Nelson Werneck Sodré

Nelson Werneck Sodr
Olga Sodr
(Organizadora)
1 Edio / 2010
Governo Federal Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica Ministro Samuel Pinheiro Guimares Neto
Fundao pblica vinculada Secretaria de Assuntos Estratgicos, o Ipea fornece suporte tcnico e institucional s aes governamentais possibilitando a formulao de inmeras polticas pblicas e de programas de desenvolvimento brasileiro e disponibiliza, para a sociedade, pesquisas e estudos realizados por seus tcnicos. Presidente Marcio Pochmann Diretor de Desenvolvimento Institucional Fernando Ferreira Diretor de Estudos e Relaes Econmicas e Polticas Internacionais Mrio Lisboa Theodoro Diretor de Estudos e Polticas do Estado, das Instituies e da Democracia Jos Celso Pereira Cardoso Jnior Diretor de Estudos e Polticas Macroeconmicas Joo Sics Diretora de Estudos e Polticas Regionais, Urbanas e Ambientais Liana Maria da Frota Carleial Diretor de Estudos e Polticas Setoriais, de Inovao, Regulao e Infraestrutura Mrcio Wohlers de Almeida Diretor de Estudos e Polticas Sociais Jorge Abraho de Castro Chefe de Gabinete Persio Marco Antonio Davison Assessor-chefe de Imprensa e Comunicao Daniel Castro
Ouvidoria: http://www.ipea.gov.br/ouvidoria URL: http://www.ipea.gov.br
Nelson Werneck Sodr
Olga Sodr
(Organizadora)
1 Edio / 2010
reproduo total ou parcial s permitida mediante autorizao expressa da autora .
Crditos C apa : Editora O ttoni R eviso O rtogrfica: Andrea Bassoto Gatto Organizadora: Olga Sodr
Ficha C atalogrfica:
Sodr, Nelson Werneck. S663d Desenvolvimento brasileiro e luta pela Cultura Nacional / Nelson Werneck Sodr; Organizao de Olga Sodr. -- Itu (SP): Ottoni Editora, 2010. 258 p. ; 21,5 cm. ISBN: 978-85-7811-073-4 1. Cultura Brasileira. 2. Brasil - Poltica e Governo. 3. Desenvolvimento Econmico - Brasil. I. Sodr, Olga. I. Ttulo.
CDD 306.40981 330.10981
F icha C atalogrfica
elaborada por
M aria C ristina M onteiro Tasca CRB 8 5803
refcio
Nelson Werneck Sodr considerado um dos maiores nomes do pensamento brasileiro do sculo passado. Foi contemporneo de outros grandes intrpretes do Brasil, como Srgio Buarque, Raimundo Faoro, Celso Furtado, Incio Rangel, Gilberto Freyre e tantos outros. Fez parte, assim, da gerao que promoveu a ruptura com os padres acadmicos, at ento atrelados sobremaneira a uma perspectiva eurocntrica. Uma gerao que ignorou esteretipos e preconceitos e que buscou compreender o Brasil a partir de suas razes histricas. Nesse contexto, a contribuio de Werneck Sodr foi das mais destacadas. Sua obra, de cunho marxista, balizou tambm o debate no seio do Partido Comunista do Brasil, o que o faz ser considerado como um dos mais expressivos intelectuais orgnicos brasileiros. Como militante comunista, participou da elaborao das teses que, durante muitos anos, nortearam a ao do partido. Suas ideias sobre as razes de nosso atraso, a percepo da existncia de um sistema bastante aproximado do modelo feudal no perodo colonial e a necessidade de superao dos obstculos de historicamente postos ganharam e relevo e suscitaram um intenso debate acadmico a partir dos anos 1950. Nos anos 60, j durante o regime militar, Werneck Sodr participou, juntamente com nio Silveira e Moacir Flix, da criao da Revista Civilizao Brasileira, um marco na difuso do pensamento intelectual e poltico no pas, e que se consolidou como um smbolo da resistncia ao governo de exceo. O legado de Nelson Werneck Sodr vasto. Publicou livros importantes como A Ideologia do Colonialismo, Formao Histrica do Brasil, Introduo Revoluo Brasileira, Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, Panorama do Segundo Imprio, Literatura e Histria
no Brasil Contemporneo, As Razes da Independncia, entre outros. Sua ltima publicao, A Farsa do Neoliberalismo, de 1995, foi um ato de resistncia ideia de pensamento nico, ento no auge. Seu pensamento ainda de grande atualidade quando constatamos os problemas atuais do pas: agronegcio versus agricultura familiar; o novo debate da desindustrializao; a importncia do contexto internacional na definio da trajetria econmica; o papel central do Estado como condutor de um projeto nacional de desenvolvimento, o embate com a viso neoliberal. Este livro um apanhado da obra de Werneck Sodr. O leitor observar a preciso de suas idias e sua primorosa escrita, entremeada por um refinado senso de humor. O Ipea tem uma grande satisfao em publicar estes textos selecionados do autor, uma forma de resgatar suas idias e de faz-las chegar s novas geraes.
Braslia, 18 de novembro de 2010 Mrio Theodoro
umrio
Apresentao............................................................................ Parte 1 - Capitalismo e Revoluo Burguesa do Brasil. ............ Parte 2 - A Farsa do Neoliberalismo. ........................................ Parte 3 - Desenvolvimento Cultural Brasileiro.......................... Parte 4 - Luta pela Cultura.........................................................
09 27 91 137 195
presentao
DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL EM NELSON WERNECK SODR

OLGA SODR
I. A QUESTO DO DESENVOLVIMENTO NA OBRA DO AUTOR Nelson Werneck Sodr (1911-1999) foi um dos intelectuais brasileiros mais produtivos e influentes do pas, num dos momentos mais frutuosos para a elaborao e o debate sobre o desenvolvimento brasileiro, na segunda metade do sculo XX, de modo que, estando ou no de acordo com suas ideias, no se pode deixar de levar em considerao sua intensa participao na vida intelectual, poltica e cultural brasileira, em particular no que diz respeito discusso sobre esta questo. Com base em uma extensa e profunda anlise da histria e da realidade social de sua poca, ele enfrentou o debate a respeito das diversas alternativas para o desenvolvimento brasileiro, defendendo um enfoque do desenvolvimento articulado luta pela cultura brasileira, pela soberania nacional, pela justia social, pela emancipao do povo e pela democracia. Apaixonado pelo Brasil e pelo seu povo, ele manifestou sua inquietude intelectual com a situao social do pas, procurando dar respostas e solues ao sofrimento de
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um povo que nunca deixou de escutar. Atento aos sucessivos embates nas diferentes trincheiras da vida cultural e poltica do Brasil, ele pensava nosso desenvolvimento subordinado s necessidades sociais e nacionais e no aos interesses de uma minoria ou do capitalismo internacional. O problema do desenvolvimento do Brasil comeou a despertar mais as atenes a partir da dcada de trinta, quando o pas se industrializa, transforma-se, ingressa na sociedade moderna e aumenta a participao de diferentes foras sociais na cena poltica, passando a ser mais debatido, ao longo dos anos cinquenta e sessenta. Nesta fase de grande efervescncia intelectual, no campo da economia, da poltica e das artes, os debates sobre o desenvolvimento contribuem para alterar vrias ideias, como as de nao, de povo, de valores e ideais sociais ou de formao e transformao da sociedade brasileira. Uma particularidade fundamental desta poca foi o entrelaamento entre cultura e poltica, propiciando a participao dos intelectuais de diversas formaes e correntes de pensamento na vida pblica e no processo de mudana da sociedade. Defendo, portanto, a ideia de que independentemente das divergncias e crticas ao seu enfoque e das enormes transformaes brasileiras, posteriores elaborao de sua obra, suas anlises e sua participao nesta rea foram fundamentais e guardam sua atualidade, fazendo parte de um momento crucial da histria brasileira, ao qual necessrio retornar para antever com mais clareza nossas perspectivas futuras. Nesse perodo, o tema do desenvolvimento do Brasil interessa universidade e os intelectuais refletem a este respeito, existindo, ainda que dentro de certos limites, uma maior conexo entre instituies ou pessoas que elaboram as diferentes formas de pensamento e de reflexo e a sociedade. Nelson Werneck Sodr no apenas analisa as transformaes sociais e delas participa, mas toda sua obra vibra aos acordes das mudanas em curso e das possibilidades que estas poderiam abrir para um futuro mais humano e igualitrio para o povo brasileiro. Sua obra reflete os grandes conflitos nacionais e internacionais da segunda metade do sculo XX, tendo sido escrita em uma poca em que foram elaborados vrios enfoques sobre o desenvolvimento brasileiro. A partir da dcada de cinquenta, intensificase o debate em torno dos diversos tipos de projeto para o Brasil e surgem algumas propostas de alteraes profundas da sociedade brasileira. Observa-se o despontar de um forte anseio nacionalista, de
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um desejo de transformaes e reformas, e de lutas para incorporar os setores populares a um projeto de desenvolvimento nacional. Nelson Werneck Sodr representa um cone do tipo de intelectual socialmente engajado nessas lutas, simbolizando, pessoalmente, o que houve de melhor no entrelaamento da vida cultural, poltica, civil e militar do pas, num mesmo espao pblico de discusso e elaborao intelectual. Num momento como o atual, em que predomina o imediatismo e a carncia de valores, de ideais e de uma discusso mais aprofundada sobre um consistente projeto de desenvolvimento nacional, ele pode ser visto como uma estrela que, embora tenha brilhado a alguns anos de distncia, pode continuar a iluminar os rumos de nossa reflexo sobre o desenvolvimento, na medida em que sua viso a este respeito se enraza em temas que continuam em pauta e abrem a perspectiva de uma transformao do Brasil com base na ampliao da democracia e no fortalecimento da cultura nacional. II. DEBATE SOBRE O DESENVOLVIMENTO E A CULTURA NACIONAL Assim sendo, para melhor compreender seu enfoque do tema do desenvolvimento brasileiro, importante levar em conta que este enfoque est intimamente integrado sua abordagem das transformaes da sociedade capitalista e da formao de uma cultura nacional, no contexto do aumento da participao de diferentes foras sociais na cena poltica. Antes de entrar nesta questo, , contudo, importante ressaltar que seu estudo do desenvolvimento alicerado em uma ampla anlise dos processos histrico e cultural brasileiros. Esta anlise aprofundada e constantemente revista ao longo de toda sua obra, na qual estuda uma vasta gama de aspectos relacionados a esses processos,1 que no podem ser tratados numa apresentao de carter geral como esta, mas podem ser objeto de estudos posteriores. Outras teorias e interpretaes esclarecem aspectos diversos sobre o desenvolvimento, que Nelson Werneck Sodr no focalizou em suas pesquisas. Pessoalmente, contudo, embora no sendo marxista, no deixo de levar em conta suas anlises,
1. Nelson Werneck Sodr legou para a historiografia e a cultura brasileira um acervo constitudo por mais de sessenta livros, alm de inmeros artigos, diversos escritos e opinies veiculadas atravs de entrevistas, documentos, cartas e notas, que versam sobre um amplo arco de reflexes no campo da histria, da literatura, da sociedade, da cultura ou da poltica. Pouco antes de falecer, ele doou este rico patrimnio de sua vida intelectual para a Biblioteca Nacional.
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pois elas desvendam aspectos fundamentais da nossa histria social e cultural e da formao de uma engrenagem de dependncia, manipulao e alienao que continua a funcionar. Seu estudo dos diferentes aspectos da cultura brasileira muito vasto e corresponde a uma de suas principais linhas de pesquisa a serem delineadas a seguir, mas seu pensamento sobre a cultura foi sintetizado em um de seus ltimos livros,2 cujos trechos mais importantes para o esclarecimento de sua viso do desenvolvimento integram a presente coletnea. Embora sendo sinttica, esta sua ltima reflexo a respeito da cultura est embasada em anos de estudo e anlise sistemtica sobre cada uma das reas culturais, dos quais participei como testemunha ocular, durante um longo perodo de nossa estreita convivncia familiar. No final da dcada de cinquenta e incio da dcada de sessenta, brilhantes representantes das reas do rdio, da televiso, da imprensa, do cinema, do teatro, do esporte, da literatura e das artes costumavam se reunir individualmente ou coletivamente com este historiador para trocar ideias sobre as perspectivas de desenvolvimento e os problemas especficos de suas reas. Ocorria, assim, o que eu chamaria de levantamento informal e profundo, que era feito na maior abertura e intimidade com as melhores fontes de cada uma dessas reas. Nelson Werneck Sodr escutava atentamente esses depoimentos e situava os relatos no seu contexto cultural mais amplo, debatendo com seus interlocutores a respeito dos aspectos mais importantes. Eram reunies to ricas e empolgantes, que eu procurava estar silenciosamente presente a todas elas, e aprofundava os principais pontos em conversas posteriores com nosso historiador. No incio dos anos sessenta, tendo percebido o valor desse material, tornei-me uma jornalista cultural e me dediquei a fazer entrevistas e reportagens nessa rea,3 enquanto Nelson Werneck Sodr canalizava o sumo dessas discusses para o aprofundamento de seus estudos a respeito do desenvolvimento e da cultura. Para este historiador, a formao do que ele caracteriza como cultura nacional corresponde terceira etapa da cultura brasileira.4
2. Nelson Werneck Sodr, Sntese da Histria da Cultura Brasileira, Editora Bertrand Brasil, 3. Rio de Janeiro, 2003, 20 Ed. Trabalhei, por exemplo, nessa rea, para a revista Manchete e para a revista Senhor. 4. O conceito de cultura transplantada se refere ao fato da cultura brasileira ter sido trazida do exterior tanto pelos senhores como pelos escravos para o processo de colonizao. Desde seu incio histrico a cultura brasileira foi, portanto, uma cultura transplantada, mas ela se desenvolveu em trs etapas: a da cultura colonial, a da cultura de transio e a cultura nacional. Decisivo nesse processo foi a formao de uma camada social culta, que se amplia na segunda etapa, com a expanso do mercado interno e da pequena burguesia, na qual so recrutados os intelectuais.
A etapa da cultura nacional acompanha o alastramento das relaes capitalistas a partir da Revoluo de 1930. Nelson Werneck Sodr chama, ento, a ateno para uma caracterstica fundamental desta etapa da cultura, que s tem se acentuado com o atual rumo do desenvolvimento cultural brasileiro. Neste tipo de desenvolvimento, os produtos da cultura e tudo o que o ser humano tinha anteriormente encarado como inalienvel (virtude, amor, cincia e conscincia) se transformam em mercadoria, em objeto de troca e trfico e pode ser alienado. Em tom proftico e bem atual, Nelson Werneck Sodr comenta, citando K. Marx, que este o tempo da corrupo geral e da venalidade universal. Considera que as engrenagens do modo de produo capitalista passam a orientar a criao cultural segundo critrios que seus atores no controlam mais. Na etapa de formao da cultura nacional, as influncias culturais europeias anteriores II Grande Guerra cedem lugar influncia americana. O pblico das atividades culturais recrutado na pequena burguesia e ocorre a incorporao progressiva de camadas antes afastadas ou indiferentes s manifestaes culturais, ampliando-se rapidamente suas reas de trabalho e profissionalizao. Os grandes espetculos comeam a movimentar valores materiais considerveis, surgindo, por exemplo, os concertos ou esportes das multides e os estdios gigantescos. Nelson Werneck Sodr salienta que, nesta nova etapa de nossa cultura, o pblico passa a ser o rbitro do sucesso e se desenvolve a possibilidade de se forjarem falsos valores de avaliao de sucesso atravs da publicidade ou da manipulao da opinio. Um novo produto ou lanamento cultural conquista rapidamente a preferncia do pblico. Espalham-se a homogeneidade, a baixa qualidade e a padronizao de gostos, idias, preferncias, motivaes, interesses e valores, com base na produo em srie e na importao/internacionalizao do produto artstico-cultural. Cresce a explorao do sensacionalismo e a engrenagem de fabricao da notoriedade de dolos e monstros sagrados, dentro de um processo de massificao cultural de amplitudes nacional e mundial. Este processo ajuda na expanso da produo e da profissionalizao cultural, mas se perde o contato com a herana das culturas popular, regional e brasileira. Da a nfase do autor na necessidade de liberdade e de luta pela preservao da cultura nacional que reverta o processo de sua descaracterizao, teses por
ele veementemente defendidas em sua obra A luta pela Cultura,5 que tambm faz parte da presente coletnea. Embora no caiba aqui aprofundar a questo, preciso ao menos esclarecer trs pontos fundamentais a respeito da viso do autor sobre o entrelaamento entre desenvolvimento e luta pela cultura nacional. Em primeiro lugar, preciso levar em conta que o nacionalismo de Nelson Werneck Sodr no se ope mundializao. Como internacionalista, ele torce por uma mundializao que respeite as diferenas culturais nacionais e os direitos de cada povo, criticando, contudo, a forma que este processo assume com a globalizao, na nova etapa da sociedade capitalista. Em segundo lugar, preciso distinguir a posio crtica do autor em relao ao tipo de desenvolvimento capitalista, de uma simples condenao ideolgica desse sistema. Como estudioso do desenvolvimento social, Nelson Werneck Sodr v tambm os aspectos positivos desse processo, observando que, na medida em que o Brasil se industrializa ocorrem grandes transformaes na sociedade brasileira e se desenvolvem os vrios campos da atividade cultural em relao melhoria da formao intelectual no campo da economia, da poltica e das artes, acompanhando a ampliao das bases democrticas da vida poltica brasileira. III. ABERTURA DO ESPAO PBLICO E DEMOCRACIA Em terceiro lugar, igualmente importante esclarecer o aspecto democrtico da perspectiva do autor sobre esta questo. Uma importante caracterstica dessa poca, aps a ditadura de Vargas, foi a abertura do espao pblico brasileiro, propiciada pelo retorno democracia. Sua formao de militar profundamente nacionalista faz Nelson Werneck Sodr reagir tentativa de fazer com que as foras armadas deixem de ser as guardis da democracia e passem a exercer diretamente um poder subordinado a foras estrangeiras. Sua viso do desenvolvimento se enraza, portanto, no s em sua luta poltica pela transformao do Brasil e em sua luta pela cultura nacional, mas se entrelaa, tambm, sua luta pela democracia. Ele estava afinado com esta abertura democrtica e compreendia sua importncia para a cultura e para o trabalho intelectual, valorizando o surgimento de um novo espao pblico para a discusso e a confluncia das vrias
5. Nelson Werneck Sodr, A luta pela Cultura, Editora Bertrand Brasil, Rio de Janeiro, 1990.
atividades da vida cultural, artstica e poltica. A ideia de formao de um novo tipo de espao pblico pela abertura democrtica no se refere ao espao pblico da rua, mas a uma esfera poltico cultural6 aberta para a comunicao e o intercmbio intelectual. No Brasil da dcada de cinquenta e sessenta, este espao tomou vrias formas concretas desde as formas mais informais de discusso nos bares ou em reunies pblicas at as formas mais institucionais. Estas vrias formas de abertura do espao pblico discusso e ao aprofundamento do debate intelectual tiveram um impacto fundamental em nosso desenvolvimento. Um exemplo que ilustra bem uma forma institucional deste tipo de espao foi o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB).7 Ele era frequentado por estudantes, artistas, intelectuais e polticos de diferentes matizes. Intelectuais das mais diversas formaes e correntes de pensamento participavam desse entrelaamento entre cultura e poltica, procurando reinterpretar a realidade brasileira, traar vrios retratos do Brasil e esboar, atravs de seus instrumentos intelectuais e artsticos, o perfil da nossa identidade. Havia, assim, nessa poca, uma intensa participao de diferentes atores sociais e culturais no processo de mudana da sociedade e nos debates sobre os projetos da nova nao que emergia no cenrio internacional. Os jovens dessa poca se orgulhavam de sua participao social e participavam tambm, ativamente, de toda essa efervescncia cultural e poltica. A capacidade de sonhar estava,
6. Alguns filsofos (como J. Habermas) se referem a este espao como uma esfera poltico cultural, na qual se confrontam pessoas e grupos, que produzem ideias capazes de influenciar a vida pblica e em torno das quais se realiza uma disputa pelo poder. Pode-se tambm pensar este espao como um espao de comunicao e produo de significados e mensagens. Em qualquer dos casos, contudo, no se trata do espao fsico, mas de um espao criado pela elaborao e troca de ideias e que pode ocupar o espao fsico de uma entidade ou instituio pblica. Este espao se caracteriza por seu grau de abertura ao pblico que dele participa mais ou menos ativamente, podendo permanecer passivo ou vir a se tornar um ator no processo social. 7. O ISEB foi criado em 1955, dentro do Ministrio da Educao, e tem suas origens num grupo de estudos que costumava se encontrar, em 1952, no Parque Nacional de Itatiaia, tendo por isto ficado conhecido como o Grupo de Itatiaia. Em torno de Helio Jaguaribe se reuniam intelectuais como Rmulo de Almeida, Cndido Mendes de Almeida, Igncio Rangel, Evaldo Correia Lima, e distncia, Nelson Werneck Sodr, que nessa poca estava ainda em seu exlio numa pequena cidade do Rio Grande do Sul. No ano seguinte, o Grupo de Itatiaia criou o Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica IBESP , que passou a editar a revista Cadernos do Nosso Tempo, na qual Nelson Werneck Sodr tambm colaborou. Em 1955, os integrantes do IBESP decidiram criar um novo rgo - o ISEB - que fosse voltado para a pesquisa e o ensino das cincias sociais e para a compreenso crtica da realidade brasileira, podendo, assim, trazer subsdios e influir nas decises oficiais relativas orientao da poltica de desenvolvimento.
ento, mais diretamente integrada realidade social e ao processo de mudana em curso. A ligao entre o sonho e a ao era, portanto, distinta da maneira de sonhar atual que, nos nossos dias, passou a ser mais fortemente subordinada aos diferentes meios de comunicao e inserida no mundo virtual. O Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) foi uma instituio particularmente preciosa por propiciar a formao de outro tipo de espao pblico de comunicao intelectual e de elaborao de anlises e projetos para o Brasil. Tendo conseguido criar esse espao indito para a canalizao da efervescncia intelectual da poca, o ISEB torna-se tambm um smbolo do tipo de engajamento intelectual na vida poltica, que se tornou caracterstico desse perodo da histria brasileira. Esse tipo de intelectual to bem encarnado na pessoa de Nelson Werneck Sodr criticava o alheamento de intelectuais e cientistas em relao realidade brasileira, procurando pensar o pas e os vrios aspectos de seu desenvolvimento a partir de suas prprias condies scio-econmicas e de suas razes culturais e histricas. Em sua primeira etapa, o ISEB se projeta como uma grande frente intelectual e poltica, reunindo intelectuais de posies tericas diversas, mas afinados com as propostas de desenvolvimento e industrializao do pas, particularmente com as que foram lanadas no governo JK. Esta frente abarcava diferentes intelectuais e projetos das mais distintas orientaes: desde os nacionalistas, socialistas e liberais progressistas at os defensores do capital estrangeiro e antinacionalistas, como o economista Roberto Campos. No cabe aqui analisar as crises e as divises que se processaram no Instituto a partir de 1958, mas elas levaram ao afastamento de muitos de seus quadros, a um estreitamento da frente inicial e entrada numa fase de intensa politizao e homogeneizao ideolgica do Instituto, refletindo o processo em curso na cena poltica brasileira. Apesar da derrota das teses do ISEB e de sua brutal eliminao pela ditadura implantada em 1964, a experincia do ISEB foi socialmente de grande relevncia. Tendo em vista a dimenso social da atividade desses intelectuais, assim como a fora, a amplitude e a originalidade de suas intervenes no rumo do desenvolvimento e da luta pela cultura, considero, inclusive, como mais relevante a ao desses intelectuais brasileiros do que a ao dos intelectuais franceses, no mesmo perodo na Frana,8
8. Fui durante anos consecutivos aluna dos cursos de Histria e Filosofia do ISEB, experimentando a contagiante energia que empolgava suas discusses e observando de perto a atuao desse tipo de intelectualidade, no Brasil do incio dos anos sessenta. Na segunda
como procurei demonstrar em apresentao que fiz no Congresso da INTERCOM 2010.9 O combate poltico e cultural de Nelson Werneck Sodr e de outros intelectuais da poca para manter a abertura do novo e recm constitudo espao pblico democrtico foi titnico e teve que enfrentar poderosas foras polticas, militares e econmicas, revestindo-se de uma dimenso tanto poltica como cientfica. Nelson Werneck Sodr se bateu pelo desenvolvimento brasileiro e pelo desenvolvimento da cincia e da cultura, em nosso pas, em vrias trincheiras, sempre enfatizando a importncia da garantia da legalidade e das liberdades de expresso como fundamental para o desenvolvimento da cincia e da cultura. Por um lado, ele era professor e pesquisador do ISEB, dedicando-se de modo sistemtico e rigoroso construo de seu pensamento cientfico. Os anos de sua maior produo intelectual correspondem aos de sua intensa participao no ISEB, no qual pesquisou, ensinou e aprofundou a compreenso da realidade social do pas, sempre levando em conta as particularidades brasileiras. Na dcada de sessenta, perodo no qual publicou grande parte do resultado de suas pesquisas histricas baseadas no mtodo marxista, Nelson Werneck ganhou grande notoriedade por sua inovadora interpretao da formao histrica do pas, tendo sido suas teses alvo de muitas controvrsias e polmicas. Porm, seu combate no se restringia apenas ao espao do ISEB e dos vrios meios de comunicao e cultura, mas se expandia para a arena poltica, atingindo tambm outras instituies com as quais ele colaborou, em particular a diretoria do Clube Militar e o Sindicato dos escritores. Esta integrao entre a dimenso poltica e cientfica uma das caractersticas de sua abordagem marxista e corresponde a uma determinada viso do carter poltico da cincia e do trabalho intelectual.
metade dos anos sessenta, fui tambm aluna da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais (EHESS), em Paris, tornando-me delegada estudantil nas assembleias de professores desta renomada instituio francesa, durante os eventos de 1968. J escrevi sobre minha experincia universitria francesa, que muito me enriqueceu e qual sou muito grata. Valorizo os eventos de 1968 e a ao dos intelectuais franceses nesses acontecimentos, mas comparada ao social da intelectualidade brasileira da segunda metade do sculo XX, a ao deles me parece ter sido mais limitada e pontual. Os intelectuais franceses apenas responderam exploso dos acontecimentos e no chegaram a estabelecer um espao pblico de comunicao entre as diferentes prticas e atividades intelectuais, nem conseguiram criar um intercmbio da intelectualidade com a sociedade, como ocorreu no Brasil. 9. Neste evento, realizado em Caxias do Sul entre 2 e 6 de setembro de 2010, apresentei um trabalho indito, Histria, Jornalismo e Comunicao de Massa em Nelson Werneck Sodr, que integrar um livro de homenagem a Nelson Werneck Sodr, a ser publicado pela INTERCOM.
IV. DIMENSES POLTICA E CIENTFICA DA OBRA DO AUTOR Sua perspectiva do desenvolvimento associado luta pela cultura nacional tem, desse modo, uma marcante dimenso poltica que em nada diminui o valor cientfico de sua obra e de sua perspectiva sobre o desenvolvimento, mas d um tom combativo e polmico sua escrita. Foi com base em uma consistente e sistemtica anlise da situao social brasileira que Nelson Werneck Sodr no s elaborou sua teoria sobre o Brasil e sobre nosso desenvolvimento, mas tambm foi levado a travar sucessivas lutas pela legalidade democrtica, como, por exemplo, em apoio defesa dessa legalidade feita pelo General Lott ou pelas foras democrticas, no perodo que antecedeu ao Golpe de 64. No estava mais na vida ativa militar, quando ocorreu o golpe de 1 de abril de 1964, pois seus opositores conseguiram desmantelar o esquema de defesa democrtica, antes mesmo da culminao do golpe. Tinha continuado sua luta na diretoria do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), cujo espao fsico foi liquidado imediatamente aps o golpe. Opositor ferrenho da ditadura instaurada por este golpe, Nelson Werneck Sodr esteve na lista dos dez primeiros cassados polticos, foi duramente perseguido e teve a sua obra velada por uma cortina de silncio na imprensa e desqualificada pelo establishment acadmico, do qual nunca fez parte, tendo sempre priorizando o espao pblico acima mencionado e seu solitrio ofcio de escritor. Nelson Werneck Sodr no quis se exilar nem abandonou o combate poltico e cultural durante a ditadura. Nas dcadas seguintes vitria do golpe militar de 1964, o regime instaurado lana uma poltica de desenvolvimento neoliberal que exclui as camadas populares e atrela o desenvolvimento brasileiro ao capital internacional10. As vertentes crticas ao modelo de desenvolvimento implantado pela ditadura tinham sado politicamente derrotadas, aps uma rdua luta por um desenvolvimento brasileiro autnomo e seus principais intrpretes foram duramente golpeados. Muitos dos militares que assumem o poder foram alunos de Nelson Werneck Sodr, na Escola Superior de Guerra, mas isto no impede que ele seja cassado e preso. Apesar de sua ligao com os ideais nacionalistas do Exrcito Brasileiro, sua luta poltica ser cortada destas razes, e ele ser10 privado dos seus
10. Por este caminho, o golpe de 64 acelerou a dependncia, travou o desenvolvimento e desarticulou a sociedade civil brasileira, atrelando nosso desenvolvimento ao processo de globalizao.
direitos polticos. Embora seu combate pela cultura tenha sido erguido sobre uma obra construda com grande rigor e baseada em profunda e sistemtica pesquisa, sua forma de escrita combativa, com veios jornalsticos e polticos ser duramente criticada pelas tendncias cientficas dominantes no meio acadmico, na dcada de setenta. No incio desta dcada, a modernizao capitalista implantada por este sistema gera o chamado milagre econmico brasileiro, que possibilita uma acumulao interna sem a distribuio da renda e as mudanas das estruturas econmicas, sociais, polticas e culturais do pas, defendidas por Nelson Werneck Sodr e por outros intrpretes das propostas nacionalistas e populares. Tendo se mantido como observador atento dos acontecimentos sociais em curso, Nelson Werneck Sodr no se deixa abater. Analisando com grande argcia e clareza o novo sistema implantado, no Brasil, ele consegue desmascarar a nova roupagem neoliberal do capitalismo, no Brasil, desde seu incio, tendo sido um precursor de uma viso crtica a respeito deste sistema. Em um livro publicado em Buenos Aires, em 1973, Brasil: Radiografia de um Modelo, Nelson Werneck Sodr se confronta diretamente com este milagre econmico da ditadura.11 Assistimos, atualmente, o esgotamento desse modelo neoliberal, de cuja crtica Nelson Werneck Sodr foi um pioneiro, tendo escrito um livro a este respeito, A Farsa do Neoliberalismo,12 editado pela primeira vez em 1995 com textos escritos desde o incio de 1990, e que tambm integra nossa coletnea. A partir dos anos noventa, no interior da prpria universidade brasileira iniciou-se, no entanto, um processo de reavaliao de sua obra, promovido por alguns representantes das novas geraes de pesquisadores, como se pode acompanhar pelo Dicionrio Nelson Werneck Sodr,13 que reuniu mais de oitenta pesquisadores com mestrado, doutorado e ps-doutorado. Desde
11. Nelson Werneck Sodr, Brasil: Radiografia de um Modelo, Buenos Aires: Orbelus,1973. 12 Nelson Werneck Sodr, A farsa do Neoliberalismo Rio de Janeiro, Graphia,1995. 13. SILVA, Marcos. (Org.), Dicionrio Crtico Nelson Werneck Sodr, Rio de Janeiro: UFRJ, 2008. Revoluo Brasileira, Histria da Burguesia Brasileira e Formao Histrica do Brasil. A Introduo Revoluo Brasileira, livro editado pela primeira vez em 1958, o resultado de conferncias proferidas entre 1954 e 1956, nas quais ele explica sua concepo da Revoluo Burguesa no Brasil. O livro Formao Histrica do Brasil foi editado pela primeira vez em 1962. Ele foi fruto de pesquisas e cursos ministrados no ISEB e nele esto lanadas as bases para uma interpretao do conjunto da histria da formao do Brasil, do perodo colonial aos desdobramentos da Revoluo de 1930. A Histria da Burguesia
ento, sucederam-se eventos acadmicos14 dedicados anlise crtica da sua teoria do Brasil. Acho importante que esta retomada da avaliao das obras de Nelson Werneck Sodr seja feita levando em conta as diferentes etapas de sua produo e o contexto no qual foram produzidas. Sua obra de maturidade foi fruto de uma situao de abertura e confluncia de ideias que lhe permitiu fazer uma sntese dos diferentes aspectos do desenvolvimento e aprofundar sua luta pela cultura. No contexto brasileiro forjado aps os anos setenta, a situao diversa, sendo fundamental levar em conta os conflitos e embates travados neste perodo. Representante de uma poca de grande efervescncia cultural e de um momento histrico de abertura e integrao intelectuais, o autor v com apreenso o processo de esfacelamento e especializao em curso na vida cultural e cientfica brasileira, e observa com tristeza a acentuao do fechamento dos intelectuais em grupos, circuitos ou redutos profissionais e acadmicos, que os separam dos demais grupos sociais e da sociedade. Este momento de fechamento e especializao intelectual difere do perodo anterior de grande intercmbio entre os intelectuais e de ligao destes com as camadas populares emergentes na cena poltica. Contudo, a realizao de uma obra monumental e de extremo rigor como a sua demandou tambm uma grande capacidade e esforo, que devem tambm ser levados em considerao. Quando se coloca seu esforo de pensar e de procurar entender a histria brasileira e a realidade social de nosso pas, no contexto da cincia social de seu tempo, pode-se ainda melhor perceber o valor de seu esforo cientfico e seu carter precursor na formao do pensamento cientfico das cincias sociais em nosso pas. Ele elaborou suas pesquisas antes das transformaes da universidade brasileira e da expanso do ensino da pesquisa acadmica. Embora suas pesquisas no sigam o padro ensinado nos atuais cursos de ps-graduao, que no existiam em sua poca, Nelson Werneck Sodr adotou uma poderosa metodologia cientfica que lhe permitiu analisar e explicar um vasto espectro de fenmenos e acontecimentos sociais, traando um amplo e profundo panorama de nosso processo histrico, social e cultural. Essa metodologia passou por constantes reformulaes e adaptaes ao contexto brasileiro, tendo sido refinada ao longo das mltiplas re-edies de suas publicaes atravs de um
14. Seminrios, colquios, jornadas de estudos, dissertaes de mestrado e teses de doutorado que tomam por objeto aspectos da sua interveno cultural e cvica.
constante e rduo trabalho de aprofundamento de sua abordagem, num permanente confronto entre a teoria e a realidade social. Observador atento e participante dos movimentos sociais e polticos, Nelson Werneck Sodr escolheu sempre o ponto de vista dos trabalhadores e com paixo, capacidade de sntese e intuio soube captar e desnudar a lgica do sistema capitalista. Apesar do grande rigor com o qual sua obra foi construda, tendo sido baseada em profunda e sistemtica pesquisa, alguns acadmicos15 criticam, no entanto, sua falta de neutralidade e sua perspectiva marxista, denegrindo o valor de sua metodologia e de anlise social. Como tenho outra viso da neutralidade cientfica, valorizo, ao contrrio, sua forma de escrita e de integrao bem sucedida entre jornalismo, histria e poltica. Por tudo que observei de sua incansvel e sistemtica pesquisa e de seu rigor metodolgico, considero Nelson Werneck Sodr um dos maiores pesquisadores que conheci. Mesmo no estando de acordo ou divergindo do enfoque ou de algumas abordagens dele, no se pode desacredit-lo simplesmente por ter escolhido um caminho terico e metodolgico diverso ou por ter outra viso do trabalho intelectual. Para o prprio avano do conhecimento das cincias sociais, no Brasil, necessrio, ao contrrio, respeitar sua coerente opo pelo marxismo e pelo engajamento social do intelectual, levando em considerao sua intensa participao e seu papel de relevo nas pesquisas, anlises e grandes debates de sua poca. A participao intelectual de Nelson Werneck Sodr e seu incansvel trabalho de levantamento e interpretao dos dados e anlise de nossa histria foram inovadores, colocaram novas questes e jogaram luz sobre vrios de nossos problemas sociais, tornando sua obra da maior importncia para a historiografia brasileira. Podese discordar de seus enfoques e criticar as falhas e lacunas de seu solitrio trabalho de pesquisa, mas no se pode negar sua inestimvel contribuio para a formao de uma atmosfera de intenso debate intelectual, para um melhor conhecimento da histria brasileira e para o esclarecimento de problemas sociais at hoje no resolvidos. O valor de sua contribuio para um amplo panorama de nossa realidade social e uma grande sntese de nosso desenvolvimento e de suas razes culturais cresce ainda mais se levarmos em conta a atual situao da cultura e do ensino no Brasil, e a carncia de projetos mais abrangentes
15. Entre eles alguns que pertenciam USP e que tinham outro tipo de proposta cientfica.
de desenvolvimento, sobretudo de um projeto de desenvolvimento que leve em conta a defesa da cultura brasileira. Para melhor apreciarmos o pensamento de Nelson Werneck Sodr a este respeito foram reunidos, na presente coletnea, alguns textos fundamentais sobre o assunto, nos quais foram feitos cortes de modo a focalizar predominantemente sua perspectiva mais geral do desenvolvimento e sua viso da relao desta com a sociedade e a cultura brasileira. Estes textos precisam, no entanto, ser analisados com base numa viso de conjunto das diferentes linhas e etapas de sua obra. V. LINHAS E ETAPAS DA OBRA DE NELSON WERNECK SODR Aos nos aproximarmos da celebrao de seu centenrio, foi nossa inteno prestigiar o importante legado de Nelson Werneck Sodr para a historiografia e a cultura brasileira atravs de um livro que apresentasse sucintamente algumas de suas principais ideias sobre o desenvolvimento brasileiro e a luta pela cultura. O presente livro apenas uma pequena amostra do vasto quadro da realidade social brasileira traado por este autor. Incansvel pesquisador dos fatos relevantes de nossa histria nas reas econmica, social, poltica, literria, militar, e jornalstica, ele nos legou uma vastssima obra, que abarca cerca de sessenta livros, mais de trs mil textos publicados em jornais, escritos diversos, entrevistas e opinies veiculadas atravs de diferentes meios de comunicao e inmeros artigos publicados em diferentes peridicos. Tendo em vista o importante papel de Nelson Werneck Sodr nos grandes debates sobre o desenvolvimento brasileiro, assim como a retomada atual deste tema, foram escolhidos textos tirados dos seguintes livros, que integram distintas linhas de sua pesquisa: Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, A Farsa do Neoliberalismo, Sntese de Histria da Cultura Brasileira e a luta pela Cultura. Para melhor apreciar estes textos, importante distinguir e relacionar essas linhas de pesquisa. Nelson Werneck Sodr aprofunda trs linhas bsicas de trabalho: a linha da construo da histria e da memria social, a linha da anlise crtica da cultura e da luta pelo seu desenvolvimento em termos nacionais, e a linha do combate poltico e da polmica terica. Estas linhas vo sendo estreitamente entrelaadas por nosso autor, mas guardam seus matizes prprios e sustentam distintas obras e diferentes temas de discusso. Na linha histrico22 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
social,16 ele traz um olhar novo sobre o enfoque marxista da histria, mesclando o pensamento histrico-social ao memorialismo.17 Esta linha no est diretamente presente nesta coletnea, mas aparece na sua vertente final, quando se acentuam o combate poltico e a polmica terica e o autor levado a defender os principais pontos de sua abordagem histrica do desenvolvimento brasileiro, como fez nos textos tirados do livro Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil,18 que foi escolhido para a presente coletnea justamente por sintetizar o pensamento histrico do autor estreitamente relacionado fase do desenvolvimento capitalista. Na linha cultural, o autor desenvolve seus trabalhos sobre a literatura19 ou sobre a histria da cultura. Esta linha cultural sempre baseada nos estudos da linha histrico-social, estando presente nesta coletnea atravs de textos tirados de A Luta pela Cultura e Sntese da Histria da Cultura Brasileira. A terceira linha, a da intensificao da crtica poltica e da polmica terica, pode tambm ser exemplificada pelo livro, Brasil: Radiografia de um Modelo.
16. Em sua reflexo histrico-social, Nelson Werneck Sodr procura apreender a constituio da sociedade brasileira, como demonstram trs de seus livros referenciais, Introduo Revoluo Brasileira, Histria da Burguesia Brasileira e Formao Histrica do Brasil. A Introduo Revoluo Brasileira, livro editado pela primeira vez em 1958, o resultado de conferncias proferidas entre 1954 e 1956, nas quais ele explica sua concepo da Revoluo Burguesa no Brasil. O livro Formao Histrica do Brasil foi editado pela primeira vez em 1962. Ele foi fruto de pesquisas e cursos ministrados no ISEB e nele esto lanadas as bases para uma interpretao do conjunto da histria da formao do Brasil, do perodo colonial aos desdobramentos da Revoluo de 1930. A Histria da Burguesia Brasileira, que foi concludo e lanado em 1964, traa a histria do desenvolvimento do capitalismo e da formao da burguesia no Brasil. 17, Dois clssicos exemplos de seu enfoque histrico social da memria so: MEMRIAS DE UM SOLDADO, que foi publicado em 1967, no qual delineia um panorama da dinmica do Exrcito nas seis primeiras dcadas do sculo XX, inscrita na dinmica mais abrangente da vida brasileira; e Memrias de um Escritor, livro publicado em 1970, no qual pinta um painel da intelectualidade brasileira, sua sociabilidade e suas condies de trabalho, dos anos trinta aos cinquenta/sessenta do sculo XX. 18. No livro publicado em 1990, Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, Nelson Werneck Sodr expressa sua posio em face das crticas recebidas por suas interpretaes histricas e apresenta uma original anlise da figura de Vargas e de seu movimento. 19. Pode-se citar como exemplo dos estudos literrios da linha cultural: A Histria da Literatura Brasileira, que cobre as manifestaes literrias do perodo colonial at a consolidao da literatura nacional, na segunda metade do sculo XX, um livro que foi publicado pela primeira vez em 1938, recebeu ampla re-estruturao em 1960 e teve seu texto definitivo estabelecido a partir de 1980 (7 edio). A Ideologia do Colonialismo, que foi publicado inicialmente em 1961, mas que foi mais divulgado pela edio de 1965 da Civilizao Brasileira, um conjunto de ensaios acerca da incidncia da ideologia do colonialismo sobre Jos de Alencar, Slvio Romero, Euclides da Cunha, Azeredo Coutinho e Oliveira Viana. O Naturalismo no Brasil, pequeno livro publicado em 1965, desenvolve amplamente as observaes mais gerais feitas na Histria da Literatura Brasileira.
Levando-se em conta, a mudana de contexto e de problemtica, podem-se igualmente distinguir trs etapas no processo de produo intelectual de Nelson Werneck Sodr: uma fase inicial de construo de seu pensamento, uma fase de maturidade em sua produo e metodologia e uma fase de reviso e sntese de seus trabalhos anteriores de pesquisa, de defesa de seu enfoque e de crtica s novas situaes social e cultural. Desde a primeira etapa, anterior aos anos cinquenta, ele j se apresenta com a fora e com o talento de um extraordinrio pesquisador ao traar o quadro da Histria da Literatura Brasileira ou da Formao da Sociedade Brasileira. , neste perodo, que ele se projeta como um jornalista que associa a anlise histrica atualidade do noticirio, valorizando as reportagens investigativas e os artigos de mais flego, em defesa de seus ideais e dos valores da cultura brasileira. No entanto, ser, na etapa dos anos cinquenta aos anos setenta, que sua produo atingir a maturidade, a criatividade e a pujana da integrao de sua metodologia cientfica com seu combate intelectual. Ele se projeta, ento, como um historiador de problemticas colocadas a partir de seu enfoque marxista. Interpreta documentos e informaes levantadas em obras ou publicaes j impressas, contextualizando-os e tirando deles uma nova perspectiva com base em questes atuais. Questiona, por exemplo, nosso tipo de desenvolvimento com base no noticirio cotidiano, articulando sua anlise da situao social e poltica com as mais recentes notcias, a partir de um ponto de vista marxista. , nesta segunda etapa, que sua pesquisa atinge a maturidade metodolgica. Nela seu trabalho de pesquisador se associa ao seu trabalho de ensino e a uma maior atuao no espao pblico. A nfase do trabalho dada pesquisa histrico-social, ao refinamento da metodologia cientfica e ao aprofundamento da anlise para o desenvolvimento de um projeto novo de sociedade. O fechamento das perspectivas de desenvolvimento social e cultural pelo qual tanto tinha lutado, e a nova situao criada pelas transformaes capitalistas e pela ditadura acentuam a crtica poltica de Nelson Werneck Sodr s foras sociais dominantes, sendo ele conduzido a uma contundente reviso crtica do sistema implantado, no Brasil, e a uma polmica terica com os detratores de sua obra. Os livros escolhidos para esta coletnea, embora pertencendo a diferentes linhas de suas pesquisas, correspondem todos eles a esta terceira e ltima etapa de sua obra, na qual sistematiza e sintetiza sua viso do desenvolvimento brasileiro associado luta pela cultura.
