DIOS HABLA EN LOS CONCILIOS

Icono que representa al emperador Constantino (centro) y los Padres del Concilio de Nicea (325) sosteniendo el Credo Niceno-constantinopolitano de 381

Fascculo 1 Introduccin a los Concilios Ecumnicos

Parroquia Inmaculada Concepcin Monte Grande - 2011

Qu es un Concilio?
Concilio, snodo, convencin, son nombres que han designado por mucho tiempo la misma idea: la reunin de los dirigentes de una sociedad para discutir los asuntos convenientes a su perfeccin. Son lo opuesto a los comicios, reunin de todo un pueblo con el mismo fin. En el lenguaje estrictamente eclesistico, se decan antiguamente concilios a los lugares santos, donde actuaban los fieles vivos o reposaban los difuntos, singularmente, los mrtires. Esta amplitud de conceptos se restringi con el correr de los aos a: Juntas legtimas de obispos, convocadas por quienes tienen derecho a presidirlas, o por su consentimiento para arreglar asuntos relativos a la fe, a las costumbres y a la disciplina. Impropiamente se denomina concilio a la reunin del clero de una dicesis con su Pastor. El nombre adecuado para ello es el de snodo. Para llamarse concilio se exige una reunin de jueces o diputados de la Iglesia con los mismos derechos, y en una dicesis, el obispo es el nico juez por derecho divino. En los concilios se tratan todos los asuntos que conciernen a la buena marcha del pueblo cristiano: dogmas, costumbres, disciplina, sacramentos, sentido de las Escrituras, etc. En ellos no se tratan nicamente los asuntos por los cuales fueron convocados, ya que esto sera restringir el derecho sagrado de estas asambleas. As, el concilio I de Nicea (325) se reuni primeramente para solucionar el conflicto con la hereja arriana y luego zanj la espinosa querella de la fecha pascual y dict veinte cnones de disciplina. Cul es su origen? Los concilios se han modelado por aquel apostlico de Jerusaln, prototipo de estas reuniones pastorales. Porque all se defini sobre los tres motivos bsicos de todos ellos: fe, moral y disciplina. La fe, decidiendo que la ley mosaica ya no era necesaria para la salvacin. La moral, decretando que la fornicacin es ilcita y criminal. Esto para salvaguardar las buenas costumbres tan ultrajadas por el paganismo. Y la disciplina, ordenando la abstencin de la carne y sangre sofocadas, parte por el peligro de que los conversos del paganismo comieran de los sacrificios idlatras, parte por un respeto a la ley mosaica.

Tipos de concilios
Concilio provincial: cuando un arzobispo convoca a los obispos sufragneos para estudiar, dentro de la legislacin general de la Iglesia, los problemas propios de su arquidicesis. Concilio plenario: se establece cuando varias provincias eclesisticas deciden reunirse para estudiar sus problemas en comn. En este tipo de concilios el Sumo Pontfice nombra un legado que ostentar el cargo de presidente. Concilio nacional: este tipo de concilio se organiza cuando se renen prelados de diversas provincias eclesisticas que integran una nacin. Concilio general: se denomina concilio general a la congregacin de todos los obispos de un conjunto de naciones (por ejemplo: los obispos de Amrica), bajo un legado papal. Concilio universal o ecumnico1: convocacin de todos los obispos del mundo por parte del romano Pontfice. La palabra ecumnico proviene del griego y significa tierra habitable. Un telogo moderno, Forget, define el concilio ecumnico como la asamblea solemne de los obispos del globo terrqueo debida a la convocacin y bajo la autoridad y direccin del Papa, con objeto de deliberar y legislar en comn sobre asuntos generales de la Iglesia.

El origen divino de los concilios

Los concilios ecumnicos aluden con frecuencia al texto sagrado: Donde dos o tres se congregaren en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos (Mateo, 18, 20). El concilio de
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Actualmente el concepto ecumnico tambin es utilizado para denominar el movimiento que trata de reunir a todos los cristianos en una misma fe ecumenismo.

