polis de los guerreros, y por otro, Atenas, polis con un modelo poltico que distaba de su enemiga. La principal diferencia poltica es que Esparta se bas en un sistema de biregencia, reinado por dos reyes simultneamente. Atenas, por otro lado, acababa de instaurar la democracia, y un sistema poltico que estaba regido por una asamblea popular que aprobaba sus resoluciones con el voto de sus ciudadanos. En cuanto a la economa de Atenas se basaba en el control martimo y en la exportacin e importacin de materias con el extranjero; mientras que la economa espartana estaba basada principalmente en una agricultura de subsistencia. Los atenienses, con su lder Pericles, usaron tributos para reconstruir su acrpolis y para embellecer su ciudad, lo que les dio grandes beneficios econmicos. Adems, la ciudad creca, pero no solamente a un nivel econmico sino de prestigio y eso fue del desagrado de los espartanos. El resentimiento por la hegemona de Atenas, llev a la Guerra del Peloponeso, en donde se enfrentaron, como dijimos anteriormente, los atenienses y espartanos. Este conflicto marc el final de la gloria ateniense, y el inicio de Esparta como el mayor poder de Grecia. Las obras que pertenecen a la misma saga y preceden a Antgona son Edipo Rey y Edipo en Colono. El principal hecho sucedido en las obras anteriores que inciden en Antgona fue la muerte mutua que se dan los hermanos Polinices y Eteocles. A partir de sta, se desenlaza en esta obra una disputa en donde Antgona quiere dar sepultura a su hermano Polinices tal como se deba hacer el rito a los muertos, mientras que el gobernador Creonte sostena que Polinices no se mereca el entierro por haber traicionado a la patria.
Centeno, Ezequiel Toms

2) Esta obra presenta un debate muy similar al de los positivistas vs. iusnaturalistas. En la misma se plantea el problema de qu normas estn por encima de cules, es decir, si deben tenerse en cuenta las leyes provenidas de las divinidades o las leyes humanas creadas por el hombre. En la obra se discute, qu leyes deben tomarse en cuenta en la resolucin de un conflicto; Antgona, por un lado, sostiene que, ms all de que la ley creada por el gobernador (la ley positivista) sostenga que no se debe sepultar a Polinices por haber traicionado a la patria, pide que se debe dar un adecuado sepulcro a su hermano conforme la ley divina lo indica.

3) Se podra decir que Antgona presenta una actitud que pertenece, al iusnaturalismo. A lo largo de la obra expresa que no le importa arriesgar su vida si con ello logra hacer justicia (en trminos de la moral); y uno de los personajes que defienden la otra posicin (la cual hace justicia mientras lo justo sea siempre en cuanto a lo legal, lo normativo) es la de Creonte, gobernador, y es quien dicta estas mismas leyes positivistas donde las leyes divinas no pueden sobrepasar, sea quien sea la persona que quiera pasarlas (si asi mismo como fue en la obra, por ejemplo, la muerte de su hijo y su mujer). 4) En mi lectura pude ver la variacin de la posicin, dentro del conflicto, la de Ismene que al comienzo de la obra se sita como positivista dicindole a Antgona que no puede pasar por encima de la ley impuesta, describindola como loca; y luego al final de la obra, la posicin de ella cambia, apoyando a lo que defiende Antgona, aunque sabe que no est legalmente bien, sino que est prohibido. 5) El caso en el que se puede asimilar con las actitudes tomadas por Antgona en la obra de Sfocles, es el del paciente en terapia, donde l deba hacerse una transfusin de sangre y legalmente los mdicos deban mantenerlo con vida, como a cualquier paciente. El paciente se neg a hacerse la transfusin de sangre, porque en su religin no est permitido, y prefiere su muerte.

Centeno, Ezequiel Toms