A importncia desta etapa para a reflexo sobre o desenvolvimento brasileiro decorre da possibilidade histrica de confrontar as anteriores propostas de desenvolvimento brasileiro defendidas pelo autor com as propostas do modelo neoliberal implantadas pela ditadura e pela globalizao. Este confronto lhe permite melhor ressaltar as caractersticas do modelo de desenvolvimento nacionalista e popular que foram abortadas pelo golpe de 1964, pondo em relevo a importncia da defesa e luta pela cultura brasileira. No livro Sntese da Histria da Cultura Brasileira, Nelson Werneck Sodr denuncia a ameaa da dependncia e alienao cultural, destacando os perigos que o desenvolvimento da cultura de massa representa para um desenvolvimento autnomo do Brasil. Defende, ao mesmo tempo, a necessidade da abertura democrtica e de uma maior integrao e intercmbio entre as diferentes atividades artsticas, culturais, econmicas e polticas. A crise do modelo neoliberal ainda no gerou nenhuma proposta de transformao social alternativa. No teria isto a ver com a ruptura havida na histria de nosso pensamento social e com o esquecimento e anulao da importante contribuio dos intelectuais que pensaram o nosso desenvolvimento em termos da cultura brasileira? Os atuais avanos econmicos e conquistas sociais do pas no so suficientes, e precisam ser discutidos e aprofundados, em particular levando em conta a perspectiva cultural brasileira. As aquisies econmicas e sociais j conseguidas no dispensam a discusso sobre os rumos e os caminhos a serem adotados para um desenvolvimento mais completo do potencial humano e dos recursos naturais do pas. No podemos contentar-nos simplesmente com a melhoria dos ndices econmicos e com o aumento do consumo dos diferentes produtos, assistindo passivamente implantao de uma sociedade em que predominam a violncia e o desrespeito ao ser humano e natureza. O testemunho histrico de Nelson Werneck Sodr e de sua inquieta e batalhadora gerao merece ser ouvido para que possamos elaborar propostas alternativas de desenvolvimento e de transformao social. Nelson Werneck Sodr legou para a historiografia e para a cultura brasileira um rico acervo, que um patrimnio brasileiro a ser transmitido s novas geraes. Apesar da originalidade deste patrimnio e da riqueza da experincia da intelectualidade de sua poca, sua memria social est sendo relegada ao esquecimento. Venho, portanto, procurando mostrar que sua memria precisa ser reativada e pode ainda desempenhar um papel educativo importante
na formao da juventude brasileira. Nelson Werneck Sodr precisa ser pesquisado como um dos mais destacados representantes de uma gerao de ativa participao nos destinos do pas. O esquecimento de sua obra, da contribuio de sua gerao e de sua crucial experincia histrica cria no apenas uma lacuna na nossa memria histrica, mas abala os alicerces de nossa cultura, pois Nelson Werneck Sodr e sua gerao escreveram uma histria comprometida com o Brasil, com os projetos nacionais e com seu povo. Como procurei mostrar em artigo para a Revista do Livro,20 homens como Euclides da Cunha e Nelson Werneck Sodr so pilares da cultura brasileira e se inscrevem na galeria dos personagens da histria do pensamento social brasileiro. Ao deixarmos de lado homens deste porte nacional para nos dedicarmos com maior interesse a estudar intelectuais estrangeiros, no apenas acentuamos o processo de nossa alienao cultural, mas ampliamos, tambm, as brechas que abalam os alicerces de um desenvolvimento brasileiro mais completo, corroendo as bases da nossa cultura e de um pensamento brasileiro prprio e autnomo. Acabamos, ento, perdendo o fio de nossa histria, e abrimos espao para um vcuo de propostas transformadoras para o Brasil e para seu povo.
20. Olga Sodr, Dois pilares da literatura social brasileira, Revista do Livro da Biblioteca Nacional, n 52, ano 17, maro de 2009, pp79-88.
Capitalismo e Revoluo Burguesa do Brasil

1. Enfoque do Desenvolvimento Histrico
Quando apresentei, em minha Formao Histrica do Brasil, o estudo dos modos de produo que a sociedade brasileira conheceu, confesso no ter esperado controvrsias a tal respeito. Outros adotaram esquemas diferentes. No cabe aqui discuti-los. De minha parte posso esclarecer que parti do estudo da sociedade brasileira em seu desenvolvimento histrico e confesso que no encontrei, at agora, motivo para alterar as minhas teses. De outro lado, convm mencionar que, neste estudo, permaneo assistido pelo mtodo a que obedeci no meu livro antes citado. No h, pois, aqui nenhum ecletismo, mas a fidelidade rigorosa aos apelos histricos. Persistindo nos estudos, espero encontrar novos motivos para insistir na posio que adotei. Mas , tambm, crena minha que as teses definitivas tanto quanto existe tal etapa em cincia derivaro do esforo de muitos estudiosos, estando o assunto sempre em aberto. Esta apenas a minha contribuio. Preliminarmente, entretanto, parece oportuno lembrar que s h cincia do geral, como dizia o mestre. Deixando para tratar adiante das questes que se apresentam discusso terica de problema to complexo como o dos modos de produo e formao sociais no Brasil, interessante, para incio e colocao das premissas bsicas, distinguir alguns aspectos que informam a particularidade do caso brasileiro. O primeiro deles,
1. A parte I foi retirada do livro Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, Rio de Janeiro, Graphia, 1997, 2 edio.
arte
evidentemente j colocado por alguns estudiosos, consiste naquilo que diz respeito ao desenvolvimento desigual, isto , ao fato de que o Brasil surge para a histria, comea a sua existncia histrica, com o chamado descobrimento, quando, no Ocidente europeu, o feudalismo declinava, com a revoluo comercial, as grandes navegaes e a definio do mercado mundial. H, evidentemente, distncia histrica enorme entre reas dominadas pelo feudalismo e reas dominadas pela comunidade primitiva, este sendo o nosso caso. Essa heterocronia precisa ser levada em considerao, a todo momento, na discusso dos problemas histricos. Eles permanecem, ao longo dos tempos, sob formas diversas. Um dos aspectos que acarreta est no uso, para definir processos e fenmenos brasileiros, de linguagem conceitual surgida em outros tempos e em outros lugares. Ora, s extremo cuidado na passagem do universal ao particular, ou do geral ao particular, pode atenuar o uso dos mesmos conceitos para realidades diferentes. indispensvel verificar, desde logo, se as diferenas afetam a forma ou o contedo. De maneira alguma, porm, possvel utilizar paradigmas retirados de realidade diversa. Note-se: paradigmas e no mtodos. o uso de raciocnios paradigmticos que induz ao erro ou deformao. O raciocnio dialtico exclui o uso de pradigmas e estabelece pela obedincia ao mtodo, respeitadas as relaes dialticas entre universal e particular. O segundo aspecto que precisa ser cuidadosamente considerado no estudo em questo aquele que se configura na existncia e vigncia, no Brasil, de etapas diferentes da histria, ao mesmo tempo. Melhor dito: a existncia de reas territoriais brasileiras que vivem etapas diferentes. Em linguagem um pouco pretensiosa, j se disse, do fenmeno, que se trata de contemporaneidade do nocoetneo, isto , da existncia, no mesmo tempo, de realidades sociais diferentes, mas no mesmo pas ou colnia. Algum mencionou j o fato de que a viagem ao interior brasileiro corresponde no apenas a uma mudana de fusos horrios, mas a uma mudana de etapas histricas. Muitos j observaram as diferenas, no mesmo tempo, na mesma poca, entre o litoral exposto s influncias externas, em contato com o mundo, e o interior, onde so conservados e isto tanto mais verdade quanto mais se recuar no tempo costumes de outra poca. O Brasil apresentou, e ainda apresenta hoje, com efeitos j bastante atenuados, na verdade , etapas diversas de desenvolvimento, para
usar um conceito generalizado e aplicado na economia. A uniformidade , ainda, entre ns, uma tendncia que se vem acentuando, sem dvida, mas aquela heterocronia existe e funciona, condicionando comunidades e sociedades. Trata-se de outro aspecto agora particular, porque brasileiro do desenvolvimento desigual. O terceiro aspecto a considerar o da transplantao. Entendese, como tal, o fato da transferncia ao Brasil dos elementos que aqui lanaram as bases de uma sociedade em tudo diversa daquela aqui encontrada pelos chamados descobridores. O que isto representou para a comunidade primitiva indgena, realmente, tem sido apreciado de forma insuficiente. O caminho natural, no caso, teria sido como aconteceu em outras reas a sua tendncia para a criao de um excedente e, consequentemente, o surgimento do mercado, da podendo sem nenhum carter impositivo, como soluo nica evoluir para o escravismo. Nada disso aconteceu aqui. Muito ao contrrio, o escravismo brasileiro foi estruturado base da contribuio humana africana. A sociedade brasileira dos primeiros tempos da chamada colonizao nasceu da transplantao dos elementos humanos africanos e europeus: os primeiros forneceram a massa da classe dominada, a que concorreu com o trabalho; os segundos forneceram a maioria absoluta dos que concorrem com a propriedade, a classe dominante. Nada disso existia antes e os indgenas tiveram, no processo, contribuio quase sempre inexpressiva. Quase sempre, se diz bem, porque funcionaram, sob determinadas circunstncias, seja como servos, seja como escravos. Comparada com a contribuio do negro africano escravizado, a dos indgenas foi insignificante. No h, pois, evoluo entre a comunidade primitiva e o escravismo; aquela permanece at hoje, salvo quando o avano das relaes capitalistas, como nos nossos dias, ameaa completar a destruio dos stocks indgenas. A sociedade escravista formada, no mesmo territrio, por elementos provindos do exterior. Os alicerces da sociedade brasileira, pois, foram importados, transplantados. Nessa transplantao vigoravam, para os indivduos, a condio de origem: a existncia colonial deles no seria marcada, de incio, seno pelas condies vigentes nas sociedades originrias. Isto considerando que o negro africano passava a ser escravo desde que embarcado nos navios negreiros, no importando, para efeitos sociais, a condio em que viviam em suas tribos ou naes. Vinham
como escravos; entravam no Brasil na condio de escravos. O processo do escravismo no era causa de serem escravos os que eram transferidos ao Brasil, a causa de serem escravos, muito ao contrrio, era o apresamento pelos negreiros. Trata-se, portanto, e fundamentalmente, de uma sociedade transplantada: uns chegam para serem escravos; outros, para serem senhores, ou encontrarem condies para tal. Aos que chegam para serem escravos, importa pouco a tradio, o passado africano. Se os indgenas, como tem sido referido com frequncia, sofreram destruio cultural, mesmo, e talvez principalmente, quando aldeados e protegidos, essa destruio foi processo idlico se comparado destruio cultural sofrida pelo negro africano. O seu esforo para subsistir foi provavelmente menor do que o seu esforo para salvar elementos de sua cultura de origem. O grau a que havia atingido a cultura dos dominados explica, inclusive, o carter de suas lutas para se subtrarem servido ou escravido. Os indgenas se refugiaram no interior e a distncia dos focos de colonizao foi o seu meio de defesa. Quando lutaram, pretendiam apenas restabelecer, ali onde viviam, as condies vigentes na comunidade primitiva. Os negros africanos ou nativos, ao se aquilombarem, pretendiam reconstituir as condies originrias, aquelas vigentes nas suas tribos ou naes. As rebelies da senzala jamais pretenderam destruir o regime vigente na colnia, substituindo-o. Nem tinham eles, na verdade, noo do que isso poderia representar. Para eles, a liberdade consistia em fugir ao cativeiro, buscando regio afastada e a se agrupando. A sociedade colonial comea, pois, com os traos que definiam a sociedade metropolitana, mais o escravismo, que era vigente ali apenas no Sul e nas ilhas. Os que viviam em comunidade primitiva eram uns; os que viviam em escravismo eram outros, na maioria dos casos; no existe a passagem de um modo a outro, de uma formao a outra. a nova particularidade do caso brasileiro. No aqui o lugar e a oportunidade para descrever e caracterizar a comunidade primitiva indgena; historicamente, na sociedade brasileira, fundada em africanos e europeus, ela secundria. No o caso, tambm, de estudar as condies vigentes na frica, porque tais condies no foram transferidas ao Brasil. Claro est que, visto o problema na dimenso universal, apresenta-se de determinada maneira; visto na dimenso americana,
apresenta-se de outra maneira. Assim, na dimenso universal tratase de processo de acumulao primitiva, quando eram vigentes as formas pr-capitalistas do capital no caso, o capital comercial. Mas, na dimenso continental americana sul-americana, no caso , tratase de escravismo puro e simples. E aqui coloca-se a controvrsia relacionada com o que alguns denominam escravismo moderno, por oposio ao escravismo antigo, dito clssico. No que se refere ao problema brasileiro aspecto parcial do fenmeno global , no aqui o lugar para discutir aquela controvrsia. Realmente, tratava-se, na poca, de modo de produo historicamente superado e de h muito, pelo menos no que respeitava ao Ocidente europeu, que marchava na vanguarda das transformaes sociais e econmicas da humanidade. Ele reaparece, entretanto, na prpria Europa, e na rea mais interessada na mudana, Portugal, que capitaneava as conquistas ultramarinas que gerariam o mercado mundial. Para as reas em que o escravismo reapareceu, no tinha a mnima importncia saber se ele existira antes, e fora superado. Para tais reas, e as americanas com absoluto destaque, o escravismo apresentava-se como tal, to simplesmente. Essa diferena entre o universal e o particular, derivada do desenvolvimento desigual, da heterocronia histrica, que vem confundindo a anlise do problema. Mas no h como confundi-lo, tanto mais que, na poca da implantao do escravismo brasileiro, no sculo XVI, nem sequer o capital comercial, forma precursora do capitalismo, era dominante, em escala mundial. Marx no fez muitas referncias ao escravismo brasileiro; preocupaes voltaram-se mais para o escravismo como se apresentava na Amrica do Norte. As poucas referncias que faz o escravismo brasileiro, entretanto, so claras, quanto sua maneira de conceituar. A escravido diz ele a primeira forma de propriedade que, ademais, corresponde perfeitamente definio dos modernos economistas, segundo a qual o direito de dispor da mo-de-obra de outros2. Para esclarecer: Ademais, diviso do trabalho e propriedade privada so termos idnticos: um deles diz, referindo-se escravido, o mesmo que o outro, referindo-se ao produto dela. Mais adiante, refere-se aos pases que no tm mais premissas naturais que os indivduos que ali se instalam como colonos, lembrando, ainda, o caso
2. Karl Marx. A ideologia alem (Montevidu, 1958), p. 32.
de conquista, quando se transplanta diretamente ao pas conquistado a forma de intercmbio desenvolvida em outro solo.3 Trata-se, realmente, de escravismo. Batiz-lo de moderno apenas o diferencia, no tempo, do outro, aquele que surgiu da evoluo da comunidade primitiva. Surge por transplantao, com escravos trazidos da frica, numa atividade comercial em que constituam mercadoria de grande valor. O escravismo foi a forma pela qual a colonizao, no caso brasileiro, venceu as dificuldades iniciais, quase insuperveis; sem ele, certamente insuperveis. Foi etapa necessria, historicamente. Sem ela, no haveria Brasil. Supor que isso teria sido escravismo colonial, para distingui-lo do escravismo clssico, possvel. Mas sup-lo modo de produo diverso, obedecendo s leis diversas, no passa de fantasia, sem a mais mnima base. O escravismo brasileiro, que surgiu porque o escravismo j existia, enquanto moderno, em contraposio ao clssico, era vigente em outras reas, presidiu a montagem do sistema produtor colonial, que nele encontrou uma de suas caractersticas bsicas. Mas a outra, que no pode ser esquecida, esteve ligada ao fato de ser a produo destinada a mercados externos e distantes. A colonizao, em seu incio, assentou na particularidade da inexistncia de mercado interno: a produo em larga escala era, finalisticamente, destinada exportao. Ora, desde que enfrentamos o problema da sociedade de classes, isto , a sociedade que ultrapassou a etapa da comunidade primitiva, onde se produz apenas para o consumo e se consome tudo o que se produz, trata-se de conhecer, antes de tudo, quem produz e quem se apropria do excedente da produo. Isto vai ajudar a caracterizao das classes, a dominante e a dominada. Desde que se inicia uma sociedade de classes, h um excedente na produo; ela definida na relao que diferencia os que produzem, com o trabalho, dos que usufruem dos resultados da produo, com o lucro. Em esquema, empobrecedor como todos os esquemas, mas til ao entendimento do problema, trata-se de distinguir entre os que produzem o excedente, para o mercado, e os que se apropriam do excedente, sob todas as suas formas. Na sociedade brasileira, na vigncia do escravismo, eram os escravos que produziam e eram os senhores de terras e de escravos que se apropriavam do excedente. Aqui, evidentemente, considerado o sistema apenas
3. Ibid., p. 33.
em sua estrutura interna. Como ela estava voltada para fora, para o exterior, porque a produo se destinava a consumo no exterior, havia, naturalmente, os que, no exterior, apropriavam-se do excedente. Mas isto no o que nos importa agora. H que ir alm, entretanto. Como sabido, at nos cursos colegiais, o escravismo no se estabeleceu em todo o territrio brasileiro. Estabeleceu-se nas reas em que se implantou um sistema produtor voltado para o exterior e fundado na grande produo, tudo de plano, isto , desde o incio, e sem outra sada. E no resto do territrio? Que regime teria vigorado na rea pastoril sertaneja, na rea vicentina, na rea amaznica depois, na rea sulina, quando ali se expandiu o pastoreio? Foi o escravismo? Certamente no foi. Salvo considerando as mudanas subsequentes o algodo que enegreceu o Maranho, por exemplo , tais reas no tiveram no escravismo o suporte da produo. A atividade coletora amaznica dominada pelas misses religiosas, restabelecendo as especiarias, a produo ervateira das redues jesuticas missioneiras, so formas de produo que se destinam, em sua maior parte, tanto ao mercado externo como ao mercado interno. Mas o trao essencial delas que so de propores reduzidas, em comparao com a do acar. Ora, ainda no incio da dominao colonial, existiram focos ou reas que no comportaram o escravismo. A rea vicentina, por exemplo. Ali, as tentativas de estabelecimento da produo aucareira no vingaram. E a produo ficou limitada ao consumo local ou prximo, o esturio platino, a zona guanabarina, no incio. Quem produzia, isto , quem proporcionava o excedente, aquilo que era produzido para ser levado ao mercado? Os ndios aldeados, como se sabe. Eram escravos ou eram servos? Aqui se instala a controvrsia. Os que produziam especiarias, na economia coletora amaznica, eram tambm os ndios. Os que produziam erva-mate e cereais, nas misses jesuticas sulinas que chegaram a constituir um aparelho produtor de dimenses considerveis para a poca , eram escravos ou servos? Aqui se prolonga a controvrsia. Nos dois casos, existiu a presena do mesmo elemento: a sujeio, por via da autoridade do religioso, de ordens religiosas. Mas a produo, no caso sulino, era destinada ao exterior, em grande parte. Est claro que havia sempre uma produo de subsistncia, fora do mercado ou em mercado de dimenses insignificantes. O ndio em liberdade, na sua condio natural de vida, no produzia para o mercado, no gerava excedentes. Sua
subsistncia era suprida no sistema da comunidade primitiva. Ao produzir excedentes, estava fazendo alguma coisa diferente e sob coao, no importando, para os fins de caracterizao do sistema produtor, se era este ou aquele o tipo de coao. Nas misses amaznicas, como nas redues sulinas, o que importava era aquilo que se destinava ao exterior. possvel admitir, nos dois casos, alis particulares, formas mistas, aspectos que fogem a uma classificao rigorosa, nos moldes conhecidos e aceitos. O que parece no admitir dvidas, entretanto, que no cabe neles a qualificao de escravismo. O mesmo acontece, e com maior clareza ainda, no caso da economia pastoril. H mais: quando a minerao faz o seu aparecimento tormentoso, tudo se altera na rea em que ela se instala, em relao ao que vinha acontecendo em outras reas, particularmente na rea escravista aucareira. No caso, estamos diante de escravismo, sem a menor dvida, qualquer fosse a funo que a minerao brasileira viesse a desempenhar face ao Ocidente europeu, como fonte de acumulao capitalista. Cabe, no caso, novamente, sentir o universal e o particular, distinguindo-os, mostrando suas relaes dialticas. No particular brasileiro, trata-se de escravismo, pela forma de produzir e pela apropriao. Muda a funo da terra, de incio, porque ela no trabalhada para produzir, no objeto do trabalho, mas proporciona mercadoria especial o ouro. Ora, o quadro brasileiro apresenta, ento, a singularidade aparente de desdobrar-se em modos de produo diversos: nas reas principais, aquelas que fornecem o grosso da exportao, trata-se de escravismo, base do africano importado. Nas reas secundrias e subsidirias algumas tambm vinculadas exportao, mas em escala menor , j no se trata de escravismo. Os missionrios, na Amaznia e na zona platina jesutica, no so proprietrios do ndio, no compraram o ndio , usavam o ndio. Receberam dele contribuies em espcie e em servios, como senhores que usufruem do trabalho excedente. O mesmo acontece na rea vicentina, desde os primeiros dias. Nela, o escravismo, visando massas indgenas aldeadas pelos jesutas sulinos, aparece depois, no para estabelecer modo de produo escravista, mas para fornecer fora de trabalho a zonas escravistas privadas dos fornecimentos africanos pela interveno holandesa. A atividade pomareira dos primeiros tempos piratininganos e vicentinos difere radicalmente da atividade do bandeirismo de apresamento e este no se destina a suprir a prpria rea, mas outras, j escravistas.
H quem se espante - ou simule espantar-se - com a simultaneidade de modos de produo diferentes na mesma colnia, o Brasil, como se isso fosse, na Histria, algo de singular. Pelo contrrio, ocorreu muitas vezes. No houve nisso nenhuma singularidade. Desde quando limites polticos ou geogrficos interferiram no sentido de separar reas de modos de produo diferentes? Pois a aparente e controversa singularidade, de que o caso brasileiro foi apenas um dos exemplos, mostra como a realidade escapa das classificaes ligadas a paradigmas adotados e repetidos. Os diversos modos de produo, como a sucessividade deles, devem ser estudados luz dos paradigmas conceituais, mas tambm luz da realidade concreta. O que importa o mtodo, no o paradigma. Em condies normais, isto , aquelas prximas do modelo terico que s tem validade conceitual, como sabe qualquer aprendiz de marxismo , o feudalismo representa avano em relao ao escravismo e, por isso, vem depois, no tempo. Claro que o desenvolvimento no apenas desigual; ele foge, tambm, linearidade, isto , no obedece a processos constantes e ascensionais, obrigatoriamente. Ora, acontece no Brasil, e justamente na segunda metade do sculo XVIII, quando se aproxima a crise da autonomia, isto , quando se acumulam os elementos que vo determinar aquela crise, que culminar no incio do sculo XIX, que a rea escravista mineradora, que atravessara transitria fase de esplendor quanto quantidade do ouro produzido, entra em progressivo declnio, e este declnio d motivo e causa s mudanas que lhe alteram fundamentalmente as fisionomias econmica, social e poltica. Trata-se, do ponto de vista da riqueza produzida, de regresso e no de avano. Ao mesmo tempo, as relaes escravistas passam, sem intermediaes atenuadoras como aconteceu no modelo clssico , a relaes de novo tipo, que denominamos feudais. No livro Formao Histrica do Brasil, levantamos a tese da regresso feudal, isto , a passagem de relaes de produo escravista a feudais, normalmente um avano, coincide com o declnio econmico e todas as suas consequncias. Claro est que isto discrepava frontalmente do modelo paradigmtico. E s malevolncia e ignorncia poderiam acusar as teses levantadas naquele livro de esquemticas. Esquematismo haveria em supor uma sucessividade ascensional dos regimes, como o modelo conceitual, s vlido enquanto tal, admite. Aquelas teses poderiam ser tidas como falsas, mas no como esquemticas, justamente porque
se caracterizavam por discrepar do referido modelo. H os que, entretanto, preferem colocar uma tabuleta onde se deve apenas discutir e argumentar. Mas a tabuleta, que vive da mera repetio, simplifica e classifica, dispensando qualquer esforo terico. Claro est que tudo passvel de discusso e de controvrsia. As teses, a propsito dos modos de produo nas reas de passado colonial, o Brasil em particular, esto longe de gerar questes fechadas, atingindo nveis de definio to inquestionveis que dispensam toda e qualquer discusso. Muito ao contrrio, constituem questes abertas, que s podero ser assim encaradas e que exigem o debate e a crtica. O resultado mais prximo da verdade histrica ser alcanado pelo somatrio das contribuies; no ser, certamente, resultado de intuio genial de um estudioso ou de pequeno grupo de estudiosos. Nada mais distante da verdadeira e fecunda cincia, aquela que faz avanar o conhecimento, do que a arrogncia dos proprietrios de chaves absolutas, que abrem todas as portas, mas ficam nas mos de um ou de uns poucos, os satlites dos primeiros. Levantamos a tese do escravismo, em determinadas reas brasileiras, na poca colonial: a rea aucareira nordestina e a rea mineradora. Opinamos por definir como escravistas, ainda, as relaes de produo que existiram em outras reas, menos importantes, de lavoura de acar e engenho, como a campista, e aquelas de lavoura cafeeira em sua fase fluminense e do vale do Paraba paulista. Deixemos de lado, para facilidade da anlise, as reas de importncia menor na produo colonial e mesmo posterior autonomia, em que admitimos terem vigorado relaes feudais. Fiquemos, apenas, para limitar a controvrsia, no que diz respeito ao escravismo, aqui instalado desde o primeiro sculo de existncia brasileira. H quem negue a referida tese: no seria escravismo. As razes apresentadas so diversas. Muito bem, que teria sido, ento? Capitalismo, respondem alguns. No estou, de modo algum, de acordo com tal ponto de vista e creio que a maioria dos estudiosos no aceitar como capitalismo o modo de produo brasileiro quando nem havia capitalismo dominante no prprio Ocidente europeu. Teramos sido capitalistas antes do capitalismo? Isto pode ser considerado simples ponto de vista quando algum, que defende tal tese, est descompromissado teoricamente; da parte de marxistas ou pessoas que afirmam aplicar o mtodo marxista, inadmissvel. Est claro, e aqui entra a relao entre o universal e o particular, que, adiante,
quando o capitalismo triunfa no Ocidente europeu, pe a seu servio uma variadssima constelao de formas de produo no-capitalistas. Rosa Luxemburg, em seu trabalho sobre a acumulao capitalista, mostra como o capitalismo se vale das reas pr-capitalistas. Existe, ainda, uma controvrsia sobre o modo de produo no Brasil colonial, para uns sendo escravismo; para outros, capitalismo; para terceiros, feudalismo. A controvrsia a propsito do feudalismo brasileiro, da poca colonial e de poca posterior, tem consumido, de alguns anos a esta parte, muito papel. Porque, na verdade, o problema ou o falso problema do feudalismo, no Brasil, importou sempre uma singular mistura entre cincia e ideologia. Para ser mais claro: na controvrsia a propsito da existncia ou no do feudalismo brasileiro houve motivao mista, a motivao cientfica e a motivao poltica. interessante lembrar que os documentos polticos do partido do proletariado brasileiro sempre se referiam, at algum tempo atrs, a relaes feudais ou semifeudais, cuja superao se fazia necessria. Porque divergiam da formulao, alguns elementos negavam a existncia daquelas relaes feudais ou semifeudais aqui. Era tolice, frisavam. Tratava-se, na verdade, afirmavam categoricamente, de capitalismo, em uma forma ostensiva, clara, insofismvel. Chamar aquelas relaes de pr-capitalistas no passava, afirmavam ainda, de sofisma semntico. E insistiam em que o capitalismo reinara aqui. Era uma posio poltica que se travestia de divergncia cientfica. Aceitar a existncia de relaes feudais ou semifeudais, ou a existncia de restos feudais, era errneo. Como errnea era a afirmao da necessidade de praticar uma poltica que as eliminasse, como condio preliminar para passar nova etapa, mais avanada. Parecia errneo porque importava em admitir a necessidade histrica de realizar ou completar a revoluo burguesa aqui, antes de colocar a reivindicao socialista. A tese, que foi bandeira de partido, importava, tambm, na aceitao da existncia e da funo de parcela da burguesia, dita nacional, que poderia desempenhar papel entre as foras interessadas no acabamento da revoluo burguesa e, por isso mesmo, na superao dos restos feudais ou relaes feudais ou relaes semifeudais. A controvrsia na qual tive posio ostensiva tinha razo de ser. No podia ser colocada no mesmo nvel daquela outra que girava em torno de se saber se, na fase colonial, existira aqui escravismo ou capitalismo. Tese, esta ltima, inteiramente despropositada. Aquela que girava em torno do feudalismo continua aberta.
Uma das caractersticas mais interessantes dos modos de produo anteriores ao capitalismo foi a que se expressou na confuso entre o econmico e o social. As relaes econmicas eram expressas, em regra, por formas no-econmicas. Isso as disfarava, como se sabe. universalmente aceito que o capitalismo tornou as relaes de classes ostensivas, deixou-as claras, despojou-as de seus disfarces. Ora, nenhum modo de produo importou em tantos disfarces quanto o feudalismo. De incio, verifica-se, no estudo da histria, que o feudalismo no importou na configurao de um modelo por assim dizer clssico. Isso aconteceu com o escravismo: nas Antiguidades romana e grega, em perodos de tempos muito conhecidos, sobre os quais existe documentao suficiente, vigorou o escravismo. Criou o paradigma, o modelo. Conquanto o escravismo moderno tenha decorrido de condies histricas muito diferentes, aquele modelo serviu bastante para caracteriz-lo como tal. Mas o feudalismo no teve tal sorte. Houve formas diversas de feudalismo, com aparncias externas diversas. Ora, nessa ausncia de paradigma infiltrou-se uma forma muito comum do erro, aquela que consiste em confundir o conceito, que pertence ao geral ou ao universal, com a forma concreta, que pertence ao particular. Conquanto no tivesse havido paradigma e isso contribusse para confuses, s poderiam essas confuses vigorar ali, onde se tomasse o particular pelo universal, o concreto pelo conceitual. A controvrsia sobre o feudalismo, assim, no uma peculiaridade brasileira. Ela est por toda a parte e tem sido alimentada por extensa bibliografia. Quanto quelas formas feudais, segundo as nossas formulaes na Formao Histrica do Brasil, que apareceram e vigoraram aqui, no primeiro e no segundo sculos na rea vicentina, na rea pastoril sertaneja, na rea amaznica, na rea pastorial sulina, na rea mineradora, depois da derrocada da economia aurfera , haveria que se considerar, para incio de discusso, o fato de que o trabalhador, aquele que fornecia o excedente, no era escravo, e os que se apropriavam do excedente no eram proprietrios dos ndios ou dos negros vinculados s fazendas e lavouras e de tropas e ofcios aps a derrocada do escravismo aurfero eram senhores destes. Os missionrios das ordens que ocuparam a Amaznia e montaram a empresa produtora de especiarias, as drogas, como os jesutas das redues sulinas, como os donos das fazendas sertanejas, no eram proprietrios de ndios ou no-ndios que trabalhavam para eles. Eram senhores.
Assim, haveria que se considerar, para definir a relao feudal, no apenas a renda, mas o lao de dependncia social: os dois traos a definiam precisamente. Marx dizia que, no medievalismo, no existia o indivduo independente, e acrescentava, explicitando: Todos so dependentes: servos e senhores feudais, vassalos e suzeranos, leigos e clrigos. A dependncia social caracteriza tanto as relaes sociais da produo material quanto as outras esferas da vida baseadas nessa produo. Mas, justamente porque as relaes de dependncia pessoal constituem o fundamento social incontroverso, no se faz mister que os trabalhos e os produtos assumam feio fantasmagrica, diversa de sua realidade. Eles entram na engrenagem social como servios e pagamentos em produtos. A forma diretamente social do trabalho , aqui, a forma concreta do trabalho, sua particularidade e no sua generalidade abstrata, como ocorre com a produo de mercadorias. A corvia, como o trabalho que produz mercadorias, mede-se pelo tempo, mas cada servo sabe que quantidade de sua fora pessoal de trabalho depende no servio do senhor. O dzimo pago ao cura mais palpvel que sua beno. No regime feudal, sejam quais forem os papis que os homens desempenham, ao se confrontarem, as relaes sociais entre as pessoas, na realizao de seus trabalhos, revelam-se como suas prprias relaes pessoais, no se dissimulando em relaes entre coisas, entre produtos do trabalho.4 A existncia de relaes feudais, predominantes no campo at dias bem prximos dos atuais, seno agora, um fato que se poderia dizer ostensivo, to claras as suas manifestaes e to variadas, no fossem as confuses conceituais que o empirismo dos fatos concretos no tem condies para desmentir. A dependncia em que ficaram os escravos, assim que a abolio derrogou os direitos dos senhores sobre eles apresentada, s vezes, em livros e depoimentos, como denunciadora do carter benigno do escravismo brasileiro, tornando os escravos afeioados aos senhores , foi uma das formas que assumiram as novas relaes. As mltiplas formas de prestao de servios e de renda que se apresentaram, na vastido territorial brasileira, denunciaram sempre, ao longo do tempo, a presena daquelas relaes. A servido apresentou aspectos os mais diversos, quase sempre mistos, de sorte a confundir os observadores. Quem percorreu o interior brasileiro sabe, entretanto, como aqueles aspectos denunciavam uma forma de explorao que contrastava, no sculo
4. Karl Marx: Oeuvres, I (Paris, 1963), p. 32.
XX, com as relaes capitalistas estabelecidas e predominantes em extensas reas do litoral e mesmo algumas do interior. Responsvel pelas relaes feudais, atenuadas em alguns casos e reas e por isso mesmo denominadas semifeudais, o latifndio configurou a moldura natural em que se desenvolveram. A disparidade entre a vastido territorial e o monoplio da terra, cedo estabelecido, foi a base em que elas vicejaram. Frutos delas foram algumas das manifestaes mais notrias da vida brasileira no interior: as lutas de famlias, o direito exercido pelos proprietrios da terra sobre o destino de seus moradores, as formas patolgicas que proliferaram em disfarces como o banditismo endmico, a arregimentao das foras paramilitares nas grandes fazendas, os currais eleitorais que constituram o pano de fundo da chamada poltica dos governadores, o fanatismo religioso e as manifestaes de rebeldia a que deu lugar, como herticas. Tudo denunciando um feudalismo no-codificado, mas expresso na renda de forma clara, inclusive nas relaes de trabalho que lhe davam expresso. A existncia das oligarquias provinciais e estaduais, controladoras do poder poltico, alicerava-se nesta forma particular de relao feudal que foi sempre presente: o monoplio da terra. Mesmo em manifestaes artsticas peas de teatro, romances, contos, crnicas , as relaes feudais apareceram, de velhos tempos. Elementos comuns temtica medieval, consequentemente, repontam na fico brasileira: a mulher que se disfara em homem para combater ou exercer vingana, os amores contrariados pela rivalidade familiar, as gestas de bandos armados varandos os sertes. No fundo do amplssimo painel das guerrilhas narradas em Grande Serto: Veredas, est o latifndio feudal, em seu esplendor.
A passagem
E aqui surge a questo: como teria se processado a passagem das relaes escravistas s relaes feudais? Teria acompanhado, aqui, aquelas normas advindas do modelo forjado na Antiguidade? Como sabido, o modo de produo feudal derivou, em Roma, da estagnao causada pelo escravismo; evoluiu atravs da fora transitria do colonato, quando os antigos escravos continuavam na terra, mas comeavam a ganhar certa liberdade de movimentos. As formas feudais no surgiram ali, entretanto, apenas de tais condies endgenas;
houve tambm condies exgenas, configuradas na presena da comunidade gentlica dos povos ditos brbaros. No necessrio nos demorarmos na reconstituio daquele processo de mudana, de passagem de uma formao social a outra, com diversidades muito grandes, geradas pelas particularidades de cada caso e rea. No preciso ir mais longe para verificar como, no Brasil, no poderia ocorrer identidade de processo, o que no significa que tenha havido ausncia de processo. Os casos apresentaram, ainda aqui, diversidades, conforme a rea e o tipo de produo. De modo mais amplo, possvel distinguir as relaes feudais originrias, isto , datadas dos primeiros tempos, e aquelas que surgiram da decomposio do escravismo, a partir do simples povoamento da rea, que permaneceram mais ou menos estveis ao longo dos tempos, at o quadro j complexo derivado de alteraes significativas. As mais antigas, estabelecidas por fora da tradio lusa, que os primeiros povoadores trouxeram e impuseram, e condicionadas pelas imposies do meio social e at do meio geogrfico, quando conciliavam as suas caractersticas com as que derivavam da causao econmica, ainda que em moldes rudimentares. As segundas, as posteriores, resultantes do desabamento do escravismo, antes e depois do ato oficial da abolio, processando-se nas reas em que aquele dominou, e variando com a marcha territorial da riqueza, que importava em deslocamento de fora de trabalho de uma rea para outra. Da zona mineradora para a zona cafeeira, por exemplo, e ruindo ali pela decadncia da minerao aurfera e aqui pela marcha dos cafezais para outra zona e pelo aparecimento do colono. Assim, no apenas os modos de produo se apresentam, aqui, como formas particulares, que os distinguem do modelo conceitual, como no podia deixar de ser, mas tambm do modelo emprico do Ocidente europeu; tambm so diferentes as formas de passagem de um a outro modo de produo, de uma a outra formao social. Acoimar de esquemtica uma viso que aponta aquelas diferenas, pois, repetir um chavo e colocar a tabuleta conveniente, quase sempre ligada luta ideolgica. E, realmente, problemas ideolgicos do presente interferem indevidamente na discusso cientfica, alguns examinando as posies de outros para dissentirem deles por razes inteiramente distantes do terreno prprio e natural. A controvrsia a propsito da existncia ou no-existncia de feudalismo no desenvolvimento histrico brasileiro deriva, em boa parte, de divergncias de orientao
poltica contempornea, e este no o nico exemplo, no mbito do tema aqui tratado. Via de regra, os que negam a existncia de feudalismo no Brasil preferem definir como capitalistas as relaes aqui vigentes, desde o primeiro sculo o que nos parece inteiramente falso e mesmo despropositado , enquanto outros to simplesmente negam a existncia de feudalismo, mas no se preocupam em definir o que existiu. O mesmo ocorre, ainda, em relao ao processo de passagem de um a outro modo de produo, do escravismo ao feudalismo, no caso. No tendo aqui existido a comunidade gentlica dos povos ditos brbaros, nem conhecendo ns o colonato, claro est que a transio mencionada foi inteiramente diversa aqui. O fato de ter sido diversa no significa que no tenha ocorrido. Negar a existncia de feudalismo, inclusive, uma forma mais ou menos cmoda de tergiversar o problema da transio, ignorando-o. A controvrsia reacende-se quando se trata de apreciar as origens do capitalismo brasileiro e do processo que, normalmente, o envolve, o da chamada revoluo burguesa. Para os que admitem ter existido aqui, mesmo na poca colonial, capitalismo, no h como discutir. Pois se foi sempre capitalismo, no h que se considerar as suas origens nem a transio que levou ao capitalismo, que j era, segundo essa concepo singular. Para os que admitem ter havido aqui escravismo, passamos deste ao capitalismo sem intermediao. Claro est que no se nega, de plano, a possibilidade de passagem de um modo a outro de produo sem intermediao da sequncia clssica. uma falsa acusao a Stalin atirar-lhe as culpas da negao desse caso. Numa exposio meramente didtica, destinada a principiantes, o antigo chefe do governo sovitico cujo nome batiza, hoje, tudo o que se aprecia como erro ou heresia apresentou os modos de produo na sequncia natural, isto , aquela ocorrida, concretamente, no Ocidente europeu, que foi, em suma, aquela que ficou estabelecida no nvel conceitual. Stalin j , realmente, responsvel por muitas coisas, e no h como faz-lo responsvel pelo que no disse. Mas o fato que, no Brasil, no nosso modo de ver, tanto houve escravismo e passagem ao feudalismo, quanto feudalismo e passagem ao capitalismo. Esta sequncia, por assim dizer normal, porque acompanha o modelo conceitual e o esquema stalinista, decorre da anlise do particular brasileiro e no de simples adoo de uma frmula como se fora universal e obrigatria.
