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Eullia Valldosera: dependencia mutua

video-accin, video-documental, video-clips, instal.lacin videogrfica, fotografias Npoles, 2010 www.eulaliavalldosera.com

Se reconoci en nuestro pas hace una dcada como la figura generatriz de un modo de hacer que recorre transversalmente todos los medios desde una actitud poltico-personal crtica respecto a cuestiones de gnero, produccin y contexto expositivo. Sus instalaciones lumnicas y su capacidad de escenificacin mediante objetos cotidianso y el uso de la tecnologa anticiparon la concepcin de la prctica artstica como un medio que genera eventos especficos ms que objetos finitos y fcilmente archivables por los organismos de poder establecidos. Gran parte de las obras que pudimos presenciar en su reciente presentacin en el MNCARS (2009) salieron a la luz en aquellos certmenes internacionales que durante los aos 90 dieron comienzo a una nueva forma de presentar el Arte Contemporneo a nivel global de manos de los primeros comisarios independientes que decidieron trabajar desde la periferia al centro. Valldosera recurre por primera vez a la proyeccin monocanal para elaborar una accin que ha tenido lugar en el Museo Arqueolgico Napolitano donde vemos a la mujer de la limpieza de su galerista limpiando la estatua de un emperador romano, tocando y mancillando un objeto de culto custodiado en uno de los templos hegemnicos del Arte del pas vecino. Dependencia Mutua despliega a su alrededor una serie de obras satlites a la manera que nos tiene acostumbrados la artista. Potencian el vnculo de esta anodina performance con los temas claves de la actualidad: la disolucin de la autora, la ubicuidad de los sites expositivos, los estratos lumnicos de la experiencia cinematogrfica y la ambiguedad de todo mensaje audiovisual donde, como en todo mensaje publicitario, se nos pide que miremos algo pero vemos otra cosa. Qu vemos? La artista nos lo cuenta ella misma:

Relatos de poder (v.2)

texto Eulalia Valldosera 2010, imgens, VEGAP

seducir es morir como realidad y producirse como ilusin...//si la produccin slo sabe producir objetos reales, signos reales, y obtiene de ello algn poder, la seduccin no produce ms que ilusin y obtiene de ella todos los poderes, entre los que se encuentra el de remitir la produccin y la realidad a su ilusin fundamental BAUDRILLARD

0. Descripcin La exposicin gravita alrededor de una video-performance. Ped a la trabajadora domstica de mi galerista napolitana que actuara en mi lugar. De orgen ucraniano, como muchas de las chicas que limpian las casas de la clase adinerada del Sur de Italia, esta mujer sin papeles convertida en el lter ego de la artista, se dispone a limpiar la estatua de un Emperador romano custodiada en el Museo Arqueolgico Napolitano. La soberbia figura masculina se somete a los gestos mecnicos de alguien sin voz. A medida que avanza la accin los fantasmas de la lbido femenina afloran gracias al osado tratamiento lumnico a que someto tan anodina accin. Varias obras satlite nacieron de este primer gesto: un breve video-documental, unas fotografas, y una simple y poderosa video-instalacin mediante un espejo de mano giratorio. Entre la mujer de la limpieza y el objeto expuesto media un objeto: un trapo. La proyeccin mbil de una mano limpiando ingrvida por las paredes de la galera abre la exposicin. El trapo, protagonista de fondo de esta muestra, es manto, velo y pantalla, tela que vela o desvela significados ocultos. Se convierte en velo ritual, smbolo de la unin carnal, cuando cubre la cabeza de la protagonista en su casamiento, como vemos en el documental. Se torna metfora de la unin mstica cuando oculta su rostro, como vemos en las fotografas. Y cuando recorre limpiando los muros, la propia galera deviene pantalla y escenario de un ritual que transforma las cosas en lo que son, meros objetos.

2. El contexto: El Museo protector. Realizada y presentada hace escasos meses en la ciudad de Npoles, esta performance nace como reaccin a su contexto social en el que encontr una cierta resonancia con nuestro pas. En su nueva presentacin en La Fbrica, se expande en una suerte de constelacin de obras que gravitan a su alrededor y que transitan diversos medios audiovisuales como la fotografa, el vdeo y la instalacin. Dicha estrategia lo hace continuador de la propuesta con la que me d a conocer, hace ya dos dcadas con El melic del Mn (1991) donde la ejecucin y borrado de una alfombra sembrada de colillas gener una serie de obras a su alredededor y que sustituan en cierta forma el objeto destruido. Desde entonces tambin, la limpieza es tema recurrente en mi trabajo. La premisa que lo personal es poltico se expande ahora al terreno de lo social, entendido ste como un tejido donde las relaciones laborales y los intercambios personales urden tramas que afectan nuestra identidad y nuestro status social, tensando el significado de lo que supone la normalidad en tanto que eje mediador, por no decir limitador, de toda comunidad cultural. Hablo de nuestra relacin cultual para con los objetos destinados al Museo, y por ende del papel que cumplen conservadores, comisarios, directores y restauradores, y todo aqul que desempee una tarea, por importante o sencilla que sea, en el espacio artstico. Todos ellos son cuidadores, como prefiero nombrar a esa categoria de roles maternos, sin diferencias de rango, los encargados de mantener viva y actualizar la memoria de nuestro imaginario visual.

