Universidade Federal de Campina Grande Centro de Humanidades Unidade Acadmica de Cincias Sociais Disciplina: Teoria Antropolgica I Professora: Mrcia

Aluno: Josimar Reis de Mendona

A Cincia Da Cultura (1871) Tylor, Edward Burnett.

De acordo com o texto A Cincia Da Cultura (1871), Tylor diz que as civilizaes seguem certos tipos de padres e leis fixas no processo evolutivo de suas sociedades, estando separadas geograficamente ou temporalmente. Quando analisada tribos ou civilizaes consideradas inferiores, observando a produo de armas e instrumentos destas civilizaes, percebe-se de certa forma uma padronizao no processo evolutivo destas civilizaes. Ou seja, independente de sua localizao geogrfica ou em qual momento da histria em que estava inserida, seguir sempre padres de desenvolvimento iguais, com os mesmos estgios e hbitos similares entre as civilizaes no processo evolutivo. Ao mesmo tempo ele, Tylor, reconhece que essas ideias no seriam aceita por todos os outros estudiosos de sua poca. A ideia de que as aes da civilizao humana seguiria uma evoluo parecida e fixa. Os estudiosos que pensavam ao contrrio de Tylor, argumentavam que esta forma evolutiva era totalmente contraria a lei do livre arbtrio, do desenvolvimento humano, porque sobre o ponto de vista cultural, qualquer passo, ou passos, pr definidos na evoluo humana, acarretaria sempre o mesmo resultado e o mesmo fim para todas as civilizaes desde a antiguidade at as civilizaes futuras. Outra ideia que o autor tambm defendia sobre a forma de observao das diversas civilizaes, para tentar entender aspectos e peculiaridades etnogrficas das civilizaes, seria que deveria seguir sempre um processo de observao, de classificao, de detalhamento, de diviso e de subdiviso sistematicamente e sempre em tpicos, para que se pudesse ter um pleno entendimento, o mais adequado possvel. E atravs deste detalhamento sistemtico em suas mos, o Antroplogo poderia tentar entender at que ponto essas civilizaes, tribos, grupos ou at mesmo suas subdivises etnogrficas teriam evoludos uns dos outros de forma fixa ou no, dando assim as evidncias necessrias sobre o curso de cada civilizao que fosse estudada. Tylor tambm se aproxima muito da escola do Evolucionismo Cultural, que defende a ideia da Unidade Psquica da humanidade, que tinha como defensores desta ideia Darwin, Lamark e outros pensadores desta ideia, que achavam que a evoluo cultural se desenvolveria de forma progressiva, de forma linear (reta) e de forma uniforme (idntica). Sendo assim, Tylor tenta demonstrar que desenvolvimento cultural, era realizado por etapas, e que a, Europa, talvez, poderia ser a civilizao mais avanada. Pressupondo esta ideia evolucionista, poderamos dizer ou tentar demonstrar que o aparecimento e desenvolvimento religioso teriam atravessado tambm diversas fases: primeiro o Animismo (crena), segundo

por uma fase de Politesmo (crena em vrios Deuses), e em terceiro e ultimo no Monotesmo (crena em um s Deus). Observando ento essas aproximaes, levar-nos-ia a entender melhor diferentes culturas que estariam em estgios evolutivos e de onde surgiria a ideia de que essa evoluo aconteceria, e de forma fixa para todas as civilizaes. Tylor percebeu grandes semelhanas no processo evolutivo de varias culturas, principalmente as culturas consideradas antigas, durante seu processo de observao e achou que esta forma de observao poderia ser aplicada para qualquer outra sociedade. Este ponto de vista, causa muita discusso entre os tericos nos dias de hoje.