A revoluo burguesa sanciona, normalmente, o primado poltico da burguesia e, portanto, da classe que define a existncia de capitalismo, quando dominante. Este primado pode suceder ao primado econmico; isto , a burguesia, no Ocidente europeu, foi primeiro predominante na economia e s depois se tornou predominante na poltica. Esta mudana que ficou conhecida como revoluo burguesa. Seus exemplos mais conhecidos so o ingls, com duas etapas, e o francs, na etapa decisiva que culminou com os Estados Gerais e com as guerras napolenicas, encerrando uma fase tormentosa com os movimentos da passagem da primeira segunda metade do sculo XIX. A particularidade de terem sido tais casos, o ingls e o francs, marcados por episdios que ficaram na memria popular motivou o aparecimento de um esteretipo, o de que uma revoluo se caracteriza por episdios destacados e importa em mudana mais ou menos rpida, com radicais alteraes institucionais. Na verdade, os casos de revoluo burguesa que a histria assinala caracterizam-se pela extrema variedade. Entre os casos alinhados na referida variedade esto aqueles em que a burguesia passa a classe dominante poltica to logo se torna classe dominante econmica. Como os modos de produo salvo o ltimo, como se sabe , nascem uns no ventre dos outros, surgindo os seus elementos pouco a pouco, o momento de ruptura oferece, por vezes, dificuldade para ser assinalado. A confuso deriva, em grande parte, do fato de se procurar as analogias e as interpretaes mais na rea emprica, isto , nos fatos, no concreto, no particular, do que no nvel conceitual. Nem toda revoluo burguesa, naturalmente, pode apresentar episdio como o da queda da Bastilha. Toda revoluo burguesa, entretanto, qualquer que seja a diversidade que apresente em relao a modelos empricos, acontece, independente de tempo e espao, quando determinadas relaes passam a determinantes. Ora, entre ns, a busca afanosa de analogia com modelo emprico consagrado e marcante tem trazido mais confuso do que esclarecimento. vivel colocar-se a questo, assim: j passamos pela revoluo burguesa, estamos passando por ela, estamos prximos dela? Como ocorreu o processo de mudana, como situar as origens dessa mudana, que consagra o capitalismo como modo de produo dominante? Em torno destas perguntas giram as controvrsias. Como o dinheiro, o salrio muito antigo. Marx dizia, a propsito de conceituaes, que nem todo negro escravo e nem todo dinheiro
capital. Os seus leitores sabem que o capital uma relao e no uma coisa. Quando o salrio se torna a forma normal de compra da fora de trabalho, existe capitalismo. Sua lei fundamental para lembrar uma expresso cara a Stalin a mais-valia. Quando isso aconteceu no Brasil? Marx, passando do lgico ao histrico, em O Capital, depois da apresentao do modelo conceitual, passou apresentao do caso particular europeu. Para isso, reportou-se ao processo que batizou de acumulao primitiva, isto , a acumulao inicial, que deu origem ao processo histrico da reproduo, no capitalismo, do capital. Tratavase de saber a partir de quando determinado montante de dinheiro se fazia capital era mais do que coisa porque era relao. Ele descreveu, com rigor de mestre pelo qual ficou to admirado, como surgiu ento o capital. Mas a sua exposio referiase, naturalmente, a um processo determinado, o processo que ocorreu no Ocidente europeu. Claro est que, a partir da, para o estudo da revoluo burguesa, para o estudo da origem do modo de produo capitalista, tratava-se sempre de um caso novo, com as suas particularidades. Assim, os pesquisadores italianos, alemes, blgaros, russos e norte-americanos tiveram de apreciar as condies em que o fenmeno ocorreu em seus pases, quando procuraram desvend-lo e chegar ao descobrimento das origens do referido modo de produo. Note-se: a acumulao primitiva acrescida, nos pases de passado colonial, como o Brasil, das dificuldades j mencionadas, ligadas ao desenvolvimento desigual. Aqui, a particularidade apresenta um trao singularssimo: enquanto, normalmente, trata-se de verificar o crescimento quantitativo que acaba por se transmudar em qualitativo, numa acumulao que se processa apenas dentro do pas em estudo, aqui, muito diversamente, como a acumulao era comprometida pelo fato de existir um fluxo constante da renda para o exterior, no podia ser pesquisada com esquecimento de tal caracterstica. A acumulao primitiva, nos casos de economia colonial, como nos casos de economia dependente sempre pela existncia daquele fluxo desacumulador , no pode ser estudada e compreendida quando no vista como particular do processo de que Marx, em sua obra fundamental, apreciou no nvel universal. Da o fato de poder o processo ser apreciado de dois planos diferentes: quando tomado isoladamente e quando inserido no quadro geral da poca. Neste, praticamente tudo o que acontece nas
reas coloniais e dependentes pode ser entendido como acumulao primitiva. No Brasil, essa etapa, h muito ultrapassada no Ocidente europeu, onde se forjaram os modelos empricos, a acumulao primitiva est ocorrendo ainda hoje. Como acontece aqui, realmente, a expropriao que deixa na arena o trabalhador inteiramente despojado, nas condies de, para subsistir, ter de vender unicamente fora de trabalho, o nico bem de que dispe. Acontece de formas as mais variadas, inclusive aquelas que abrangem os imigrantes. Estes, como j foi observado, ingressam no mercado brasileiro j despossudos; foram expropriados antes de aqui chegarem. Mas no Brasil, antes e hoje, as formas se apresentam travestidas e so, via de regra, mistas. Assim, cabe aqui a categoria de semiproletariado, diga-se de passagem. Mas funciona, evidentemente, um processo em que antigos servos ou elementos mantidos em semisservido, com pequenos proprietrios de terras e de instrumentos de produo, so despojados do que possuem, para se interporem num proletariado recente. O processo no acontece em todo o Brasil. Muito ao contrrio e aqui temos aquela outra desigualdade de desenvolvimento j mencionada , antecipa-se em algumas reas e se retarda em outras, e em terceiras no comeou ainda. O nosso pas um mosaico e no se distingue nele, seno por fora de fantasia, processos puros e uniformes, generalizados. Claro est que, ao longo da histria, todas essas desigualdades, todas essas particularidades, acabam por apresentar aspectos confusos e complexos. H vrios Brasis e no dois apenas, como na tese conhecida. De qualquer forma, aquela confuso e aquela complexidade no significam ausncia do processo. Se a persistncia de um fluxo de renda para o exterior fator importante na pesquisa do capitalismo brasileiro, a persistncia de formas mistas de remunerao do trabalho fator importante na pesquisa no s do nosso capitalismo como da formao do proletariado. Como se sabe, no temos, a rigor, proletariado de terceira gerao e so poucos os operrios de segunda gerao. H, permanentemente, o fluxo de trabalhadores expropriados no sentido das reas capitalistas, onde comparecem para se incorporarem massa assalariada. Este fenmeno ocorre todos os dias, diante de nossos olhos. E ganha aquela dimenso trgica configurada no excesso de oferta, na existncia de gigantesco exrcito de reserva, um dos maiores do mundo, que tanto concorre para aviltar o salrio e para possibilitar
aos proprietrios as condies favorveis de manuteno do salrio, aviltando o nvel da fora de trabalho. No passado, a vizinhana do trabalho escravo e do trabalho servil, isto , daqueles que viviam em condies feudais, concorreu, poderosa e longamente, para fazer difcil a existncia do assalariado brasileiro. Isto est ancorado em velhos tempos e os colonos trazidos por Vergueiro para Ibicaba, exemplo conhecido e escandaloso, no foram os primeiros nem os nicos a sofrerem de tal vizinhana com formas superadas de trabalho, alm do peso de sua tradio na forma de comportamento dos senhores e at na exiguidade do pagamento. Quando, pois, num quadro geral de tamanha complexidade e variedade, admitimos como existindo capitalismo no Brasil? Claro que tudo leva a considerar o pas como aquele arquiplago a que se referia um economista, exigindo exame de reas diferentes para se chegar a concluses diferentes. Mas o prprio Brasil gera os seus modelos e os seus paradigmas. O mais fcil, porque o mais conhecido, foi aquele surgido no centro-sul, hoje regio Sudeste, isto , a rea compreendida pelos estados do Rio de Janeiro e de So Paulo, com uma regio vizinha e apendicular, o Sul mineiro. O fato de ter havido nessa rea uma certa continuidade no desenvolvimento material contribuiu para que nela surgissem as primeiras condies para a mudana qualitativa que definiu, a certa altura, o aparecimento do capitalismo. A minerao, depois o avano cafeeiro, e finalmente a indstria, assinalam etapas que causaram, nessa rea, pela continuidade no crescimento da riqueza, desprezadas as crises naturais, o aparecimento das condies prvias que permitiram e impuseram aquela mudana. A passagem da economia colonial economia dependente, por outro lado em que tal rea teve papel preponderante , permitiu que a acumulao, parca na etapa colonial, lenta na etapa dependente, configurasse o germe do capitalismo e que este se desenvolvesse. A rigor, como antecedentes histricos, Vergueiro foi um burgus pioneiro, Mau foi um burgus tpico. Um e outro, este principalmente, vencidos pela resistncia do meio predominantemente feudal e escravista. As reformas do fim do sculo XIX, particularmente a do regime de trabalho e a do regime poltico, com as suas implicaes no sistema financeiro, de que o encilhamento foi episdio caracterstico, como o funding negociado por Campos Sales o foi, de outra forma, as reformas assinalam os primeiros vagidos de um capitalismo nascido de parto
dificlimo. Ao longo da fase republicana, o panorama poltico esconde, na verdade, atrs de acontecimentos s vezes apenas pitorescos, a luta do capitalismo brasileiro, na sua infncia, para subsistir em face dos obstculos com que se defronta. A controvrsia sobre o protecionismo assinala aspecto interessante dessa luta. A acumulao interna, entretanto, encontra, em dois momentos, oportunidade para um salto frente: o primeiro foi a guerra mundial que durou de 1914 a 1918; o segundo foi a crise iniciada no mundo em 1929. Existindo as condies, as oportunidades foram aproveitadas e as relaes capitalistas alastraram-se. Dois outros episdios, adiante, mas j sob condies diferentes, assinalaram o avano dessas relaes: o movimento de 1930, com a derrocada poltica das velhas oligarquias, que traduziam as dominaes feudal e semifeudal, e a guerra mundial de 1939-1945. O Estado Novo, a rigor, foi um episdio da revoluo burguesa no Brasil, na sequncia do movimento de 1930 e das reformas que uma nova ordem poltica impunha. Ora, aqui no h fatos relevantes a marcar um momento em que as relaes passam a capitalistas. No h nenhum Cromwell, no se imps ao povo brasileiro nenhuma Magna Carta, no h nenhuma queda da Bastilha e no tivemos nem Marat nem Napoleo. O processo brasileiro difere inteiramente do modelo do Ocidente europeu, que o modelo clssico. O capitalismo brasileiro avana devagar, aproveita as brechas para avanos mais rpidos, transige sempre com as relaes polticas mais atrasadas e as econmicas que as asseguram, manobram, recuam, compem-se. Gera uma burguesia tmida, que prefere transigir a lutar, dbil e por isso tmida, que no ousa apoiar-se nas foras populares seno episodicamente, que sente a presso do imperialismo, mas receia enfrent-la, pois receia mais a presso proletria. Os episdios de avano so como patamares, duramente alcanados s vezes. No h os episdios histricos de destaque, aqueles que vo para os compndios, depois ensinados nas escolas e objeto de celebraes cvicas. Isto no significa que o processo no funcione, no avance embora o avano no seja uniforme e linear , no seja marcado por conquistas. Tal processo se assemelha mais aos movimentos de uma roda quadrada, que vai se tornando redonda na medida em que rola, primeiro aos tombos, abalando as estruturas, depois mais suavemente. Nossa revoluo burguesa no tornou ainda redonda essa roda gigantesca. Estamos dentro dela, fazendo parte dela,
somos testemunhas e protagonistas. Mas a heterogeneidade persiste: o Brasil arcaico nos cerca por todos os lados; o latifndio persiste, resiste, abalado, mas sobrevivendo a tudo. As alteraes agrrias processam-se pela durssima via prussiana: todos os dias estamos assistindo a episdios, choques e escndalos dessa via tortuosa, que inflinge sofrimento e misria s massas camponesas, mantidas em secular atraso, ainda nos primeiros esforos de organizao e nas primeiras lutas da tomada de conscincia. uma revoluo burguesa peculiar nao de passado colonial recente e de economia dependente. Revoluo burguesa difcil, pois o imperialismo, que preside a dependncia, coloca todos os obstculos unio entre burguesia e proletariado-campesinato para o avano efetivo. Na poca da revoluo burguesa clssica, a do Ocidente europeu, a burguesia podia aliar-se ao proletariado incipiente para derrotar os senhores feudais e derrubar seus direitos e privilgios. Era senhora do seu destino e suficientemente forte para, passada a luta, reservar-se as vantagens da vitria. Hoje, isto no acontece. A burguesia, nos pases de economia dependente, teme a aliana com as classes dominadas, pois estas esto suficientemente fortes para reivindicar a participao nas vantagens da vitria. Vamos, ento, pelos trancos e barrancos de uma revoluo burguesa que se desenvolve por patamares, sacudida de crises e acompanhada pelo imperialismo, que intervm no processo a cada passo. Essa revoluo burguesa desprovida de lances espetaculares, singular em suas manifestaes, gera sempre figuras destacadas no plano empresarial os sucessores de Vergueiro e de Mau e no plano poltico. No preciso demorar demasiado na anlise histrica para apontar, entre os primeiros, a Roberto Simonsen; entre os segundos, a Getlio Vargas. Os recuos a formas ditatoriais e a regimes de tipo fascista so os recursos de que se vale a burguesia, pressionada pelo imperialismo, para assegurar a via prussiana e a explorao cmoda e pacfica da fora de trabalho: o Estado Novo, como a redentora, so exemplos dessa acomodao com o atraso. Isto no representa fatalidade, porm, mas resulta da correlao de foras. Na medida em que o proletariado brasileiro consegue tomar conscincia e organizar-se, e ajuda as massas camponesas a avanar, a burguesia sente necessidade de compor a sua fora com eles, para enfrentar o imperialismo e introduzir na estrutura do pas as reformas indispensveis ao progresso harmonioso, no este crescimento
numrico de ndices que sonega a realidade cruel, mas aquele que se define pelas vantagens que so extensivas s mais amplas camadas da sociedade brasileira. De qualquer forma, completar as tarefas peculiares revoluo burguesa, ainda no alcanadas, no Brasil, pelas prprias caractersticas de que esta tem se revestido, indispensvel. A burguesia brasileira tem perspectivas para decidir seu destino e completar a sua revoluo. Que ter, de qualquer forma, no Brasil, caractersticas completamente diversas, mesmo quando acabada, no se assemelhando seno conceitualmente isto , por ser uma revoluo burguesa , aos modelos empricos clssicos. Porque, entre outras coisas, de outra fase histrica.
2. As Razes coloniais
O Brasil aparece na histria quando da formao do mercado mundial, na etapa que alguns estudiosos convencionaram conhecer como revoluo comercial, talvez para estabelecer e frisar suas diferenas em relao a outra etapa, aquela que ficou conhecida como revoluo industrial, de poca posterior. Sem o entendimento do quadro em que aconteceu, pois, o que os compndios denominam descobrimento, impossvel distinguir o que caracterizou a colonizao, regime que teve incio com o ingresso do Brasil na histria e que ficou encerrado, no nvel poltico, com a autonomia. O prprio descobrimento decorre, no do acaso, mas das condies e das motivaes que definiram a formao do mercado mundial. As grandes navegaes e as ditas descobertas ou descobrimentos, que do configurao ao chamado mundo conhecido, so manifestaes essenciais da expanso das trocas que assinalam a passagem do medievalismo Idade Moderna, para mencionar outra categoria da histria comumente aceita, quando o feudalismo declina e surgem as primeiras condies para o aparecimento do capitalismo. O declnio da estrutura feudal, de isolamento e de reduzidas trocas e contatos, rompe o rgido regime das corporaes de ofcios e os laos de dependncia entre os servos e os senhores. Paralelamente ao processo de centralizao de poderes, que d ao rei preeminncia sobre os demais elementos da nobreza, desenvolve-se o processo
em que surgem ou crescem atividades que, independendo da terra, permitem o enriquecimento. As trocas fixam novas condies de existncia, exigindo novas tcnicas, novos instrumentos e at uma nova tica, a tica que lhes retira a inferioridade anterior de status. , pois, a poca do capital comercial e do capital usurrio, aquele auferido no movimento das mercadorias, este auferido com o dinheiro encarado enquanto mercadoria. No nvel dos acontecimentos, a poca das cruzadas, da unificao papal quando europeu e cristo tornam-se sinnimos , das lutas para expulsar os rabes do continente e permitir o restabelecimento da navegao comercial no Mediterrneo para os cristos, da queda de Constantinopla, tomada como marco histrico e, de modo geral, da unificao real, do alvorecer das naes. No nvel da cultura, do Renascimento e do Humanismo, com o aparecimento dos idiomas nacionais e das literaturas nacionais. No nvel das tcnicas, do emprego da plvora para propelir projteis, da letra de cmbio para facilitar a circulao do dinheiro, da navegao de longo curso, para ampliar os roteiros e permitir o devassamento dos oceanos. A transformao qualitativa no nvel das trocas comerciais opera-se desde que a quantidade de mercadorias trocadas passa da etapa das especiarias, cujo consumo ficava limitado s classes mais afortunadas, via de regra, etapa dos produtos que encontram largo consumo e, portanto porque o comrcio domina a produo , devem ser produzidos e consumidos em larga escala. Essa transformao qualitativa vai afetar, em processo de ritmo acelerado, produtos at bem pouco de consumo local como o acar , tornando-os mercadorias, isto , aquilo que produzido para ser trocado, e deve ser trocado em escala muito maior do que antes, atingindo mercados distantes. Para o qu, no domnio das tcnicas, os meios de transporte se aperfeioam e a navegao cria novos barcos e novos sistemas de orientao. A especializao de regies na produo de determinadas mercadorias obedeceu ao determinismo de condies ecolgicas, em primeiro lugar no tempo, para s depois obedecer ao de condies econmicas. Na referida poca, a especializao, via de regra, dependia de condies fixadas naturalmente, isto , das condies ecolgicas. As trocas com o Oriente, por roteiros terrestres, at os portos do Mediterrneo as rotas das caravanas , desenvolveram-se em propores tais que passaram a exigir maior capacidade de transporte, e tal exigncia s poderia ser atendida, ao tempo, pela navegao.
Entre os produtos orientais que, com um passado de especiarias, haviam atingido o nvel da mercadoria de largo consumo, destacavase o acar, obtido da cana, planta oriunda das reas alagadas de Bengala, fornecendo ali um caldo de consumo local. Transportado para a Mesopotmia, os rabes criaram a tcnica que permitia transformar o caldo em slido; s aps transformado em slido o acar se tornou mercadoria. O largo contato das caravanas rabes com os barcos venezianos que frequentavam os portos do fundo do Mediterrneo permitiu aos mercadores italianos hegemonia no primeiro momento da expanso do consumo do acar na Europa. Eles dominaram no apenas a produo, mas principalmente a comercializao. Como o acar exigia, para ser transportado, o beneficiamento industrial, era preciso que os produtores tivessem acesso tcnica que proporcionava o maquinrio rudimentar das moendas e que os comerciantes tivessem acesso ou dominassem os meios de transporte. O terceiro terno estava no que se referia ao consumo: era preciso que se controlasse os mercados consumidores. Regio de passagem obrigatria para a navegao entre a Europa e o fundo do Mediterrneo teatro de largos contatos entre cristos e muulmanos, entre o Ocidente e o Oriente , Portugal originou-se de processo comum no declnio feudal, quando se fragmentavam territrios por fora de disputas entre senhores. Sua autonomia assentou particularmente nos largos contatos martimos, que lhe permitiram resistir s tentativas de reincorporao ao domnio de origem e enfrentar a prolongada luta contra os rabes, no sentido de expuls-los. Nos portos lusos sediaram-se grupos mercantis, desde cedo, e particularmente aqueles que deixavam a pennsula italiana. A precocidade da unificao monrquica e a presena ativa e prestgio do grupo mercantil, em parte adventcio, permitiram a Portugal ingressar na etapa nacional antes de outros povos. Essa antecipao deu a Portugal, tambm, as condies para colocar-se na vanguarda da expanso martima, que ligaria diretamente os mercados produtores do Oriente aos mercados consumidores da Europa. Antes de lanar-se etapa das navegaes ocenicas, de que resultaram os chamados descobrimentos, Portugal expandiu as trocas com as regies africanas e tornou-se, ainda, herdeiro do mercantilismo italiano. Dos venezianos, os mercadores sediados em Portugal receberam os segredos da produo e do comrcio do acar, que passaram a dominar muito cedo, tornando-se produtores de acar
nas ilhas do Atlntico. No estavam, porm, em condies de operar a criao de um mercado de consumo capaz de permitir a expanso tomada depois pela produo aucareira. Esta operao a mais importante da fase inicial do mercantilismo pertenceu aos holandeses, que detinham desenvolvimento manufatureiro que lhes permitia fabricar o maquinrio das moendas, desenvolvimento tcnico para construir barcos relativamente grandes, e desenvolvimento econmico que lhes permitia considervel avano nas trocas e anteciparia o advento do capitalismo. Como os italianos antes, Portugal, entretanto, exercia o comrcio de intermediao, isto , no vendia o que era produzido no reino, mas o que comprava em outras reas. No sculo XVI, os portugueses exerceram, praticamente, o monoplio do comrcio do acar das ilhas, do algodo e da pimenta da ndia, do alos de Socotora, das prolas de Ormuz, da canela e dos rubis do Ceilo, do sndalo e da cnfora de Sumatra, do cravo e da noz-moscada das Molucas, das musselinas de Bengala, do ch da ndia e das porcelanas do Japo. Tratava-se, para o grupo mercantil luso, de obter, por compra, por troca ou pela fora, mercadorias nas reas produtoras e de vendlas nas reas consumidoras, auferindo a diferena de preo entre a operao inicial e a final. Nisto residiu o segredo do sucesso portugus e nisto residiu o seu fracasso, a sua debilidade fundamental: a economia lusa no era nacional.
Origem da colonizao
O comrcio de intermediao era, por caracterstica, desligado dos extremos, a produo e o consumo, e nada tinha a ver com a estrutura dos mercados produtor e consumidor. Da o estabelecimento, no Oriente, de simples feitorias, isto , praas onde se operava o embarque das mercadorias. No se tratava de ocupar a rea produtora. No se tratava de montar a produo, que existia antes, que constitua empresa parte, em que os comerciantes lusos no interferiam. O desenvolvimento do comrcio do acar, entretanto, apresenta aos portugueses, pela primeira vez, a necessidade de ocupar, de inferferir na produo, de povoar de colonizar, em suma. A estrutura portuguesa de Estado no estava preparada para a tarefa nova que se apresentava,
no curso do desenvolvimento mercantil. A empresa das navegaes e do comrcio em escala mundial no previra a eventualidade de ocupar, povoar, produzir. Ela no era produtora, mas apenas mercantil. Se a eventualidade de assumir os encargos da produo era arriscada, ainda no caso de j existir produo na rea a ser ocupada como acontecia no Oriente , apresentava-se muito mais difcil no caso em que no existia produo, tratando-se de inici-la. E este era, precisamente, o caso brasileiro. Desde que se tratava de montar, em regime distante, empresa produtora que atendesse aos interesses do mercantilismo metropolitano, havia que lanar as bases de tal empresa de forma que ela se inserisse no quadro do tempo; desde que produzisse, como condio eliminatria, mercadorias suscetveis de entrarem, desde logo, nas correntes de comrcio; que, portanto, tivessem mercado consumidor assegurado. Aquela mercadoria que j tinha mercado consumidor amplo e em condies de ser ainda ampliado, que estava j incorporada s experincias produtora e mercantil lusas e que tinha condies para proporcionar alta rentabilidade era o acar da cana, que Portugal produzia nas ilhas do Atlntico. Desde que as condies ecolgicas permitissem, a cana-de-acar se impunha como planta adequada. Suas sucessivas transplantaes haviam comprovado a fcil adaptao, dentro de determinados limites de solo e de clima, em regies novas. Para produzir, entretanto satisfeitas as condies ecolgicas e escolhida a mercadoria adequada , era preciso muito mais. Era preciso capital (no sentido de determinado montante de dinheiro, to simplesmente) e era preciso fora de trabalho. Quanto primeira exigncia sobre o que convencionamos conhecer como investimento inicial , grandes obstculos se apresentavam, pois a acumulao mercantil era lenta e, no sendo nacional, no caso portugus, estava constantemente no giro, fora de alcance do Estado luso. Duas linhas se apresentaram na soluo do problema: a de buscar, mais uma vez, a aliana mercantil holandesa, tradicional na explorao do acar, presente nas tcnicas, na produo, no transporte e na distribuio; e a de transferir a particulares, principalmente aqueles enriquecidos no trfico com o Oriente, os encargos iniciais. Claro est que, num caso e no outro, pois ambas as linhas foram adotadas, operava-se uma partilha. Desde logo se verifica, portanto, que a colonizao do Brasil importou, desde o incio, numa transferncia de lucro a mercadores
estrangeiros. Ao particular luso, o donatrio, transferiram poderes os mais amplos, apelidados majestticos at, mas exigia-se a condio da disponibilidade dos recursos para o investimento inicial. Havia que resolver, ainda, o problema da fora de trabalho. Se se tratava de produzir para exportar, e esta condio, por si, assinala e caracteriza a situao inicial do Brasil, havia que produzir em grande escala. No faria sentido em produzir em pequena escala, em tal distncia, e ainda menos produzir para consumo local ou prximo. A grande produo, nos termos em que a atividade da terra estava colocada, na poca, demandava fora de trabalho numerosa. Como, ao tempo, o trabalho assalariado apenas existia isoladamente, a sada espontnea e natural estava no escravismo, isto , na coao fsica de massa de trabalhadores. Poderiam ser indgenas, se estes se adaptassem ao trabalho sedentrio obrigado. So conhecidas as razes que impediram o aproveitamento do indgena na montagem da empresa aucareira no Brasil. Da a sada da transplantao de massas escravas africanas, uma vez que o escravismo moderno j havia sido soluo para a ocupao do solo no Sul de Portugal, para a produo de acar nas ilhas e para outros tipos de explorao, sendo o trfico negreiro uma das grandes empresas do mercantilismo. As grandes peas da estrutura estavam, pois, dispostas: a terra, que era virgem e extensa, ecologicamente favorvel; o capital, levantado na rea mercantil holandesa e, ainda, na portuguesa, e levantado pelo que poderia ter sido, ento, conhecido como iniciativa privada; a fora de trabalho, transferida da frica, aproveitando a prtica das empresas negreiras, largamente lucrativas. O Estado doava as terras, de que no havia antecedentes de propriedade, delegava poderes e reservava-se o monoplio do comrcio. Assim, o particular corria os riscos da empresa, recebia direitos administrativos e polticos amplos, monopolizava a produo, em que o Estado s interferia pela tributao, previamente determinada, mas no interferia na comercializao. Foi, portanto, soluo mdia; se, antes, o Estado mercantil no interferia com os extremos, a rea produtora e a rea consumidora, isolado de ambas, fazendo apenas a intermediao, agora, inovadoramente, continuava ausente da rea consumidora e delegava a rea da produo. Atrs da rigorosa montagem da empresa produtora do acar brasileiro que, no sculo XVII, apresenta-se como a maior empresa mundial, aquela que concorre, nas correntes de comrcio, com o volume maior de mercadorias est, pois, o
capital comercial do Ocidente europeu, a mais avanada das formas pr-capitalistas do capital. Se , pois, absurdidade falar em renda imobiliria na etapa inicial da vida brasileira, quando ela no impe limites ao emprego de capital ou de trabalho sem capital, , ao contrrio, pertinente, examinar a colonizao como gigantesca empresa produtora transplantada. Ela tem, no Brasil, no caso particular, apenas sede, pois tudo o que a compe, menos a terra, vem de fora. Essa transplantao rompe com o desenvolvimento histrico local, pois destri, onde se implanta e onde se alastra, a comunidade primitiva indgena, interrompendo a sua evoluo natural para o escravismo, envolvendo, nesta interrupo, a destruio tambm do patrimnio cultural dos primitivos habitantes da terra. O que define, consequentemente, o regime transplantado? O trao essencial est no trabalho escravo. Trata-se de forma ampla a mais ampla, no tempo do escravismo moderno, proporcionada pela expanso mercantil, pela constituio do mercado mundial, pela acumulao primitiva no Ocidente europeu e pelo avano do mercantilismo, que anuncia a criao de condies para o surgimento do capitalismo. A explorao colonial no sentido de colonizao particularmente constitui, pois, uma das fontes mais importantes para o advento do capitalismo, no sendo estabelecida, embora em forma capitalista, antes alinhado, pelas necessidades reais, pelas condies vigentes, regime de trabalho superado historicamente, o escravismo. A produo escravista brasileira no se destinava ao mercado interno, que no existia, mas ao externo, de caractersticas inteiramente diferentes; aqui estabelecida, quando a produo de mercadorias e a sua comercializao haviam atingido, em escala mundial, uma etapa superior, e vai alimentar o seu desenvolvimento; aqui estabelecida em extensas reas, no regime da grande propriedade, do latifndio, e vai ser a sua mola propulsora. Trata-se de regime escravista moderno, inteiramente diverso do escravismo clssico na forma, aqui apresentando forma no exclusiva mas gigantesca, que acaba por configurar um modelo de sistema produtor aparentemente anmalo, porque original: fechado por dentro, pela ausncia de mercado interno; fechado por fora, porque submetido ao regime de monoplio comercial. Comeam a surgir desse conjunto de caractersticas as grandes linhas definidoras do que ficou batizado de colonizao: a especializao ecolgica; a ausncia inicial de valor da terra e sua ampla disponibilidade; o regime de monoplio comercial.
A colonizao brasileira, assim estruturada, inicialmente, atravessou as suas primeiras etapas quando do apogeu do desenvolvimento mercantil portugus, minado, entretanto, pela debilidade j indicada; constitui, no decorrer de um sculo, a maior empresa produtora do mundo; mas atravessou as etapas posteriores j na fase de declnio do mercantilismo luso e de subordinao da metrpole na correlao poltica de foras no quadro mundial. Se Portugal, na poca dos esplendores mercantil e poltico, fundou sua expanso na associao com organizaes estrangeiras, na fase de declnio as possibilidades de acumulao se tornaram nele praticamente nulas. Assim, uma acumulao reduzida, de todo desproporcionada ao vulto da empresa e extenso do apossamento, reduziu-se ainda mais, de sorte a anular-se. O fluxo de renda que comeava na colnia e levava metrpole, pois, acaba por apenas passar por ela, destinando-se a outras reas. Na medida em que isso ocorre, a colonizao se torna extorsiva, e cada vez mais extorsiva.5. Numa sociedade dividida em classes, e particularmente quando a distncia social entre elas muito grande, ou proporcionalmente a tal distncia social, no h uma ideologia, mas ideologias: a da classe dominante e a das classes dominadas. No Brasil colonial, pois, h uma ideologia da classe dominante, dos senhores de terras e de escravos ou de servos, e uma ideologia dos escravos e servos e, mais adiante, uma ideologia da camada mdia ou pequena burguesa. A histria vulgar, que no se ocupa de ideologias especificamente, deixa transparecer que existe uma ideologia apenas, que a da classe dominante. As rebelies de escravos s recentemente comearam a ser estudadas o material anterior pode ser aceito apenas como preparatrio e as de servos tm sido confundidas, em suas motivaes e em sua significao. possvel, resumidamente, afirmar, sem que haja condies amplas para comprovar com documentos, que a ideologia dos escravos se bifurcou entre o anseio, s vezes levado ao plano da luta pela liberdade, e o anseio traduzido no que a sociologia vulgar batizou de sincretismo religioso, na fuga espiritual, na evaso pelo pensamento, na procura de um consolo. Balanando entre a submisso e a rebelio, as massas africanas escravizadas, pelo menos de primeira e de segunda gerao, colocam como ideal mais avanado subtrarem-se dominao, alcanar a
5. Pulou-se da pg. 29 pg. 40 do livro citado.
liberdade de movimentos, o trabalho em seu proveito e, para isso, seguindo um caminho que os indgenas apontaram, desde o incio da colonizao: o da fuga para o interior e o do agrupamento em zonas que as autoridades da classe dominante, as do Estado e as da ordem privada, no as alcanassem. O maior entrave concretizao desta retirada est na disperso que o trabalho agrcola impe e, evidentemente, a vigilncia e a represso agravam. As insatisfaes de escravos e de servos assumem fisionomia religiosa, com frequncia, quando no derivam, e isto frequente, para o terreno do revide individual, que gera o banditismo. As zonas em que imperam relaes feudais, ao longo do tempo, e desde muito cedo, apresentam sucessivos e tpicos episdios em que banditismo e fanatismo religioso se alinham, s vezes com propores muito graves. A sociologia vulgar no se tem preocupado em distinguir o social subjacente nesses episdios; para ela, desde logo, trata-se de coletividades anormais. Claro est que a documentao a respeito de tais episdios, quando existe, deve ser examinada com cuidado: ela no revela diretamente os problemas e os traos ideolgicos, mas os disfara. A ideologia da classe dominante colonial a da metrpole, na fase aucareira: o senhor de engenho prspero uma espcie de mandatrio, de procurador da classe dominante metropolitana e os poderes que ela exerce, em Portugal, atravs do Estado, so os poderes delegados aos seus representantes na colnia. Trata-se de uma ideologia escravista e feudal, a que a legislao atende com rigor: discriminatria, racista, resguardando-se em elementos os mais diversos, que vo do modo de trajar ao preconceito de religio e de cor. A distncia social, marcante em todos os casos, mais profunda no caso do escravo africano, s atenuada quando a submisso sanciona os seus termos: a miscigenao apresentada, pitorescamente, pela sociologia vulgar, como dom congnito do portugus, em relao ao negro ou, antes, negra traduz a submisso, em sua forma mais ostensiva. A ideologia da classe dominante tem insistido e caprichado, alis, em explicar que o escravismo era doce e at bem aceito: era, no fim das contas, um benefcio para os escravos. No preciso nenhum esforo para demonstrar que a escravido era o contrrio disto. A valorizao da submisso, pois, corresponde, no plano ideolgico, s necessidades de dominao de classe. Mas a camada mdia, pelo menos desde o advento da minerao, tem outra noo do mundo e da vida. Ela tem, desde logo,
muito mais necessidade de cultura, no sentido de conhecimento, do que as classes inferiores, escravos e servos. Aparecendo em consequncia de mudanas sociais de grande profundidade, diferenciase, em todos os sentidos, no ideolgico inclusive, daquelas classes inferiores na escala social. Seus elementos, na maioria, temem decair para tais classes e anseiam por um teor de vida prprio da classe dominante. Tm, por isso, muitos dos preconceitos e prejuzos desta, destacadamente os de cor e de religio, apesar da miscigenao estar presente com forte contribuio numrica na formao e na ampliao dessa pequena burguesia precoce, vida de ascenso, mas com possibilidades a este respeito, extremamente reduzidas. Nela residem, entretanto, e talvez por isto mesmo, pela estreitreza de suas oportunidades de ascenso social, os fermentos mais poderosos de mudana, os inconformismos mais srios e alastrados, as rebeldias mais graves. Dela partem os movimentos que sacodem as capitanias, depois provncias. Nela se recrutam os elementos que falem pela classe dominante colonial, nas cmaras locais; os que procuram o ensino, o diploma, a atividade intelectual que funciona como redeno, pois abre perspectivas a um tipo de trabalho que no guarda os estigmas do trabalho fsico. Essa camada mdia ou pequena burguesia, que comea a aparecer nos apagados ncleos urbanos, que se escalonam, via de regra, ao longo da extensa costa martima, cresce extraordinariamente com a minerao e a diviso do trabalho que esta proporciona. Atividades antes inexistentes, ou inexpressivas, comeam a encontrar espao desde ento. So, no maior nmero dos casos, atividades urbanas, facilitadas pela comunicao direta, pela vizinhana dos rgos da administrao. Quando a minerao decadente pe a nu, com notas de escndalo, a contradio poltica que levar o regime colonial ao fim, e que disfarar ou atenuar, at certo ponto, na poca, a contradio de classe, essa camada mdia vai fornecer a galeria dos nossos santos, dos nossos mrtires, dos nossos heris. E, nesse processo complexo, at aqui tambm pouco estudado, particularmente no que diz respeito ao problema da alienao cultural, acontece o fenmeno de defasagem ideolgica no plano poltico, to ostensivo nos movimentos de rebeldia que surgem nos fins do sculo XVIII e que se prolongaro pelo sculo XIX afora, antes e depois da autonomia. Em que consiste a defasagem? Consiste no esforo de apropriao, da parte dos elementos cultos da camada mdia em parte, tambm, da classe dominante, s vsperas
da autonomia e depois dela , de uma ideologia gerada no exterior, sob condies objetivas e subjetivas que o Brasil no apresentava, nem na fase colonial, nem na fase posterior autonomia, no sculo XIX. O esforo pela apropriao de uma cultura poltica gerada em condies to diversas e at mesmo de uma cultura artstica, particularmente a literria representa um dos problemas mais profundos que o nosso desenvolvimento histrico alinhou. Seu diagnstico tem sido feito, porque as anomalias que proporcionou so fceis de observar; o que no tem sido feito a anlise capaz de tornar compreensvel aquilo que tem traos aparentemente contraditrios; que teria levado os rebelados, os conspiradores, a adotarem, em suas formulaes polticas, os princpios bsicos, claros, ostensivos, gerados e popularizados pela revoluo burguesa no Ocidente europeu e nos Estados Unidos nos fins do sculo XVIII? As bibliotecas dos chamados inconfidentes mineiros, baianos, pernambucanos mostram como o pensamento poltico dos prceres, recrutados na camada mdia em sua quase totalidade, abeberou-se das mais puras fontes das ideologias burguesas europeia e norte-americana. Ora, existe evidente defasagem entre as formulaes ideolgicas geradas em condies objetivas e em condies subjetivas bem conhecidas na Europa e nos Estados Unidos dos fins do sculo XVIII, e a realidade brasileira desta poca, quando o regime colonial chega ao fim, mas em condies objetivas e em condies subjetivas muito diversas. Mencionar o fenmeno como transplantao cultural apenas coloc-lo, no explic-lo. Percorra-se o rol programtico das rebelies e conspiraes do tempo no Brasil: ele alinha aqueles pontos que correspondiam, na Europa e nos Estados Unidos, revoluo burguesa em avano. Como reapareceram aqui, onde a burguesia praticamente no existia? Da a defasagem: a realidade de uma poca e a ideologia de outra poca pocas histricas, bem entendido.