Calcedonia (4 universal), escribe as al Papa Len el Grande en carta colectiva (ao 451): Nos, creamos hallar conversando con el Esposo celestial, pues si se halla en medio de dos o tres congregados en su nombre, con cunta mayor razn demostrar su contento entre cerca de 520 sacerdotes!. El III concilio de Constantinopla (6 universal), asegura que ese mismo llamado evanglico es la causa de reunirse la asamblea. Asimismo, aquel concilio singularmente modesto en el nmero, pero nico en la jerarqua de los componentes, el concilio apostlico de Jerusaln ao 51, atribuye sus decisiones a la Divinidad: El Espritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido (Hechos, 15, 28).

Integrantes de los concilios ecumnicos

Por derecho divino son conciliares nicamente los obispos sucesores de los Apstoles con jurisdiccin actual sobre un territorio eclesistico, con clero y fieles propios. Ellos constituyen la Iglesia docente, depositaria de la autoridad suprema y de la infalibilidad doctrinal, siempre en unin con su cabeza que es el Papa, sucesor de Pedro. Segn el Derecho Cannico vigente se ha extendido este privilegio: A los cardenales que no son obispos. A los obispos no residenciales, es decir, sin dicesis propia. A los abades independientes de un obispo, que rigen algn territorio con clero y sbditos de su abada. A los abades supremos de las rdenes monsticas. Y finalmente, a los generales de las rdenes exentas. Los telogos, canonistas y otros posibles letrados se llaman consultores, pues nicamente cumplen con el papel de informar y asesorar a los Padres del concilio. Cabe destacar que los obispos, como sucesores de los Apstoles, son jueces individualmente en sus dicesis respectivas y lo son colectivamente en el concilio, mientras que los Apstoles gozaron en todas partes de la infalibilidad personal. Cundo hay qurum? Si bien todos los obispos deben ser convocados, no se requiere la presencia fsica de todos, sino la simblica, para la validez conciliar. Porque unos pueden no querer asistir y otros estar realmente impedidos de la asistencia. Ni siquiera hace falta que los presentes excedan el nmero de ausentes. Cuntos son indispensables para la validez del qurum? Si bien la historia no lo dice, el sentido comn advierte que habrn de estar representadas todas las naciones de la cristiandad. Aprobacin de las definiciones conciliares Las definiciones conciliares se proclaman en nombre de la asamblea. Pareci al Espritu Santo y a nosotros, Defini el santo snodo, Dijo el concilio universal, Se ha dictado por los obispos, etc. Para las definiciones no se requiere unanimidad numrica, difcil o imposible en humanas discusiones. Tampoco la unanimidad moral, el cual es un concepto un tanto nebuloso, sin la necesaria precisin en cosa tan grave. Como se menciona ms arriba, los obispos no son infalibles al estilo de los Apstoles, personalmente, es decir por privilegio individual intransferible, sino como cuerpo colegiado. En cambio el Sumo Pontfice lo es personalmente, como Pastor de toda la Iglesia y lo es en unin con el concilio, que representa a la Iglesia. El carisma o gracia de la infalibilidad fue dado a Pedro en su doble ttulo de Apstol y Vicario de Cristo, destinado a robustecer las posibles flaquezas en la fe de sus hermanos. Las decisiones en los concilios ecumnicos siempre fueron tomadas por una gran mayora de votos. Las minoras o se mantuvieron en la rebelin, ya francamente hertica, despus de la definicin, o se plegaron al parecer de la mayora con toda lealtad y reverencia. En cuanto a la confirmacin de las actas conciliares, si el Pontfice no aprueba los decretos, stos carecen totalmente de valor legal.