2. La Artista: la chica de la limpieza. Por primera vez adopto el lenguaje convencional de la video-proyecccin monocanal, es decir, construyo una pelcula, una narracin. Mi trayectoria est jalonada, cada cierto perodo, por el uso del lenguaje performtico que marca un punto de inflexin, un antes y un despus, en mi desarrollo. Estamos ante un momento de cierre y de apertua hacia otra manera de contar. Por un lado me estoy refirindo a las relaciones de poder, al lugar que ocupa el artista dentro del engranaje artstico , a los ecanismos de poder subyacentes en todo engranaje laboral. Es por ello que en el documental me apropio de la voz de la protagonista cuando dice: a mi nadie me ha hecho un contrato. No estoy haciendo un retrato de la otredad sino sintonizando con ella en la medida en que me identifica Sealar las relaciones de poder me permite, en realidad, hablar del poder personal cuando elevo a categora de rito los gestos que suelen esconderse o relegarse a la esfera de lo privado, gestos que emanan un cierto pudor moral y que suelen ser desplazados a la esfera de la subalteridad. Cierto que sealo a la mujer o sectores de trabajo dependientes, pero si situamos el tema dentro de la esfera individual, la subalteridad implica que

existe una parte del propio individuo no aceptada, que trabaja a escondidas. El servicio al necesitado, el cuidado y la nutricin, el trato con los desechos y los detritus que produce el ser humano son partes integrales del ser humano de las que, entre otros, la mujer ha sido una verdadera maestra y protagonista. Tambin el arte de elaborar secretos puentes que nos unen a los objetos cotidianos que pueblan nuestros hogares ha sido parte de su sabidura. Quienes han tejido identidad has sido ellas con su arte de trabajar en red a partir del gesto silencioso y sepultado por las grandes batallas que nos narran los libros de historia. El acto de limpiar aparece, pues, en mi obra, como reivindicacin poltica pero tambin como rescate de la parte que qued en la sombra del ser humano al quedar ste sujeto por siglos de esclavitud ideolgica primero bajo el signo de la Religin y luego bajo el programa racional que nos impuso el proyecto de Modernidad.

3. La performance: Dependencia mutua. Esta accin nace como respuesta a determinadas cuestiones morales de extrema actualidad. No slo es metfora de conocidas historias que trascienden de la poltica italiana, sino del modo en que toda figura de poder cala en el comportamiento humano. Quizs aquello que une los dos extremos opuestos de las clases sociales est dentro de nuestra psique: el poderoso con el subalterno* establece una relacin de mutua dependencia. Un rol necesita al otro para que cada cual pueda justificar su lugar en el mundo. Sumisin, devocin, los fantasmas de la lbido femenina acechan. Aunque se nutra del feminismo, mi obra lo evita consciente de que el discurso feminista no puede sustraerse a los efectos de su poder. S que mi apuesta es de una tremenda ambiguedad. No separo, no arguyo, no reivindico desde la mirada de gnero, sino que hablo de cmo los mecanismos del poder se nutren de esta tensin sexual. Me refiero al modo de entender la sexualidad femenina, a travs de su capacidad de desvelar y subvertir los roles de poder. O quizs estemos ante la vieja ertica del poder desde un nuevo ngulo.

4. La estatua: El poder necesita imagen. La estatua procede de una institucin carismtica en Italia depositario de valuosos objetos con los que en su da traficaron los poderosos. La accin de limpiar una pieza que forma parte del legado histrico-poltico en este pas seala irnicamente la carga que ese pasado glorioso supone para los profundos cambios que la sociedad italiana, y por ende, la nuestra, tiene pendiente por asumir y as actualizarse culturalmente. No obstante existe otra estatua idntica a la escogida, con el rostro de otro emperador, lo que nos habla de produccin masiva ms que de talla nica. As que no estamos exactamente ante una obra de Arte tal como la entendemos hoy, y tampoco ante

un smbolo pensado para decorar, sino ante una objeto producido para ocupar un lugar en el templo -no el actual, el Museo, sino el templo dedicado a los lderes romanos de Ercolano. Todas las estatuas son objetos de poder, figuras para el culto. Efigies que nos recuerdan que aquellos a quien representan son intocables. Hemos superado esa forma de culto? Como ejemplifica esta accin filmada, slo a los que estn ms ausentes en el rango social se les permite tocar los smbolos de la autoridad, cualquier otra persona los estara mancillando. An hoy, en el espacio de poder del Museo, el espectador slo puede mirar sin tocar.