Concluses
Os problemas que a histria coloca se tornam muito mais complexos quando fenmenos idnticos ocorrem em fases diferentes. Como o raciocnio quase sempre analgico e as classificaes so buscadas em arsenal conceitual forjado antes, em outros modelos, os ttulos tornam-se, desde logo, passveis de dvida e motivam largas discusses. s vezes acontece que o nvel das discusses no
ultrapassa o problema semntico. Nem sempre, entretanto. Cabe prpria discusso distinguir entre o formal e o essencial, pela aplicao sistemtica do mtodo histrico e do mtodo lgico. Nada pode ser compreendido e, portanto, definido fora do processo histrico, uma vez que tudo historicamente condicionado. Convm verificar, a breves traos, o que acontece, neste sentido, com o problema da colonizao. A primeira confuso a repudiar aquela que associa o conceito categoria histrica de colonato, forma de transio entre o fim do escravismo clssico e o incio do feudalismo no Ocidente europeu. Nesse processo de transio, o escravo comea a libertar-se, isto , a passar condio de servo. No caso brasileiro, isto no tem nenhuma adequao e lugar. A segunda confuso, e a mais grave, porque as semelhanas formais, na realidade, induzem ao erro, aquela que nasce do emprego, num caso concreto, de categorias e conceitos gerados em outro caso concreto, conceitos e categorias de determinado tipo de colonizao a outro tipo de colonizao. De forma muito geral, partindo do Ocidente europeu, a colonizao teve dois momentos histricos, e muito diversos: o movimento gerado pela criao do mercado mundial, nos fins do sculo XV e incio do sculo XVI, com o mercantilismo e predomnio do capital comercial, forma pr-capitalista do capital, de que surgiu a Amrica para o mundo conhecido e quando Espanha e Portugal, de incio, e Holanda e Inglaterra, depois, apoderam-se de vastas extenses no novo continente, ocupando-as, povoando-as e explorando-as; e o movimento oriundo da expanso capitalista, que culminaria com o imperialismo, nos fins do sculo XIX, de qu surgiram as reas coloniais, e a colonizao, da frica e da sia. O fim da colonizao, no primeiro caso, ocorreu entre as ltimas dcadas do sculo XVIII independncia das treze colnias da Amrica do Norte e primeiras dcadas do sculo XIX independncia das colnias espanholas e portuguesas da Amrica. O fim da colonizao, no segundo caso, bem prximo de ns, ocorreu a partir de 1945. No fim da Segunda Guerra Mundial, com a derrocada do chamado sistema colonial. Essa diferena, marcada no tempo, perde significao essencial quando limitada a isto, porque a diferena essencial est ligada distncia histrica. Nos dois casos, entretanto, h uma decorrncia inevitvel: o passado colonial marca as naes que o sofreram. H sempre consequncias, mazelas, sequelas ancoradas naquele passado. A principal, sem a menor dvida presente, inclusive, nas manifestaes,
mais disfaradas ou ostensivas do neocolonialismo , est ligada quela definio: uma economia colonial quando a renda que proporciona se concentra no exterior. Em qualquer caso, no tempo e no espao, pois, isto caracteriza uma dependncia colonial. O grande problema dos pases de passado colonial, tanto os do primeiro como os do segundo tipo, consiste em criar, pois, uma economia nacional. E, naturalmente, uma poltica nacional, uma cultura nacional. A criao de uma poltica nacional est, por isso mesmo, ligada intimamente existncia e funcionamento de uma estrutura democrtica: a caracterstica antinacional est, precisamente, na inexistncia de estrutura democrtica, na vigncia de formas ditatoriais de governo. A criao de uma cultura nacional e sua preservao est, tambm, vinculada intimamente ao problema democrtico da liberdade de pensamento e de expresso, de comunicao, em suma. So as foras econmicas antinacionais que geram as formas polticas e as formas culturais antinacionais: para manter aquelas, absolutamente necessrio suprimir as liberdades que condicionam a democracria e a cultura. No importa, evidentemente, apenas o passado colonial para que tais mazelas e sequelas se manifestem: ter passado colonial no constitui condenao irremissvel. O que constitui condenao, embora supervel, persistirem condies de subordinao colonial, e elas persistem quando condies presentes, e no passadas, esto ainda em vigncia. Quaisquer que sejam os apregoados ndices de desenvolvimento a colonizao tambm os apresentou aqui, com o acar e com o ouro a realidade prova que h muito de colonial, no Brasil, na fase contempornea. O problema das gerales que comeam a ingressar na maioridade, pelas suas sucessivas camadas, consiste, pois, em eliminar as conseqncias do passado colonial, para que o Brasil se torne nacional.6
3. A Revoluo Burguesa no Brasil

Certo dia, participando de seminrio em uma de nossas universidades, deparei-me com a afirmao, feita por um dos professores presentes, titular de cadeira de Histria, de que no havia o que discutir quanto fase de passagem da sociedade brasileira
etapa capitalista. Para ele e afirmava isto de maneira categrica o capitalismo, no Brasil, datava da etapa colonial, existira sempre. A minha surpresa foi idntica que sentira, h muitos anos, em exame de portugus, quando um aluno afirmou que a palavra aqui era verbo e instado a conjug-lo no presente do indicativo, no titubeou, recitando: eu aqui, tu ali, ele acol, ns na frente, vs atrs, eles no meio. Pois a heresia, para no dizer a cincada, era do mesmo quilate. Se o Brasil era capitalista desde o sculo XVI afirmao colocada como indiscutvel , era espantoso que tivssemos estudado a revoluo francesa, episdio e processo do sculo XVIII, ou a revoluo inglesa, cuja primeira etapa datava do sculo XVII. Ns, no Brasil, ramos capitalistas antes dos franceses e dos ingleses. Consequentemente, a nossa burguesia era classe dominante na fase colonial e antecedora burguesia francesa e burguesia inglesa. O fato ficaria no nvel do anedotrio se a tese no fosse esposada e defendida tambm por notria e eminente figura do ensino nacional, que timbrava em afirm-la. No era, pois, produto da imaginao do jovem professor, que apenas a repetira, pondo nela a nfase de sua presuno no saber. No. Ela estava alicerada, e solidamente, numa concepo histrica que era imposta como indiscutvel e se arrastava das ctedras mal providas ao esprito de milhares de jovens, que a citavam porque provinda daqueles indicados para gui-los. Nada tenho com tal ensino. direito de cada um, no nvel do ensino da histria em nosso pas, adotar e divulgar conceitos e categorias a seu gosto. O que impugno que tais conceitos e categorias faam parte do marxismo, e particularmente a tese principal: o capitalismo brasileiro data da fase colonial. O que me parece errneo que tal absurdidade passe por marxismo. E isto se deve, em grande parte, ao fato de que um dos que a adotaram foi um marxista. Isto me lembrou o esclarecimento curioso de certo mestre europeu: nem todos os que se dizem marxistas realmente o so. Marx escreveu que nem todo negro escravo e nem todo dinheiro capital, em termos histricos. Nem todo montante em dinheiro, pois, representa capital. Para funcionar como capital, naturalmente, depende da existncia de determinadas condies histricas. Como o montante de dinheiro pode ocorrer em qualquer etapa histrica, pois o dinheiro muito antigo, sob a forma de moeda, a partir de determinado momento tornou-se fcil confundir um montante de dinheiro com o capital, como a sociedade o conheceu e
definiu em determinada etapa do desenvolvimento histrico. Desde que a troca exigiu, para sua facilidade, o uso da moeda, a riqueza em dinheiro fez o seu aparecimento. Se a moeda o dinheiro, como comum conhec-lo muito antiga, o mesmo no se d com o capital, para cujo aparecimento uma das premissas necessrias mas no a nica, longe disso , a existncia de determinado montante de dinheiro. O capital , na verdade, uma categoria histrica. Aparece quando determinadas condies existem e geram essa categoria. Tais condies ocorrem em pocas diferentes para cada pas ou nao. No ocorrem ao mesmo tempo em todas elas. E no ocorrem porque o desenvolvimento histrico desigual: a lei do desenvolvimento desigual. Algumas reas conhecem a etapa capitalista antes de outras: a Inglaterra antes da Frana, a Frana muito antes do Brasil, por exemplo. Quando o capital apareceu, o dinheiro existia h sculos. A forma mais ostensiva da riqueza foi, por longo tempo, a posse de muito dinheiro. Na realidade, os verdadeiramente ricos nem sempre possuam muito dinheiro possuam grandes propriedades. Nas etapas histricas anteriores ao capital, grandes propriedades de terras ou bens imveis. A riqueza notria, entretanto, foi aquela que se constituiu em dinheiro. Isto resultou, em grande parte, do desenvolvimento comercial. Realizando trocas comerciais, determinadas pessoas acumularam montantes crescentes de riqueza em dinheiro. A estes montantes se deu o nome de capital comercial. Outros, usando o montante de dinheiro que possuam, realizavam emprstimos e cobravam juros por tais emprstimos. Ficaram conhecidos pelo exerccio da funo: tornaram-se detentores do capital usurrio. Capital comercial e capital usurrio foram formas anteriores ao aparecimento do capital como a sociedade moderna veio a conhec-lo. Foram formas pr-capitalistas do capital. Isto , formas em que o montante de dinheiro, mesmo grande, no funcionava como capital, no era capital. Como o comrcio e a usura se desenvolveram em muitas reas e de velhos tempos, essas formas pr-capitalistas do capital foram largamente conhecidas muito antes do aparecimento do capitalismo. Foram conhecidas, por exemplo, na sociedade feudal, de que surgiu, em algumas reas, a sociedade capitalista. Capital comercial e capital usurrio corroeram a sociedade feudal, desagregaram os seus laos, destruram-na, em determinadas reas. Em outras, conviveram com ela. Passemos do geral ao particular: no sculo XVI, quando o Brasil foi descoberto, Portugal era um dos pases em que se desenvolvera
largamente o capital comercial e, em menor escala, o capital usurrio. A sociedade portuguesa era feudal, mas uma das caractersticas do seu feudalismo consistia justamente na enorme presena e funo nela do capital comercial. As grandes navegaes, as navegaes ocenicas, foram empresas do capital comercial. Ao mesmo tempo, em outros pases europeus, existiram e se expandiram essas formas prcapitalistas do capital, destacadamente na Holanda. O mercantilismo portugus, na vanguarda destacada, ao tempo, possibilitou o grande avano das cincias nutica, particularmente a orientao em alto mar, a construo naval e a cartografia. No amplo quadro da expanso martima, a descoberta do Brasil foi inserida, a princpio, como episdio menor. Adiante, a necessidade daquela expanso criou as condies para o que se convencionou conhecer como colonizao. A empresa da descoberta do Brasil foi tarefa do capital comercial portugus. A empresa da colonizao do Basil foi tambm tarefa daquele capital e do capital holands. O Brasil colonial, consequentemente, conheceu apenas o capital comercial. Foi obra do capital comercial. Como sabemos de histria vulgar, a empresa da colonizao empresa do capital comercial s foi possvel com a implantao do escravismo africano. Os elementos necessrios a essa empresa tiveram todos origem externa: os recursos materiais, comportando o que denominei inventimento inicial, provieram do capital comercial portugus e holands; o trabalho foi fornecido por escravos africanos; e a prpria planta, a cana, foi originria da ndia, transferida depois s ilhas lusas do Atlntico. A terra fator de produo indispensvel era extensa e no tinha antecedentes de posse, uma vez que o indgena no conhecia a propriedade. Era disponvel e no entrava nos custos da produo. Os elementos humanos trazidos para a montagem da empresa e para faz-la funcionar traziam culturas diferentes entre si e em relao ao habitante primitivo. No nvel social, o ndio vivia em comunidade primitiva, o luso provinha de relaes feudais e o africano era originrio de comunidades tribais, na sua maior parte. O feudalismo luso estava em processo de enfraquecimento, justamente pelo desenvolvimento do capital comercial era poca do mercantilismo. A fuso, com emprego em larga escala da coero fsica, desses elementos to diferentes, para a montagem de uma empresa de grande porte, utilizando tcnicas apreciveis, possibilitadas pelo estgio da manufatura europeia, assinala ntidos traos fundamentais na sociedade colonial: o feudalismo portugus da legislao e dos costumes da
classe dominante dos senhores e do mnimo de aparelho de Estado ento instalado coexistia com o escravismo e com a comunidade tribal indgena. A legislao era uma coisa, a realidade era outra coisa. Essa coexistncia de valores heterogneos est no bero de uma sociedade cuja maioria era de transplantados. Assim, desde os primeiros dias aparecem e se desenvolvem, influenciando-se mutuamente, s vezes violentamente, formas diversas, gerando categorias mistas ao longo do tempo. A histria, aqui, foi fundamentalmente o processo contraditrio dessa difcil coexistncia. A comunidade natural indgena teve influncia relativamente pequena nesse processo. O escravismo e o feudalismo, entretanto, tiveram nele papel destacado. No que diz respeito a este havia, desde logo, trao diferenciador e peculiar: a terra no tinha antecedentes de propriedade. Outro fator originrio estava na vinculao ao mercado mundial. O escravo e o acar logo se tornariam as principais mercadorias nesse processo de vinculao ao mercado. A produo colonial seria montada sob a premissa fundamental de se destinar a esse mercado: estava voltada para o exterior. Ora, o mercado mundial, na poca, comeava a gerar as condies de passagem de um modo de produo, o feudal, para outro, o capitalista. A explorao colonial constituiria, desde logo como a atividade do trfico negreiro , um dos fatores mais poderosos para esse processo histrico de transio. O modo de produo no assumiria, de incio, carter autnomo. Integrava-se, necessariamente, na formao do capitalismo em escala mundial, realizando-se, preliminarmente, no Ocidente europeu. Mais do que isso: passava a ser uma das formas daquilo que ficou conhecido como acumulao primitiva. A colnia era colocada, desde os seus primeiros dias, na rgida dependncia ao mercado externo: num mercado em que se gerava o capitalismo mundial, produzia mercadorias no incio, o acar base de relaes de produo pr-capitalistas. No era capitalista, mas constitua fonte de acumulao para o capitalismo ascendente. E isto s era possvel, justamente, por fora do escravismo aqui instalado desde o incio da colonizao, superada a fase proto-histrica do escambo do pau-brasil. Eram, pois, trs nveis histricos que se ajustavam para isso: o feudalismo europeu, em que se gerava o capitalismo, e o escravismo brasileiro, que se fundia com o feudalismo trazido da sociedade metropolitana. A contemporaneidade destes trs regimes, que concorriam para estruturar a maior empresa comercial
do tempo, apresenta-se, desde logo, como uma das mais complexas singularidades que a histria conheceu. E marca a complexidade, que se prolonga no tempo, de uma sociedade em que os limites entre os trs regimes feudalismo, escravismo, capitalismo ficam imprecisos e conservam essa impreciso atravs dos sculos. Apesar de serem feudais os traos da legislao que a metrpole impe colnia, o escravismo que constitui o alicerce e o ncleo do sistema produtor aqui instalado desde o sculo XVI. A colonizao no criou o escravismo africano. Este a antecedeu, aparecendo na rea metropolitana, justamente no Sul, de onde o rabe fora expulso por ltimo, e nas ilhas do Atlntico, onde a produo aucareira lusa deu os primeiros passos. Ele possibilitou, entretanto, a colonizao. Sem o escravismo, ela no teria alcanado a posio que conheceu desde o sculo XVI: o escravismo africano criou a colonizao, tornando-a possvel. Como a manufatura, no tempo, o escravismo colonial surgiu e se desenvolveu por exigncia do mercado mundial que se expandia. Extemporneo no processo histrico se que h extemporaneidade na histria , o escravismo colonial apresentava diferenas importantes em relao ao escravismo clssico, que surgira da desagregao da comunidade primitiva. Como j foi observado, o escravismo clssico foi regime generalizado; o escravismo colonial ficou limitado no espao, em determinadas reas coloniais. No escravismo clssico havia necessariamente, naturalmente, correspondncia entre a infra e a superestrutura; isto no aconteceu no escravismo colonial. A mais significativa das diferenas, entretanto, porque aparece simples observao, que o escravismo colonial marcava o escravo com o rtulo da cor, confundindo cor da pele e raa no conceito usual como relao social. Claro est, no entanto, que no pode padecer a mnima dvida, na anlise histrica, que o regime colonial conheceu uma forma de escravismo, e foi estabelecido sobre uma forma de escravismo distinta da originria e clssica, por se apresentar distante no tempo, em outra etapa histrica, portanto. Admitir o escravismo colonial como forma autnoma, como um novo modo de produo, evidente equvoco, estranha confuso entre o geral e o particular, o geral como conceito de modo de produo e o particular como a forma que apresentou em reas diversas do mundo e em momentos diferentes do desenvolvimento histrico. O escravismo clssico surgiu, naturalmente, da decomposio do regime comunitrio primitivo, quando o processo
histrico apresentou a possibilidade da explorao do trabalho e surgiu a sociedade de classes, enquanto o escravismo colonial surgiu como consequncia de um processo histrico europeu, como produto colateral da formao do capitalismo. A comunidade natural indgena, por contraste, jamais evoluiu para o escravismo. A escravizao do ndio, que foi secundria na colnia, no resultou, quando ocorreu, de tal evoluo, mas foi imposta pela violncia. O escravismo, pois, tornou possvel a colonizao, na forma como esta se apresentou, diversa da forma das colnias de povoamento, e, mais do que isso, e consequentemente, provou elevada eficincia. Esta eficincia resultou numa acumulao de que no apenas estava excludo o trabalhador que criava a riqueza, como a maioria absoluta da populao colonial. Enquanto a acumulao se operava no exterior, a colnia acumulava uma populao pauprrima, despojada de meios de produo, mas tambm de liberdade. Os produtos do trabalho escravo s se realizavam, como mercadorias, no exterior. O crescimento da produo no teve influncia alguma no mercado interno, praticamente inexpressivo, e nem contribuiu para que ele surgisse ou se desenvolvesse. A impossibilidade de reproduzir na colnia o modo de produo feudal dominante na metrpole, como desde cedo ficou demonstrado, criou as condies para a implantao do escravismo africano, j conhecido nela e de que tinha experincia. Paralelamente, ficava clara a impossibilidade da transformao dos indgenas em camponeses dependentes. A necessidade de fora de trabalho em grande quantidade, desde os dias iniciais, tem como soluo natural o escravismo. Os lusos se anteciparam a outros povos na utilizao do trabalho dos africanos em regime de escravido e, assim, montaram a empresa produtora colonial com o seu uso intensivo. Este uso intensivo importava em tirar do escravo massa muito grande de trabalho suplementar, alm da apropriao de grande parte do trabalho indispensvel. No fim do sculo XVI, estava montada a empresa de produo em que o lucro era proporcionado com a explorao do trabalho escravo e excedia quarenta vezes os custos de aquisio e manuteno do escravo. O escravismo colonial brasileiro apresentava, assim, alta lucratividade. Mas esta no se acumulava no Brasil. Para alguns, esse lucro, no fim do sculo XVI, excedia cem por cento ao ano. Era uma taxa brutal...7
Aspecto importante, via de regra descurado, foi a influncia negativa acentuada que o escravismo e o feudalismo exerceram no desenvolvimento da sociedade brasileira. Se analisarmos tal influncia pelos seus efeitos, no apenas em indivduos, mas principalmente na sociedade, constataremos o seu peso na longussima tradio senhorial que preside as relaes polticas e empregatcias, como as relaes familiares, estas fundamentalmente, no desenvolvimento institucional, nas formas de transmisso da cultura, ainda a acadmica e at as cientfica e artstica. Aquele peso embruteceu e corrompeu os costumes, intoxicou o ambiente social de profundos e duradouros preconceitos, correspondeu a um fator de inrcia cujos efeitos foram permanentes e chegaram ao nosso tempo, de sorte que mesmo indivduos das classes dominantes conservam costumes e padres de conduta prprios dos incultos e atrasados. De tudo isto foram vtimas, em nossa sociedade, a mulher e a criana, mas principalmente aqueles cuja contribuio sociedade foi a do trabalho. Escravismo e feudalismo infamaram o trabalho, na verdade, e isto atravessou os sculos, atingindo a etapa capitalista do nosso desenvolvimento histrico. No sculo XIX, o quinto aps a colonizao e da vigncia dessa perturbadora coexistncia de to diversas formas de produo e de suas decorrncias na cultura, apareceram aqui condies para o surgimento das relaes capitalistas e de uma estrutura social em que a burguesia passou a ser a classe dominante e a controlar o aparelho de Estado. As mudanas que definiram esse processo, numa sociedade como aquela, cujos traos principais foram antes sumariados, podem definir-se globalmente como revolucionrias. o que se pode conhecer como revoluo burguesa no Brasil. Naquele ventre promscuo, em que existiram formas to diversas e contraditrias, as alteraes iniciadas no sculo XIX comearam a surgiu e a crescer. Enfrentando a resistncia macia e tenaz, monoltica por vezes, das relaes antigas, particularmente as coloniais, as relaes capitalistas padeceram um desenvolvimento irregular, desigual, quase sempre lento. O conjunto delas constituiu a revoluo que modelaria, e vai modelando, o Brasil contemporneo...8 O desenvolvimento material brasileiro foi secularmente retardado, desde a fase da economia colonial, caracterizada pelo fluxo da renda para o exterior, at fase da economia dependente, quando
8. Pulou-se da pg. 68 pg. 73.
se iniciou aqui a acumulao capitalista muito lentamente, por fora de ficar no pas uma parte j importante da renda nele gerada. O que define o surgimento das relaes capitalistas aqui e depois o seu desenvolvimento, o fato de ocorrer na fase pr-imperialista e, depois, plenamente imperialista. este tardio capitalismo que vai encontrar desde o seu alvorecer grandes obstculos, que se concretizavam particularmente na associao do imperialismo nossa acumulao. Avanvamos como um carro freado permanentemente. Alm dos freios consequentes da explorao, carregvamos o peso das crises cclicas, cujos efeitos eram sistematicamente transferidos das reas originrias e de capitalismo plenamente desenvolvimento s reas de capitalismo dependente, como o Brasil. O pr-imperialismo apresentou aqui o quadro definido pelos investimentos e pelos emprstimos, somando efeitos troca desigual. Esta foi a forma mais antiga. Os investimentos acompanharam o nosso desenvolvimento capitalista, aplicados em transportes ferrovirio e martimo, como em transporte urbano, e nos servios: gs, luz, telgrafo, depois telefone, cabo submarino, quase sempre em contratos leoninos. Os emprstimos comearam com a independncia o reconhecimento dela nos custou a responsabilidade do chamado emprstimo portugus, porque tomado por D. Joo VI e permaneceram, praticamente sem interrupo, alis, at os dias de hoje: os do tempo do Imprio foram liquidados apenas aps o movimento de 1930. A histria desses emprstimos uma longa teia tenebrosa, em que se desvenda a extraordinria sobrecarga que onerou secularmente o nosso povo. Superadas as crises do incio da segunda metade do sculo XIX, a ascenso exportadora, consequncia e causa da expanso da lavoura e da economia coletora amaznica depois, as relaes capitalistas desenvolveram-se em ritmo lento, mas ntido. Tal desenvolvimento de que as inovaes na legislao do sinal conhece, nos fins do sculo, significativa mudana qualitativa. o primeiro grande lance da acumulao capitalista marcada pelas reformas polticas, entre as quais a abolio do trabalho escravo, com as precedentes leis do Ventre Livre e dos Sexagenrios, foi a mais destacada, e que esteve associada ao advento da Repblica. Antes, havia burgueses isolados, como indivduos, ilhados pelo predomnio absoluto do latifndio e numa sociedade em que eram minoria reduzida. Agora, j se delineia a burguesia como classe. Como tal, dando os seus primeiros passos,
em inequvoca subordinao classe senhorial, mas presente nas reformas do fim do sculo, sem a menor dvida. A crise poltica da poca deriva das mudanas econmicas estruturais que ento ocorrem e a qualificao como estruturas vai por fora das alteraes no mercado de trabalho principalmente: o desenvolvimento capitalista brasileiro, embora ainda lento e difcil, j no comportava a convivncia com o escravismo. O segundo grande lance do desenvolvimento do capitalismo e da burguesia foi ligado ao conjunto de acontecimentos que marcaram a Primeira Guerra Mundial. Por fora da guerra e da campanha submarina com que os alemes tentavam o bloqueio do comrcio dos aliados, as trocas internacionais encontraram dificuldades muito grandes para funcionar. No caso brasileiro, como em alguns outros, essas dificuldades foram decorrentes da diminuio e, em certos casos, da suspenso das importaes. Sem receber do exterior, ou recebendo em volume menor e abaixo de suas necessidades as mercadorias que antes recebamos, fomos compelidos a produzi-las aqui. E a reduo nas importaes e simultneo avano na produo nacional substitutiva gerou, alm da modificao na balana do comrcio exterior, um parque industrial que, em condies normais, teria demandado providncias e investimentos difceis e controversos para, no fim das contas, motivar um desenvolvimento lento, como vinha acontecendo. A guerra, por outro lado, ocupado o imperialismo nesse mister, que lhe intrnseco, folgava a sua ao sobre as economias dependentes, como a nossa. Assim, capitais antes consumidos nas importaes, transferidos agora indstria, criavam um quadro novo...9 O terceiro lance do desenvolvimento do capitalismo brasileiro e, consequentemente, do avano da burguesia em relao ao conjunto da sociedade, ocorre com estreita relao com a crise de 1929, que abala a economia mundial, pois suas repercusses so de grande dimenso e atingem profundamente o Brasil. Repete-se, por outros motivos e em outras condies, o ocorrido quando da Primeira Guerra Mundial: caem as nossas importaes e, com a queda das exportaes e, nelas, o declnio violento da contribuio do caf, opera-se acentuada transferncia de investimentos da agricultura para a indstria. um dos momentos mais destacados, por outro lado, da expanso do mercado interno, com a crise da economia exportadora tradicional.
9. Pulou-se do incio da pg. 74 pg. 76.
Mesmo na rea agrcola, o papel que o algodo assume, utilizando a estrutura deixada disponvel pela crise do caf, inteiramente diverso do deste e tem ligao direta com o crescimento da indstria txtil nacional, um de seus ramos tradicionais e mais antigos, alm de disperso em vrios centros urbanos. A crise de 1929, realmente, repete aqui e, convm frisar, sob condies muito diferentes e muito mais significativas, o que ocorrera quando da Primeira Guerra Mundial. Enquanto mudana de qualidade, aquela crise, com o seu corolrio necessrio e complementar, o movimento armado de 1930 constituiu etapa muito importante do desenvolvimento do capitalismo brasileiro. No referido movimento, a hegemonia burguesa, ainda que transitria na fase, aparece com clareza meridiana. Na medida em que, com a derrocada do escravismo, a base da explorao do trabalho no campo passou a ser a propriedade da terra, nas reas urbanas a acumulao custa do trabalho avanaria. De modo geral, as formas capitalistas desenvolvidas, puras, isentas das sobrevivncias feudais, comearam a vicejar nessa etapa de mudana, que abalou as estruturas tradicionais. A diviso de classes, por isso mesmo, comeou a definir-se com nitidez. Na face externa, porm, a paisagem permanecia sem alteraes e o fluxo de emprstimos e investimentos destinava-se, de preferncia, consolidao das formas pr-capitalistas, embora a economia de tipo colonial estivesse em declnio, substituda pela de tipo dependente. O movimento de 1930 e a nova composio do poder permitiu ao Estado efetivar sua participao nas mudanas em curso. A premissa necessria para definir as relaes capitalistas existiam agora: concentrao de riqueza monetria de um lado, e concentrao da massa proletarizada de produtores livres de outro. A etapa, como as anteriores, apesar de tudo, assinala um avano irregular daquelas relaes, lento e atrasado. Tais traos vicejaram profundamente o desenvolvimento do capitalismo brasileiro e exerceram nele profunda influncia. Os emprstimos estrangeiros foram uma das formas como a ao do imperialismo esteve presente naquele desenvolvimento. Enquanto, no perodo de 1891 a 1900, eles totalizaram 22 milhes de libras esterlinas, no de 1901 a 1910 chegaram a 98, e no perodo de 1911 a 1930, atingiram 203 milhes. A dvida externa, entre 1900 e 1930, cresceu de 46 para 267 milhes de libras, ao mesmo tempo em que os investimentos estrangeiros controlavam 23% do capital que funcionava
no pas.10 Enquanto tais investimentos, como os emprstimos em alguns casos, aceleravam o avano capitalista, faziam com que a acumulao perdesse autonomia e fosse absorvida em parcelas crescentes pelos investidores estrangeiros. Logo se intensificou a evaso de recursos financeiros sob a forma de dividendos. Os compromissos da dvida externa, entre 1901 e 1910, consumiram cerca de um tero dos rendimentos proporcionados pela exportao ou 10% do valor do produto interno bruto. Em 1929, os compromissos da dvida externa mais os dos investimentos estrangeiros somaram entre 35 e 37% dos saldos na balana do comrcio com o exterior, o dobro do que ocorrera entre 1901 e 1910. Assim, o imperialismo era scio importante do desenvolvimento do capitalismo brasileiro. Em 1932, os rendimentos da exportao tiveram 51% destinados a ajustar as contas da dvida externa e remeter lucros de investimentos estrangeiros. Mas a dcada de 30 assinala novo perodo na acumulao de capitais. Isto se deve a uma srie de circunstncias e repete o que, em menor escala, ocorrera antes: as pausas na explorao imperialista so momentos de avano da acumulao capitalista interna. No caso, a pausa estava ligada aos problemas que o imperialismo enfrentava, decorrentes da crise de 1929 e da prolongada depresso que se seguiu e que chegou quase at o fim da dcada. O nosso desenvolvimento capitalista, assim, estava comprimido pelo imperialismo, de um lado, seu scio, e pelo latifndio, de outro lado: a acumulao de recursos formadores do capital continuava a ser, apesar de tudo, operada no setor pr-capitalista. As mudanas polticas das quais o Brasil cenrio na poca significam, sob tais condies, a execuo sempre parcial e defectiva das tarefas peculiares revoluo burguesa de que o movimento de 1930 foi momento importante: o domnio das oligarquias, particularmente a exportadora, entra em declnio, e a interveno do Estado no processo passa a acentuar-se. O lustro que se seguiu ao movimento de 1930 foi agitado, e esta agitao derivava da instabilidade reinante e das improvisaes que denunciavam uma incerta busca de rumos. As novas foras polticas ou a composio delas no traziam plano algum para as reformas a empreender e tateavam o terreno, em busca de orientao. Eram foras heterogneas, e esta heterogeneidade correspondia s formas mistas que se apresentavam na extenso territorial do pas e na variedade
10 A. Karanev, Brasil. Passado e Presente do Capitalismo Perifrico, Moscou, 1987, p. 59.
das formas que a produo apresentava e sua mistura. Em 1932, movimento armado na rea do caf ameaaria essa composio frgil. E o carter conservador do movimento de 1930 disfarado na pregao liberal e, ainda, na simpatia popular, no participao propriamente , alicerado no arcasmo subsistente em nossa sociedade, proveniente do poder das reas pr-capitalistas, comearia a aparecer, depois de alguns agitados anos de lutas internas em que as contradies sociais afloravam. Cedo, o poder assumiu formas repressivas e tendeu busca de uma hipottica harmonia entre as classes. Mantido intacto, embora com menor participao no poder, o latifndio, definindo as formas pr-capitalistas, persistia freando as mudanas: a propriedade da terra permaneceu intocada e a resistncia ao imperialismo continuou dbil. Mas o fato que, pela primeira vez, a burguesia teve o comando das aes e exerceu hegemonia no processo. Ela teve, no movimento de 1930, um dos degraus mais importantes de sua ascenso. A hegemonia conquistada no movimento de 1930 permitia burguesia optar pela ditadura instalada em 1937 como Estado Novo, inserida na larga tendncia ascensional das formas agudas fascismo, nazismo, militarismo com que a burguesia, em escala mundial, definia o pnico a que fora levada pela crise e pela ameaa do socialismo triunfante na Rssia anos antes. O curto perodo de liberdade, iniciado nos fins de 1930, com as mudanas na composio do poder, permitiu aos trabalhadores a retomada de suas formas de organizao e de luta. Na contraditria e oscilante linha poltica do Estado, na sua interveno ambgua no processo, o movimento de 1930 deixaria claro o seu aspecto conservador que, nele, no sendo nico, seria preponderante e no cessaria de crescer naquele decnio. O balano entre a represso violenta e o paternalismo frouxo permitiu assegurar, na linha incoerente, uma estabilidade transitria que criou as condies para consolidar reformas destinadas a afirmar o avano capitalista aqui. O chamado Estado Novo, realmente, atrs de sua fachada policial e obscurantista, definiu o avano da burguesia composta com o latifndio e com o imperialismo, contendo, ao mesmo tempo, o avano e as reivindicaes do proletariado. O movimento de 1930 desvenda o seu contedo com o Estado Novo. Com este, a burguesia realizava a sua opo. A correlao de foras, externa e internamente, permitiria esse lance singular. Sob o pesado disfarce da represso policial, com o resguardo de um aparelho militar intensamente mobilizado ideologicamente,
o Estado passaria, agora, a articular reformas que assegurassem o avano das relaes capitalistas e at o acelerasse. Isto derivava, consequentemente, da hegemonia burguesa, permitindo conter o proletariado, seja pelas aes policiais e repressivas, seja pelos artifcios a que se amoldava uma legislao pretensamente trabalhista, na verdade montada para subordinar o trabalho s condies que o Estado burgus impunha. O movimento de 1930, nessa fase final de seu desdobramento, emergindo da confuso aparente, gerada pelo pnico, mas tambm alimentada como forma de intimidao para acobertar o essencial do processo poltico, mostrava ser uma etapa da revoluo burguesa no Brasil, uma etapa operada ao contrrio dos modelos histricos clssicos contra o proletariado. Os princpios do reformismo que marca a legislao, na poca, definem uma posio nacionalista tbia, que avana na fase de crise do imperialismo, para declinar depois. Tais princpios destinam-se a facilitar a capitalizao, a reter, no interior, parcela maior da acumulao, a utilizar o mercado interno, conciliando, embora com o seu estreitamento pelo latifndio feudal, como elemento propulsor dele. No desenvolvimento histrico brasileiro, trata-se de uma fase em que a capitalizao tinha condies para conviver com o latifndio, que configurava a rea pr-capitalista no Brasil. So princpios que asseguram burguesia a solidariedade de parcelas importantes da pequena burguesia, que participa agora das discusses polticas. A supresso dos tributos internos que oneravam as trocas entre as diversas reas corresponde ampliao e unificao do mercado interno. Medidas diversas, na ordem tributria, na ordem financeira e na ordem trabalhista somam efeito para marcar esse nacionalismo econmico que se fundamenta muito no papel do Estado. uma fase em que a questo nacional trazida a primeiro plano, com sacrifcio da questo democrtica. A burguesia no est interessada nesta, mas naquela. A substituio de importaes, trao essencial da acumulao na poca, tem a marca do referido nacionalismo que, no fim da dcada, encontra na poltica petrolfera, ento apenas em esboo, um ponto que adiante ser polmico, mas decisivo. A construo da usina de Volta Redonda ser outro ponto importante: trata-se, agora, de indstria pesada, de bens de produo, isto , de uma alterao qualitativa profunda. A interferncia do Estado e o advento do planejamento assinalam a formao do setor estatal da economia, que ter papel eminente na acumulao. J a legislao sobre a explorao de
minrios e uso das fontes de energia fixadas no Cdigo de Minas e no Cdigo de guas, de 1934 estabelecia condies nacionalistas inequvocas e a tendncia passaria a ser a de encarar as fontes de energia como dependentes da ao do Estado em sua explorao...11 A derrocada do escravismo amplia o contraste entre os dois sistemas econmicos, o da economia feudal e o da pequena economia camponesa, concorrentes com o sistema capitalista na infncia para a utilizao do excesso de fora de trabalho no mercado. A existncia sempre, consideravelmente agravada com a abolio, de massa muito numerosa de pessoas que haviam perdido suas fontes habituais de subsistncia, mais o deslocamento territorial da riqueza, deixando em abandono extensas reas, geram a multiplicao e a disperso de formas pr-capitalistas de explorao. A separao do produtor dos meios imediatos de produo, fonte do processo de acumulao primitiva, um fenmeno de enorme envergadura, pois. A coexistncia, no Brasil, de diversas formas econmicas mistas, combinando elementos das relaes de produo velhas e novas, a convivncia do impulso renovador com as estruturas arcaicas resistentes mudana criaram, na realidade, e criam para o historiador, grandes dificuldades para a compreenso desse complexo processo que foi a gestao de relaes capitalistas aqui. De qualquer forma, assim se operou a passagem ao trabalho assalariado no pas. A conjugao dele com o crescimento da riqueza de uma estrutura em que as relaes monetrias ganhavam destaque apresenta como realizadas as premissas necessrias ao aparecimento e desenvolvimento do capitalismo. E, com isso, da gerao e do desenvolvimento da burguesia, de um lado, e do proletariado, de outro lado. A burguesia, aqui, pois, tendo surgido na poca do capital comercial e do capital usurrio, na fase mercantil, s ampliou a sua presena a partir da segunda metade do sculo XIX. Este processo de ampliao, decorrente daquele que presidiu o crescimento das relaes capitalistas no Brasil, conheceu diversas etapas. Classe subordinada superioridade da dos senhores de terras, por longo tempo, realizou parte das suas tarefas e definiu a sua revoluo na medida que crescia em poder poltico, at ter participao majoritria e caracterizada no controle do Estado. Foi uma revoluo sem grandes lances, ascendendo por patamares e marcando sucessivamente em suas conquistas.
Seu incio, quando as mudanas comeam a tornar-se claras, pode ser marcado pela etapa preliminar dos fins do sculo XIX, mais principalmente pelo movimento de 1930. A partir deste, a revoluo burguesa est definida e continuar avanando. O seu problema essencial consiste na coexistncia com o latifndio feudal, suporte da classe dos senhores de terras, de um lado, e com o imperialismo, do outro. Tem com ambos contradies evidentes mas, na sua debilidade, convive com eles, associa-se a eles, submete-se a eles, conforme se v ameaada pelo seu inseparvel aclito, o proletariado. Aceita, pois, a resistncia do Brasil arcaico e hesita romper com ele. uma classe que realiza a sua revoluo deixando incompletas as suas tarefas especficas. A ausncia de passado feudal permitiu aos Estados Unidos operar, no mesmo movimento, a autonomia poltica e a revoluo burguesa, fugindo ao modelo clssico. Em nosso tempo, povos africanos operam a autonomia e a passagem ao socialismo no mesmo movimento, embora, quanto a este, apenas em seus preliminares. No Brasil, a autonomia, herdando escravismo e feudalismo, no tem trao algum de revoluo burguesa. No fim do sculo XIX, a repblica assinala um avano burgus na vertente mais conservadora. O movimento de 1930, condicionado pela crise de 1929, assinala, depois, a ao violenta para acelerar e aprofundar a revoluo burguesa, mantendo o latifndio e conciliando com o imperialismo. Entre 1930 e 1943, passando pelo Estado Novo e pela Segunda Guerra Mundial, e compactuando com a guerra fria, opera-se uma fase de acentuado reforo e de novo impulso acelerador do capitalismo e da burguesia para, depois de 1954, conciliar a alavanca do ncleo de capitalismo estatal com uma forma de capitalismo estatal monopolista, sob controle das foras conservadoras internas e das foras neocolonialistas externas. O desenvolvimentismo, ento adotado como norma de ao, vai desembocar, finalmente, na ditadura esboada com o golpe militar de 1964 e consolidada em 1968, propiciando o chamado modelo brasileiro de desenvolvimento, com a participao ativa e decisiva das multinacionais, modelo que, vinte anos depois, prova a sua inadequao ao desenvolvimento do pas e cujos efeitos constituem fator de retardo desse desenvolvimento. Essas etapas marcam as formas que, sucessivamente, a revoluo burguesa assume aqui. Elas continuam e renovam o carter contraditrio do nosso desenvolvimento capitalista, as vias incomuns
que ele percorre, as diferenas que estabelece em relao aos modelos clssicos, com violao do desenrolar, por assim dizer, normal das etapas histricas, terminando por gerar a situao desigual do Brasil no sistema geral da diviso capitalista do trabalho em termos mundiais. Os limites quase sempre imprecisos entre as formaes e aquilo que se convencionou conhecer como contemporaneidade do no coetneo, isto , a coexistncia no espao de formaes distanciadas no tempo, tornaram difcil o desenvolvimento do nosso capitalismo e marcaram profundamente a burguesia aqui. Nosso escravismo no conheceu, na passagem ao feudalismo que no foi sempre a regra , a intermediao romana do colonato. Foi esmagado pela passagem direita servido ou ao capitalismo, ou conviveu com um e outro. Nosso capitalismo no nasceu das runas feudais que, aqui, s vicejaram em determinadas reas, secundrias em sua maior parte, de incio, ou foram aproveitadas pelo capitalismo nascente, com a captao das formas pr-capitalistas de acumulao. Nas lutas polticas posteriores ao movimento de 1930, isto , a partir da etapa em que a burguesia j se destacava como hegemnica no processo, foram frequentes e repetidas as acusaes, aos seus mais destacados dirigentes, de responsveis por uma posio de conciliao com o latifndio ou com o imperialismo, ou com ambos. A conciliao, entretanto, tinha causas objetivas e at histricas, e no derivava de traos psicolgicos de tais dirigentes. A sociologia acadmica, em sua confuso conceitual, gerou a categoria populismo para caracterizar a poltica que a burguesia desenvolvia, desde 1930, sonegando, com isso, no s aquelas razes histricas, como o largo painel da luta de classes. Atrs da conciliao estava sempre a pesada herana da compatibilidade e coexistncia do nosso capitalismo com as formas pr-capitalistas internas e com o imperialismo. O chamado populismo foi, na realidade, a forma como a burguesia brasileira buscou apoio no proletariado, mais do que no campesinato, pela desimportncia poltica deste, para poder realizar as suas tarefas. Tal aliana, que caracterizou a revoluo burguesa clssica, esteve sempre ausente aqui. E o Brasil arcaico resistiu sempre, at com manifestaes de fora, a essa busca do apoio, no seu reacionarismo secular. E a falta deste apoio, por outro lado, definiu sempre a debilidade da burguesia brasileira. A confuso conceitual acadmica, assim, adotava, supondose ultrarrevolucionria, a posio conservadora e at reacionria que o sociologismo tem mostrado em nosso pas.
Este estudo se limita, propositadamente, formao do capitalismo no Brasil e da burguesia. Esta formao se encerra, praticamente, com o movimento de 1930, prolongando efeitos at 1945, outros at 1964. A etapa posterior, quando diferenas essenciais se apresentam, e de que o desenvolvimentismo e o chamado modelo brasileiro de desenvolvimento so processos de destacada importncia, afetando o capitalismo e a burguesia aqui, fica para outro estudo. uma outra histria, como diria Kipling...12 Os conceitos de desenvolvimento e de subdesenvolvimento tm sido muito falseados e, por isto mesmo, incompreendidos, no Brasil. Por desenvolvimento entendeu-se, a certa altura, o crescimento quantitativo denunciado por ndices numricos, fornecidos pela estatstica econmica, alguns bastante discutveis. interessante recordar que os planos econmicos e houve alguns deles, ao longo do tempo sempre se fundamentaram em tais ndices, apontando, invariavelmente, para o crescimento da produo em determinados setores. Jamais esses planos incluram a preocupao com os problemas que, efetivamente, podem servir para dimensionar o enriquecimento nacional. A reduo da mortalidade infantil, por exemplo, ou o crescimento do nmero de hospitais e de escolas. Jamais houve plano que estimasse, dentro de determinado e curto ou longo prazo, o nmero de escolas a construir, o nmero de leitos hospitalares, os dispndios com a pesquisa tcnica ou sanitria. que tais planos eram abstraes, isto , desconheciam, deliberadamente, o povo brasileiro. E por isto mesmo limitavam-se ao nvel meramente econmico. O conceito de subdesenvolvimento foi sempre usado como forma para mostrar as nossas mazelas, desconhecendo as suas causas. A bibliografia do subdesenvolvimento cresceu desmedidamente, pois o conceito, que falseia a realidade e sonega os seus motivos, esteve sempre nas cogitaes dos economistas e dos polticos, no Brasil e fora dele. Foi discutido em todas as lnguas e estudado em todas as universidades. Apareceram especialistas do subdesenvolvimento, como apareceram polticos que fizeram do desenvolvimento a bandeira com que se apresentaram aos eleitores e aos povos. O desenvolvimentismo tornou-se, no Brasil em particular e a certa altura, a frmula mgica que anunciaria os novos tempos. Mas foi ento encarado sob o aspecto
superficial citado de mero crescimento de ndices, englobando a populao como dado emprito, como se ela fosse composta de uma s classe. Claro que o desenvolvimento foi uma estratgia da burguesia, a certa altura do processo histrico brasileiro. Ele no aparece neste estudo. O que aparece aqui o estudo do avano das relaes capitalistas no Brasil, na poca de Vargas, isto , na poca em que sua figura ocupava o centro dos acontecimentos. Mais precisamente, a partir do movimento de 1930 e at o seu suicdio, em 1954. Cada poca, naturalmente, gera as figuras que, nela, encarnam as contradies em processo, as positivas e as negativas. Vargas encarna, no Brasil, a poca do desenvolvimento das relaes capitalistas. Com uma caracterstica: este desenvolvimento foi, ento, dirigido, orientado, mais do que planejado. E nele esteve presente, com destacada importncia, a personagem central do maior dirigente que a burguesia brasileira gerou, e que ela deixou desaparecer de forma to amarga, numa fase to difcil. O estudo do processo, muitas vezes subterrneo, prevalece, aqui, sobre o papel das pessoas. Mas evidente que a personagem central foi Vargas, com a sua viso desse processo e a forma como procurou intervir nele por atos de vontade. A fase histrica, que ficou conhecida como poca de Vargas, realmente assinalou o tempestuoso crescimento das relaes capitalistas no Brasil. Ela aqui estudada com referncia fase anterior, em que predominavam relaes pr-capitalistas, referncias indispensveis clareza da exposio. E dispensou, aqui, aquilo que se seguiu queda de Vargas e sua morte trgica. O que se seguiu, realmente, assinalou, em nossa histria, as tortuosidades do desenvolvimentismo, isto , a conquista de determinadas metas numricas sem alterao das estruturas arcaicas. O perodo Kubitschek, no Brasil, assinalou, realmente, uma mudana singular de rumos e marcou os alicerces do que, depois, viria a ser chamado modelo brasileiro de desenvolvimento ou milagre brasileiro, como o imperialismo, gostosamente, fixou. O perodo Kubitschek foi, sem dvida, o antpoda do perodo Vargas, foi a fase de transio em que se buscou, de maneira determinada, gerar um modelo antinacional de desenvolvimento. Busca que, em seu incio, foi ainda compatvel com formas polticas democrticas, nos limites brasileiros da poca, mas logo exigiu formas ditatoriais de governo, com a implantao de uma ditadura obscurantista, em
que os ricos ficaram mais ricos e os pobres foram atirados a nveis de carncia inditos aqui...13
4. Acelerao do Desenvolvimento Capitalista

Com Vargas encerra-se uma fase da histria brasileira. O que acontece, a partir da, uma fase nova, cujo delineamento aparece com o governo de Juscelino Kubitschek. Este perodo de governo realmente assiste passagem definida de uma face a outra. Contm um pouco do passado, que lhe permite a compatibilidade com o regime representativo, e muito do futuro, pela opo deliberada em favor da subordinao ao imperialismo, definida fundamentalmente na entrega das polticas econmica e financeira aos elementos comprometidos com as multinacionais aqui estabelecidas, e na formulao de um plano em que o desenvolvimento se limitou fixao de determinados ndices de crescimento quantitativo muitos dos quais seriam alcanados pelo simples crescimento da economia , para cuja consecuo abria-se o pas a investimentos macios de teor imperialista. Tratava-se de conferir ao desenvolvimento econmico um ritmo vigoroso de acumulao capitalista sem, entretanto, romper com as reas de resistncia, particularmente a do monoplio da terra. A compatibilizao de um modelo desse tipo acarretaria, naturalmente, o agravamento das contradies da sociedade brasileira, com srios reflexos no nvel poltico. Kubitschek conseguiu, realmente, concluir o seu perodo de governo, apesar do surto inflacionrio e apesar das perturbaes constantes e tentativas de golpe militar. Mas j o seu sucessor, Jnio Quadros, foi obrigado a renunciar, e Joo Goulart, vice-presidente e sucessor de Quadros, foi deposto. A posse de Kubitschek, a renncia de Quadros e a posse de Goulart deram lugar a tentativas de rompimento do regime vigente, pela via do golpe militar a mais usada no caso brasileiro , coroado de xito, finalmente, em 1964. A simples enumerao de eventos polticos como os citados e de tentativas sucessivas de golpes autoritrios, e o seu triunfo ao final da srie, assinalam a instabilidade a que a opo pelo modelo de subordinao ao imperialismo apresentava, como condio implcita e intrnseca. E assinalam, por outro lado, o fim da
compatibilidade do modelo adotado com um regime poltico com o mnimo de condies de liberdade. O modelo levava, naturalmente, impositivamente, a um regime de fora. Imp-lo exigia atos autoritrios. Da as sucessivas tentativas de golpe, at a ecloso daquele que daria acabamento transio e estabeleceria o novo modelo. A conciliao estava liquidada. O regime estabelecido no Brasil, com o golpe militar de abril de 1964, levado ao extremo limite dos atos de dezembro de 1968, e a sucesso de governos exercidos por chefes militares, empenhando as Foras Armadas na execuo de um modelo poltico, econmico e social novo na histria brasileira modelo, alis, estabelecido ao influxo das doutrinas imperialistas elaboradas nas condies da guerra fria conheceu duas fases: uma fase preparatria, entre a conquista do poder e a eliminao dos ltimos resqucios de liberdade, isto , entre abril de 1964 e dezembro de 1968; e uma fase, a segunda, de acabamento, de plenitude da ao ditatorial, entre dezembro de 1968 e abril de 1979; quando se inicia a terceira fase, a de declnio e exausto do modelo. O modelo comeou, assim, com uma inflao da ordem de 90% ao ano e este foi um dos pretextos para a deposio de Goulart e est alcanando agora, em julho de 1989, uma terceira ameaa, a de hiperinflao. Atravessou, realmente, um perodo intercalar em que as polticas econmica e financeira conseguiram, a custos sociais e nacionais altssimos, reduzir a inflao a cerca de 40%. Como sabido, a inflao um dos processos mais rudimentares e comuns para transferir renda dos no-possuidores para os possuidores, de quem trabalha para quem possui. No Brasil, ela teve carter crnico, com alguns perodos agudos. Os perodos de agudizao resultaram dos j mencionados mecanismos de transferncia de efeito das crises cclicas do capitalismo, em escala mundial, do exterior para o interior e, no Brasil, da classe dominante aos trabalhadores e pequena burguesia. A atual taxa inflacionria representa a exausto do modelo para a tarefa de explorao do trabalho, no Brasil, como da exausto do modelo para manter o fluxo da renda do interior para o exterior. Numa economia dependente, como aquela que o modelo brasileiro imposto pela ditadura escolheu e estabeleceu, no h condies para resistir s presses do exterior, j que a estrutura do modelo depende do exterior. Sua vulnerabilidade , na maior parte, explicada por esse vnculo com o exterior, isto , com as matrizes imperialistas.