Convocatoria a los concilios ecumnicos

En la antigedad, por un consentimiento tcito de los Papas, los concilios ecumnicos fueron convocados por los emperadores. Considerados los csares cristianos, algo as como los obispos de afuera frase constantiniana, gozaron de este privilegio los emperadores que llamaron a los ocho primeros concilios ecumnicos, como por ejemplo: Constantino I el Grande en el I de Nicea; Teodosio I el Grande en el I de Constantinopla. Advirtamos que en los concilios universales de la antigedad, los emperadores, si bien tuvieron sitial de honor o presidencia honoraria, nunca se mezclaron directamente en las controversias, ni sealaron las materias de discusin. Sus firmas estampadas en las Actas significaron nicamente el apoyo inapreciable de la autoridad civil, a los fines de urgir el cumplimiento de los cnones como leyes de Estado. Todos estos concilios obtendran el consentimiento concomitante o posterior de los Pontfices, para que merecieran validez jurdica. En la Edad Media, empuando por si mismos los Papas las riendas de sus Estados, ordenaban directamente la convocatoria de estas asambleas universales, procurando asistir parcial o totalmente a sus sesiones. Las tres etapas del concilio de Trento (1545 1563), fueron conducidas por varios cardenales que oficiaron de legados de Su Santidad. Los diversos Pontfices que actuaron sobre la magna asamblea lograron la elegante actitud de la presencia por la ausencia. Ya en el Concilio Vaticano I (1869), no hay soberanos que auspicien la augusta asamblea. An ms, ni siquiera son invitados oficialmente. Las sesiones solemnes o pblicas fueron presididas por Po IX, y en las sesiones generales u ordinarias ocuparon la presidencia los diversos cardenales que l sealaba en la bula2 de convocacin. Asimismo, en la actualidad cabe al Papa, en virtud de su oficio de Pastor supremo, el sealar el sitio de su celebracin, su posible traslado y la posible suspensin o disolucin de la asamblea. Tan soberano es su poder, que si muriese durante su celebracin, el concilio quedara automticamente suspenso por acefala, hasta que el nuevo Papa decidiese lo ms razonable para el gobierno de su grey.

Son necesarios los concilios?

Absolutamente hablando, no. Dios puede mantener inclume a su Iglesia mediante el magisterio de su episcopado, siempre de acuerdo con quien la preside, y de un modo universal, por las encclicas que en todo tiempo usaron los Pontfices para denunciar un nuevo error o encauzar un movimiento peligroso de su grey. Cabalmente, desde Trento (1545) al Vaticano I (1869), en pocas tan difciles para el cristianismo, con tempestades desde afuera, tales como el filosofismo, la Revolucin Francesa y el racionalismo3, y disensiones internas, como el jansenismo4 y el regalismo5, no ha sido necesaria la brjula del concilio para indicar la senda de la verdad. Tomando como base lo estipulado por el cardenal Belarmino ( 1621), hoy doctor de la Iglesia, seran cinco las circunstancias que urgen la convocacin de una asamblea universal:
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Documento pontificio relativo a materia de fe o de inters general, concesin de gracias o privilegios o asuntos judiciales o administrativos, expedido por la Cancillera Apostlica y autorizado por el sello de su nombre u otro parecido estampado con tinta roja. 3 El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, es un sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia. 4 Doctrina religiosa propagada por el telogo holands Cornelio Jansen (1585-1638), segn la cual el ser humano solamente puede alcanzar la salvacin a travs de la gracia divina, y sostena que Dios predestinaba a los hombres a salvarse o a condenarse. 5 Teora y prctica de quienes defendan las regalas o derechos de la monarqua respecto a la disciplina o leyes de la Iglesia en su pas.

1) La necesidad de juzgar una hereja nueva, pues parece bien reunir a los pastores cuando peligra mucho la grey. As se celebraron los primeros siete concilios. 2) Cuando hay discusin en Sede romana, entre dos o ms Papas presumibles. Muchos se han congregado en la Iglesia por esta causa, desde la discusin entre el legtimo San Cornelio (251 252) y Novaciano, el primer antipapa. 3) Necesidad de congregar los estados catlicos contra un enemigo en comn. Varios concilios universales se ocuparon de las Cruzadas. 4) Si los cardenales no pudiesen o no quisiesen formar cnclave para elegir Papa. 5) La necesidad de reforma de la Iglesia.

Cuntos concilios ecumnicos se produjeron?