5. El video documental: La Mujer con voz Liuba es la protagonista del videoclip que acompaa a la pieza central. Nacida en Chernobil, nos cuenta quin es, cmo ha llegado a ocupar el lugar de tantas mujeres en el entramado laboral de italiano. Nos cuenta que retorn puntualmente a su pas para casarse, y en medio de su relato vital compara el acontecimiento que supuso la realizacin de la performance con su reciente casamiento. Quin lleva a cabo las tareas de limpieza en los espacios privados y pblicos de cada pas? De dnde proceden? Por qu las trabajadoras de cabello rubio que emigran al Sur de Italia se tien el pelo? La galerista para quien trabaja no aparece, se la menciona, pero la relacin de dependencia mutua sale a la luz: la mujer emancipada necesita de los servicios de la subalterna para ejercer su propia labor. La artista en cambio s aparece, sorpresivamente, hablando, pero no es su voz la que omos sino la voz de Liuba, en un gesto ambiguo que nos hace pensar que la figura del artista juega un rol ambiguo. Es la limpiadora y, al mismo tiempo, su seora.

6. Las fotografas: Desvelar o manipular. El trapo de la limpieza se tranforma en velo. El velo que cubre el rostro femenino nos remite a la integracin espiritual de los presupuestos en que se da la seduccin. Las imgenes impresas son continuacin y conclusin de la accin filmada. Muestran a la mujer resolviendo simblicamente y en un solo gesto, la tensin que genera una relacin de sometimiento mutuo. Otras, muy lejos de traducir una pelcula a fotogramas, recogen la accin propia del lenguaje plstico que caracteriza toda mi obra fotogrfica. En ellas las acciones propias de borrar y limpiar se tornan literales, y desvelan las operaciones digitales que normalmente permanecen

invisibles en el resultado final, Las herramientas de postproduccin fotogrfica han afectado profundamente al medio desde el abandono del sistema analgico.

Paralelamente la serie de imgenes Limpiezas nos introduce al trabajo de campo, a la operacin de cazador de imgenes propio del lenguaje documental que vengo practicando desde siempre aunque no siempre mostrando en pblico. Muestran a personas ejerciendo su labor de limpiadores en espacios pblicos y monumentos, y nos chocan por la tremenda diversificacion de sus orgenes. Una pantalla digital es el soporte de la obra Trapo, velo, lienzo, pantalla que muestra una secuencia de imgenes a modo de una sencilla animacin. La mujer de la limpieza elabora una serie de gestos con el trapo de la limpieza que se transforma constantemente. Los temas de la identidad y el gnero adquieren ahora un matiz sociopoltico. Esta pieza de naturaleza performtica es la filmacin de la misma pantalla del ordenador mientras la artista manipula una serie de imgenes mediante el photoshop. Vemos el clsico cursor desplazndose por encima de la imagen mientras ejecuta la acin de borrar partes de ella, lo que permite que aparezcan sucesivas imgenes situadas en capas inferiores. A medida que el cursor limpia literalmente la superficie de la pantalla sustitutyendo o imitando la accin propia de la limpiadora, las imgenes se superponen y la accin evoluciona. La ordinaria tela usada para sacar el polvo deviene una bandera, un chal, un mantel, una camisa Cubre su rostro y a su vez las partes pudientes de la escultura situada detrs, y acaba por transformase literalmente en velo, en la tpica tela que ciega de tal modo el busto femenino que su cuerpo devine una estatua. As que ya no estamos solamente ante alguien que cumple un rol laboral sino que nos muestra que todo objeto o ser humano lleva una capa cultural. Cuando al final ella descubre su rostro vemos sorpresivamente cmo la estatua se viste con sus ropas y la polaridad de gnero sexual se invierte, o mejor dicho, se subvierte con gran irona.

7. La instalacin: la galera como objeto de poder. Sintonizando con el carcter cclico de esta pieza, terminamos con la obra que abre la exposicin: un espejo de mano gira sin cesar. Proyecta las imgenes de una mano que frota con un trapo las superficies que toca. Se trata de la instalacin lumnica ms simple por m realizada, heredera de los mecanismos que produjeron mis obras ms monumentales. Pero si aqullas ocupaban una sala y la transformaban entera a modo de pecera o contenedor, sta est pensada para integrarse a cualquier espacio, aunque est poblado de imgenes u objetos. O justamente por ello, pues pretende invadir y transgredir el lugar habitado con su presencia virtual y nos permite distanciarnos de l y percibirlo como un objeto en toda su apariencia pensada y diseada. La galera es tambin un objeto de poder. La serie Flying mirrors nos remite a la imagen portadora de luz, el principio mediante el cual el dispositivo flmico se hace posible, nos evoca al nacimiento del cine y su trampa mgica.

* Spivak (Calcuta, 1942) lanz en 1988 la siguiente pregunta , Puede hablar el sujeto subalterno? (Can the Subaltern Speak?), para analizar los itinerarios del silencio de los sujetos que han quedado escritos fuera de la historia y afirmar que la mujer ocupa ese lugar radical por su doble condicin de mujer y de sujeto colonial