Parece claro que a fase de declnio do modelo, chamado de milagre brasileiro por alguns servidores da impostura, assinalou, em nossa histria, o mximo em todos os ndices importantes, pelos quais se mede o desenvolvimento de um pas: o ndice de analfabetismo cresceu extraordinariamente, frustrando o esforo de reduzi-lo, que vinha sendo empreendido; o ndice de desemprego, por outro lado, denunciador de crises subjacentes, assumiu propores inditas, agravando acentuadamente o aviltamento do trabalho e o nvel dos salrios; o ndice de mortalidade infantil, outro que atingiu nveis clamorosos, aponta a precariedade do modelo para atenu-lo; o nvel do endividamento externo, alcanando agora mais de cento e vinte bilhes de dlares, mostra o que foi a orgia financeira estabelecida pelo dito milagre verdadeiro milagre para a finana internacional e mostra a verdadeira fisionomia que ele apresenta; o ndice de remunerao do trabalho tambm um libelo contra a explorao a que submetido o trabalhador brasileiro. So dados que, alm da expresso numrica, j por si alarmante e escandalosa, mostram como a presena do imperialismo e do latifndio estabeleceram limites j inexcedveis e chegaram ao fim. Qualquer conhecedor de economia poltica, ainda em seu nvel mais rudimentar, conhece o processo de concentrao que resulta, intrinsecamente, do prprio desenvolvimento capitalista, na medida mesmo em que desaparece ou tende a desaparecer a economia de concorrncia, impondo-se a economia de monoplio. O sculo XIX comeou a conhecer cartis, trustes e monoplios, cujos aparecimento assinalava, ento, a fase de amadurecimento do regime capitalista. Essas formas de concentrao, tanto em sentido horizontal quanto em sentido vertical, surgiam da associao natural entre os diversos elementos que as compunham. Assim, era natural que as grandes e cartelizadas empresas ligadas produo de ao englobassem empresas mineradoras e empresas carbonferas, culminando com empresas siderrgicas, e que a verticalizao se ampliasse, em alguns conjuntos, de forma a vincular estreitamente empresas financeiras, empresas industriais e at empresas comerciais. Todas com um vnculo que era a identidade e a homogeneidade, apesar dessa espcie de diviso do trabalho, no nvel do capital, que era a forma como se apresentavam. A economia mundial e capitalista, aps a Segunda Guerra Mundial, entretanto, apresentaria formas de centralizao e de
agrupamento empresarial at ento desconhecidas. Surgiu, em primeiro lugar, o conglomerado, isto , a conjugao de empresas de natureza diversa e de nvel diverso nos grandes conjuntos que logo comearam a definir uma dimenso diferente da concentrao. O conglomerado se caracterizava, na forma, pelo fato de agrupar empresas heterogneas. Apareceu, por ltimo, a multinacional, simples pseudnimo dos grandes monoplios internacionais. Uma empresa multinacional e todos os grandes monoplios so internacionais e multinacionais no o pelo fato de possuir fbricas, por exemplo, em diversos pases, alm daquelas que possui no pas de origem. Uma empresa multinacional representa, em essncia, a explorao em reas nacionais diversas de fatores de produo que vo da fora de trabalho matria-prima, passando pelo mercado. Essa multinacionalidade, alm de tudo j que os lucros so sempre convertidos e remunerados na moeda do pas de origem , confere a tais empresas uma flexibilidade extraordinria, a capacidade de compensar prejuzos circunstanciais e a manobra de transferir lucros e de dispersar geograficamente o parque industrial e as entidades comerciais de forma a assegurar o lucro mximo e o mximo de segurana para este lucro. A multinacionalidade um fenmeno peculiar fase imperialista do desenvolvimento do capitalismo e cria situaes anmalas, como aquela em que pases ainda em etapa atrasada de desenvolvimento da economia podem apresentar segmentos de grandes propores ou significao, inteiramente em disparidade com o conjunto da economia nacional. Exemplos que ilustram e esclarecem essa disparidade dispersam-se pelo mundo: o da refinaria de Abad um deles. Ela no resultou do desenvolvimento econmico e tecnolgico do Ir, mas um elemento inserido na economia iraniana, fornecedora da matriaprima com que a refinaria trabalha. No , pois, possvel nem razovel, aferir do desenvolvimento da economia iraniana pela existncia de uma indstria sofisticada como a citada refinaria. Outro exemplo seria, para no repetir o de refinarias, a existncia de empresas como a do canal do Panam ou a do canal de Suez, no incio do sculo XX. Elas no resultaram de etapa natural do desenvolvimento da economia do Panam ou do Egito. Foram nelas inseridas por fora de imposies vindas do exterior. A anomalia aqui mencionada apenas para facilitar rpida anlise de fenmenos aparentemente anmalos que ocorrem em pases ditos
subdesenvolvidos. A diviso em desenvolvidos e subdesenvolvidos, alis, eufemismo destinado a disfarar a verdadeira diferena entre pases imperialistas e pases explorados pelo imperialismo. Vem se prestando a distores de toda natureza e consome hoje numerosa bibliografia que, longe de penetrar a essncia do problema, contribui para a alienao. Esta referncia, ao carter das multinacionais e s distores que a existncia e o funcionamento delas inserem nas estruturas de produo de que a fundamental a leso ao carter nacional da acumulao capitalista , vem a propsito de dois problemas hoje no palco das discusses. O primeiro o problema do imperialismo exercido por pases cujo desenvolvimento capitalista no atingiu essa etapa. O segundo o problema do capitalismo monopolista de Estado, que surge tambm nos referidos pases e, tambm em contradio, com a etapa realmente atingida neles pelo capitalismo. Bem analisado, o primeiro seria deslindado com a anlise da participao nessa expanso para o exterior de estruturas polticas e econmicas cujo desenvolvimento natural no a exigiria, de empresas e at de sistemas de empresas que no so nacionais, mas funcionam no territrio de onde partem para o lance no exterior. Por exemplo: at que ponto investimentos nacionais ditos brasileiros operados em pases vizinhos so, realmente, investimentos brasileiros? At que ponto o capitalismo monopolista de Estado, em funcionamento no Brasil, representa uma etapa natural do desenvolvimento da economia brasileira? Ele serve, na realidade, s multinacionais aqui instaladas, mais do que s empresas de capital autenticamente nacional. Mas no aqui o lugar para esta anlise. Um dos fenmenos mais interessantes do mundo contemporneo o da desigualdade no desenvolvimento do capitalismo. fcil compreender os problemas apresentados pela singularidade definida por alguns pases em que o capitalismo se desenvolve justamente na fase histrica em que ele, na dimenso mundial, est na etapa de crise geral. Paralelamente tal anomalia mais aparente do que real, uma vez que resulta de boas e slidas razes e obedece lei do desenvolvimento desigual surge, para aqueles pases que no atingiram ainda a etapa capitalista ou nela apenas se iniciaram, a possibilidade de suprimir a etapa capitalista em seu desenvolvimento. Embora seja este um tema fascinante, no aqui o lugar para discuti-lo, tambm. Mas de todo pertinente mostrar como o desenvolvimento desigual, no caso de pases como o Brasil, em que o crescimento
da acumulao capitalista j importante, e em que as relaes capitalistas se alastram e se aprofundam entraram j no campo, abalando fortemente as suas estruturas tradicionais , proporciona anomalias gigantescas que enganam s vezes os observadores e os estudiosos. Trata-se, em primeiro lugar, de admitir que o nvel de desenvolvimento das relaes capitalistas no Brasil no ainda aquele que o define como tendo atingido a etapa imperialista. E, no entanto, fcil constatar que h empresas brasileiras que investem no exterior, como j foi mencionado, em pases vizinhos, particularmente, e auferem renda de tais investimentos. Esta renda convertida em moeda brasileira, em parte, mas tambm na moeda que funciona para a troca universal em nosso tempo e por fora de acordos internacionais. j de certo vulto o conjunto de tais operaes, embora no de forma a definir o capitalismo brasileiro, como j foi dito, como tendo atingido a etapa imperialista, tanto mais que os lucros, no caso, so divididos por investidores de origem nacional diversa. Mas o fato existe e afeta as relaes do Brasil com outros pases latino-americanos. A sua anomalia poderia ser explicada com a constatao de que ela no resulta, ou no resulta apenas, do desenvolvimento endgeno do capitalismo brasileiro, em muitos casos, mas da ao de empresas multinacionais operando no Brasil. Restaria quantificar o fenmeno, e isto exige pesquisas acuradas. O problema aqui colocado porque afeta as possibilidades de ao comum de pases latino-americanos. Resta discutir o problema da existncia do capitalismo monopolista de Estado em pases em que a economia capitalista no atingiu, por razes endgenas, tal etapa de desenvolvimento. Antes de examin-lo, convm lembrar que, no Brasil, pelo menos, a existncia de uma rea estatal da economia foi, antes, um elemento de progresso e at de estmulo democrtico. Aqui, realmente, a explorao do petrleo em regime de monoplio estatal resultou de ampla campanha de opinio e representou vitria singular das foras interessadas no regime democrtico. Admitia-se que, em pases de capitalizao lenta e fraca, necessitados, entretanto, de investir maciamente em empresas de funo fundamental na propulso do desenvolvimento como aquelas ligadas ao fornecimento de energia sob qualquer de suas formas , a nica possibilidade de no depender de capitais estrangeiros para isso seria encarregar-se o Estado de tais investimentos, pelas suas possibilidades de acumulao e por ser detentor de rgos de orientao da economia.
At o ltimo governo Vargas, realmente e ainda nisto o seu fim foi o fim de uma fase , a rea estatal da economia funcionava como componente nacional dela, resistindo componente imperialista. A partir do golpe militar de 1964, entretanto, e mesmo a partir do perodo preparatrio e de gestao que foi o governo Kubitschek, essa colocao comeou a sofrer reparos. Comeou, na verdade, a surgir a interrogao cuja resposta seria definidora: a quem o Estado serve? A burguesia brasileira, de que Vargas foi o grande intrprete e dirigente, participou intensamente da campanha em favor do estabelecimento do monoplio estatal do petrleo, como havia participado da fundao da siderurgia nacional e continuou a participar de lutas pela nacionalizao da energia eltrica. Mesmo aps o golpe militar de abril de 1964, o Congresso, desfalcado de seus melhores elementos, convenientemente depurados pela cassao de seus mandatos em discriminao, cujos motivos eram evidentes, s aprovou a lei de remessa de lucros das empresas estrangeiras aqui estabelecidas pela diferena de um voto. A resistncia da burguesia ficava denunciada nesse pronunciamento, contra a franquia s multinacionais da explorao do trabalho brasileiro, mesmo num momento de crise, quando a burguesia havia abandonado as suas bases populares de poltica que Vargas se esforara por constituir e manter para aderir ao regime ento imposto, na esperana de que este a salvasse do comunismo, apresentado, no momento, como o fantasma a exorcizar. A partir de 1964, e particularmente a partir de 1968, quando a ditadura se aprofundou, eliminando qualquer resqucio de franquias democrticas, o Estado brasileiro e a economia estatal, entretanto, trabalham para as multinacionais, e a rea estatal da economia passou a subsidiar a rea multinacional da economia. Era a revelao do carter essencial do regime que necessitaria instalar o terror para assegurar a manuteno do modelo adotado e que seria aperfeioado adiante sob a vigncia do mesmo terror. Apresenta-se, ento, na estrutura da economia brasileira, como anomalia, pois derivada de condies exgenas, de imposies do imperialismo, o fenmeno do segmento de capitalismo monopolista de Estado, inteiramente em defasagem com o desenvolvimento natural e endgeno da economia do pas. E comeam as empresas estatais a apresentar graves problemas de administrao, que levam a Companhia Siderrgica Nacional beira da falncia, em 1989, e comprometem profundamente o funcionamento da Petrobrs e da
Eletrobrs. Tratava-se de fornecer o Estado, com prejuzo, ao e energia para que as multinacionais apresentassem grandes lucros. Era um capitalismo monopolista de Estado estranho, que operava em favor do imperialismo, pois. O subimperialismo, de um lado, e o funcionamento desses segmentos de capitalismo monopolista de Estado, de outro, assinalam, portanto, a presena dos investimentos estrangeiros no pas e a cobertura privilegiada que lhes era concedida pelo Estado nacional, estruturado este no modelo ditatorial e repressivo. Claro que no foi esta a nica forma de proteo fornecida pelo Estado no Brasil na rea multinacional da economia. Esta rea, antiga no pas, tomou extraordinrio desenvolvimento no perodo de governo Kubitschek e, quando tal perodo terminou, depois de esgotar os seus servios s multinacionais, a implantao de uma forma autoritria e estreita de poder pblico repontou como soluo intransfervel. Esta soluo, entretanto, acabou por exaurir-se e a ditadura foi compelida a largar o fardo, cabendo os nus ao povo brasileiro. O que foi apresentado aqui de forma sucinta, insatisfatria para a necessidade de anlise de fenmenos de grande complexidade, est ligado disperso e ao isolamento em que vivem os pases latino-americanos. Unidos, como sonhou Bolivar, seriam dotados de condies para resistirem ao imperialismo e capazes de alcanarem a vigncia de regime poltico de contedo democrtico, com predominncia das liberdades elementares. Teriam mais contatos culturais e se conheceriam melhor. Dividir para bater e explorar foi o princpio de que se serviram os dominadores, desde a fase colonial. A Amrica Latina, e no apenas o Brasil, vem conhecendo, desde muito tempo, regimes de foras impostos pela violncia militar e repousando todos, ultimamente, na mesma doutrina, a chamada doutrina de segurana nacional, que consiste em colocar o Estado, em cada um, a servio das multinacionais, sob o pretexto de que o inimigo o prprio povo de cada um desses pases, contra o qual deve ser acionado um aparelho repressor ricamente dotado de meios para o uso da violncia Comearam a surgir, a partir de 1974, com a exausto do modelo, e com agravamento da crise geral do capitalismo em dimenso internacional, sinais de que as classes oprimidas dos pases latinoamericanos, mais mobilizadas em uns do que em outros, e a burguesia, na conformidade com a sua capacidade em cada um, retomam as lutas para o restabelecimento de novas condies de vida poltica. As
mudanas de que o Brasil vem sendo palco, de alguns anos a esta parte, assinalam, realmente, a retomada, pela burguesia brasileira, da defesa de seus interesses, e a conscincia de que no a poder efetivar sem base poltica, isto , sem o apoio de outras classes. A sorte do subimperialismo, como dos segmentos de capitalismo monopolista de Estado, como os rumos de uma poltica mais rigorosa de composio com os demais pases latino-americanos, depender do processo em curso, cujas perspectivas se apresentam promissoras desde que, para romper o impasse original, seja alcanada uma frente comum de luta...14 O que caracterizou sempre o papel da burguesia foi a prioridade, entre as duas questes fundamentais, a democrtica e a nacional, que deu a esta. Getlio Vargas, enquanto personagem histrico, grande dirigente do avano da burguesia brasileira, expressou, em sua larga e tormentosa trajetria poltica, justamente essa prioridade. Se a tarefa da burguesia, universal e historicamente, foi a de fazer avanar a questo nacional o conceito de nao nasce com a revoluo burguesa, em termos universais , no Brasil ela se apresentava com uma diferena profunda, que se tornaria especfica: a opo pelo nacional se operava na fase de virulenta expanso imperialista. Para alcanar sucesso em uma poltica que fizesse da questo nacional tese destacada havia, pois, que enfrentar o imperialismo em sua expresso mais aguda. Da, consequentemente, a necessidade ainda mais forte da busca de apoio popular, com insistncia mxima, com todo empenho. Sem este apoio no seria possvel avanar em uma poltica de desenvolvimento nacional. Getlio Vargas, que denunciara em trs discursos no Senado, antes de seu retiro para o Sul, o desastre da orientao econmica do governo Dutra, buscou afanosamente retomar e ampliar o apoio popular que granjeara e sem o qual nada poderia construir. A fria com que a reao se lanou luta para impedir que Getlio Vargas realizasse a sua poltica foi o trao denunciador da singular importncia que lhe emprestava. Em sua campanha presidencial, o candidato assumiu compromissos ligados s tarefas peculiares questo nacional e continuou a articular o apoio popular que o levaria novamente ao poder. O fato de, depois, no poder, no ter tido condies para dar andamento a tais compromissos no invalida a sua postura. Ao prestar contas ao povo, em janeiro de 1954, das dificuldades que enfrentava e o relato que ento fez das variadas e
sistemticas aes da explorao imperialista, mencionando cifras espantosas da retirada de lucros das capitais no Brasil investidos apenas nas reas decisivas da estrutura da produo, violentamente majorados com os recursos captados no mercado interno de capitais, ao dizer a verdade, estava cavando a sua sepultura. E a virulncia da reao conservadora e retrgrada, em que o passado oligrquico e a herana feudal que o gerara estavam espelhados, mostra como a contradio se aprofundara...15 A partir de 1953, j enfraquecido politicamente, ele, que chegara ao poder no auge de seu prestgio popular, parece que tece, pacientemente, a sua mortalha. Num homem to cauto, to seguro de seus passos e iniciativas, hbil no recuo, na manobra, sensvel s possibilidades, distante de todo e qualquer aventureirismo, os pronunciamentos de Vargas, em 1953 e 1954, surpreendem pela audcia. Mais do que audcia, afoiteza. Na proporo em que no pode, arrisca. Quem l, hoje, tantos anos passados, os discursos que pronunciou no em reunies privadas ou limitadas, mas de pblico, no rdio a respeito dos investimentos estrangeiros em energia, a respeito da remessa de lucros dos capitais estrangeiros, ou ditos estrangeiros (na verdade, captados na poupana nacional, estrangeiros apenas para fins de remessa de lucros), fica espantado. Parecem de propagandista poltico de esquerda, de parlamentar de oposio, de nacionalista rubro e extremado. So, entretanto, do presidente da Repblica, e de um presidente em declnio de fora, sob ameaa sria, sob o fogo de seus adversrios, de seus inimigos mesmo. Tais pronunciamentos, dos mais veementes que j se fez no Brasil, contra o imperialismo, assinalam, ao que parece, o deliberado propsito de jogar uma cartada decisiva. No se trata de anlises, de discusses, de fixao de posies. Trata-se de verdadeiros e candentes libelos, de acusaes frontais. Nesses pronunciamentos, constatase que algum que conhece a fundo o problema, porque preside os negcios pblicos, denuncia fraudes extraordinrias, sonegaes enormes, furto organizado e sistemtico, burla continuada das leis e dos dispositivos fiscais. Isto no dito em arroubos eventuais, mas surge de discursos meditados. Representa uma tomada de posio como nenhum homem pblico brasileiro, no nvel a que ele estava alado, fizera
jamais. Tais pronunciamentos, entretanto, calavam pouco, ficavam quase sem acstica. Pela gravidade de seu contedo, pela violncia, pela enormidade dos crimes denunciados, eram de abalar a nao, de atear-lhe fogo, de despertar as mais recnditas energias nacionais, de mobilizar o povo. E, no entanto, nada disso acontecia. Vargas dizia verdades, as mais terrveis verdades, mas ningum mais estava a ouvilo, ningum mais lhes prestava ateno, ningum mais se dispunha a secund-lo. Ele estava s. A Lei 2004 de outubro de 1953. Vargas no teria mais um ano de poder e de vida. Em agosto de 1954, quando, a propsito de crime comum, da alada do delegado, articulou-se o golpe que se destinava a puni-lo pelos seus pronunciamentos e pelos seu atos, trs semanas foram suficientes para liquid-lo. Trs semanas em que se assistiu, novamente, montagem e ao desenvolvimento do mesmo tipo de manobra, articulada base dos meios de comunicao de massa, sob controle das foras antinacionais...16
A Farsa do Neoliberalismo
1. A teoria do desenvolvimento
Neste ano de 1995, quando este livro apresentado ao pblico, depois de ter aparecido, em parte, sob a forma de artigos de jornal, estaria comemorando quarenta anos uma instituio que teve destaque, ento, o ISEB (Instituto de Estudos Superiores). No existe mais. A fria implantada em 1964, quando foi interrompida no Brasil a vigncia de instituies polticas democrticas, tanto quanto isto pde ocorrer nas reas subdesenvolvidas e dependentes, teve como tarefa preliminar extinguir o ISEB, prendendo ou exilando os seus professores, ou, no mnimo, impedindo-os de exercerem o seu mister. Isto histria e, como histria, no tem fim. Vem a propsito por uma razo muito simples: os problemas que o ISEB discutia so os mesmos que o Brasil discute hoje, tanto quanto possvel discutir. Como bem sabemos, a rea aberta discusso, mesmo quando seja a das solues de uma equao de segundo grau, extremamente restrita. Existe uma espcie de terrvel conformismo, o conformismo com que aqui vigorou a ideologia do colonialismo. Este livro se prope discutir, essencialmente, tal como em 1955, o problema do que se convencionou conhecer como desenvolvimento. O ISEB foi fundado exatamente para elaborar a teoria do desenvolvimento. Foi extinto, no apenas fechado, porque se propunha a esta tarefa revolucionria. Convm lembrar, oportuno lembrar, o ISEB atravessou, a certa altura de sua existncia, muito curta na verdade, uma crise. Esta crise se originou a propsito, justamente, do desenvolvimento, de sua conceituao. Havia no ISEB duas correntes, que logo foram identificadas: uma delas admitia que o desenvolvimento deveria apoiarse no ingresso massivo e protegido de capitais estrangeiros; a outra admitia que o desenvolvimento deveria apoiar-se em capitais nacionais e que estes deveriam ser protegidos. Isto, assim mencionado, um
1. Parte tirada do livro A Farsa do Neoliberalismo, Rio de Janeiro, graphia, 1996, 3 edio.
arte
II
esquema e, como todo esquema, simplifica e empobrece o real quadro que se apresentou ento. A crise gerou uma ciso na congregao do ISEB e aqueles derrotados na defesa de determinada tese tiveram de abandonar o ISEB. Triunfou, como sabem os que viveram aquela fase tempestuosa da vida brasileira, aqueles que defendiam a tese do desenvolvimento base dos capitais nacionais. Por isto mesmo o ISEB foi extinto, no apenas fechado, e os seus professores, os que defendiam a tese que fora vencedora, agora vencidos, foram presos, ou exilados, ou privados de ensinar. Mas ainda no foi o fim da Histria. Porque aqui estamos, novamente, para novamente discutir o conceito de desenvolvimento e desvendar o seu contedo. Perdemos quarenta anos, na verdade, mas o pas, apesar de tudo, aprendeu muito, e aprendeu na prtica, assistindo ao espetculo que, em nossos dias, apresenta os mesmos problemas, mas j sob condies diferentes. Antigamente, na linguagem dos estudiosos, como na dos leigos, a palavra sagrada era progresso. Estava at em nossa bandeira e os positivistas a haviam colocado ali porque inspirados em ideais de grandeza que esperavam ver concretizados, pois as condies naturais do pas como que o destinavam a tal vitria. A palavra progresso est hoje em desuso. Foi substituda por desenvolvimento e, assim, fica de novo colocado o problema de sua conceituao. Para alguns, cuja viso nos parece simplista, o desenvolvimento consiste em alcanar determinados ndices numricos que assinalem o crescimento da produo. O desenvolvimento poderia ser, por exemplo, atingir a produo anual de tantas toneladas de ao, de tantas toneladas de soja etc, ao mesmo tempo em que teriam de ser construdas tantas represas para gerar energia eltrica, ou tantos quilmetros de rodovias. Este tipo de desenvolvimento foi fixado no chamado Plano de Metas, do governo Kubitschek, com uma particularidade, que forneceu a essncia desse plano: tudo base do ingresso massivo de grandes capitais estrangeiros cobertos de privilgios. As concesses a esse ingresso foram mais amplas do que pode lembrar qualquer contemporneo dos acordos de 1810 e de 1824, com os quais a Inglaterra, no sculo XIX, estabeleceu o seu domnio econmico sobre o Brasil. Nunca se concedeu tanto, embora os modernos defensores do neoliberalismo pretendam ganhar o campeonato de concesses, pois eles j entregam as empresas prontas, construdas, com o ritmo de produo garantido. Outros, mais modestos, admitem que o desenvolvimento no
pode ser limitado conquista de determinados ndices numricos de simples crescimento. Neste ponto, esto com os elementos do ISEB, que pensavam assim e, apesar de presos, exilados, privados de direitos, continuam a pensar assim. Os que sobreviveram, naturalmente. Um modelo de desenvolvimento que exclua o povo de seus benefcios, realmente, est em contradio com o seu ttulo. Mas este o modelo, precisamente, que o neoliberalismo defende e est praticando. Um dos responsveis pela vitria dos vietnamitas sobre a poderosa mquina mortfera dos Estados Unidos afirmou, em suas memrias, que as foras mais importantes para o desenvolvimento de um pas esto no prprio pas. Ele afirmou, tambm, e com grande autoridade, que se o pas independente, mas o seu povo no feliz, a independncia no faz sentido. Para ele, o que emerge das necessidades do povo insusceptvel de impedimento, ainda que pela fora. Ele conhecia e aceitava como fundamental o conceito protagrico de que o homem a medida de todas as coisas. No fim das contas, ele compreendia que uma economia eficiente s pode ser fruto de uma sociedade justa. Bem sabemos que aqui entra um conceito poltico: o que justo? Podemos ter concepes diversas sobre o que justo, mas o que nos parece fundamental que os de fora, os que nos pretendem governar, no tm direito de definir o que nos parece justo. Ora, a concepo de desenvolvimento que acabou triunfando quando do programa de metas de Kubitschek, esquecia tudo isso. Quanto ao presidente e responsvel poltico pelo plano, ficou subordinado a uma ambiguidade que minou as suas realizaes: de um lado, impulsionou consideravelmente a construo da estrutura econmica do pas, com as usinas e estradas que construiu, entre outras iniciativas, mas, de outro lado, fez concesses imensas ao ingresso de capitais estrangeiros. Muitas das origens de nossos males de hoje esto ancoradas nessas concesses. O problema da indstria automobilstica, por exemplo, est entre eles. Ela foi montada, no Brasil, como forma de desovar fbricas e modelos obsoletos, j sem competitividade, mas a instalao se estabeleceu com um rol de privilgios que levaram essa indstria estrangeira, aqui estabelecida, a constituir o gigantesco problema que hoje e que nos tem criado tantas dificuldades. A propsito: no risvel o falso problema e as consequentes falsa querela e falsa competio, em que se defrontam interesses ditos da Argentina, quando de uma indstria estrangeira l instalada, e interesses ditos do Brasil, e vinculados a uma indstria
estrangeira aqui estabelecida. Em que os intereses do povo argentino e do povo brasileiro foram considerados nessa questo? A realidade da implantao da indstria automobilstica no Brasil est vinculada vigncia da famigerada Ilustrao 113 da extinta SUMOC (hoje Banco Central), elaborada pelo economista Eugnio Gudin, patrono dos nossos chicago-boys mais antigos. Essa Instruo permitia o ingresso, pelo valor estipulado pelos detentores das patentes, de modelos superados, ainda mais cobertos de isenes que nos relegavam ao nvel do Congo. Desenvolvimento que no tenha como base as necessidades do povo brasileiro no nos serve. No se trata, portanto, de atingir determinadas metas numricas, mas de atingir a soluo de problemas concretos, com os quais a nossa gente se defronta, todos os dias. Comparem-se, por exemplo, as finalidades e os critrios que presidiram a instalao da grande siderurgia, com a CSN, no governo Vargas, e suas consequncias para a industrializao do Brasil e tambm para a sua capitalizao, com as finalidades e os critrios que presidiram a instalao aqui da indstria automobilstica, que exporta capitais. Pois essa CSN, que foi o nosso orgulho e geradora do grande impulso que mudou completamente o processo de industrializao no Brasil, foi tristemente doada rea privada, para que d os lucros que dela esperam, e podem esperar, os detentores de uma empresa que tanto nos custou, a ns, povo brasileiro. A comparao dessas trs faces eloquente e caracterstica: a face positiva e realmente desenvolvimentista da instalao da CSN; a face amarga de sua privatizao; a face decisiva e negativa da instalao da indstria automobilstica. So trs faces do mesmo problema, o do desenvolvimento. De velhos tempos, discute-se, aqui e fora daqui, o conceito de dependncia, de economia dependente. Hoje, muitos so os que se pretendem criadores dessa teoria. O mrito dessa criao carece de importncia e tem servido, apenas, para o jogo de vaidades a que se limita, por vezes, e com frequncia, intelectualidade brasileira, em particular aquela que ostenta o galardo universitrio. Tive oportunidade, em diversos momentos, de discutir esse conceito. Desde que escrevi a Formao Histrica do Brasil e a Histria da Burguesia Brasileira, voltando ao tema no ensaio de crtica ao que, ento, propalava-se, com grande alarde, como sendo o modelo brasileiro de desenvolvimento, que outros chegavam ao desplante de conhecer como milagre brasileiro. Era o tempo em que, sob a ditadura, gerara-se, aqui, com
repercusso na Amrica Latina, a ideia de que haveria um modelo para o desenvolvimento, um modelo ideal, e seria aquele que estava sendo praticado em nosso pas. Respondendo a um apelo de confrades argentinos, tambm submetidos a uma ditadura, fiz a referida crtica no livro Radiografia de um Modelo. S poderia ser publicado na Argentina, como foi. Mas, logo depois, sob novas condies, apareceu a edio brasileira, que chegou stima, para ser praticamente relegada ao esquecimento, por fora da vesnica publicidade com que passou a ser apregoado aqui o neoliberalismo. Estava, na realidade, sendo aqui elaborado novo modelo, que o que hoje sofremos. Em vrias oportunidades, portanto, procurei definir o conceito de dependncia e de modelo dependente. Parti da diferenciao entre economia colonial e economia dependente. Conhecemos a ambas no Brasil. Economia colonial seria aquela gerada pela expanso colonialista, de que a colonizao do Brasil foi exemplo e dos mais caractersticos. Qual o trao essencial de uma economia para merecer o ttulo de colonial? To simplesmente o fato de ser a acumulao do capital realizada no exterior. Foi, como sabem pelo menos os estudiosos, o caso da economia brasileira. Existe nesse tipo de economia um fluxo permanente, por vezes crescente, da renda para o exterior mnima. A acumulao no exterior, por fora desse fluxo para fora, existiu no Brasil colonial e mesmo aps a chamada independncia, uma vez que os acontecimentos de 1822 e anos subsequentes no importaram em mudana da estrutura de produo aqui. A acumulao proporcionada por esse trabalho ocorria no exterior: na metrple, de um lado, e na Inglaterra, de outro lado, e majoritariamente, porque a Inglaterra subordinara a economia portuguesa desde o tratado de Methuen, que consagra essa dominao. Todo o chamado ciclo do acar, que foi o produto principal na economia colonial brasileira, obedeceu a esse processo. O acar foi, por longos anos, o principal produto na comercializao internacional, no volume particularmente. O grosso das transaes internacionais girava em torno do acar e o acar era o principal produto brasileiro. O acar permitiu, pela acumulao que proporcionou, e pela transferncia dessa acumulao ao exterior, o extraordinrio impulso daquilo que ficou conhecido na histria como revoluo comercial. A grande transformao que se opera no Brasil, aps a independncia, e que atravessa todo o sculo XIX, justamente o esforo para superar a economia colonial, que ultrapassa no tempo
os limites da autonomia, entrando a fundo na etapa em que tnhamos governo prprio. a partir do incio da segunda metade do sculo XIX, efetivamente, que se torna ntido esse esforo, quando este alcana algum sucesso ao se firmar. E, assim, estabelece as condies em que a economia colonial sucedida pela economia dependente? Qual a caracterstica da economia dependente? Fundamentalmente, a de que a acumulao passa a se efetivar tambm no interior. Processa-se, a partir de ento, a luta pela acumulao: h uma parcela da acumulao que se opera no interior. Mas continua a existir e a funcionar o fluxo da acumulao para o exterior. A luta consiste no esforo para reduzir as propores desse fluxo, assegurando perspectivas parcela de acumulao que se processa no interior. a fase da produo ascensional do caf, que se torna, na segunda metade do sculo XIX, o principal produto na comercializao internacional, particularmente em volume. A parcela que se acumula no interior deriva de um fato importante: o Brasil dominava a comercializao do caf, na poca, e no apenas a sua produo. O que no existia na fase do acar. este domnio nacional da comercializao que fundamenta, principalmente porque, como natural, h outros fatores no processo de mudana a passagem da economia colonial economia dependente. Essa mudana tem importncia muito grande no nosso desenvolvimento econmico. Trata-se, no entanto, da passagem de domnio na produo de um produto agrcola de exportao para outro produto agrcola de exportao. Verifica-se, assim, a continuidade de determinadas caractersticas, entre elas, a da permanncia no tipo de agricultura de exportao, mas, ao mesmo tempo, os primeiros traos, que avultam com a passagem do tempo. Entre estes primeiros traos, dois tm destaque e influncia muito poderosa nas transformaes histricas em curso: primeiro, dominvamos a comercializao; segundo, acompanhando o crescimento da parcela interior da acumulao, criava-se o mercado interno e se expandia. Geraram-se, assim, as condies para o pas se constituir em nao, e no apenas se definir por territrio e populao, cobertos pelo envoltrio poltico que era representado pelas instituies que definiam um estado procura de identidade prpria. A dependncia se concretizava em alguns traos de fcil e clara observao. Entre eles, com enorme significao, o advento de investimentos estrangeiros que acabaram por estabelecer o domnio e o controle do nosso desenvolvimento e geravam outro tipo de fluxo
da acumulao no exterior, e a sucessividade dos emprstimos no exterior, quando as parcelas de pagamento definiam uma das partes da exportao dos lucros e da acumulao. O primeiro desses traos, o dos investimentos estrangeiros, importava em ligao com o modelo de economia colonial, de lucro exportado na quase totalidade e, portanto, acumulado no exterior. Como os estudiosos conhecem, a estrutura de transportes, no Brasil, foi articulada base de investimentos estrangeiros. Isto quanto ao transporte terrestre, porque o transporte martimo era totalmente estrangeiro. Foi a poca em que os ingleses construram aqui as ferrovias que carreavam a produo do interior para os portos, de onde os seus navios mercantes a levavam para os mercados europeus e norte-americanos. A independncia de 1822, realmente, fez com que a subordinao da economia portuguesa Inglaterra fosse transferida ao novo pas, que ento se constitua como entidade poltica autnoma. Os acordos que consagraram e oficializaram esta subordinao foram, portanto, firmados com a Inglaterra: primeiro o de 1810, quando ainda aqui funcionava a crte de D. Joo VI, presidido pelo representante britnico Strangford; o segundo, quando do reconhecimento internacional da nossa independncia, em 1824, e que prolongava o da fase bragantina. Por fora das disposies desses acordos, o mercado brasileiro era franqueado aos exportadores ingleses. A proposta tarifria de Alves Branco, antes do fim da primeira metade do sculo XIX, seria a primeira tentativa para nos livrar dessa subordinao que assegurava o fluxo da acumulao para o exterior, para a Inglaterra particularmente. Na segunda metade do sculo XIX, o Brasil agrcola e escravista produzia e consumia quase tudo de que necessitava. Com a ascenso dos preos do caf, que ento iniciou a sua penetrao pelo interior, fugindo imantao do litoral e, portanto, exigindo transporte da produo para os portos para se destinar aos mercados externos, comea a crescer a acumulao no interior e, consequentemente, comea a exercer papel no consumo do mercado interno. Esta acumulao no interior, que transforma a economia colonial em economia dependente, delineia um novo quadro: comea a funcionar a luta pela acumulao e comea a funcionar, com relevo ascendente, o mercado interno. Este mercado enfrenta, desde logo, o outro dado da poca: o afluxo de investimentos externos, particular e majoritariamente ingleses. a fase em que surgem as ferrovias destinadas a carrear para os portos a produo cafeeira, ao mesmo tempo em que comea a se
desenvolver a vida urbana no Brasil, que vai, lentamente, emergindo das condies coloniais. A dependncia se define precisamente pelos investimentos ingleses, de um lado, e pelos emprstimos, a princpio em libras, depois em libras, francos e florins. Os investimentos surgiram quando o mercado interno gerou condies para a sua rentabilidade e tais condies estavam vinculadas particularmente ao crescimento e valorizao do caf. a fase em que capitais ingleses so investidos na construo ferroviria aqui, comeando pela estrada que permitia o transporte do caf das reas produtoras aos portos do Rio, a princpio, e de Ubatuba e Santos, depois. Exemplar, nesse sentido, ficou fixado no contrato com a So Paulo Railway, que assegurou o monoplio prtico desse escoamento, ligando So Paulo a Santos. Esse contrato, modelo de transao extorsiva, fez da Inglaterra scia da expanso cafeeira. Por fora de seus dispositivos, de tipo colonial mais ntido, a ferrovia ficava isenta de prejuzos pela garantia de uma taxa de lucro de 6%, altssima para a poca. Isto , se os lucros fossem menores do que 6% do capital investido, o Brasil entrava com a diferena. No ocorreu o caso, e nem era de se esperar: o crescimento da expanso cafeeira foi, com altos e baixos, tendencionalmente positivo, assegurou aos investidores britnicos lucros cujo montante ficou sempre vedado ao conhecimento dos brasileiros. A ferrovia se reservava, ainda, o privilgio fixado na proibio da construo de outra ligao ferroviria entre Santos e So Paulo, numa faixa lateral de dezenas de quilmetros: a Inglesa, como ficou conhecida a SPR, e jamais teve prejuzo. Concomitantemente, capitais ingleses eram investidos, nas reas mais desenvolvidas do pas, no transporte urbano, no saneamento, na distribuio de gs a domiclio e em tudo o que se fundava na eletricidade. Foram vrias as empresas ferrovirias inglesas, So Paulo Railway, Leopoldina Railway, Great Western, mas a empresa que se especializou com destaque em servios populao urbana gs, luz, telefone, transporte foi a famigerada Light & Power, para no falar nos investimentos na rea amaznica, quando do desenvolvimento da produo e comercializao da borracha. Os investimentos foram acompanhados pelos emprstimos. Para incio do sistema de emprstimos para pagar emprstimos, mazela que sobrecarregou os brasileiros por todo o sculo XIX e teve sequncia no sculo XX, sob a Repblica, comeamos a vida autnoma, de forma significativa, para no dizer caracterstica, com o chamado
emprstimo portugus, porque tomado pela metrpole e herdado pelo Brasil, quanto ao nus do pagamento, segundo as negociaes ligadas ao reconhecimento da independncia. Pagamos pela independncia, na verdade, e, com esse ato inaugural e sintomtico, teve incio a longa sequncia de emprstimos, particularmente em libras, que tornaram a finana europeia scia do nosso desenvolvimento, dele aproveitando majoritariamente os lucros. uma histria terrvel, que pode ser conhecida nos estudos feitos pela comisso brasileira que realizou o que ficou conhecido como esquema Aranha, estudos arquivados no nosso Ministrio da Fazenda. No tem nada de edificante a leitura desta documentao que define a dependncia: um acmulo de torpezas, negociatas, extorses e dolos que fazem corar qualquer leigo. Por isto mesmo permanece desconhecida do pblico. A teoria da dependncia, assim, aquela que se ocupa dos traos que definiram a subordinao do desenvolvimento brasileiro a investimentos e emprstimos operados do exterior e no exterior. Investimentos protegidos de forma escandalosa para quem, hoje, os estuda, to extorsivas foram as condies que os presidiram, e emprstimos que constituram, ao longo dos decnios, o festival da finana internacional. Investimentos e emprstimos que configuraram, com absoluta nitidez, uma dependncia da qual ainda no nos livramos, dependncia que teve incio na poca do imperialismo, quando este fazia a sua tormentosa trajetria de explorao nas reas que depois seriam conhecidas como subdesenvolvidas e/ou de terceiro mundo. O subdesenvolvimento e o terceiro mundismo, na verdade, foram um retrato da dependncia. E a dependncia configurou a espoliao continuada. Por longos decnios crescemos, lentamente, carregando esse pesado fardo. E isso que, agora, pretende-se repetir, sob outros e esfarrapados disfarces, sob o ttulo de neoliberalismo.
2. O faz-de-conta da globalizao
H dois aspectos do nosso desenvolvimento, ao longo dos decnios e desde pelo menos o incio do sculo XX, que sempre tm sido omitidos e propositadamente esquecidos: o primeiro deles o processo como, ao longo do tempo e em fases histricas diversas, realizou-se a transferncia dos efeitos das crises cclicas do capitalismo s reas menos desenvolvidas, ao Brasil em particular; o segundo
o processo como foi transferida a renda oriunda do nosso trabalho ao exterior, seu dimensionamento. Certos conceitos, como o de subdesenvolvimento (tendo em contrapartida o de desenvolvimento), como o de atraso, como o de dependncia, na verdade, mais escondem do que revelam a verdade da explorao colonialista a que se segue a explorao imperialista. Um arsenal imenso de conceitos e de disfarces vem servindo para esconder a verdade histrica. Do ponto de vista dos julgamentos de pessoas, como no nvel dos processos, o real se apresenta desfigurado por simulaes que vivem da mera repetio. No conjunto, esse arsenal conceitual configura, essencialmente, uma ideologia. Os seus formuladores originais empreendem, sempre, a gigantesca tarefa, em que tm obtido sucesso, de confundir as coisas e de, em ltima anlise, fazer com que as vtimas se conformem. Isto significa, realmente, a necessidade dos exploradores convencerem os explorados de que a explorao de que estes so vtimas legtima, fatal, natural. As tcnicas de transmisso do pensamento, extraordinariamente ampliadas nos ltimos lustros, tm servido para essa tarefa. A seu servio, a servio de exploradores, tcnicas complexas de convencimento so utilizadas, quase sempre com sucesso. O ltimo produto ideolgico intensamente trabalhado e propagado, o ltimo entorpecente das mentes, vem sendo o conceito de globalizao, com tudo o que ele encerra e mais tudo o que pretende alcanar. o produto de uma poca histrica de transio, quando uma poca entra em crise e os modelos, padres e significaes sofrem distoro inevitvel. preciso, para assegurar a continuidade da explorao, convencer que determinadas naes tm direito a comandar o desenvolvimento, enquanto outras devem submeter-se a esse desenvolvimento, como tudo o que convm s primeiras, tidas como desenvolvidas, avanadas etc. O produto novo no arsenal conceitual da poca de transio o de globalizao. Estamos num mundo s e, em consequncia, os que j esto desenvolvidos, os que j so ricos, devem continuar assim, e os demais devem conformar-se em continuar pobres, ou menos desenvolvidos. A globalizao o fim da Histria. A sua consagrao. A palavra de ordem dos chicago-boys, a partir da, transformando em refro o conceito de globalizao, foi, em primeiro lugar, da supremacia absoluta do mercado, na organizao econmica, e a supremacia absoluta das normas do capitalismo, tal como vigoravam nos Estados Unidos. A velha querela entre protecionismo e livre
cambismo que, por tanto tempo, ocupou economistas e polticos e que presidiu a polmica, em nvel nacional e em nvel internacional, no tinha mais razo de ser. Num mundo s, num mercado s, como poderiam subsistir e ser consideradas normas oriundas de um mundo desaparecido? Agora, o mundo era uma coisa s, uma plancie sem eminncias, e as regras nele vigentes deveriam, por tudo isso, ser ditadas de um centro nico, aquele que, vitorioso na guerra fria, era herdeiro universal e absoluto do mundo dividido em naes e mercados separados por tarifas alfandegrias. Todos os pases deveriam, e rapidamente, abolir, para a troca internacional, todas as restries entrada de mercadorias. Quem estava estabelecido em condies de dominao seria, inevitavelmente, beneficirio dessa nova situao em que os tradicionais exportadores tinham primazia assegurada. E os tradicionais exportadores, com primazia estabelecida, eram justamente aqueles que, instalados h tempos no mercado, desfrutavam nele de condies de domnio. Para se chegar a isto, naturalmente, houve problema e processos preliminares. O primeiro deles foi, certamente, a tendncia para agrupamento de reas produtoras em mercados comuns, de que estariam excludos, automaticamente, os que no pertencessem a esse mercado comum, alcanado aps longas e difceis negociaes. Processo exemplar, neste sentido, foi o apresentado pela Unio Europeia, mas todos conhecem os enormes obstculos encontrados para que ele se consumasse e como se tornou difcil a aprovao de suas determinaes em todos os pases europeus. Isso para no mencionar casos como o do NAFTA, em que os Estados Unidos encontram a sano para o domnio que j exerciam nas economias mexicana e canadense. Conhecemos, no Brasil, os problemas que esto sendo resolvidos, para se chegar a um mercado comum, o MERCOSUL, abrangendo, num primeiro tempo, os pases ao sul do continente, de estruturas econmicas to diversas. Tudo isto vem a propsito da constatao de que a globalizao seria um processo histrico natural, que levaria a uma unidade e uniformidade sonhadas, mas em condies de igualdade para todos os componentes e no aquela pretensa igualdade que resulta de uma guerra fria, encerrada com vencidos e vitoriosos, impondo estes as suas regras. O concreto, o real, nesse processo complexo, esconde, realmente, a ideia de que, na luta ideolgica, subjacente ao antagonismo entre as duas grandes potncias, o capitalismo teve uma vitria no s absoluta como definitiva. Era o fim da histria, realmente.
A globalizao encontrou como regentes da orquestra, e por todas as razes, as sete naes mais desenvolvidas, o G-7. No chamado Consenso de Washington, elas, soberanamente, baixaram as regras: nada de protecionismo, mercado nico e aberto. E outros detalhes, analisados em outra parte deste livro. Para a doutrinao dos chicagoboys no era preciso mais. Por formao, tericos de uma economia que esquece a realidade de cada pas, eles saram pelo mundo, pregando a nova religio do lucro, religio que, como logo se tornou claro, mereceu ttulos os mais encomisticos. Tratava-se, em primeiro lugar, de estabelecer uma nova ordem. Esta colocao, que nos lembra com muita nitidez as de Hitler e do mundo com o qual ele sonhava e para o qual j conhecia todas as regras a impor, no poderia surpreender aos que estivessem acompanhando o desenvolvimento da velha luta ideolgica, que agora se processava em outras condies e em outros nveis. Do ventre da globalizao surgiu aquilo que ficou conhecido como neoliberalismo. E este, para melhor confundir os incautos, tratou de fantasiar-se: a fantasia mais vistosa foi a de moderno. H, realmente, palavras que contm uma certa seduo: vanguarda, novo, moderno. Ocultam, s vezes, traficncias que no escapam aos menos avisados. Mas o condo de disfarce torna o percurso delas e mesmo a influncia algo de difuso, fascinante, brilhante. O neoliberalismo foi, pois, a bandeira com que os novos profetas passaram a pregar a nova religio econmica, nascida dos escombros, da runa e das cinzas do mundo dividido, primeira criao do mundo unificado, aquela que, no fim das contas, definiria o fim da Histria. O neoliberalismo renega o velho arsenal de conceitos com que os dominadores escondiam os traos mais speros de sua dominao. Antigamente, conceitos como ptria, por exemplo, tinham extraordinrio vigor. A tal ponto que, conspurcado embora, servia para a luta ideolgica: ser socialista era um crime de lesa-ptria e, como tal, deveria ser severamente condenado. Outro conceito largamente usado ento, era o de soberania. Para defender o capitalismo em suas piores formas e aes predatrias, que reduziam os povos servido, era brandido com nfase. O socialismo e seus diversos conceitos eram tidos com traies soberania das naes. O Estado, essa entidade poltica que, moldada pelos princpios da Revoluo Francesa, com o direito disfarado com roupagens colhidas nos romanos, tinha importncia muito grande. Era o baluarte da soberania das naes, era o que a ptria tinha de caracterstico, aquilo que merecia ser defendido e preservado.