En la historia de la Iglesia Catlica fueron convocados un total de veintin concilios ecumnicos. Los primeros ocho concilios ecumnicos que, convocados primero por los emperadores romanos y luego por los emperadores bizantinos, se celebraron en territorio del Imperio de Oriente, en Nicea, Constantinopla, feso y Calcedonia, se distinguen tanto de todos los siguientes, convocados por los Papas y celebrados en Occidente, que generalmente se los trata como una unidad histrica. Entre todos estos, se destacan los cuatro primeros, en los cuales se formularon los dogmas fundamentales de la Iglesia: el dogma trinitario y el cristolgico. Con la ruptura entre oriente y occidente en el ao 1054, la celebracin de concilios aceptados por todas las sedes patriarcales y episcopales, y de esta manera considerarlos ecumnicos en el sentido pleno de la palabra se volvi imposible. Por consiguiente la actividad conciliar entre los siglos XII y XIV va a ser denominada por sus participantes como concilios generales papales, contando un total de siete concilios. Luego, stos sern denominados ecumnicos pues la Iglesia Catlica es la depositaria de la verdad revelada. El concilio de Constanza (1414) persigui el fin de finalizar con el gran cisma de Occidente y estudiar la reforma de la Iglesia. A la convocatoria del concilio, tres personas reclamaban el trono pontificio. El concilio de Ferrara-Florencia estudi la Reforma de la Iglesia y un nuevo intento de reconciliacin con los griegos de Constantinopla. stos entraron en efecto en el seno de la Iglesia con los armenios, los jacobitas, los mesopotamios, los caldeos y los maronitas. El concilio V de Letrn busc frmulas conciliatorias para tratar las relaciones entre los prncipes cristianos sin recurrir a la guerra. Trat de reformar costumbres disciplinarias en las que se haban introducido abusos escandalosos. Dict normas para las instituciones religiosas y conden herejas contrarias a la inmortalidad del alma. Dict definiciones sobre el alma humana, la cual no es nica para todos, sino propia para cada hombre, forma del cuerpo e inmortal. Tras el gran cisma producido por Martn Lutero en el ao 1517 (dando origen al protestantismo), la Iglesia Catlica a travs del concilio ecumnico de Trento (1545 1563), en muy difciles circunstancias, traza con firmeza las lneas de la recta doctrina catlica y pone los cimientos de una renovacin slida, profunda y duradera de las instituciones de la Iglesia. El concilio Vaticano I, convocado por el Papa Po IX en 1869 con el fin de enfrentar al racionalismo y al galicanismo6. En este Concilio se aprob como dogma de fe la doctrina de la infalibilidad del Sumo Pontfice. El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el mbito de la Iglesia fue el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII y continuado y clausurado por el Papa Pablo VI. Se pretendi que fuera una especie de agiornamento, es decir, una puesta al da de la Iglesia, renovando en s misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de

El galicanismo es la tendencia separatista de la iglesia de Francia con respecto a la jurisdiccin de Roma y el Papa. El nombre proviene de Galia como se la conoca antiguamente a Francia.

todas sus actividades. Proporcion una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemticas actuales y antiguas.

Por qu hay que conocerlos?

Nadie puede vanagloriarse de conocer la historia del cristianismo sin conocer estos encuentros sabios de sus Pastores. Todo hombre de fe encuentra motivo para incrementarla, al palpar la intervencin divina en el desarrollo humano de estas asambleas. No slo el catlico que debe dar testimonio de su fe, sino el intelectual que pretende conocer la marcha de la civilizacin, se adentrar gustoso en sus enseanzas. Cmo sabra el abogado decirnos el origen de la legislacin actual, si desconoce la labor conciliar transformando las leyes inhumanas de Roma, herencia brutal de Esparta, en los Decretos paternales de los csares cristianos, que inicia el gran Constantino?, y qu podr informarnos sobre la evolucin jurdica de Occidente, si ignora la paciente legislacin de los concilios contra los torneos de muerte, el derecho de tortura y el comercio infame de la esclavitud? Y el pedagogo, cmo podra ignorar la fundacin de las universidades europeas y la creacin de ctedras de rabe, caldeo, adems de las lenguas sabias, en Pars, Oxford, Bolonia y Salamanca, que promueven los concilios de Letrn y Viena del Delfinado? Y el historiador, Cmo podr analizar hechos tan vitales en el alma de la civilizacin, como las Cruzadas, la agona de Bizancio, la rebelin protestante y la crisis del racionalismo, sin acudir a estas fuentes abundosas de sabidura occidental? Qu triste es ver, sobre todo por la Amrica joven, tantos doctores con el polvillo viejo de un sectarismo antirreligioso, que se adhiri tenazmente en sus togas7 y birretes8, recibidos en buena ley, en los patios venerables de universidades, labradas por las manos de la Iglesia!

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Traje principal exterior de ceremonia, que usan los magistrados, catedrticos, etc., encima del ordinario. 8 Gorro armado en forma prismtica y coronado por una borla que llevan en los actos solemnes los profesores, magistrados, jueces y abogados.