O neoliberalismo atirou ao lixo esse arsenal conceitual. Foi relegado ao desuso. Pior: foi tido como definindo o atraso, o oposto da modernidade. De cambulhada, instituies, como as Foras Armadas, Exrcito, Marinha, Aeronutica deviam ser, tambm, relegadas a plano secundrio. Eram instituies obsoletas. Nada tinham a ver com a modernidade. Consumir verbas para mant-las era drenar dos cofres pblicos aquilo que deveria, sem maiores preocupaes, servir globalizao: pagar as parcelas de juros de emprstimos externos ou transferir lucros de grandes empresas multinacionais, que ignoravam limites de naes e muito mais ainda taxas de lucro destinadas a manter as naes. O neoliberalismo, assim, vinha com roupa nova, muito bem confeccionada, primorosa e rigorosamente talhada, substituir o que o colonialismo, em velhos e distantes tempos, usara tanto e com tanto xito. Tratava-se, no fim das contas, de um novo colonialismo, travestido, enfeitado, cheio de truques e momices. Para o neoliberalismo, o grande inimigo do progresso, ou do desenvolvimento, era o Estado. O Estado era por definio mau gestor, no deveria operar na rea em que as empresas privadas operavam, no deveria, de forma alguma, ocupar-se de tarefas que deveriam ser prprias da rea privada. Assim, tratava-se, antes de mais nada, de enxugar o Estado, de despoj-lo de empresas que criara em muitos casos por fora da incapacidade financeira ou pelo puro desinteresse da rea privada. Os servios pblicos que eram, ao tempo da economia colonial, e ao largo da economia dependente, geridos por empresas estrangeiras, as ferrovias que os ingleses construram, com contratos privilegiados com um sculo de durao e garantia de juros, toda estrutura econmica que o desenvolvimento material e o processo de urbanizao exigiram, e que haviam passado gesto do Estado, deveriam ser postos em hasta pblica e privatizados. Privatizar, eis a soluo para o neoliberalismo. As empresas estatais, surgidas a partir da runa da estrutura de servios gerados pelos investimentos estrangeiros, que largamente e secularmente as exploraram, deveriam passar rea privada. E havia, finalmente, que romper o movimento pendular que nos forara, por exemplo, a aturar e engordar a Light & Power por tantos anos, para depois compr-la, quando se aproximavam do fim os seus contratos de explorao. Deveramos voltar a entreg-lo a uma multinacional, e que, agora, aproveitaria dos grandes investimentos que o Estado realizara para transform-la em entidade apta a prestar servios. Nesse vai-e-vem
de compra e venda, como fcil deduzir, quem paga o povo, que, entre outras mazelas, comprou caro e pretende vender barato, nesse tipo de negcio em que o imperialismo se especializou e que o tornou no que . Lutamos arduamente para convencer os meios polticos de que o Brasil tinha petrleo, porque a cincia estrangeira afirmava positivamente que no tnhamos. Adiante, assumimos os riscos de procurar petrleo quando a cincia estrangeira e os chicago-boys da poca afirmavam de ps juntos que no dispnhamos de capitais e s eles, que dispunham de capitais, poderiam enfrentar a tarefa gigantesca dessa prospeco difcil. Acabamos encontrando petrleo e o Estado, uma vez que a iniciativa privada no tinha envergadura para isto, assumiu o risco do investimento. Passaram a afirmar que no dispnhamos de tcnica para a prospeco e eles, que dispunham da tcnica, deveriam ser encarregados disso. Criamos ou aprendemos a tcnica petrolfera e somos hoje mestres nela. Pois bem, o neoliberalismo quer que entreguemos a empresa petrolfera aqui montada pelo Estado iniciativa privada, isto , s multinacionais do ramo. Mas entregar a empresa j pronta, em funcionamento, uma empresa vitoriosa e prspera. Em que, alis, o Estado no coloca um real, para empregar uma moeda envilecida. Trata-se, no fim das contas, de passar recibo de nossa pretensa incapacidade, desta incapacidade que os chicago-boys afirmam, com nfase singular, que um trao nacional. A ideologia do colonialismo, antes, em velhos tempos, pretendia nos convencer, e convenceu a muitos, principalmente governantes, recrutados numa classe dominante retrgrada e inepta, de que estvamos condenados ao atraso, porque grande parte de nossa fora de trabalho era negra e o negro racialmente inferior; a nos convencer de que jamais poderamos atingir alto nvel de civilizao porque vivamos nos trpicos e a civilizao privativa, segundo eles, dos climas frios. Era moda, ao tempo da vigncia triunfal da ideologia do colonialismo, que os nossos credores, aqueles que auferiram lucros prodigiosos com o nosso endividamento, enviassem para c, para ensinar a esses sauvages de la bas, como diziam os colonialistas franceses, elementos de economia, esclarecendo sempre que no poderamos gerir seno segundo os princpios que eles adotavam. O ltimo desses financistas, no muito antes do movimento de 1930, deixou um relatrio, em que propunha as normas que deveriam presidir a reforma da nossa economia, um relatrio que Normano, um dos poucos economistas que entenderam
a especificidade do nosso desenvolvimento material, bem qualificou e com rigor como modelo de alienao. Aquele precursor dos chicagoboys era cego para a realidade, mas com uma diferena: ele era ingls e nada tinha conosco, a no ser o fato de estar aqui para servir aos nossos credores externos, ento predominantemente ingleses; e os nossos grotescos chicago-boys nasceram no Brasil. No cometerei a injria de dizer que so brasileiros. Na poca em que ia mais quente a chamada guerra fria, um poltico brasileiro, que exerceu a chefia das nossas relaes exteriores, criou, na nsia de servir aos seus mandantes e amos, a teoria das fronteiras ideolgicas. Esta doutrina, confessada ou no, presidiu por muitos anos a nossa poltica externa e determinou a orientao da poltica interna. Deveramos, segundo tal tese, dar privilgios totais aos norte-americanos, nossos aliados, porque era nosso dever ajudlos a salvar aquilo que, um tanto ironicamente, alguns apelidaram de civilizao crist e ocidental. Os chicago-boys, em nossos dias, depois de finda a guerra fria, por inanio de um dos partidos ou lados, fazem o mesmo servio, j sem a salvaguarda do anticomunismo. Querem porque querem que no haja soberania brasileira. Vo muito mais longe porque, agora, mais objetivos, pretendem que o Estado, aqui, deixe de funcionar ou funcione apenas naquilo que no d lucro e que, para dizer a verdade, ser atirado a segundo plano, como vem sendo, a educao, a sade e aquilo que chamam segurana. Tudo o mais, tudo o que d lucro, deve ser privatizado, isto , deve pertencer rea privada, com uma condio importante: sem diferenciar as empresas, podendo, inclusive, ser estrangeiras, tratadas em p de igualdade com as brasileiras, por definio constitucional arrancada a uma reforma da lei magna de 1988 por um artifcio inconstitucional. Quem faz as leis no Brasil? Este o ttulo de um ilustre e sbio jurista, em livro de clareza exemplar de como se trata, no legislativo, aquilo que do interesse do povo brasileiro. O Brasil, convm repetir esta verdade h muito conhecida, apresenta uma sociedade que se constitui em modelo de desigualdade. Em 1986, 51,3% da renda total brasileira estavam concentrados em 10% da populao. Hoje, dados de 1992 mostram que os 20% mais pobres ficam com 2,1% da renda e os 20% mais ricos ficam com 63%. A concentrao da renda um fenmeno mundial e assinala apenas a crise do capitalismo que, por isso mesmo, procura reordenar o mundo de acordo com os interesses dos que detm a maior parcela do capital.
o mundo a que estamos assistindo, com as populaes famintas caminhando desesperadamente em busca do trabalho, com ondas de migrao caminhando desesperadamente em busca do trabalho, com ondas de migrao inditas na histria, gerando conflitos por toda a parte. O chamado primeiro mundo no apresenta cenrio invejvel pelo contrrio, nele, o que se v um quadro de pobreza e de degradao, inclusive de costumes, flagrante no desespero dos jovens, que sentem a degradao desse mundo e a ausncia de perspectivas para eles mesmos, que mal conseguem ingressar no mercado de trabalho. Por toda a parte, o mundo assiste, em meio incerteza e perplexidade, o renascimento da violncia, ainda a violncia poltica, geradora das novas ondas de fascismo e de nazismo e de propostas de soluo dos problemas da sociedade pela excluso e pelo uso da fora. Estamos longe do paraso. O neoliberalismo tem sido a frmula mgica com que um mundo, o primeiro, afundado em crise, tenta transferir ao terceiro, a ns que nele vivemos, os seus problemas. Surgem, ento, os contrastes mais escandalosos: de um lado, o avano exponencial das tcnicas industriais baseadas no aumento da produtividade, proporcionando uma reordenao do mercado de trabalho, e, de outro, as crescentes ondas de desemprego. Por toda a parte, com repercusso aqui, por fora da imitao desesperada apresentada pelos chicago-boys como panaceia, prega-se e adota-se a tendncia para reduzir a seguridade social de forma a proporcionar somente nvel de subsistncia a quem vive do trabalho. Como bem sabemos, estamos no Brasil da modernidade e da nova ordem, buscando, afanosamente, e no mesmo caminho apresentado pelos modelos externos que pretendem comandar o mundo, relegar a previdncia em que o Estado assume o seu papel a um sistema semelhante, entregando o mercado ao investimento privado estrangeiro, que dele deve auferir os lucros que procura, sem a mais distante preocupao com a sorte dos assistidos. A previdncia colocada, agora, no mercado como objeto da cobia, para, ao que se apregoa, aliviar o Estado de uma de suas tarefas fundamentais. Ora, e apenas de passagem, convm lembrar que a receita total da Previdncia, no Brasil, representa 6% do PIB. Na Holanda, de 20%; na Frana, 18,6%; na Espanha, 10,6%; em Portugal, 9,8%; nos Estados Unidos, 6,9%; no Panam, 7,8%; na Argentina, 7,4%; no Uruguai, 7,3%; na Costa Rica, 7,1%. E a participao do Estado na Previdncia? No Brasil, esta participao, tomando o total dos encargos sociais,
representa 21% do PIB. Pois bem, na Sucia, essa participao de 55,9%; no Uruguai, de 50,9%; na Alemanha, de 49,4%; na Argentina, de 40,9%; no Canad, de 37%; no Chile, de 33,9%; nos Estados Unidos, de 29,3%; em Portugal, de 27%; no Paraguai, de 26,7%; na Tunsia, de 22%. O peso da fora de trabalho na produo de 63% dos custos, na Frana; de 60%, na Alemanha; de 46%, na Holanda; de 41%, na Itlia; de 38%, na Espanha; de 35%, nos Estados Unidos; de 34%, na Sucia; de 33%, no Japo. No Brasil, mal atinge os 21%. Bem sabemos que, por fora de sua formao colonial e de uma estrutura de produo que passou apenas da fase colonial para a fase de dependncia, apresentamos uma sociedade historicamente fundada na excluso, sem o mnimo do que se conhece como justia social, tudo coroado pela secular tendncia concentrao de renda, levada, no Brasil, ao auge. Ora, as privatizaes, que o neoliberalismo em curso no nosso pas apresenta como soluo, aprofundam esse processo porque gravitam para instituies financeiras e grupos privados j amplamente beneficiados. Por outro lado, o modelo adotado aqui acompanha o modelo externo e serve ao capital estrangeiro j existente e ao capital que se espera vir, atrado por uma poltica de destruio e sucateamento do patrimnio pblico. Se no bastasse isto, a onda de importaes de bens durveis de luxo no apenas denuncia a profunda e esterilizante desigualdade que reina entre ns e se mostra como extravagante acinte nossa misria, mas agrava a paisagem de crise. A crise do primeiro mundo, no qual o desemprego ndice alarmante, transferida ao terceiro mundo e a pases como o Brasil, em particular. Desemprego em massa e crescente, criminalidade gerando um quadro de incerteza na sociedade, prostituio em aumento acelerado, enfermidades antigas, algumas j em processo de desaparecimento, e outras, novas, acompanhadas da derrocada da estrutura de sade, do desmantelamento da rede hospitalar, so mazelas que o neoliberalismo gera ou fomenta, com uma insensibilidade que no toca nem de longe e nem constitui preocupao dos responsveis por tais receitas importadas, que correspondem ao que funcionou, em priscas eras, como a ideologia do colonialismo. Agora transformada, com alta tecnologia, na ideologia da explorao moderna. interessante insistir em coisas elementares como, por exemplo, que uma economia eficiente no depende apenas de tecnologia e de investimentos: ela deve ser fruto de uma sociedade justa. O que a fria neoliberal que se apoderou do poder, em nosso pas, agora, esquece,
e no por falta de inteligncia, outro dado fundamental, lembrado, h pouco, por eminente estudioso dos problemas sociais e polticos: uma estrutura poltica geradora de pauperismo, como a referida, no tem condies, pela sua prpria natureza, de curar ou reduzir os males do pauperismo. O desemprego, que acompanha, indivisivelmente, as medidas defendidas e praticadas pelos adeptos do neoliberalismo, que resulta de cada uma das mudanas operadas, particularmente das privatizaes, faz crescer desmedidamente, de forma absolutamente antissocial, o exrcito de reserva que aclito do avano capitalista e que, para ele, funciona como espcie de seguro de fora de trabalho, sempre disponvel para as rpidas fases de euforia e disponvel, de forma terrvel, para as fases de crise e de penria, que pontilham o desenvolvimento capitalista e que, com o neoliberalismo, so levadas s ltimas consequncias. A sociedade brasileira conserva desigualdades histricas, como j foi referido. As mudanas apresentadas pelo neoliberalismo, entretanto, e apresentadas como sendo progressistas, propiciadoras do desenvolvimento, contribuem, na verdade, para reforar a paisagem histrica das desigualdades, o quadro de uma sociedade injusta. Elas no visam de forma alguma alterar as estruturas arcaicas que herdamos. Pelo contrrio, com alteraes formais, contribuem de maneira acentuada para reforar a referida estrutura. A ampla abertura do mercado interno, to importante, que a Constituio agora demolida apontava como patrimnio nacional, levada aos limites mais desmedidos, como quando da importao de bens durveis de luxo, destri as nossas possibilidades de desenvolvimento e de mudanas efetivas, que contribuam para reduzir as desigualdades histricas. A busca de capitais estrangeiros, levada ao extremo, como se neles estivesse a nossa salvao, tem apresentado apenas a paisagem tormentosa de entrada de capitais flutuantes especulativos, que constituem, em bilhes de moeda forte, uma das mais virulentas e sintomticas demonstraes de um mundo em crise. Esses capitais migrantes, que ora se voltam para um pas, ora se voltam para outro, de preferncia para aqueles, como o Brasil, onde uma poltica econmica fundada no neoliberalismo denuncia o grau de decomposio do pas, representam mais ameaa do que realizao e nada deixam de positivo em sua passagem meterica, que as bolsas comemoram como fatos importantes, esquecidas de que a economia nacional nada lhes deve e que os prejuzos que causam no justificam a euforia ingnua
de incautos, de olhos postos em ndices falsos, enganados pelas aparncias e esquecidos do essencial. No basta crescer em ndices de importncia meramente quantitativa. E nem se trata, por outro lado, do sempre mencionado, no discurso dos partidrios do neoliberalismo desenvolvimento sustentado. Sustentado por quem, de que forma? O neoliberalismo, alis, embriaga-se com palavras e expresses que no tm nada de comum com a realidade e constituem apenas formas de propaganda que s convence ingnuos. O Brasil apresenta, apesar do seu desenvolvimento desigual e pontilhado de crises, algumas caractersticas que o tornam, nesta fase, objeto da cobia internacional. Em primeiro lugar, pelas suas imensas riquezas naturais, quer as minerais, quer as da flora. Depois, pela existncia aqui de uma fora de trabalho numerosa e barata, que permite ao capital investido, particularmente ao capital aventureiro e especulativo, lucro mximo em tempo mnimo, aquilo que alguns economistas de fancaria denominam produtividade. A explorao dessas riquezas naturais, minerais e vegetais no s necessria para redimir um povo secularmente explorado, mas imprescindvel a um desenvolvimento que nos livre do tipo de dependncia e que tenda a sanar desigualdades de padro de vida entre as classes, mas tambm entre as diversas regies do pas. Em torno dessa explorao que gira a luta que separa os partidrios de um desenvolvimento basicamente nacional daqueles, e os neoliberais agora como tpicos, que pretendem entregar essa explorao aos investidores estrangeiros, particularmente s empresas multinacionais, como bem conhecemos. em torno dessa explorao que, hoje, dividimo-nos entre partidrios de Tiradentes e partidrios de Joaquim Silvrio. Entregar, indiscriminadamente, a explorao mineradora e o aproveitamento das nossas florestas, particularmente a Amaznia, a empresas que nada tm a ver com o nosso povo e que carecem de interesse por ele e pelas suas necessidades, uma poltica antinacional, um ato de traio que os nossos psteros acusaro como imperdovel. O contedo da propalada globalizao, sem examinar os dados que a definem e desconsideram diferenas de pases e de classes sociais, fica reduzido a pouco e mostra a diafaneidade com que se apresenta. A desigualdade do tratamento entre as naes e a desigualdade no tratamento entre as classes sociais so dados da realidade e no podem ser escondidas. A pretensa globalizao escamoteia que o processo de assegurar as vantagens de que
os pases mais desenvolvidos j usufruem, em detrimento dos menos desenvolvidos. a colonizao em suas novas formas e disfarces. Por outro lado, certas fices, como a da existncia de um mercado livre, em que todos podem se apresentar em igualdade de condies, dispensando a interveno reguladora do Estado, ignoram deliberadamente o desnvel entre desenvolvidos e subdesenvolvidos. A pregao em torno desse fictcio mercado livre, que no existiu em tempo algum e que o mundo moderno, nas condies que agora apresenta, no tem a mnima condio de fazer funcionar, esconde o contedo do problema. As relaes do Estado com a sociedade e as relaes do Estado com o indivduo so propositadamente esquecidas, dadas como inexistentes ou aceitas como constantes e imutveis, quando so, na realidade, relaes complexas, historicamente condicionadas. So, principal e essencialmente, relaes de natureza poltica. O Estado no um ente abstrato, neutro, acima das classes e dos indivduos. O Estado nasceu, precisamente, do processo de desenvolvimento social quando apareceram as classes. No h Estado neutro. uma entidade poltica, sujeita ao jogo poltico, inclusive, para chegar aos detalhes, ao jogo eleitoral. Ora, este aspecto de entidade poltica, inerente ao Estado, que os tecnocratas do neoliberalismo pretendem destruir, quando pregam a sua ausncia, em benefcio de uma entidade fictcia, a do mercado livre. O Estado ideal, para o neoliberalismo, um Estado mnimo, sem nenhuma interferncia na estrutura econmica, na esfera da produo, e sem nenhuma funo reguladora. Como neoliberais, esses tecnocratas admitem e aceitam como dogma que a economia uma tcnica e no uma poltica. Da odiarem a presena de uma entidade poltica, que poderia, pelas contingncias polticas, romper a estabilidade de uma forma estabelecida como se fosse eterna, a forma ideal de dominao, a forma de dominao com que sonham os dominadores. Mas, ao contrrio do que prega essa propaganda danosa, as relaes do Estado com a sociedade so flexveis justamente porque a sociedade dividida em classes e estas classes tm interesses contraditrios. O neoliberalismo no passa de uma farsa, o disfarce com que se apresenta uma forma de poltica que pretende, justamente, o fim da Histria, isto , os ricos ficaro mais ricos, os pobres ficaro mais pobres, e tudo ser como no pas das maravilhas. A realidade no importa, as caractersticas nacionais no importam, os interesses do povo no importam. Ideias arroladas como obsoletas, no por serem
antigas, mas por se oporem a essa viso simplista e unilateral da realidade, a ideia de nao, a ideia de soberania, a ideia de ptria so esquecidas ou negadas, como se no existissem. Mas o fato que elas existem, traduzem relaes sociais e esto longe de funcionarem como tcnicas, quando o receiturio dita as regras. Regras e receiturio que obedecem a interesses muito poderosos. Porque as ideias no surgem do nada. Elas no podem ser extradas do ar, como o azoto. Elas traduzem relaes sociais. No conjunto, constituem as ideologias. Conhecemos, no Brasil, as diversas e variveis ideologias. A do colonialismo, nos tempos mais recuados, que pretendeu nos convencer de que no poderamos jamais atingir os nveis de desenvolvimento material alcanados pelos pases que hoje se intitulam do primeiro mundo; depois a ideologia da dependncia, que serviu ao modelo de economia dependente, exposta, nesses tempos, com espalhafatose desenvoltura por seus porta-vozes mais perniciosos. A chamada globalizao, dogma em que se apoia o neoliberalismo desenfreado que ocupa o palco, entre ns, agora, uma ideologia de submisso, de desconhecimento do que existe em ns de nacional, de brasileiro, de popular. claro que se trata de mais uma aventura, de mais um estratagema da dominao secular. E, tambm, uma ideologia peculiar a um mundo que conhece e sofre a transio de uma poca histrica para outra. O neoliberalismo um elemento de poca histrica em agonia, o pressentimento de final prximo, de extino. Ns, no Brasil, no pretendemos, e o povo logo dir como, participar desse funeral...2
3. Crise geral e o Advento do Neoliberalismo

No amplo e tormentoso processo da crise geral que abalou o mundo ao se aproximar o fim do sculo XX, alguns sinais alertavam j para a chegada prxima do clmax. Tais sinais ficaram claros com a confusa mudana no PCI e a formulao de novos rumos polticos, conhecidos sob o ttulo de eurocomunismo. O crescente distanciamento dos partidos socialistas dos rumos at ento seguidos, destacadamente os dos socialismos espanhol, italiano e francs, denunciava o advento de srias mudanas na paisagem internacional.
2. Pulou-se da pg. 28 pg. 36 da 3 edio.
O impacto da queda do muro de Berlim, tomado como smbolo de uma poca que chegava ao fim, anunciou o desmantelamento econmico da Unio Sovitica, preliminar da derrocada poltica, o desmantelamento dos pases que a constituam e a queda do poder dos comunistas nos pases que gravitavam em torno da URSS. Estes complexo processo de mudana que define a poca de crise geral que estamos atravessando, merecia anlise especial, mas no cabe aqui tal anlise. preciso enfatizar, entretanto, que, ao contrrio de se limitar URSS, a crise geral, isto , abrange a rea capitalista. No fragor da luta ideolgica, no entanto, a propaganda dirigida se esforou por situar apenas aquilo que diz respeito URSS, omitindo, deliberadamente e por slidas razes, o seu carter universal. Limitando tal crise ao que afetou e afeta a URSS, tal propaganda, alimentada pelo imperialismo, procura situar essa unilateralidade falsa como vitria decisiva e definitiva do capitalismo sobre o socialismo e, consequentemente, o sepultamento deste: a histria teria chegado ao fim. Isto : o capitalismo teria assegurado a sua eternidade. Seria a ltima etapa do desenvolvimento humano. Isto no teria importncia maior e nem seria aqui mencionado no fora a pressa e a arrogncia com que o imperialismo passou a considerar-se dono do mundo e aprofundou rapidamente a sua antiga e tradicional forma de explorao. Esta postura imperial, tida agora como isenta de dvida e de contestao, veio colocar em novos termos, realmente, velhas relaes. Quando, em realidade, apenas aproveitou a mudana no cenrio para insistir na montagem e no desempenho da velha pea. Fugindo desiluso sobre os aspectos transitrios daquilo que nos apresentado e imposto como definitivo e eterno, preciso reconhecer, no entanto, que a paisagem poltica do mundo apresenta agora aspectos novos. O primeiro deles, e que salta vista dos menos atentos, que existe agora apenas uma potncia dominadora e dona do mundo a que no resta outro destino que no uma submisso mansa. A verdade est muito longe dessa viso imperial. Mas evidente que se torna necessria uma viso humilde do quadro real e uma serena anlise do que nele mudou. Quais os traos verdadeiros da crise geral na etapa em que estamos vivendo? Na complexidade e na fluidez da paisagem contempornea possvel distinguir alguns desses traos. O primeiro deles, embora sempre sonegado ao conhecimento pblico, est no desequilbrio estrutural da economia norteamericana. Este desequilbrio, que no recente, importa no esforo para a drenagem da poupana mundial no sentido dos Estados
Unidos. E isto corresponde, evidentemente, a uma reacomodao da articulao mundial do poder. Tal reacomodao, por sua vez, provoca consequncias por toda a parte. A ns importa, aqui e agora, apenas o que afeta a Amrica Latina e ao Brasil em particular. Paralelamente, ocorre uma realocao das atividades produtivas decorrentes do avano tecnolgico. A enorme concentrao de riqueza e de recursos naquilo que se convencionou conhecer como Primeiro Mundo permitiu aos pases nele agrupados atividades criadoras e inovadoras de que so privados os demais pases, como lhes confere considerveis instrumentos do poder. Cresce e se expande, simultaneamente, o poder das empresas transnacionais, da se agravando a concentrao do poder financeiro. Associados a este fenmeno, que data j de algum tempo, mas agora adquirindo novas dimenses, desenvolvem-se controles sobre as atividades culturais, particularmente no que diz respeito aos meios de comunicao, acordos comerciais e domnio de patentes. Essa extremada concentrao de riqueza e de poder teria como consequncia e at como condio necessria para se efetivar o enfraquecimento dos sistemas nacionais e a limitao paralela e gmea das atividades do Estado, uma das mais eminentes expresses do que nacional. A acelerao da internacionalizao da economia, paralela concentrao dos recursos financeiros e tecnolgicos, permitiria o crescimento acelerado das presses para debilitamento dos laos nacionais, tanto mais efetivas quanto mais fracas e dependentes fossem as estruturas econmicas dos pases em que se sediavam. Na medida do crescimento das atividades internacionais, as atividades nacionais deveriam ser relegadas a nveis secundrios. De forma alguma deveriam aparecer como competidoras das primeiras. Da a tendncia formao de grandes blocos de naes, acentuadamente nas reas dominantes, dotadas de nveis desmedidos nos conhecimentos, nas tcnicas, nos recursos e no pessoal habilitado. Ao mesmo passo, crescia nas trocas internacionais o papel dos servios, particularmente os tecnolgicos e os financeiros, aprofundando o desnvel entre a rea dos dominantes e a rea dos dominados. Este quadro mundial ocorreu precisamente quando o Brasil se apresentava como rea de desenvolvimento em ritmo excepcional, para muitos j deixando a rea dos ditos subdesenvolvidos. A crise nos apanhou nesse processo e nos surpreendeu, portanto, numa fase em que a nossa estrutura econmica indicava a presena aguda de
presses internas para romper a barreira que entravava o crescimento e impunham-se urgentes reformas na estrutura para atingirmos um nvel qualitativo independente e slido. Da a gravidade dos reflexos no Brasil da grande crise internacional que aprofundaria justamente o desnvel entre naes desenvolvidas e naes subdesenvolvidas. A nossa crise advinha de condies externas conhecidas, embora pouco proclamadas. A pausa no nosso desenvolvimento, a quebra de seu ritmo, importavam em det-lo e introduziam uma confuso de valores que se definiria, perversamente, pela aceitao, na classe dominante brasileira, de que a crise no era exgera, mas endgena, no se devia ao quadro j analisado de desequilbrio na estrutura econmica norteamericana e consequente aumento nas presses para transferir os efeitos desse desequilbrio. A postura da classe dominante brasileira, ostensivamente negadora ou sonegadora dessa realidade terrvel, foi inteiramente negativa. As razes da crise aqui no estavam no exterior, na situao conjuntural agravada pelo problema do petrleo e sua alta de preos, pela elevao unilateral da taxa de juros, pela continuada deteriorao das trocas. Estavam, para ela, em nossa equivocada posio nacionalista, no anacronismo de medidas de preservao do mercado interno, naquelas de estmulo ao desenvolvimento industrial. A palavra de ordem seria a de modernidade. O novo quadro internacional e a postura vitoriosa da rea capitalista, com hegemonia tradicional dos Estados Unidos, considerando que o mundo, agora, estava aberto a uma explorao sem contestaes, a uma dominao absoluta, geraria o que ficou conhecido como neoliberalismo, doutrina que campeou sem freios desde o governo Reagan e que, crescentemente, na medida em que a crise geral avanava, aumentava as suas presses e no aceitava resistncias. O neoliberalismo era apresentado como sada salvadora para todos. Consistia numa reforma profunda, dita como modernizadora, face aos anacronismos da nossa estrutura econmica e poltica. A aceitao da proposta neoliberal era tida como condio para conceder cooperao financeira externa bilateral ou multilateral. Em novembro de 1989 reuniase, em Washington, convocada pelo Institute for International Economics, um grupo de interessados no assunto: Latin American Adjustment: How Much Happened? O citado Instituto j definira os seus propsitos no documento Towards Economic Growth in Latin America. No mesmo ano de 1989, o Banco Mundial baixava as curiosas postulaes colocadas no estudo Trade Policy in Brazil: the Case for Reform.
Uma delas prescrevia, sem meias medidas, que a insero internacional de nosso pas fosse feita pela revalorizao da agricultura de exportao. Era, nada mais, nada menos, que impor uma violenta volta ao passado, ao famigerado refro do essencialmente agrcola, tabuleta que nos foi pregada pela Repblica oligrquica e que, a partir de 1930, foi naturalmente atirada ao lixo. Pois era este o processo de regresso que os nossos amigos do Banco Mundial, j em 1989, pretendiam nos impor. Mas isto no era o pior. O pior que a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo, a FIESP , logo em 1990, como eco da voz do dono, divulgara uma publicao intitulada Livre para Crescer. Proposta para um Brasil Moderno, em que aceita e perfilha o receiturio do Banco Mundial. Isto , a Federao das Indstrias pregava a volta ao predomnio da agricultura, o triste regresso ao essencialmente agrcola. Isto apenas mostra, de forma constristadora e contundente, como a doutrina do neoliberalismo estava sendo rapidamente absorvida por importantes reas das nossas ditas elites polticas, empresariais e intelectuais, a ttulo de modernidade, e se incorporava como pea essencial ao discurso desses elites e sua ao. Isto , tomavam como de seu interesse, e at de sua criao original, de sua iniciativa, justamente aquilo que feria frontalmente esses interesses, para no mencionar, e isto seria sacrilgio, os interesses nacionais, pois o nacional passava a ser o inimigo, o atraso, o oposto modernidade. A intensa pregao das virtudes do neoliberalismo, com as suas teses vindas e devidamente ornamentadas como salvadoras, encontrou, entre ns, e outros pases da Amrica Latina, defensores que se distriburam principalmente em duas reas: a dos que, na realidade, tinham vnculos de interesses com os criadores externos e mantenedores da nova postura econmica, na verdade simples recondicionamento do que havia de mais velho em economia da etapa imperialista, e a dos que se enfileiravam como simples repetidores das teses importadas. A derrocada da Universidade, em que pretensos cientistas polticos se arvoravam agora em profetas dessa nova crena, a alienao de extensas reas culturais e, acima de tudo, a ofensiva monoltica da mdia, intensamente mobilizada para a cruzada contra o que possumos de nacional, obtiveram, sem dvida, grande sucesso, derrocando resistncias e aplainando o caminho para livre trnsito da impostura como teraputica salvadora. Escudada em charmosos slogans modernidade, globalizao etc essa impostura era oferecida como frmula mgica, fora da qual no
haveria soluo para os nossos males. Esquecidos de que o mundo, atualmente, est mais em desordem do que em ordem e de que a fase de transio, acreditou-se, aqui, numa nova ordem, ttulo, alis, da especial estima de Hitler e do nazismo. A imagem de que fora do neoliberalismo no poderamos operar as mudanas exigidas pelo arcasmo de nossa estrutura econmica, foi fixada em tenaz e continuada campanha em que somaram esforos a mdia antinacional e as componentes reacionrias e conservadoras do Congresso, como da ctedra universitria, enfileirando-se nessa pregao falsamente moderna e inovadora. Porque, no fim das contas, ela apregoava como nova a mais arcaica das formulaes. De que se trata a proposta neoliberal, em suma? Tratase, em primeiro lugar, de uma drstica reduo do Estado como instrumento de gesto poltica e econmica. O fracasso de sucessivos planos econmicos, visando conter a inflao e resumindo nisto os seus propsitos, vinha contribuindo, realmente, para extrema desconfiana em relao eficcia da funo do Estado e isto era consideravelmente agravado pela oposio do povo diante da poltica e dos polticos, levados crescente desmoralizao por noticirio sistemtico e conduzido, que acompanhava o real desempenho fraco do Congresso. Gerava-se, paralelamente, a descrena no prprio aparelho de Estado, particularmente no funcionalismo pblico que, a uma secular inoperncia, ligava-se, agora, generalizada corrupo. O quadro, no fim das contas, preparava um ambiente derrotista, em que a autoestima pelo que nosso declinava irremediavelmente. Em termos de economia, o Estado deveria ceder todo o espao ao mito do mercado, com rea autnoma e geradora dos remdios indispensveis cura dos nossos males. As reformas necessrias surgiriam como consequncia natural do livre jogo de foras estabelecido pela hegemonia absoluta do mercado. Oficialmente, o governo Collor estabeleceu a vitria incontestvel do neoliberalismo e nele, sem tardana, operou-se o desmantelamento do aparelho de Estado, especialmente na apelidada reforma administrativa, que consistiu apenas na demisso ou na aposentadoria compulsria de milhares de servidores pblicos. O desemprego era ento apresentado como meta vencedora que, por si s, levaria ao sucesso as reformas neoliberais em curso. Defenestrado Collor, seu substituto manteve as linhas gerais de uma poltica de debilitamento do Estado e de um clima de crena absoluta nas virtudes do mercado.
S havia um mal a combater: a inflao. Para combat-la, havia que alm de desmantelar o Estado, dar curso privatizao das empresas estatais, tidas como fonte de todos os males. Essa paranoia, fundada em slidas razes antinacionais, gerou o primado tcnico de um tipo de economista, o chicago-boy, formado e marcado por essencial alienao, por um tranqilo e soberano desprezo por tudo aquilo ligado ao povo e pela realidade do nosso pas, cujos gritantes problemas, em agravamento progressivo, escapava inteiramente cogitao desses exilados em sua prpria terra de nascimento. Crentes de uma nova religio a religio cartaginesa de que o lucro justifica tudo o chicago-boy coloca a economia to simplesmente como uma tcnica que deve obedecer friamente determinadas regras, tidas como universais e absolutas. A histria, particularmente a republicana, ensinou-nos que o prestgio de brasileiros no exterior e no Brasil tem o trao desmoralizante da alienao. Eles so tidos como bons fora porque so ruins dentro. O chicago-boy exemplar neste sentido. Com o primado do neoliberalismo, que ele conheceu nas fontes, passou a ser personagem destacada e tpica de uma poca triste. Concomitantemente ao desmantelamento do Estado, o neoliberalismo colocou como fundamental o mximo de abertura do nosso mercado a bens, servios e capitais. A recente e combatida Constituio pretendia considerar o mercado interno como patrimnio nacional. Tal heresia no foi a nica mas, evidentemente, mais uma das razes apresentadas furiosamente pela reao mais empedernida pela reviso constitucional. Como sabido, mas pouco discutido, a referida Constituio foi tranquilamente sabotada pela reao, que a privou das leis complementares que condicionavam a vigncia de muitas de suas disposies. A reviso constitucional, na postura reacionria, visa especialmente adaptar a Constituio ao neoliberalismo. fcil constatar que uma das condies mais importantes para o nosso desenvolvimento e para as mudanas necessrias plena expanso do nosso progresso est justamente em preservar o mercado interno, em faz-lo base do crescimento econmico. uma luta que vem da poca da independncia, em 1822, quando o mercado interno estava franqueado s mercadorias inglesas, pelos acordos de 1810 e de 1824. Uma luta em que foi episdio importante e inaugural o esforo de Alves Branco para romper essa franquia arrasadora e que colocou no palco de debate poltico, prolongado ao perodo
republicano, a controvrsia entre protecionistas e livrecambistas. Abrir o mercado interno, portanto, foi sempre uma postura antinacional. E por isso mesmo que o neoliberalismo exige a abertura mxima. Claro est que, ao longo dos anos, no Brasil e fora do Brasil, a abertura parcial do mercado nacional foi condicionada, em cada caso, a severas condies de reciprocidade ou de compensao, particularmente obteno de contrapartidas equivalentes: a vigncia de salvaguardas contra a concorrncia desleal e a gradualidade na queda das barreiras alfandegrias. Defender uma franquia absoluta do mercado interno, sem exigncia alguma, defend-la como princpio absoluto, corresponde a complementar a destruio do Estado pela perda do elemento essencial de soberania que reside no mercado interno. Uma abertura no negociada desse mercado representa grave atentado aos interesses do nosso pas. A aceitao do neoliberalismo importa, realmente, na destruio da soberania brasileira. Desmantelando o Estado, privando-o das empresas que lhe permitem preservar a estrutura econmica do pas, estabelecendo a franquia mxima do mercado interno, em deciso no negociada, aos fornecimentos externos, estabelecendo a regresso a um padro econmico pr-industrial, como pregou o Consenso de Washington, deixaramos de existir como nao. E foi este o caminho aceito aqui pelos crculos polticos, empresariais e intelectuais que esposaram as teses levantadas pelo neoliberalismo. Mais do que isto: obedeceram efetivamente ao que dispunham essas teses. As privatizaes em curso vinculam-se diretamente tarefa de debilitamento do Estado. A conteno dos preos pblicos e as tarifas dos servios estatais, alm de constiturem aes demaggicas, visando popularizar o fim escondido, so outra forma de enfraquecer o Estado. As ameaas e, agora, a efetivao das franquias ao mercado interno outra maneira demaggica de popularizar o fim real somamse s privatizaes em efeitos destruidores sobre a economia nacional. Privatizao e desnacionalizao esto sendo, naturalmente, sinnimos de desemprego e recesso. A colocao da moeda como vinculada ao esquema neoliberal, com dolarizao real ou simulada outro sinal de submisso quele esquema. O recente refinanciamento da dvida externa importou, nesse quadro, em novo nus para a nossa soberania. A crescente e cada vez mais ostensiva e audaciosa postura, quando no arrogante, dos credores externos tornou-se outra forma da interferncia em nossos
assuntos. A constante presena desse comando externo, pela via de decises imperiais, embora sendo decises empresariais muitas vezes, partidas de entidades multinacionais, representa o crescimento de uma dominao e de um controle que, agora, pretende determinar os rumos macroeconmicos do nosso desenvolvimento e chegaram ao cmulo de condicionar a cooperao externa reduo dos nossos gastos militares e redefinio do papel e da misso das nossas Foras Armadas. E isto numa fase em que as chamadas operaes de paz da ONU esto mais voltadas para conflitos internos dos povos do que para os externos e quando persistem bloqueios como os impostos a Cuba e ao Iraque, que importam em uma forma de agresso ostensiva e repetida, seno continuada, desconhecendo as leses que tais agresses causam aos povos vitimados. Assim, essas populaes pagam alto preo pela dominao que se exerce, agora, sem qualquer disfarce. Se erraram, no passado, os que apostaram na solidez da ordem econmica internacional e na segurana do sistema econmico a ela vinculada, mais se enganam os que supem que a crise geral hoje vigente ser resolvida pela manuteno eterna da atual relao de foras. Essa suposio que permite aberraes como o andamento em nosso Congresso de uma lei de patentes que atenta fundamentalmente contra os nossos interesses e os nossos direitos. Pretender que os recursos ecolgicos so patrimnio da humanidade desconhecer a nossa soberania sobre os bens com que a natureza nos dotou e constitui severa ameaa nossa soberania sobre a Amaznia, considerada j, da mesma forma, como bem da humanidade. Confundir a Pax Americana como dominao do tipo colonialista desconhecer a histria e a realidade do confuso mundo contemporneo. Para deter a ofensiva neoliberal de destruio do Brasil e de submisso de seu territrio, de suas riquezas naturais e de seu povo aos interesses de uma dominao colonialista anacrnica e aos postulados de um conjunto de teorias que, sob o charmoso ttulo de modernidade, no passa de uma concepo arcaica de estruturas econmicas em regresso a pocas histricas passadas e superadas. No se trata, aqui, de fechar o mercado aos investimentos externos de risco, mas de preservar os nossos recursos, de nos reservarmos o direito, inerente soberania, de selecionar as reas de ampliao e de no lhes conceder igualdade de condies s dos capitais nacionais, no desconhecendo, e antes respeitando, por exemplo, as reservas que os Estados Unidos opem a investimentos externos
em determinadas reas, como rdio, TV, transporte areo e transporte martimo. Fazer concesses no campo, agora furiosamente disputado pelas multinacionais, de patentes a bens naturais nossos e produtos da biodiversidade, entregar a nao e seu povo a uma dominao de molde colonial. Patentes assim concedidas correspondem concesso de direitos de monoplio externo ao que nos pertence. preciso no esquecer que os investimentos externos, at agora, vm se caracterizando por uma tecnologia severamente resguardada pelos monoplios que as controlam, enquanto nos so negadas quaisquer vias de acesso aos avanos tecnolgicos que, conjugados acumulao capitalista custa do nosso trabalho, permanecem escondidos ao nosso conhecimento e uso. Os aplausos que vm merecendo no exterior desenvolvido iniciativas como a da criao do Mercosul correspondem inteno de desvendar ao mximo o j amplo mercado da Amrica Latina, osis em que a nova ordem, onde o neoliberalismo seria aceito por consenso, sancionaria a paisagem lunar de um s mercado, de grande dimenso, dominado essencialmente pelas foras nele instaladas, em posies de privilgio, as foras do imperialismo. O panorama internacional, com o fim da guerra fria, seria o de um s mercado, moldado segundo os interesses dos dominadores e inteiramente controlado pelos centros de irradiao e sedes do novo poder universal. Misria crescente, altas taxas de desemprego, derrocada das estruturas de sade e de educao, tenso social, dificuldades insuperveis de balano de pagamentos tm sido as nefastas consequncias do neoliberalismo, infelizmente esposado, nas reas vitimadas, por uma burguesia aflita e por uma cultura alienada, que atirou fora os valores consagrados como nacionais e caractersticos da soberania. A condenao ao nosso desenvolvimento autnomo, implcita na aceitao do neoliberalismo, o retorno melanclico ao reinado do essencialmente agrcola, simula esquecer que os produtos agrcolas assinalam, desde 1970, preos em declnio nos mercados internacionais 40% em termos reais , por fora justamente dos subsdios que os governos dos pases desenvolvidos concedem aos seus produtores nacionais, e ao reduzido uso, e tambm queda de preos, das matrias-primas naturais por unidade de produto obtido. Sem falar na deformao que vem sofrendo a nossa produo agrcola, que busca privilegiar no a mesa do povo, mas o mercado exterior,
deformao que vem contribuindo para a concentrao da riqueza e para a concentrao da propriedade da terra no Brasil: uma atividade agrcola que, voltada para o exterior, amplia a velha herana de latifndio, justamente uma das foras do atraso brasileiro. Dadas as tcnicas agrcolas de explorao violenta da terra, a herana desse tipo de atividade a que, a rigor, no cabe o ttulo de agricultura, a herana que recebemos a perspectiva de desertificao do campo e da misria para o nosso povo. Por outro lado, falso que o desenvolvimento dependa do comrcio exterior, desconhecendo o mercado interno como motor fundamental desse processo. Outra face da ameaa a fraca distribuio da renda inerente ao modelo proposto pelo neoliberalismo e se soma franquia importadora irrisoriamente apontada como favorvel ao consumo interno. O carter oligopolista do comrcio internacional soma efeitos perversos, assim, ao carter oligopolista da estrutura econmica nacional. Internamente, o agravamento dos impostos indiretos to sedutor para certas reas empresariais contribui para aumentar o peso do nus que os pobres sofrem no Brasil. A destruio do Estado no pas, meta inequvoca e proclamada do neoliberalismo, no s busca desconhecer o seu papel e sua possibilidade de intervir no mercado, desde que dispondo de vontade poltica e de instrumentos, que so as grandes empresas que detm, omite o seu importante papel de grande comprador, inclusive e principalmente atravs das grandes empresas estatais, no mercado interno. curioso observar como a interveno do Estado, nos pases mais avanados no desenvolvimento capitalista, sonegada ao conhecimento dos brasileiros na monoltica, altamente financiada e antinacional campanha da mdia brasileira aceito aqui o eufemismo. A simples estatstica mostraria como as despesas do setor pblico, neles, esto em crescimento. Nos Estados Unidos, passaram de menos de 10%, no incio do sculo, para 37%, em 1980. Nos ltimos vinte anos, nos citados pases, eles se elevaram de 31 para 40%. Cresceram na Inglaterra da sra. Thatcher, como nos Estados Unidos de mr. Reagan. Na Alemanha, mantido o monoplio estatal em setores tradicionais, como as ferrovias, mas tambm em reas de ponta, como as telecomunicaes. Mas aqui, na rea dominada, prega-se o Estado mnimo, destinado apenas a reduzir despesas, aumentar impostos e gerir um oramento voltado, unilateralmente, ao financiamento de atividades como as de sade, segurana e educao, quando
muito e de acordo com modelos pautados por receiturio importado. Receiturio, alis, nico, como frmula sem exceo, aplicado a todos os pases e desconhecendo as suas peculiaridades e diversidades. A nossa poltica macroeconmica no pode ser ditada de fora. O Brasil no apenas imenso, mas diverso. Na continentalidade de suas dimenses territoriais. Sua estrutura econmica, por isso mesmo e por motivos culturais, extremamente complexa. No pode ser atendido por um receiturio nico, uniforme e ditado por interesses externos. Esse receiturio, ultimamente, sob domnio do neoliberalismo, nos tem levado carestia, pobreza, desemprego, depresso, emisses e altas taxas de juros. Um receiturio suicida, no fim de contas. O combate a esse perverso processo de dominao e de explorao assenta numa idia de desenvolvimento que considere as limitaes ecolgicas que condicionam o nosso espao natural e devem visar preserv-lo. Mas preserv-lo para o nosso uso, para benefcio do nosso povo. Que vise, antes e acima de tudo, atender as necessidades bsicas desse povo e enriquecer o nosso patrimnio material e cultural. Caber ao Estado, nesse difcil processo, misso fundamental, particularmente pela eliminao da transferncia de renda ao exterior. Caber ao Estado misso sagrada: manter a integridade e a unidade nacional no mundo contemporneo, que atravessa crise profunda e em andamento, crise que abre amplas perspectivas a rpido processo de transformao estrutural. O processo de desenvolvimento, no Brasil, no pode deixar de passar pelo resgate da imensa dvida social que herdamos e detemos. O desenvolvimento s vivel se socialmente sustentvel. H no Brasil, excepcionais condies para alcan-lo e mant-lo. Claro que ele passa por uma ampla reforma dos sistemas poltico, eleitoral e partidrio. Numa fase de planos econmicos, apresentados como salvadores, cabe saber o que um bom plano. E a resposta no pode ser outra: um plano econmico, com reflexos sociais e polticos, s pode ser bom se resolve os problemas do povo brasileiro...3
3. Pulou-se da pg. 47 da 3 edio at a pg. 78.

4. Autpsia do Neoliberalismo
A clara compreenso do quadro que o Brasil apresenta hoje exige uma anlise que deve comear pelo exame das transformaes ocorridas no mundo no sculo que esta se aproximando do fim, com rpida recordao de suas origens. S esse viso do universal permite a clareza no entendimento do que se passa no particular, o Brasil, no caso. Verificando sempre a relao dialtica entre universal, singular e particular. A cada etapa nas transformaes surgiu, consequentemente, uma ideologia, isto , um conjunto de conceitos e categorias justificatrias dessas transformaes. Essa busca das razes ideolgicas passadas ajuda a compreenso das que, na etapa atual, comandam aquilo que, no Brasil, ultimamente foi batizado, com grande dose de ironia, como modernidade, buscando justificar e legitimar o processo de alienao a que estamos sendo submetidos. O desenvolvimento do capitalismo em escala mundial, desde as inovaes que definiram a Revoluo Industrial, que teve a Gr Bretanha no comando, apresentou, na expanso colonialista, uma de suas mais violentas expresses. Tratava-se, ento, de conquistar vastas reas, em todos os continentes, atrelando-as dominao do colonizador, que as explorava. Diziam os entusiastas dessa expanso caracterizada por gigantescos genocdios que no imprio britnico o sol nunca se punha. Essa extraordinria expanso gerou aquilo que estudei em meu livro A Ideologia do Colonialismo, mostrando como os dominadores procuravam fazer com que os dominados aceitassem a dominao como natural, para no dizer justa. Foi essa ideologia que engendrou o preconceito racial, por exemplo. Os povos coloniais deveriam compreender que, sendo o branco dominador, os no brancos deveriam aceitar a dominao, sem possibilidade de super-la. Foi esta ideologia que engendrou o preconceito climtico, definindo as regies de clima frio como providencialmente avanadas no processo civilizatrio, e as regies de clima quente, as tropicais particularmente, como inadequadas quele processo: nos trpicos no haveria condies para o surgimento de civilizaes avanadas. Dispensese o uso, hoje bastante desmoralizado, do conceito de civilizao. Estudei essa anomalia em outro livro, Introduo Geografia, cujo subttulo Geografia e Ideologia. A intensidade com que se operou a ideologia do colonialismo, entre ns, foi tamanha, que os nossos
maiores pensadores Slvio Romero e Euclides da Cunha, entre eles aceitaram os seus postulados, para no mencionar Oliveira Viana que, sendo mulato, achava que os negros so de raa inferior. Um livro como Retrato do Brasil, de Paulo Prado, mostra a penetrao de tais conceitos e a aceitao deles. No era um retrato do Brasil, mas um retrato da classe de seu autor. Quando o desenvolvimento do capitalismo atingiu a etapa do imperialismo, houve uma transformao interessante: constatou-se que a conquista territorial no era indispensvel dominao. Desde que a exportao de capitais reforou e ampliou a exportao de mercadorias, no se tratava mais, ou no se tratava apenas, de ocupar e gerir povos e territrios. A dominao dos povos era essencial, e no a dominao das reas geogrficas. Mas era preciso, ainda, fazer com que os povos submetidos explorao econmica aceitassem essa dominao como natural. Ela seria segundo a ideologia agora ampliada oriunda da superioridade dos dominadores. E estes passaram a exportar capitais sob a forma de emprstimos ou de investimentos, ou de ambos, alm de exportar mercadorias sob o sistema conhecido e hoje bem estudado da troca desigual. As reas em que tais investimentos eram realizados como at hoje foram selecionadas e tais investimentos receberam o ttulo de ajuda. Os seus lucros eram remetidos origem, na moeda da origem. O imperialismo recolheu e ampliou os conceitos gerados na fase da expanso colonialista os de raa, os de clima, os de superioridade. E criou os seus conceitos, naturalmente. De passagem, gerou duas grandes guerras, a de 1914-18 e a de 1939-45. Se a primeira, realmente, limitou-se a um choque para nova repartio do mundo, j a segunda ganharia outra significao, pois comeou com a luta dos dominadores dos mercados para deter a expanso do capitalismo alemo e do japons, para ganhar contedo mais amplo com o esforo universal para deter a expanso do nazifascismo e do militarismo nipnico. Da a necessidade de estabelecer novas condies para a vida internacional. A nova ordem expresso cunhada, alis, por Hitler surgiu em um quadro de antagonismo ideolgico agudo entre a rea capitalista, cuja hegemonia estava com os Estados Unidos, e a rea socialista, cuja hegemonia estava com a Unio Sovitica, reforada, pouco depois, pela China. J a bomba atmica atirada em Hiroxima e repetida em Nagasaqui crime de dimenses monstruosas, pois eram cidades sem interesse militar, habitadas por velhos, mulheres e crianas constitura contundente advertncia de
seus ento monopolizadores sobre os propsitos que os animavam. O discurso de Churchill, em Fulton, foi apenas a oficializao pelo satlite desses propsitos. A nova ordem estabelecida em Bretton Woods e por isto Keynes recusou-se a assinar os acordos ali estabelecidos tornava, na verdade, o dlar moeda universal. Quando Nixon, em sensacional rasteira ao mundo dito civilizado quebrou o padro ouro para o dlar um dos maiores furtos conhecidos pela histria ficou evidente a dominao norte-americana sobre a rea capitalista e sobre aquela que permanecia no nvel que ficou conhecido como subdesenvolvido. Subdesenvolvimento e explorao passaram a ser sinnimos. Por estabelecer as normas ento fixadas foi criado o Fundo Monetrio Internacional (FMI). A nova ordem no se limitava, naturalmente, aos controles econmico e financeiro, justificatrios da dominao norte-americana. A sua ideologia, com a progressiva desmoralizao e desuso do arsenal conceitual forjado pelo colonialismo e aperfeioado pelo imperialismo, resumiu-se no anticomunismo. Foi este conceito negativo e primrio, fornecido maciamente pela mdia controlada pelo imperialismo, que serviu para barrar tudo o que, no mundo submetido ao primado monopolista e atmico, surgisse como tentativa de avano, de progresso, de libertao. No Brasil, fcil lembrar, sempre que repontou qualquer ideia de alterao no regime de obedincia silenciosa, absoluta e mansa ao que era determinado pelo imperialismo, mesmo que de dimenso reduzida, recebia a pecha de subverso e a intimidao poderosa de uma fora impositiva. Vargas foi deposto e levado ao suicdio porque pretendeu combater a desenfreada remessa de lucros de alguns investimentos estrangeiros, que acabou por denunciar em sua carta-testamento, e por ter permitido a fundao da Petrobrs e da Eletrobrs. Joo Goulart foi deposto to simplesmente porque acenou com as chamadas reformas de base. Isto para s mencionar dois exemplos clamorosos e bem conhecidos. Todos sabem que a defesa dos interesses nacionais foi, no Brasil, tenazmente perseguida e o nacionalismo confundido como subverso para os fins da mais severa e criminosa represso. A defesa dos interesses nacionais foi, no Brasil e no s aqui, colocada como crime, punvel pela legislao, enquanto a submisso s imposies americanalhadas se constitua em mrito. Estamos vivendo, atualmente, uma fase histrica marcada, em escala universal, por grandes alteraes polticas. Estamos, na
realidade, em plena fase da crise geral. A propaganda se preocupa em definir esta crise apenas por um de seus aspectos parciais: a derrocada do regime dominante na Unio Sovitica, com a fragmentao desta e dos pases do leste europeu sob sua influncia. Escondem o outro lado da crise, o lado em que reside o seu cerne, a sua essncia: a crise geral do capitalismo, que j se aprofundou nos Estados Unidos e se ampliou pela Europa ocidental e central, atingindo a sia. Claro que a mdia no menciona que os Estados Unidos so, hoje, detentores da maior dvida externa que o mundo conhece, de imensa e crescente dvida interna e de um dficit oramentrio mais do que preocupante e constante. Se houvesse relao proporcional e direta entre dficit oramentrio e taxa de inflao esta estaria, naquele pas, muito mais alta do que no Brasil. S os chicago-boys, aqui, pretendem que, zerado o dficit oramentrio, a inflao estar dominada, quando no zerada. O imperialismo empregou sempre sofisticados processos de transferncia de efeitos de suas crises s economias dependentes e coloniais. Com a crise geral, esses processos foram ainda mais apurados e aperfeioados, permitindo atenuar, sua sede e origem, os desastrosos efeitos da crise. Hoje, o conjunto de medidas neste sentido consubstanciou-se ao que ficou conhecido e imposto como neoliberalismo. Em primeiro lugar, o imperialismo, para disfarar contradies internas em sua rea estas j haviam levado a duas guerras mundiais agrupou num bloco, conhecido como G-7, os sete pases ditos desenvolvidos, isto , aqueles em que o capitalismo havia alcanado estgio avanado de desenvolvimento. aquilo que foi apelidado, com certa dose de ironia, de primeiro mundo, esfera para a qual o presidente Collor pretendia levar o Brasil, desde que aqui implantado o neoliberalismo, a ltima panaceia proposta aos incautos. Mas havia que convencer, como foi feito no passado, as vtimas, de que deveriam aceitar o que lhes era imposto ideologicamente, considerando-o excelente. Deveriam ter prazer em submeter-se ao tratamento de choque que o neoliberalismo exige. E achar que isto lhes era benfico, positivo, progressista, moderno. As vtimas, como na etapa em que a ideologia do colonialismo gerou preconceitos destinados aceitao, pelos dominados, de uma dominao espoliadora, deveriam ser submetidas, progressivamente, a um entorpecimento, a uma espcie de anestesia que permitisse a operao espoliadora sem riscos e proporcionando o lucro mximo. Da ter sido desencadeada a campanha pelo neoliberalismo, em termos
universais. A pea principal dessa nova doutrina salvadora residiu na ressurreio do livre-cambismo. A luta contra o protecionismo por sinal aquilo que possibilitou o desenvolvimento capitalista no ocidente europeu e nos Estados Unidos, iniciado na Gr Bretanha foi uma arma de comprovada eficincia. Ns, no Brasil, conhecemos os seus efeitos perniciosos desde os dias em que Alves Branco props a primeira alterao nas taxas alfandegrias impostas pelos tratados de 1810 e 1824, que entregaram o mercado brasileiro aos ingleses. Todos os pases depois conhecidos como desenvolvidos, isto , de altas taxas de acumulao capitalista, criaram indstrias e reservaram os seus mercados internos, amparados num protecionismo que chegou a extremos limites. Mas aos outros impuseram sempre taxas alfandegrias baixas, impuseram formas de livre-cambismo, que os forou estagnao ou a um lento desenvolvimento. Mas no se tratou, no caso, de simples ressurgimento de uma pea essencial, na desigualdade de desenvolvimento que se processava pela troca de mercadorias em desigualdade de condies. Tratou-se de operar esse ressurgimento num mundo profundamente afetado pelas modificaes decorrentes da crise geral e particularmente da crise na rea dominada pela ento Unio Sovitica. Para o G-7, comandado pelos Estados Unidos, agora forados a convidar scios para a empreitada, tratava-se de criar um amplssimo mercado nico, praticamente sem barreiras, um mercado mundial dominado naturalmente por aqueles que j estavam nele instalados, em condies hegemnicas incontestveis, em posies de domnio absoluto e que usufruiriam privilgios ilimitados com essa franquia geral. A derrocada da Unio Sovitica dava a impresso, aos dominadores da rea capitalista, de que, agora o mundo era deles, por impossibilidade de contestao das vtimas. O desaparecimento do antagonismo com uma potncia como a Unio Sovitica, cuja presena jamais poderia ser ignorada, gerou a idia de que tudo estava resolvido, e bastaria impor universalmente o neoliberalismo para que o processo funcionasse plenamente. Agora, a transferncia de prejuzos das crises ficaria facilitada ao extremo. A associao gerada pelas circunstncias propiciou o aparecimento de entidades como o Mercado Comum Europeu (hoje Unio Europeia) e como o NAFTA, integrando, na economia norteamericana, as economias do Canad e do Mxico. Era para lembrar aquele melanclico dito de um mexicano, h muito repetido: Pobre Mxico, to longe de Deus e to perto dos Estados Unidos!. Como
se sabe, mas a histria, em nossos pases, obriga a omitir, o Mxico perdeu metade do seu territrio, incorporado ao seu bom vizinho pela violncia, h pouco mais de um sculo. O novo governo do Canad parece pouco satisfeito com o papel de seu pas, no caso, e o Mxico, como se sabe, comea a cair na realidade. O importante assinalar a presso pela abertura dos mercados nacionais como pea fundamental do neoliberalismo: aqui, a mdia cantou a proeza em verso e prosa. E proclamou, inclusive, pela palavra de Collor, subproduto de tudo isso, que essa franquia de mercado era benfica ao consumidor brasileiro. A afirmao no era apenas mentirosa porque uma trapaa apresentar a concorrncia como favorvel numa poca, como a atual, em que a economia capitalista est visceralmente oligopolizada...4
5. Crises e Avanos do Desenvolvimento Brasileiro

No ltimo meio sculo, o Brasil foi um dos pases em que o ritmo de desenvolvimento foi mais intenso e os ndices denunciaram claramente essa acelerao singular que prometia, a curto prazo, livrarnos de nossas mazelas, que ancoram na fase colonial, e atingirmos aqueles nveis que so considerados, pelos que atentam e acatam tais ndices e tal conceituao, como os de primeiro mundo ou mundo desenvolvido. Tais ndices, quando meras quantificaes numricas, no nos parecem to expressivos quanto os consideram alguns analistas, particularmente os economistas. No se deve us-los para definir o desenvolvimento de um pas, destacadamente aqueles que partiram de uma economia colonial para uma economia dependente e demoraram nela. No basta produzir tantas toneladas deste ou daquele produto ou construir mais casas ou quilmetros de estradas ou movimentar portos. Tudo isto importante, mas ainda mais importantes so, sem dvida, os ndices que assinalam quanto o povo desfruta da riqueza que produz com o seu trabalho. ndices como os da mortalidade infantil, da alfabetizao, da vida mdia, so mais estimveis. Coisas muito concretas e que, no fim de contas, espelham, direta ou indiretamente, a participao do povo na vida nacional. Populao um dado enganador, pois que reflete um total em que a homogeneidade no existe. como o que acontece com
4. Pulou-se da pgina 83 da 3 edio at a pg. 105.
todos os ndices em que o divisor a populao total, ndices muito usados, e de propsito, nas anlises econmicas. A realidade que em todas as sociedades h os que criam riqueza, e s o trabalho tem este condo, e os que dele se apropriam. Consider-los globalmente, como em populao, fcil engodo. A diferena entre economia colonial e economia dependente, e entre este ltimo tipo de economia e uma economia peculiar a pas independente, que estabelece critrio susceptvel de refletir a realidade. Claro est, assim, que os modelos de desenvolvimento que excluem o povo de seus benefcios no merecem o menor apreo e apenas servem para embalar a dominao de alguns e a ingenuidade de muitos. O que distingue um modelo econmico de outro justamente a participao do povo nos benefcios do desenvolvimento, isto , da repartio da riqueza e de sua renda. O Brasil grande exportador de calados e grande parte do seu povo anda descala, grande exportador de alimentos e a maior parte do seu povo vive no nvel miservel da desnutrio. ndices so, pois, discutveis. pena que a nossa histria econmica seja mal conhecida. Se fosse conhecida minimamente, saberamos que o nosso desenvolvimento padeceu de ritmo desigual e, nele, houve caractersticas fases de avano que, simples vista, parecem inexplicveis. Trs destas fases devem merecer ateno especial. Foram, justamente, as fases em que o capitalismo, na dimenso mundial, esteve em crise. Pode parecer desconcertante, mas verdade comprovada, e at em ndices, como os economistas apreciam: as crises do capitalismo, em sua etapa imperialista, quando definida precisamente a explorao, foram fases de desenvolvimento acelerado no Brasil. Tomemos a primeira dessas crises, a da Primeira Guerra Mundial. O imperialismo estava ocupado em sua tarefa especfica: fazer a guerra. Isto fazia com que a produo dos pases j na etapa imperialista e por isso com as suas contradies aguadas, empregasse todas as suas energias no mister principal. Como as guerras surgiam da contradio entre eles, particularmente na disputa dos mercados mundiais, a produo ficava absorvida em armamentos e tudo o que era necessrio para manter a luta militar. Assim aconteceu entre 1914 e 1918. Quem estudar os ndices de desenvolvimento, particularmente o industrial, mas tambm o agrcola, no Brasil, nos referidos anos, h de observar um crescimento acelerado desses ndices, em contraste com o que vinha acontecendo antes. Mais expressivo, entretanto, foi o que aconteceu com a maior
crise do capitalismo, pois, no caso, a crise foi especfica do regime e no decorrente de acontecimento de previso incerta, como a guerra. A crise desencadeada com a sexta-feira negra da Bolsa de New York, em fins de 1929, realmente, foi a mais grave das crises cclicas que acometem o capitalismo e seus efeitos foram catastrficos em todo o mundo. No Brasil tambm, evidente. Quem conhece histria sabe que o Brasil sofreu profundamente com a crise de 1929. Ela se refletiu no nvel poltico e encontrou eco numa campanha presidencial tormentosa, quando a oposio, englobando trs Estados federados, disputou tenazmente o comando da Repblica. importante lembrar que essa luta poltica correspondia crise da economia agrcola de exportao, fundada, naquela fase, no caf. A incapacidade da chamada Repblica Velha para resolver os problemas do pas permitiu a ecloso da luta poltica em torno da presidncia. No era comum, no nosso pas, essa disputa. Habitualmente, a sucesso presidencial, correspondendo ao quadro da Repblica oligrquica, em que a rea poltica era restrita e comandada pela classe dominante agrrio-exportadora, a sucesso presidencial tinha carter rotineiro, era um jogo estabelecido, de cartas marcadas. As sucesses eram comandadas pelas foras polticas organizadas, os famigerados partidos republicanos o mais poderoso deles, o PRP , Partido Republicano Paulista, era o que representava mais acirradamente os interesses da economia do caf. Suas determinaes era imperativas e a sucesso, em 1929, acabou por romper o revesamento entre governadores de So Paulo e de Minas, a poltica do caf com leite, como era ironicamente conhecida. Pois em 1929, a sucesso presidencial conheceu uma disputa acirrada e provocou uma ciso nas fileiras dos partidos republicanos estaduais, que correspondia a uma ciso na classe dominante. Uma das faces, em dissidncia, comps aliana com velhas foras oposicionistas, at a sem perspectivas de destaque nas decises. Isto levou ao movimento armado de 1930, como sabido. Movimento que correspondeu a uma mudana significativa no s na estrutura poltica brasileira como, e com dimenso muito grande, na estrutura da economia brasileira. Tratava-se, realmente, de uma crise da economia agrrio-exportadora e, em consequncia, do caf. O que importa destacar, nesse quadro de mudana, e mudana profunda, no apenas formal, que a economia brasileira respondeu com presteza e rigor necessidade nova. Toda a estrutura que servia ao caf rede financeira, transporte terrestre etc. passou a servir ao algodo, que passou a responder crise, pesando
na balana exportadora no mesmo nvel do caf, que estava em crise. A grande lio do episdio residiu no fato de que o Brasil encontrou a sada para a crise utilizando os seus prprios recursos, os recursos internos. E, assim, para surpresa de muitos, emergimos da crise antes do resto do mundo; antes dos Estados Unidos, onde tivera origem, antes da Europa, onde os efeitos da crise foram graves. Em 1933, o Brasil podia considerar que a crise estava superada e a economia em pleno desenvolvimento. O terceiro episdio que deve ser lembrado o da Segunda Guerra Mundial. Ela, na realidade, reduziu ao mnimo o comrcio internacional. em alguns casos, chegou a impedi-lo de forma insupervel. Com a exportao ainda assegurada pelo domnio que os Estados Unidos detinham nos mares, a economia brasileira enfrentou uma queda acentuada e at mesmo dramtica nas importaes porque, novamente, estavam em crise os nossos antigos e tradicionais fornecedores, que eram, e no por coincidncia, tambm os nossos antigos e tradicionais credores. Passamos a acumular, ao longo dos anos da guerra, grandes saldos na balana comercial, saldos que se traduziam em divisas. Novamente, por fora da interferncia de fatores que j haviam aparecido, entre 1914 e 1918, nossa economia realizou um grande salto, ocorrendo, ento, como comeara a ocorrer quando da crise de 1929, a conhecida (enquanto frase) substituio de importaes. Para alguns ingnuos, a poltica econmica de substituio de importaes foi uma escolha, uma deciso nossa. Nada disto. Ela no foi prevista ou planejada. Ela foi imposta pelas circunstncias, quando a sada nica era esta. Substitumos importaes quando no podamos importar. A grande lio, a lio essencial desses trs episdios, a seguinte: o Brasil tem potencialidades gigantescas. Quando no somos explorados, ns nos desenvolvemos. Quando no temos scios na explorao das nossas riquezas, que so imensas, o nosso desenvolvimento se acelera. O problema constante, entretanto, que o desenvolvimento, mesmo nas trs fases citadas, no para o povo, no influencia em nada o nosso padro de vida. O que resta mudar, ento, , justamente, essa concentrao das vantagens do enriquecimento. E cabe ainda lembrar: se tudo isso ocorreu, salvo quanto primeira fase citada, a de 19141918, quando o mundo estava dividido, o que pode acontecer com um mundo unipolarizado? ainda necessrio lembrar que, cessadas as condies excepcionais que presidiram a economia do mundo nas trs fases citadas, o imperialismo voltou com fria redobrada. Aps
o fim da Segunda Guerra Mundial, as divisas que acumulamos no foram usadas em benefcio do nosso desenvolvimento. Foram, ao contrrio, e por presso do imperialismo, consumidas em bugigangas e quinquilharias. E voltamos a usar os emprstimos externos e a receber, em regime de privilgio, os investimentos espoliadores. Os modelos gerados pelo nosso desenvolvimento, ao longo do tempo, na fase de economia colonial e na fase de economia dependente, que aquela que vamos vivendo, esgotaram as suas possibilidades. Isto no passa despercebido a qualquer observador, menos ainda aos que estudam os nossos problemas. Problemas profundamente ancorados no tempo, como todo mundo sabe. Esse notrio esgotamento dos modelos levanta, a cada passo, a necessidade de sua substituio. preciso, realmente, algo de novo, um modelo novo, diferente do antigo. Isto pacfico. A cada dia, o conhecimento das possibilidades do Brasil, que sempre foram muito grandes e hoje so imensas, contrasta com o quadro de empobrecimento em que vive a maior parte da populao brasileira. Para amenizar esta exposio, cabe contar uma passagem da vida real. Certo chefe militar, no incio de sua carreira, ficou profundamente chocado pelo contraste a que assistiu, que constatou, ao receber um contingente novo, os recrutas recm incorporados em sua unidade. Ele fora educado ouvindo frases entusisticas a respeito do nosso pas, de suas riquezas, da opulncia de recursos que definia a nossa grandeza. Um quadro mais ou menos como aquele fornecido pelo livro do conde de Afonso Celso, em seu ufanismo apaixonado. Os jovens que se apresentavam, agora, para serem incorporados, espantavam pela sua aparncia andrajosa e pelo seu fsico apagado: era um bando de famintos, de desdentados, de miserveis. Este era o povo e o jovem oficial sentiu baquerar o corao diante do contraste entre o Brasil que lhe era pintado antes e a paisagem tenebrosa com que se defrontava. Esta era, entretanto, a realidade, e esta realidade conhecida pelos brasileiros, ao percorrer qualquer regio do pas. Trata-se, sem a menor dvida, de um povo miservel, vivendo num pas riqussimo. Mudar o modelo, ento, parece imposio dessa realidade histrica: os modelos at aqui vigentes esto esgotados. Os problemas do pas so velhos e bastante conhecidos. No se trata mais de discutilos, de teorizar sobre eles. Trata-se de san-los. No momento em que todos concordam no esgotamento dos modelos vigentes, o antigo e o atual, divergem as opinies quanto ao modelo novo, o modelo
que h de nos salvar, o modelo que permitir que no nosso pas rico, o povo seja rico, isto , tenha condies de receber alguma parcela da riqueza que o trabalho constri. preciso, antes de mais nada, mencionar que as estruturas dominantes no Brasil esto, e nisto h acordo de opinies, mais do que superadas. So estruturas obsoletas, ancoradas em condies muito diferentes das atuais. So estruturas que consagraram o empobrecimento das populaes e ficaram sempre condicionadas no s a um mecanismo de concentrao da renda j bem discutido como a condies sociais que bradam aos cus. O Brasil arcaico est em nossos dias, e preside a nossa poltica e a nossa economia. Todos esto de acordo que as estruturas so arcaicas e que preciso mud-las. A entram os partidrios do neoliberalismo e proclamam que, realmente, as estruturas esto arcaicas e que preciso moderniz-las. Opiniam que o neoliberalismo a sada e que ele moderno. Trata-se, bem analisadas as suas caractersticas, entretanto, de que o neoliberalismo arcaico, revive coisas superadas, etapas ultrapassadas, conceitos velhos, numa poca nova. Enquanto estes conceitos velhos, apresentados como modernos, para convencer todos aqueles que se recusam a aceitar a permanncia das velhas estruturas, so facilmente descartados, os novos, definidos como revolucionrios, criam uma situao em que neg-los passa a ser heresia. Quem pode recusar o novo, quem aceita ser qualificado como infenso ao que moderno? Trata-se de uma chantagem que vem sendo alimentada por largos recursos porque serve a poderosos interesses. Os modelos antigos esto superados, esgotaram as suas possibilidades. Mas, ento, preciso considerar as razes das coisas, dos fenmenos. Considerar as razes ser radical, realmente. Mas aquilo que se apresenta como novo tem por caracterstica essencial a de conservar as velhas estruturas, de no tocar nas velhas estruturas. O neoliberalismo uma farsa que se ocupa fundamentalmente do que existe de formal em ns. O desatinado neoliberalismo, realmente, no afeta em nada e nem mesmo arranha as estruturas obsoletas que definiram a economia colonial e a economia dependente. Pelo contrrio, disfarado em roupagens que fantasiam o povo, o neoliberalismo consagra o que temos de mais velho, aquilo que precisa realmente ser superado. Num mundo que permanece em desordem, o neoliberalismo s v um aspecto, o da dominao externa, cujos modelos, que lhe so impostos, tratam de aceitar, pregar e, quando pode, executar. Pretende,
em suma, substituir o modelo agrrio-exportador, quando dominamos, com o acar e com o caf, a troca internacional, por longos anos, quando no passvamos de exportador de matrias-primas e de alimentcios, para um modelo que aparentemente novo, o modelo exportador de gros e de minrios e de produtos industrializados no Brasil, fabricados por multinacionais. O modelo vem do Consenso de Washington, do qual emanam as prescries, que so sagradas para os pretensos inovadores. Operam, portanto, na superfcie dos fenmenos, preocupadssimos em no tocar as estruturas, em no tocar na essncia. Isto encontra suporte de alguma importncia na anomalia de termos atingido, no capitalismo brasileiro, uma etapa de desenvolvimento, enquanto regime, em que a oligarquia financeira tem papel relevante, justamente porque ela representa o elo mais poderoso dos vnculos com o exterior. anmala a primazia porque a hegemonia do capital financeiro no desenvolvimento capitalista indica uma etapa superior desse desenvolvimento, etapa que no Brasil estamos longe de ter atingido. A dominao do capital financeiro deforma a nossa estrutura de produo. No espanta que os pretensos economistas que nos governam, com os chicago-boys ditando regras, considerem a inflao, por exemplo, como fenmeno meramente monetrio e, portanto, passvel de soluo no nvel da moeda. Ela se mede em termos de moeda, realmente, mas complexo processo vinculado economia como um todo. Ainda nisto o neoliberalismo arcaico. E nem por acaso que o Brasil muda de moeda s segundas, quartas e sextas. O neoliberalismo pretende esquecer que, nos ltimos seis anos, as empresas estrangeiras instaladas no Brasil, e sob regime de privilgio, investiram no pas menos de meio milho de dlares e transferiram s suas matrizes nove milhes de dlares. a exportao do lucro, a exportao da acumulao, problema antiqussimo entre ns. Elas sempre procuram aqui recursos naturais e fora de trabalho barata. O neoliberalismo proclama a sua finalidade de prolongar e aprofundar esse tipo de explorao, sob o pretexto da globalizao da economia. Defende para ns a abertura do mercado, no tendo preocupao alguma com o protecionismo dos que exportam para o Brasil. Fingem ignorar que o servio da dvida, que pretendem eternizar, cresceu sete vezes, s entre 1970 e 1975, h vinte e poucos anos. A dvida externa sagrada para o neoliberalismo brasileiro, porque os seus adeptos so submissos aos credores e deles dependem, inclusive nos ensinamentos que receberam e que pretendem impor ao pas. O
problema da reforma agrria, para eles, no existe, vai sendo empurrado com a barriga, atravs de promessas vs, enquanto o campo teatro de sucessivos genocdios, com os responsveis sempre impunes. Convm lembrar, ainda em relao influncia que o desenvolvimento tecnolgico exerce sobre a composio do capital e a estrutura da sociedade, as alteraes na posio relativa das classes quanto participao de seus componentes na repartio da riqueza produzida pelo trabalho. A verdade est em que os avanos tecnolgicos proporcionam, realmente, mudanas significativas na sociedade somente quando abalam essa estrutura. Porque, em certos casos, no a abalam e mesmo, em alguns casos, podem refor-la. No Brasil, a resistncia slida das velhas estruturas ocasionou uma dessas anomalias. Foi o caso do lcool enquanto combustvel. O desenvolvimento das tcnicas de aproveitamento do lcool como combustvel foi uma proeza nacional de grande importncia. A utilizao do lcool para movimentar os veculos alterou significativamente os custos no s do transporte, o que j seria relevante, mas de tudo aquilo que tem de ser transportado das reas produtoras s reas consumidoras. O fenmeno muito conhecido, concretamente, entre ns: todos sabem como o aumento no preo da gasolina e do diesel acarreta, de imediato, aumento no preo das mercadorias transportadas. um problema do nosso cotidiano. A mudana, portanto, na utilizao do combustvel para veculos de transporte, foi uma conquista brasileira e deve ser atribuda a mrito nacional. Por outro lado, sabido que o latifndio aucareiro uma das razes do nosso atraso, enquanto a forma como foi implantada a indstria automobilstica representa mazela de soluo muito difcil. O avano considervel que foi a substituio da gasolina pelo lcool no alterou em nada a estrutura existente. Pelo contrrio: reforou o latifndio aucareiro e impulsionou a indstria automobilstica entre ns. Mas o aspecto mais escandaloso que o neoliberalismo brasileiro apresenta, quanto ao trabalho e sua fobia pelo trabalho consiste, ao longo de sua arrasadora implantao, na enormidade da taxa de desemprego. O desemprego vem sendo a caracterstica mais evidente da aplicao do neoliberalismo em nosso pas, assumindo, contemporaneamente, aspectos dramticos. O neoliberalismo no responsvel, evidentemente, pelo crescimento extraordinrio dos ncleos urbanos no Brasil. O chamado xodo do campo vem atingindo, a cada ano, aspectos mais graves. A fuga das populaes do campo
para as cidades, que relativamente recente, em termos histricos, deriva de um processo complexo, no qual tem destaque secular a questo do latifndio e a impossibilidade das atividades no campo atenderem ao crescimento demogrfico, por fora do carter da propriedade. por isto, inclusive, que o problema da reforma agrria, to largamente discutido entre ns, cresce de importncia e urgncia. O neoliberalismo procura, tenazmente, desconhecer esse problema, fazendo-se de cego para a sua gravidade. O xodo das populaes do campo e o consequente crescimento das populaes urbanas constituem apenas aspecto gritante de uma estrutura econmica obsoleta, pedindo urgentes medidas para a sua soluo. A misria das populaes urbanas, na decorrncia da anomalia que o xodo citado, aprofundado, de maneira mais do que triste porque cruel, pelo crescente desemprego que o neoliberalismo nos vem proporcionando. Assim, o neoliberalismo, em vez de abrir as perspectivas para a soluo de velhos problemas ligados s velhas estruturas, vem constribuindo, de maneira direta e ampla, para agravar esses problemas. A pobreza nossa velha conhecida. Mas a misria de camadas cada vez mais numerosas da populao brasileira um dado recente e o neoliberalismo tem responsabilidade nesse quadro de doena social. A sociedade que apresenta, ao mesmo tempo, crescimento escandaloso do desemprego, crescimento escandaloso da taxa de criminalidade e males que tais, comprova, de plano, o seu envelhecimento, a grave enfermidade de sua estrutura. As consequncias mais ostensivas do neoliberalismo, no caso brasileiro, esto no crescimento do desemprego. O desemprego a face verdadeira do neoliberalismo. Seus efeitos so terrveis, como conhecem com clareza, assistindo s suas mazelas. Ele retira do trabalhador as condies mnimas para lutar pelo salrio. Hoje, o trabalhador luta, principalmente, pelo emprego. E est perdendo essa luta. O neoliberalismo reduz as massas trabalhadoras a legies de desempregados que perambulam pelas ruas, dormem nas ruas e no encontram lar. O fenmeno mundial, sem dvida, porque a crise tem dimenses mundiais. Est gerando, inclusive e como um de seus males mais graves, o renascimento do fascismo e do nazismo, de todas as formas de violncia contra o homem que pareciam superadas. No esto superadas uma vez que se repetem as condies que as motivaram no passado. a democracia que est em perigo, com o neoliberalismo. Ou o Brasil acaba com o neoliberalismo ou ele acaba com o Brasil.
Desenvolvimento Cultural
1. Renovao Cultural
arte
III
Brasileiro
fcil distinguir duas faces, no perodo histrico que se inicia, no Brasil, com a Revoluo de 1930: a que vai at a Segunda Guerra Mundial, englobando-a, isto , de 1930 a 1945, e a que se segue e que tem incio em 1945; as mudanas entre uma e outra so mais de intensidade, quantitativas, mas esta diviso ajuda a melhor compreender tais mudanas. J se operava, no Brasil, a passagem da preponderncia britnica para a preponderncia norte-americana quanto ao imperialismo; o primeiro emprstimo tomado pelo Brasil aos Estados Unidos data de 1922, mas, da por diante, emprstimos e investimentos provm muito mais dos Estados Unidos; o competidor destes, particularmente na rea das trocas de mercadorias, ser a Alemanha; o Japo se esforar, tambm, para ultrapassar a Inglaterra, em suas influncias econmica e financeira. Com a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos ficam sem concorrentes: os inimigos da vspera, Alemanha e Japo, esto combalidos (devero voltar a este cenrio na dcada dos anos 60), os aliados da vspera no o esto menos. Inglaterra e Frana, de fato, deixam de ter papel de relevo aqui, neste plano. Do ponto de vista cultural, as influncias europeias, dominantes antes da Segunda Guerra Mundial, cedem lugar s norte-americanas. J havia ocorrido isto com o cinema, rdio e televiso esta particularmente, desde o incio de sua difuso entre ns , marcando a supremacia americana, que fcil de ser assinalada na msica. O mesmo acontece na imprensa: as agncias norte-americanas de publicidade trabalhando para a conquista e domnio do mercado interno brasileiro para os monoplios de seu pas controlam financeiramente os grandes jornais; as agncias de notcias controlam
1. Parte tirada do livro Sntese da Histria da Cultura Brasileira, Rio de Janeiro, Berthand Brasil, 2003, a partir da pgina 80 at o final, na qual se apresenta a Cultura Nacional.
a matria, como fornecedoras nicas, como domnio absoluto da UPI. O mesmo acontecer em relao ao rdio e televiso. A primeira fase, de 1930 a 1945, fica marcada por grande efervescncia poltica e por uma luta ideolgica intensa. Comea em ambiente de relativa liberdade, para desembocar, em 1935, em medidas de exceo, e culminar, em 1937, com o estabelecimento do Estado Novo. Essa evoluo assinala o clima das controvrsias. reflexo, tambm, do que ocorre no mundo, com a ascenso fascista, j anterior, em Portugal e na Itlia, e a nazista, de 1933, na Alemanha, para no falar no militarismo japons. , pois, uma fase em que os intelectuais so chamados a assumirem posies polticas e a levarem para suas criaes tudo que essa participao revela ou impe. Se, com o Modernismo j superado, os piores cacoetes e exageros do movimento haviam desaparecido, surgia agora a fico nordestina, com o seu carter documentrio. A poesia de Carlos Drummond de Andrade e a crtica, fico e ensaio de Mrio de Andrade so o melhor da herana modernista, que estes escritores continuam a ampliar. A evoluo pessoal de um e outro, na escala do valor artstico que os caracteriza, peculiar a essa fase de intensa luta ideolgica, de participao e de contrastes. O romance nordestino, particularmente com Jos Lins do Rego e Jorge Amado, tem deficincias artsticas e o carter documentrio das denncias; acontece com ele o que quase sempre acontece em fases assim: o contedo est muito frente da forma. H uma exceo: Graciliano Ramos. o escritor que, realmente, apresenta dimenso artstica excepcional. Seu esforo de criao assinala equilbrio entre contedo e forma. Os documentaristas contribuem, entretanto, para a conquista do pblico. Porque, em literatura, o mais importante est nisso: o aparecimento e o crescimento do pblico. Como o de todas as artes, um pblico de pequena burguesia. O mesmo que comea a animar o teatro onde, antes, a incrvel prosdia portuguesa comeava a contrastar com as peas de motivos brasileiros de Gasto Tojeiro, Oduvaldo Viana e, depois, Joracy Camargo. A diferena fica estabelecida quando a Leopoldo Fres, como ator consagrado, sucede Procpio Ferreira; o preldio do teatro brasileiro autntico que se aproxima. O pblico recrutado, naturalmente, na pequena burguesia: ela que ouve rdio, assiste teatro, l jornais, revistas, livros, vai ao cinema, constituir em seguida largas audincias para a televiso.
Embora falte quantificar o que a simples observao permite constatar, parece certo que salvo quanto ao rdio que pode atingir, realmente, camadas diversas as artes e as tcnicas que as servem esto fora do campo de interesse da classe latifundiria, da maior parte da alta burguesia , que s vezes ostenta esse interesse e particularmente dos trabalhadores, operrios, semiproletrios e os que trabalham terra ou nela. Assim como um dos grandes problemas do desenvolvimento material no pas est na incorporao progressiva economia de mercado das vastas reas em que predomina ainda a economia natural, um dos problemas do desenvolvimento cultural, no Brasil, est na incorporao progressiva ao pblico das camadas sociais que a vida mantm distanciadas e indiferentes s suas manifestaes. O desenvolvimento das relaes capitalistas, ao mesmo tempo que transforma em mercadoria as criaes artsticas, antes simples motivo de divertimento ou de adorno, amplia rapidamente as reas do trabalho intelectual, antes em plano secundrio, abrindolhe perspectivas novas e atingindo mesmo o trabalho artstico. No se reflete isto apenas na profissionalizao de atividades que vinham sendo amadorsticas; reflete-se, tambm, no status social dos artistas, que passam a encontrar novo tipo de considerao e apreo. A atividade cnica, socialmente desclassificadora antes, passa a ser vista como natural; assim a dos artistas de rdio e, mais tarde, do cinema e da televiso. A notoriedade, nesses casos, j no acompanhada de teor de inferiorizao, no tem parcela desabonadora. Os grandes espetculos comeam a movimentar valores materiais apreciveis: o esporte das multides, o futebol, profissionaliza-se abertamente; comeam a surgir os estdios gigantescos, aumenta de forma espetacular o movimento de bilheteria. Na medida em que se amplia a rea de atividade artstica e que suas criaes se tornam mercadoria, muda o quadro e, inclusive, a escala dos valores. Antes, quando no havia pblico ou, nele, reduzido que era, preponderava o julgamento dos oficiais do mesmo ofcio, dos confrades, a consagrao, pelo menos a curto prazo, ficava na dependncia dos especialistas, eram os escritores que julgavam os escritores, por exemplo e isto conferia uma nota provinciana ao meio, assemelhava-o ao arraial interiorano, permitindo a influncia das igrejinhas; s estas podiam consagrar. O aparecimento e o crescimento do pblico, que passa a ser rbitro do sucesso, transfere esse poder de consagrao queles que esto fora da atividade artstica e no sofrem
as suas injunes e competies. Conforme as criaes artsticas se transformam em mercadoria e que, portanto, h consumidores para ela, so estes os juzes de seus valores. Com o desenvolvimento desse mercado surge a possibilidade de forjar falsos valores, base da publicidade, aquilo que a chamada cultura de massa pode impingir. Assim, em seu desenvolvimento dialtico, o positivo se torna negativo, o avano se transforma em recuo. O desenvolvimento das relaes capitalistas, desse modo, gera estmulos, de um lado, e particularmente de incio, mas depois apresenta deformaes e cria servides, no domnio da cultura. fcil perceber e, at certo ponto, quantificar as exigncias que uma sociedade capitalista coloca com necessidade de solues positivas, em determinados terrenos e at determinados limites. A necessidade de reduzir ou eliminar o analfabetismo, por exemplo. Como mais do que sabido, antes mesmo da poca da revoluo socialista, os pases de grande desenvolvimento capitalista j haviam iniciado a liquidao do analfabetismo; isto se constitua em necessidade, em exigncia natural, para eles. O analfabetismo em massa ficou relegado s multides do chamado mundo subdesenvolvido, sendo uma de suas caractersticas. No Brasil, a reduo da altssima taxa de analfabetismo teve incio e se acelerou, realmente, com o desenvolvimento das relaes capitalistas; ela continua ainda alta nas zonas do interior, em que aquelas relaes no chegaram ou no liquidaram as pr-capitalistas l reinantes. A reduo do analfabetismo, pois, um processo da fase de que tratamos. Mas as exigncias de uma sociedade em evoluo para o capitalismo, nela j entrada no discutindo as formas e as deformaes dessa evoluo , no se colocam apenas no terreno da instruo, isto , da aquisio dos instrumentos de cultura, no plano da reduo ou liquidao do analfabetismo; vo mais longe, colocando a necessidade de fornecer conhecimentos a camadas mais numerosas, pois o mercado de trabalho dito qualificado e de trabalho intelectual amplia-se a cada passo. Trata-se, assim, de formar nmero crescente de pessoas dotadas de dimenso intelectual compatvel com as exigncias e a complexidade da nova sociedade. Trata-se de, na massa de alfabetizados, recrutar a percentagem daqueles que esto destinados ao trabalho intelectual. Se o Estado, quanto ao ensino inicial, primrio, de primeiro grau, exerce esforo de apreciveis dimenses, embora limitado no espao, resumido s zonas desenvolvidas e de adiantado teor de urbanizao, entregou o ensino mdio ou secundrio,
quase totalmente, iniciativa privada, que o comercializou e, assim, estabeleceu critrios de classe para a filtragem dos elementos capazes de passar alm dos primeiros conhecimentos. Essa delegao de atribuies no derivou, como se pode supor primeira vista, de erro poltico, de incapacidade na produo do problema; derivou da prpria natureza do Estado. Se a exigncia da alfabetizao parecia total fcil, se aprofundarmos a anlise, constatar que no era , j o mesmo no acontecia quanto segunda etapa, marcada pelo ensino mdio. Onde predominam relaes capitalistas, mesmo aos que fornecem trabalho fsico, mesmo aos assalariados, necessrio o conhecimento mnimo: ler, escrever, contar. Mas as exigncias quantitativas de trabalho fsico so muito mais numerosas do que as de trabalho intelectual, isto , o nmero de proletrios sempre muito maior do que o de trabalhadores qualificados ou de white collar. Assim, o esforo do Estado deveria ser muito maior, naturalmente, em proporcionar aos capitalistas os proletrios de que estes necessitavam. Nem isto, alis, tem sido alcanado, entre ns, pela constncia na entrada de novas levas de trabalhadores do campo nas reas urbanas, transformados em proletrios. De outro lado, o fornecimento de instruo passou a constituir, pela demanda crescente, investimento de apreciveis dimenses e de lucro certo, disputado logo pela iniciativa privada sempre pronta a protestar contra a estatizao das atividades lucrativas, mas sempre gentil em ceder ao Estado at certos limites, pois o Estado uma empresa sua aquelas deficitrias. Operou-se, assim, o estrangulamento do ensino mdio, comprovado pelas estatsticas; operou-se, paralelamente, a deteriorao desse ensino, comprovada no baixo nvel dos candidatos ao ensino superior, alinhados nos concursos anuais de admisso. Por fora de condies objetivas que seria longo analisar, foi tardio, no Brasil, o aparecimento da Universidade que, bem cedo, apresentou claros sintomas de crise. As necessidades sociais, at que as relaes capitalistas atingissem certo nvel o que ocorreu, no por coincidncia, por volta de 1930 , foram perfeitamente atendidas, dada a estrutura da sociedade, pelo funcionamento isolado das Faculdades, particularmente aquelas que proviam as necessidades quantitativas de profissionais liberais. A ideia de agrupar, em alguns casos, tais Faculdades em Universidades correspondeu, de incio, mais tendncia imitativa do que a uma necessidade claramente manifestada. SentiaN E L S O N W E R N E C K S O D R - 141
se, aqui, a inferioridade que a ausncia de Universidade traduzia; a criao dependia de deciso administrativa e, portanto, no apresentava dificuldade. Mas, tambm, no tinha condies para esconder seu sentido incuo. Persistiu o provimento das atividades profissionais antigas advogados, mdicos, dentistas, farmacuticos , ao mesmo tempo em que a complexidade crescente da sociedade multiplicara a diviso do trabalho, criando novas exigncias universitrias. Todavia, o ensino superior, entre ns, a rigor, tendo surgido tarde e sendo obrigado a rpidas mudanas, quase sempre improvisadas, oscilou merc da fase conturbada em que comeou a funcionar entre necessidades sociais imperiosas, decorrentes do desenvolvimento das relaes capitalistas, e temores vinculados luta de classes, que se aprofundou, na mesma poca e em ligao dialtica com o referido desenvolvimento. A Universidade foi vista sempre, no Brasil, com grave desconfiana e frequentemente ameaada ou concretamente mutilada. Seria impossvel, aqui, analisar em profundidade a crise universitria brasileira, j de srias propores antes de 1964, e apenas com estas propores agravadas depois da destruio do regime vigente. Os aspectos policiais do problema, culminando com a deciso, indita no Brasil e com o nico antecedente do perodo hitlerista na Alemanha quando esta perdeu, para os Estados Unidos principalmente, os seus maiores cientistas , de operar o expurgo dos mestres de mais profundo saber e alto renome, traduzem apenas o carter agudo de uma crise crnica. As contradies da sociedade brasileira, inseridas no problema da Universidade, operavam como explosivos na destruio dos fracos alicerces desta. O fato de serem os intelectuais em geral, e os estudantes em particular, colocados sob rigorosa suspeio, vedada para eles toda e qualquer forma de organizao livre, assinala o agudo grau a que a crise atingiu. Isto corresponde, no fim das contas, a colocar sob suspeio a prpria cultura, a sup-la subversiva em si. Sendo o ensino superior o instrumento sistemtico de transmisso de cultura, no poderia isentar-se dessa suspeio. Ele est, no momento, inteiramente desmantelado. Trata-se, entretanto, para a classe dominante, de resolver o impasse: formar os quadros de que a sociedade necessita e, ao mesmo tempo, isent-los de qualquer tendncia mudana. Colocado nestes termos, o impasse no pode ser resolvido, de sorte que o desenvolvimento do processo ter de encontrar uma sada. A proliferao das Universidades e o
aparecimento de algumas particulares, de ensino bastante caro, vinham correspondendo s exigncias quantitativas crescentes da sociedade brasileira, em que o acesso ao ensino superior representa privilgio, do que, alis, tm consistncia os prprios estudantes. Como escreveu Engels, a necessidade social faz a cincia avanar mais do que as Universidades, de sorte que, na medida em que se desenvolviam no Brasil as relaes capitalistas, desenvolvia-se a pesquisa cientfica. Foi, realmente, a poca em que esta pesquisa passou da rea do esforo de indivduos isolados, os precursores, entregues prpria sorte ou buscando condies no exterior, como Santos Dumont para a rea das instituies. Foram necessidades ligadas ao desenvolvimento da lavoura do caf que, no fim da contas, impulsionaram a criao e o crescimento da pesquisa cientfica em instituies como o Instituto Biolgico, o Instituto Agronmico e mesmo o Instituto Butant e o Instituto Adolfo Lutz, em So Paulo. Foram necessidades ligadas ao desenvolvimento urbano, impondo medidas preventivas de saneamento e higiene, que impulsionaram a criao e o crescimento de instituies como o Instituto Manguinhos, no Rio, ou o Instituto Goeldi, em Belm, ou o Instituto Nina Rodrigues, na Bahia, e mesmo, indiretamente, o Museu Nacional, mais voltado para as cincias naturais do que o seu congnere, o Museu Paulista, mais voltado para a Histria e a Etnologia. A ascenso capitalista multiplicaria as instituies de pesquisa cientfica, hoje mais variadas e abrangendo reas novas, como a matemtica pura ou a fsica nuclear, para no citar aquelas de aspectos tcnicos preponderantes ou visando imediata aplicao prtica, desde as ligadas s indstrias, mesmo no setor privado, at aquelas ligadas ao setor pblico, como as que se processam em instituio do tipo do Instituto de Engenharia do Exrcito ou do Instituto Tcnico de Aeronutica, sem mencionar aquelas que se processam em mbito universitrio. Sob todos os aspectos, trata-se de uma cultura nova.
2. A Cultura de Massa
A caracterstica mais evidente da segunda fase do perodo de que nos ocupamos a que comea em 1945 consiste na funo predominante dos meios e das tcnicas de cultura de massa.
Esta caracterstica surgiu, naturalmente, como decorrncia do desenvolvimento, no Brasil, das relaes capitalistas. O fenmeno, visto no geral e mesmo no particular brasileiro, tem sido examinado e discutido sob ngulos muito variados. Gerou tambm os seus teorizadores e os seus profetas. O mais conhecido deles, Marshall McLuhan, comeou sua notoriedade com o livro The Gutenberg Galaxy, de 1962, aumentando-a particularmente com Understanding Media: The Extensions of Man, de 1964.2 Sua coragem de afirmar absurdidades no afetou em nada a posio de que desfruta. Se suas premissas so falsas, h verdade naquilo que expressa, na finalidade que busca: a coisificao do homem. Porque, realmente, a publicidade atravs dos meios de comunicao de que dispe a sociedade capitalista, pode operar prodgios. Os gostos e preferncias, hbitos, valores, ideias e atitudes, enfim, o comportamento do homem contemporneo escreveu um comentarista , parece cada vez mais condicionado pelos meios de comunicao em massa: a imprensa, o rdio, a televiso e o cinema. Em apenas alguns dias, um novo ritmo, at ento ignorado, torna-se a coqueluche de toda uma gerao. Um novo modelo de automvel conquista de repente a preferncia do mercado. Subitamente, os cabelos crescem, os vestidos encurtam, as calas tornam-se mais estreitas, as mulheres passam a usar terninhos e assim por diante: (...) Por ocasio do homicdio mltiplo cometido por um louco no Texas, um psiclogo americano reclamou certa autocensura dos meios de divulgao, sob a alegao de que o homicdio to contagioso quanto o sarampo. Uma sucesso de ocorrncias policiais pareceu demonstrar o acerto de tal opinio. (...) Para muitos, a ao crescente dos meios de comunicao coletiva criou um fenmeno indito, um novo tipo de cultura a cultura de massas, cujas caractersticas essenciais seriam a homogeneidade, a baixa qualidade e a padronizao de gostos, ideias, preferncias, motivaes, interesses e valores.3 Outro comentarista veria novo aspecto no fenmeno: preciso no perder de vista o fato de que a cultura, na atualidade, uma indstria rendosa, estruturada sobre frmulas de produo em srie. A cultura de massa (mass culture), em crescente expanso, graas ampliao gigantesca dos veculos de comunicao
2. Ver Sidney Finkelstein: McLuhan: a filosofia da insensatez, Rio, 1969. 3. Lus Carlos Bonfim: Imagens, letras e sons dominam o homem, in Correio da Manh, Rio, 9 de outubro de 1966.
massivos (mass communication media), anacional, sem nenhuma raiz com o regional. (...) Uma das consequncias desse admirvel mundo novo a internacionalizao do produto artstico-cultural. Esta internacionalizao, evidentemente, quando no fortalecidas as culturas nacionais, a conduzem-nas para o aniquilamento ou para a subverso, mediante a simbiose com manifestaes aliengenas (direta ou indiretamente). Quando no mantida uma relao constante com as formas de expresso popular, quando ela no encarada como algo a preservar e estimular, quando vigora uma mentalidade de simples importao de cultura, as culturas nacionais destinam-se ao desaparecimento ou entram em acelerado processo de debilitao.4Esse mesmo comentarista exemplifica: O maniquesmo cria uma falsa afetividade entre o drama das personagens da fico e o pblico mercadoria. Hoje, se lanado um novo Os desgostos de Werther, tambm provocaria, possivelmente, a mesma onda de suicdios que ocorreu quando Johann Wolfgang Goethe o lanou, desde que revestido da angoisse existencial do homem moderno e amparado por propaganda semelhante utilizada quando do lanamento de livros como Lolita, de Vladimir Nabokov, ou Dr. Jivago, de Boris Pasternak, nas quais o que menos importava eram as qualidades intrnsecas das obras, mas a explorao sensacionalista da personalidade de Hubert, no primeiro, e a situao poltica do autor, no segundo.5 A capacidade dos modernos meios de comunicao, os audiovisuais particularmente, de influenciar pblico numeroso, vem preocupando os estudiosos, desde o aparecimento e a popularizao do rdio. Mas foi depois de 1930, segundo um ensasta, o fenmeno assumiu propores gigantescas e foi mais seriamente encarado; nisto influam, segundo o citado ensasta, trs acontecimentos: A incorporao do cinema e, especialmente, do rdio, aos meios grficos at ento existentes, a grande expanso da propaganda comercial e o aparente bom xito dos regimes totalitrios no emprego das comunicaes coletivas para realizar dramticas transformaes na atitude de populaes inteiras. Em todos os trs casos, consideravase que o poder dos meios de comunicao residia precisamente no seu carter coletivo na capacidade de um editor, de seu gabinete,
4. Jaime Rodrigues: Observaes sobre a cultura popular, in Correio da Manh, Rio, 1 de dezembro de 1968. 5. Ibidem
ou de um locutor, numa s estao de rdio, atingir simultaneamente milhares de ouvintes e influenciar-lhes as atitudes.6 O fenmeno de massificao cultural no fortuito, naturalmente. A massificao condio necessria sobrevivncia ou ao prolongamento da existncia das estruturas socio-econmicas geradas pelo desenvolvimento capitalista. Os meios de comunicao so meros instrumentos; no so geradores das estruturas, mas resultado delas, servidores delas. A investigao e a anlise devem preocupar-se em verificar a que servem tais instrumentos. Nos Estados Unidos, em 1968, a publicidade comercial, que mantm os meios de comunicao de massa, despendeu o equivalente a dezoito vezes o oramento nacional brasileiro. Que tipo de cultura se originou ou foi alimentado por dispndio to vultoso? A resposta de uma jornalista: Enquanto o americano mdio recebe 1.700 mensagens por dia, o brasileiro s capta 0,6, mas 96% destas mensagens, tanto no Brasil como nos EUA, contm apelos de fundo sexual, razo pela qual a interpretao de que as mensagens sex-appeal criaram, por cima da publicidade do produto, a publicidade do sexo. (...) A publicidade americana tem uma mitologia fundada no sexo, dinheiro e sangue (frmula SDS) que serve para qualquer produto, frmula que j foi exportada para os outros pases. (...) O fundamento da mitologia sempre o seu SMB (sex, money and blood), mas os mitlogos vendem at juventude e esperana. (...) A frmula mais recentemente descoberta, dentro do item 3 do SDS: uma moa e um revlver (girl and a gun). A receita tinha sido aviada em Bonnie and Clyde, para substituir o sheriff, o marshall e o killer. Veio Barbarela, para estender a violncia sexy ao espao interplanetrio. (...) Ainda no h o imprio da lei e o mocinho do bangue-bangue, revlver em punho, soberano no gatilho, mata e faz justia com as prprias mos.7 Essa a cultura que os meios de massa difundem, no Brasil, hoje: alm de seu baixssimo nvel e de seu teor desumanizante, tende, cada vez mais, desnacionalizao, ao esmagamento de nossa herana cultural. Nosso povo, destitudo de quaisquer direitos, inclusive o que afeta a sua cultura, para no falar do impedimento ampliao dela, ainda acusado pelo nvel baixo; seriam suas preferncias rudimentares a causa desse nvel baixo; os exploradores, comerciais e ideolgicos, dos meios de comunicao de massa seriam simples vtimas desse
6. Paul Lazarsfeld: Panorama da comunicao coletiva, Rio, 1969. 7. Nelson Lontra: Qual o sexo da publicidade?, in Correio da Manh, Rio, 28 de junho de 1969.
incorrigvel mau gosto popular; no fim das contas, esto apenas fornecendo o que lhes imposto pelas exigncias desse mau gosto. Tal impostura atinge os limites do escrnio, quando se sabe que a verdade muito outra: o pblico aceita e procura o melhor.8 Mas claro que numa sociedade dividida em classes resulta de educao, no mais amplo sentido, a compreenso das criaes e, particularmente, das inovaes artsticas, e h duas culturas, uma das classes dominantes e outra das classes dominadas. Na medida que as desigualdades sociais desaparecem, esta ltima incorpora os valores vlidos da outra e elabora uma nova cultura. Acusar de incompreenso os que se privam de acesso cultura , pois, mais do que impostura. A acusao velha, entretanto, e vive da mera repetio. Procura sonegar a verdade, apenas porque, como disse o mestre, a verdade sempre concreta. Neste caso, transparece a cada passo e surge com a contundncia de libelo.
3. Desenvolvimento Artstico Brasileiro:

a) Cinema Entre os meios de comunicao que padronizam o comportamento de milhes, e so por isto chamados de massa, o cinema o mais antigo, entre ns. A imprensa o antecedeu, certamente, mas o problema cronolgico no o essencial, no caso. Exigindo a alfabetizao, a imprensa, ainda que exercendo grande influncia, no teve, particularmente no passado, caracterstica de meio de comunicao de massa. A antecedncia do cinema, assim, parece indiscutvel. E cinema pode ser apreciado, e deve, sob o aspecto cultural e sob o aspecto econmico, material. Nos dois, fomos, por longos decnios, aqui, protagonistas de papel passivo: consumismos, influncias culturais e estranhas, sofremos de sua penetrao e domnio, ao mesmo passo em que constitumos mercado consumidor de propores crescentes para a produo estrangeira de filmes. At a Primeira Guerra Mundial, quando o cinema estava na infncia, consumimos preponderantemente filmes europeus; da por diante, passamos a constituir um dos grandes mercados da indstria cinematogrfica norte-americana. J em 1921,
8. Srgio Bittencourt: Televiso desencanta mais um, in Correio da Manh, Rio, 28 de janeiro de 1965.
Amador Santelmo podia escrever, com veracidade: Na indstria do filme, o Brasil ainda dorme envolto em faixas, sem saber balbuciar uma palavra, e no mercado de exibies um dos grandes importadores a enriquecer fbricas estrangeiras.9 Os esforos para fundar e desenvolver a indstria cinematogrfica nacional comearam cedo no Brasil. Os obstculos que esses esforos encontraram, como se verifica do pronunciamento antes referido, tambm foram cedo denunciados. Alberto Cavalcanti, diretor brasileiro que firmou o seu nome na Inglaterra e passou algum tempo entre ns, servindo a uma das tentativas de desenvolvimento da indstria cinematogrfica nacional, fez diagnstico indiscutvel: O cinema nacional sofre da molstia do cosmopolitismo. Enquanto esta fase no for superada, nada ir adiante entre ns em favor do desenvolvimento da stima arte. Atores no nos faltam. O que nos falta capital e trabalho de equipe. J fora do Brasil, em 1958, entretanto, colocava com exemplar clareza o problema. No progredamos, em produo cinematogrfica nacional, por causa dos americanos, em primeiro lugar. Como o Brasil um dos maiores mercados mundiais para o filme de Hollywood, no interessa aos americanos a existncia de um cinema brasileiro.10 A histria da nossa imprensa s pode ser bem compreendida sob a diviso em duas fases, a artesanal e a industrial, esta peculiar ao desenvolvimento das relaes capitalistas no Brasil. A do cinema deve relegar ao plano pioneiro, a uma espcie de proto-histria, tudo o que, aqui, antecedeu fase do desenvolvimento das relaes capitalistas. Requer esse desenvolvimento um nvel muito mais avanado do que aquele exigido pela imprensa, para mudar sua qualidade e passar segunda fase porque, na realidade, o problema da fundao de uma cinematogrfica nacional s pode ser colocado aps a Revoluo de 1930. E at a legislao, no por coincidncia, assinala essa mudana de condies. Ela praticamente inaugurada em 4 de maio de 1932, com o Decreto lei n 21.240, que nacionalizou o Servio de Censura Cinematogrfica para a Educao Popular. Dez anos depois, sob o Estado Novo, apareceu o Decreto-lei n 4.064, de 29 de janeiro de 1942, que criou, no DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda), o Conselho Nacional de Cinematografia. Dez anos depois, o governo
9. Amador Santelmo: A arte cinematogrfica no Brasil, in A Fita, Rio, 7 de maio de 1921, citado por Alex Viany: Introduo ao cinema brasileiro, Rio, 1969, pp. 15 e 56. 10. Citado por Alex Viany: op. cit., p. 139.
encaminhou ao Congresso Nacional um anteprojeto de lei, criando uma autarquia industrial, com atribuies para indicar medidas de fomento indstria, ao comrcio e arte cinematogrficos. Na primeira fase de sua campanha, os homens de cinema, no Brasil, haviam congregado esforos e conseguido alcanar do governo algumas medidas: a obrigatoriedade da exibio de um complemento nacional em todos os programas de cinema do pas; e a obrigatoriedade da exibio de um filme brasileiro de longa-metragem em cada quadrimestre, no modesto total de trs por ano. Mais tarde, a proporo seria elevada para um filme de longa-metragem para cada grupo de oito filmes estrangeiros. A realizao de dois Congressos Nacionais do Cinema Brasileiro assinalou novo avano. No segundo, ficou fixada a definio de filme brasileiro: capital totalmente brasileiro, realizado em estdios e laboratrios brasileiros, com argumento e dilogos escritos por brasileiros e com equipes tcnica e artstica obedecendo lei dos dois teros. Ficou estabelecida, tambm, a criao de uma Escola Nacional de Cinema, na Universidade do Brasil; a criao de cursos de histria e esttica cinematogrficas, nas faculdades oficiais de Filosofia; o estudo do mercado cinematogrfico brasileiro, para fixao das quotas mximas de importao de filmes estrangeiros, revendo-se, periodicamente, a lei de proporcionalidade (1 por 8), na medida do desenvolvimento da produo nacional; a liberdade de importao de filme virgem, estimulada sua produo no Brasil; o estabelecimento de condies para o financiamento produo cinematogrfica. Este rol de reivindicaes mostra o grau de conscientizao a respeito do cinema, j em 1953, quando do II Congresso Nacional do Cinema Brasileiro, realizado em So Paulo. Surgia, em 1956, a Comisso Federal de Cinema, de composio heterognea, mas de cujos trabalhos se originou o projeto de lei criando o Instituto Nacional de Cinema; a proposta de emenda lei aduaneira para ataxao ad valorem dos filmes importados; a proposta de transferncia do Servio de Censura para o Ministrio da Educao e Cultura, a recomendao sobre a necessidade de ser cumprida a lei que tratava da remessa de lucros das distribuidoras estrangeiras para o exterior. O Brasil importava um total de filmes superior sua capacidade de consumo: possuindo, na poca, cerca de 3.000 cinemas, vinha importando, no decnio, mais de 500 filmes por ano. Podendo girar no pas durante cinco anos, equivaliam a 2.500 filmes estrangeiros em circulao; ao mesmo passo, havia 150 filmes nacionais no mercado
base da mdia anual de 30. O volume dos negcios realizados na rea de exibio era j enorme. Segundo o Anurio Estatstico do Brasil (1952), j em 1950 o nmero de espectadores era de 180.653.657, sobre 2.411 salas de exibio, estimando-se, para 1953, um total de 250 milhes de entradas vendidas; ao preo mdio de 5 cruzeiros (da poca, j se v), o movimento, naquele ano, no seria inferior a Cr$ 1.250.000.000,00.11 Cavalheiro Lima advertia a este respeito: No ano mximo da produo nacional, em 1953, o movimento de vendas foi realizado por 34 fitas brasileiras, contra 578 longas-metragens, de enredo, importadas, das quais 344 dos EUA, distribudas em sua quase totalidade por empresas subsidirias da produtora, carreando, assim, cerca de dois teros das rendas para o exterior.12 Alex Viany, na sua excelente Introduo ao cinema brasileiro, define o problema com clareza: A raiz de todos os males, em qualquer estudo honesto, encontrada na crescente penetrao dos monoplios estrangeiros, direta ou indiretamente, na estrutura do movimento cinematogrfico no Brasil.13 Viany mostrou como o campo da distribuio vem sendo, h muitos anos, dominado pelas agncias dos monoplios estrangeiros, especialmente dos norte-americanos; como, por meio de processos em geral ilcitos, esses agentes tm sempre dificultado a divulgao dos filmes brasileiros em nosso prprio mercado; como h um dumping favorecido pela ausncia de barreiras alfandegrias. 14 Denunciava como, curiosamente, distribuindo filmes nacionais e colocando-os na cabea de lotes de maus filmes estrangeiros, os distribuidores operavam uma transformao: E para aumentar ainda mais a evaso de divisas, j que parte da renda do filme brasileiro foi adicionada aos lucros exportveis da distribuidora norte-americana.15 A lei sempre burlada permitia, depois de 1958, remeter 70% de tais lucros ao cmbio livre e 30% ao cmbio oficial. A copiagem obrigatria por laboratrios brasileiros de filmes estrangeiros, instituda em 1952, e que poderia ter constitudo forte impulso implantao de infra-estrutura indispensvel ao desenvolvimento da indstria cinematogrfica nacional, provocou
11. O clculo de Cavalheiro Lima: Problemas de economia cinematogrfica, So Paulo, 1954, p. 1. 12. Idem, p. 1. 13. lex Viany: op. cit., p. 157. impossvel conhecer a histria e os problemas do cinema brasileiro sem consulta a esta fonte fundamental. 14. Idem, pp. 157-158. 15. Idem, p. 160.
grandes investimentos nessa rea; quinze meses depois, em 23 de maro de 1954, a famigerada SUMOC reduzia metade a obrigao da copiagem, e aqueles investimentos entraram em colapso. A Associao Profissional da Indstria Cinematogrfica do Estado de So Paulo acusou, na oportunidade, o governo, de atender unilateralmente os interesses da Motion Pictures Association, entidades representativa das grandes companhias americanas. Na Cmara, o deputado Aurlio Viana, baseado em estatsticas fornecidas pela Carteira de Cmbio do Banco do Brasil, denunciava a remessa de lucros dos exibidores norte-americanos como ultrapassando 685 milhes de cruzeiros, s em 1955.16 O depoimento, na poca, de outro parlamentar, o deputado Celso Brant, era no mesmo sentido: Como presidente substituto da Comisso Federal de Cinema, tive oportunidade de observar a pertincia com que os representantes do cinema americano lutam contra o cinema nacional. Depois de rduos trabalhos, chegou aquela comisso concluso de que faria muito se conseguisse do governo brasileiro que tratasse o nosso cinema em igualdade de condies com o cinema estrangeiro. E isto porque, tanto legal como ilegalmente, as nossas autoridades tm dado preferncia de tratamento ao cinema norte-americano.17 Em 1963, a economia do cinema, em escala internacional, denunciava a crise ligada concorrncia da televiso: a disputa de mercados tornou-se mais violenta. O Brasil, agora com cerca de 4.000 cinemas, representava um dos grandes mercados do mundo. Discutiase esse problema no GEICINE, entidade encarregada de estudar tudo que se referisse ao cinema no Brasil. Aqui, entretanto, assistia-se guerra dos exibidores aos curta-metragens nacionais, cuja produo constitua a nica escola prtica para os nossos cineastas. Ao mesmo passo, O pagador de promessas, premiado em Cannes em 1962, era proibido na Espanha, enquanto, aqui, estavam em exibio cerca de 200 filmes espanhis, entrados sem censura, sem taxas, sem impostos, sem nada.18 Num debate sobre os problemas do cinema no Brasil, Lus Carlos Barreto mostraria que a questo da regulamentao da importao de filmes estrangeiros to importante para o cinema nacional quanto a do petrleo nosso. O cinema estrangeiro traz uma mensagem poltico-ideolgica, traz uma mensagem cultural que est
16. O Semanrio, Rio. 29 de outubro de 1960. 17. Idem, 3 de novembro de 1960. 18. ltima Hora, Rio, 3 de agosto de 1963.
desservindo a cultura e a formao de uma mentalidade nacionalista no Brasil. Completava assim sua denncia: Isso precisa ser frisado, mas com a maior veemncia. O cinema estrangeiro, que aqui se importa a preo de banana, com os impostos liberados, traz uma mensagem cultural, ideolgica e poltica e ns no damos a mnima ateno a isso. Esto infiltrando sua mensagem de graa. O IBAD pelo menos ainda paga para subornar algum.19 Jos Carlos Burle, conhecedor do problema, j havia, em 1956, discriminado com clareza as formas de atuao dos monoplios cinematogrficos norte-americanos. Sua explicao muito interessante: A histria econmica do cinema mostra que, desde a formao, nos Estados Unidos, de um monoplio de produo de filmes, todos os cinemas nacionais passaram a viver num estado de dificuldade permanente. A razo dessa dificuldade reside na prpria natureza do produto cinematogrfico. Enquanto qualquer produto industrial no pode ser vendido a um preo inferior ao de seu custo, sem causar prejuzos ao produtor, o filme, j pago no mercado de origem, pode ser exportado e exibido at gratuitamente, sem prejuzos ao produtor. De modo que se chega a esta situao paradoxal: um filme de quatrocentos milhes de cruzeiros (j pago no mercado de origem) pode ser oferecido ao comerciante exibidor por um preo muito mais barato do que um filme de dois milhes de cruzeiros, de produo nacional, que precisa ser pago ainda no mercado interno. De outra parte, o espectador, com os mesmos doze cruzeiros, pode assistir a um filme de quatrocentos ou de dois milhes. A concorrncia flagrantemente desigual e favorvel ao mercado de maior potencial econmico. Da o domnio de Hollywood sobre o mercado mundial. Assim, estava intrinsecamente ligada essncia capitalista a questo do domnio exercido pelo cinema norte-americano. Mas, apesar disto, repetiam-se as tentativas de desenvolvimento do cinema nacional. Burle explica essas tentativas da maneira seguinte: As naes e os governos entenderam, porm, que por serem os filmes, antes de simples mercadorias e objetos de comrcio, um veculo de cultura e de afirmao nacional indispensvel, havia necessidade, mesmo ao preo de subvenes, de criar e desenvolver tal indstria. Ora, aqui preciso um aparte: enquanto, no Brasil e s podemos argumentar com o caso que conhecemos e nos preocupa , as relaes capitalistas no
19. Idem, 27 de julho de 1963.
alcanaram determinado nvel, que se pode admitir como tendo sido alcanado com o ps-guerra, em 1945, o problema do cinema nacional no se colocara ainda salvo para aqueles diretamente vinculado s suas atividades como questo controversa. Na realidade, embora o motivo alinhado por Burle, de natureza cultural, tenha importncia, o cinema nacional apresenta-se como problema, no Brasil, quando o desenvolvimento das relaes capitalistas o exige. Reconhecendo, de maneira indireta, essa causao, Burle mostraria, em sua anlise, que a indstria cinematogrfica brasileira atravessava uma fase de crise por fora de trs fatores: o tabelamento dos ingressos a preo vil, a invaso desenfreada do nosso mercado pela produo estrangeira e a ausncia de auxlio financeiro da parte dos poderes pblicos. Mostrava como as classes pobres, por sua alta frequncia aos cinemas, possibilitavam s classes ricas um cinema barato, enquanto, reduzindo a renda em cruzeiros, aumentava esta renda em divisas, pelo artifcio de uma taxa cambial extremamente favorvel aos produtores estrangeiros, que exportam 70% de suas rendas ao cmbio oficial e mais o gio de Cr$ 25,00 por dlar, e 30% ao cmbio livre, favorecendo, assim, a evaso de divisas, com prejuzo da balana comercial e da nossa indstria cinematogrfica. Burle denunciava como o Brasil se tornara um dos maiores importadores de filmes do mundo, de tal forma que, enquanto, em 1954, trezentos e cinquenta filmes conseguiam abastecer o mercado interno norte-americano, mais de dez vezes superior ao nosso, este admitia quinhentos e quarenta filmes de procedncia estrangeira. Enquanto outros pases coibiam esse dumping, por acordos comerciais limitando ou disciplinando as importaes, na base da reciprocidade, ou oneravam a entrada de filmes em taxas alfandegrias e outras, tudo em defesa da produo nacional, no Brasil no existia nenhum acordo comercial a respeito, e a tarifa de entrada praticamente inexistia. Em consequncia, a renda mdia de um filme estrangeiro, aqui, era da ordem de Cr$ 700.000,00, enquanto a do filme brasileiro atingia a casa dos trs milhes, provando o quanto o mercado interno o aceitava. Para Burle, finalmente, cinema problema de governo, concluindo: Mas os problemas s se tornam problemas de governo depois de tomarem corpo na conscincia do pas. O cinema brasileiro s existir se o povo e os seus representantes sentirem a sua necessidade.20
20. Jos Carlos Burle: Cinema, problema de governo, in Para todos, Rio, 12 de setembro de 1956.
A luta pelo cinema nacional se desenvolveu na medida do desenvolvimento das relaes capitalistas no Brasil. A estrutura cinematogrfica que surgira das condies antes imperantes comearia a estalar e a ruir, sendo contestada e superada pelas novas condies. Em 1964, o filme nacional Vidas secas, calcado no romance de Graciliano Ramos, ganhava trs prmios especiais no XVIII Festival de Cannes; Deus e o diabo na terra do sol, de Glauber Rocha, era consagrado pela crtica estrangeira. Ora, essa indstria que, no nvel artstico, havia atingido posio to destacada, no poderia aceitar a estrutura comercial vigente no mercado interno. A crise surgiu em 1966: o representante do Sindicato dos Exibidores da Guanabara, Gilberto Ferraz, vinculava a crise cobrana de pesados impostos e taxas, concorrncia da televiso e inflao; as empresas Lvio Bruni e Lus Severiano Ribeiro, que dominavam 70% da exibio na Guanabara, pediam concordata, mencionando a contradio entre as entradas caras e o poder aquisitivo baixo da populao. Intervindo no debate, o crtico Alex Viany combatia o absurdo tratamento de privilgios concedidos aos distribuidores que, para pelculas como James Bond 007, Beatles etc., exigem aluguel na base de 70% da arrecadao do cinema que as exibem, reivindicando tratamento de igualdade aos (filmes) do cinema nacional, ou seja, 50% sobre a arrecadao. Conclua: Limitando o lucro das pelculas estrangeiras e ratificando a margem atual de 50% dos filmes nacionais, poder-se- atingir dois objetivos: melhorar a situao financeira das exibidoras que assim podero cobrir eventuais prejuzos com a arrecadao obtida com as fitas de qualidade inferior e oferecer oportunidades ao cinema do Brasil de competir com o aliengena.21 O presidente do Sindicato Nacional da Indstria Cinematogrfica, Ronaldo Lupo, denunciava aqueles pedidos de concordata como parte de um plano para derrubar a lei de compulsoriedade de exibio de filmes nacionais e conseguir maiores vantagens para as empresas estrangeiras, cujo interesse obter o maior nmero de datas para os seus filmes, em detrimento dos nacionais.22 Ferraz voltava discusso, afirmando agora claramente que os atuais filmes brasileiros, em que so abordados problemas sociais, principalmente os do Nordeste, afugentam uma grande camada de pblico, em virtude da clara tendncia esquerdista, da brutalidade desnecessria e o grande nmero de palavres. Alm de
21. Correio da Manh, Rio. 29 de maio de 1966. 22. Idem, 31 de maio de 1966.
denunciar os produtores nacionais ao DOPS, assim, Ferrez afirmaria que a obrigatoriedade de exibir filmes nacionais estava acarretando prejuzos aos exibidores.23 A lei determinava que os cinemas deviam reservar 56 dias por ano exibio de filmes brasileiros, razo de 14 dias por trimestre. Qualquer estatstica realmente sria definiria Alex Viany mostrar que o filme brasileiro rende mais, em mdia, do que o filme estrangeiro, excetuando-se uns poucos exemplares da superproduo internacional que vm carregados de estrelas e publicidade. Mas, pau a pau, vence sempre o nacional.24 A crise provocou a interveno do Conselho Administrativo de Defesa da Economia (CADE). Seu procurador-geral, Paulo Germano Magalhes, seria incisivo em seu pronunciamento: As companhias exibidoras boicotam o cinema nacional porque, ao assinarem contrato com as empresas estrangeiras de cinema, comprometem-se a apresentar filmes como A novia rebelde e My Fair Lady, pelos quais do at 70% da renda. Acrescentava: Vamos realizar agora uma percia na escrita das empresas exibidoras para apurar a denncia de que os exibidores exigem dos produtores nacionais recibo referente ao recebimento de 50% da renda da apresentao de seus filmes, quando, na verdade, no muito, pagam-lhes 40%. Detalhava: A recusa dos exibidores em dobrar a apresentao de um filme nacional consequncia do interesse da programao estrangeira. E rematava: A CPI revelou que, enquanto, nos Estados Unidos, h 2,3 milhes de espectadores para 526 filmes; na Alemanha Ocidental, 609 milhes de assistentes para 522 filmes; na Inglaterra, uma plateia de 515 milhes de pessoas para 308 filmes; na Itlia, 527 filmes so vistos por 745 milhes de cidados, e que, na Frana, h 372 milhes de pblico para 426 filmes, no Brasil h 330 milhes de espectadores para 749 filmes. Tais dados indicam que o Brasil enviou para o exterior 68 milhes e 741 mil dlares, pela importao de filmes, no perodo de 1954-60.25 Em 1966, realmente, o cinema norteamericano faturou 1 bilho e 5 milhes de dlares, dos quais 53% no exterior, ou seja, mais de 500 milhes de dlares. No Brasil, um sucesso de bilheteria j podia atingir, apenas no mercado interno, 1 bilho de cruzeiros de faturamento.26 Diante disto tudo, entretanto, permanecia inerte o recm-criado Instituto Nacional do Cinema.
23. Idem, 12 de junho de 1966. 24. Folha da Semana, Rio, 16 de junho de 1966. 25. Correio da Manh, Rio, 10 de julho de 1966. 26. Idem, 2 de agosto de 1967.
Em 1969, alterando suas formas de ao, Hollywood fundava a Latin American Performing Arts Foundation, que, segundo a revista Film and Television Daily, visaria promover relaes de emprego equnimes na indstria cinematogrfica, mas, na verdade, conforme acusaria o cineasta brasileiro Lus Carlos Barreto, pretendia, tal como fizera na Espanha, no Mxico e mesmo na Itlia, controlar mercados de produo mais barata, produzindo no Brasil filmes tursticos e exticos, aproveitando mo-de-obra a baixo custo e inflacionando o mercado.27 Quais as dimenses da indstria cinematogrfica brasileira e de nosso mercado para absorver a sua produo? Em fins de 1968, existiam, no Brasil, 3.926 salas de exibio, quando, em 1948, existiam apenas 2.248; nesse ano, foram ao cinema, aqui, 185.568.360 pessoas, mas em 1968 esse nmero seria muito maior: 321.715.384. J em 1967, era o Brasil o oitavo entre os principais mercados cinematogrficos mundiais, superado apenas pelos Estados Unidos, Inglaterra, Japo, ndia, Alemanha e Frana; naquele ano, em todo o mundo, haviam sido arrecadados, com a venda de entradas de cinema, 6 bilhes de dlares; ainda em 1967, os investimentos totais, na indstria cinematogrfica mundial, haviam atingido um bilho e trezentos milhes de dlares. No Brasil, as vendas de entradas, naquele ano, haviam chegado a 180 bilhes de cruzeiros, e os investimentos em produo, importao, exibio, estdios, laboratrios e instalaes industriais diversas atingiam 20 milhes de dlares ou, ao cmbio da poca, 80 bilhes de cruzeiros. Desde 1909, quando se fez no Brasil o primeiro longametragem, produzimos um total de 1.000 filmes; 87 no perodo entre 1965 e 1968, exigindo investimentos da ordem 8,7 bilhes de cruzeiros, na mdia de cem milhes por filme. Em 1968, a produo nacional correspondera a cerca de 15% do volume total de filmes importados, que haviam atingido 600.28 Em 1969, ao reunir esforos para reivindicar dos poderes pblicos uma orientao favorvel ao desenvolvimento do cinema nacional, nossos cineastas assim realizavam o balano do que j havamos alcanado: Como uma produo superior a 70 filmes por ano e uma arrecadao de Cr$ 180 milhes, em 1968, colocado entre os oito principais mercados cinematogrficos do mundo e oferecendo trabalho para 50 mil pessoas, o cinema brasileiro vai se firmando com uma indstria capaz de autossustent-lo. Os produtores tm apenas
27. Idem, 22 de janeiro de 1969. 28. Rui Rocha: Cinema indstria, in Correio da Manh, Rio, 3 de junho de 1969.
uma reivindicao bsica e imediata: aumento da reserva de mercado para filmes nacionais de 56 para 112 dias por ano. Sem isto, dizem, o cinema brasileiro ir falncia em seis meses, pois cerca de 40 filmes j esto nas prateleiras, aguardando data para exibio. O INC estuda a questo: sua tendncia aumentar a obrigatoriedade de exibio de filmes brasileiros, mas apenas para 74 dias. Depois de conseguir 38 prmios internacionais em quatro anos, de investir Cr$ 15 milhes no setor da produo para criar sua infra-estrutura industrial e de triplicar o nmero de filmes em um ano, o cinema brasileiro vai deixando o amadorismo de lado. Hoje j se v o cinema como uma indstria capaz de produzir lucros, como outra qualquer.29 H que se pensar, tambm, na deformao cultural: h mais de meio sculo, o cinema norte-americano trabalha o esprito de massas brasileiras, apresentando o seu way of life, isto , o cowboy, o gangster, a violncia desenfreada, e as suas glrias, os seus mitos, os seus heris a sua cultura, em suma. Que isto tenha sido assim, e continue a ser assim, constitui, por si s, anomalia indiscutvel, das mais graves e profundas a que foi j submetida a cultura, em qualquer poca, em qualquer pas: mas que, alm disso, essa gigantesca deformao tenha sido financiada pelas prprias vtimas como se aos condenados coubesse pagar o servio dos carrascos constituem um dos problemas singulares da poca histrica em que vivemos. A deformao se apresenta com dimenses to extraordinrias e com durao to longa que chegou ao cmulo de ganhar foros de naturalidade, como se o contrrio que fosse absurdo. Por longos e longos decnios, foram familiares aos brasileiros padres de comportamento inteiramente diversos dos aqui vigentes, e hbitos, e normas, e regras. Por longos e longos decnios, nossas crianas adoraram heris estrangeiros, sentiram-se fascinadas por seus feitos, incorporaram impresses e sentimentos deles derivados sua cultura. Por longos e longos decnios, as massas brasileiras aprenderam histrias norte-americanas, cultuando feitos norteamericanos, adotando posies norte-americanas. E, por tudo isto, h longos e longos decnios, vm pagando, e pagando caro. Nossos jovens mal conhecem Rondon, mas certamente esto familiarizados com a conquista do oeste norte-americano; mal conhecem os comandantes que, frente de nossos pracinhas, estiveram em Monte
29. lvaro Caldas: Cinema vai se firmando como indstria, in Jornal do Brasil, Rio, 22 de junho de 1969.
Castelo e em Montese, mas esto perfeitamente a par do papel dos Eisenhower e dos MacArthur; mal sabem os nomes das tribos que viviam em nosso litoral, mas distinguem claramente apaches e comanches. Pior do que isto: assimilam padres culturais de uma civilizao em crise, angustiada entre o sexo e a violncia. Este tem sido o papel de descaracterizao cultural que o cinema norte-americano vem desenvolvendo, h mais de meio sculo, no Brasil. No h, talvez, em toda a histria, exemplo to gigantesco de alienao cultural. b) Rdio A radiodifuso, no Brasil, aps um perodo de infncia, nos anos 20, desenvolveu-se rapidamente depois da Revoluo de 1930, vindo a superar de longe o cinema como instrumento de cultura de massa. O desenvolvimento das relaes capitalistas, no Brasil, afetou o desenvolvimento do rdio, particularmente atravs da publicidade comercial. Em pouco tempo, o rdio superou a imprensa como veculo publicitrio. O impulso que levou o rdio a tal posio de vanguarda alicerou-se, em nosso caso, na sua associao a dois grandes motivos, j capazes de mobilizar multides: o futebol e a msica popular. Desde que colocado em associao e a servio destas duas extraordinrias foras, o rdio cresceu e se expandiu depressa, cobrindo todo o territrio nacional e tornando-se instrumento especial para a universalizao do gosto, dos costumes e at das paixes. No incio, parecia que o rdio serviria coletividade, uma vez que a explorao de suas atividades dependia de concesso do Estado, sendo limitado o nmero de canais. Essa limitao tcnica e foi ela que, por conveno internacional, imps o controle do Estado parecia preservar a explorao da anarquia e dos desmandos da privatizao que vinha ocorrendo na imprensa. No Brasil, a expectativa era otimista, de incio; e foi base desse otimismo que Roquette-Pinto sonhou em fazer do rdio o instrumento providencial de cultura que, com a sua penetrao, permitiria, a curto prazo, reduzir o analfabetismo aqui. No demorou para se desiludir. O rdio passou logo a ser explorado, no regime de desordenada e at anrquica concesso de canais, sob critrios comerciais; a disputa das concesses se estabeleceu no plano poltico e foram distribudas sem outro critrio. A cultura, no problema, esteve absolutamene ausente. O mximo que se conseguiu foi, depois de 1930, a reserva ao Ministrio da Educao, ento criado, de um
canal; mais adiante coube ao Estado, por acidente, a explorao de uma estao, a Nacional. Isto no derivou, entretanto, de uma poltica, mas de mera coincidncia. O crescimento do rdio ficou, assim, na dependncia da iniciativa privada, com todos os seus inconvenientes; foi visto, sempre, na prtica, como negcio, no como instrumento de cultura. Sua influncia cultural, entretanto, embora arrolando quase to-somente aspectos negativos, foi considervel. Um dos poucos aspectos positivos dessa influncia foi o da uniformizao da lngua falada. Como a televiso, adiante, o rdio no um novo gnero de arte; apenas um instrumento tcnico que ajuda, permite ou multiplica a influncia das artes, evidentemente aquelas passveis de transmisso por sons. claro que, entre todas, a msica seria aquela mais adaptvel a esse tipo de transmisso: o rdio, no Brasil, revolucionou-a, realmente, dando msica popular sua influncia na rea da msica erudita foi muitssimo menor dimenso extraordinria. Como instrumento, ou simples tcnica, o rdio no bom ou mau, em si, mas segundo o seu uso, na rea capitalista, particularmente nos pases em que sua explorao foi privativa, que lhe deu as caractersticas negativas que apresenta nessa rea. E que so, alis, reconhecidas universalmente, a ponto de ter surgido, em pases de alto desenvolvimento capitalista, sua explorao estatal, como forma de, nos moldes do regime, embora, preserv-lo de parte de tais caractersticas. No Brasil, a privatizao permitiu o agravamento delas e a total deformao de seus poderosos recursos, destacadamente o da penetrao, incorporando ao pblico as numerosas e isoladas massas no alfabetizadas do interior. A tendncia, logo manifestada e acentuada depois, foi a cartelizao, constituindo-se as redes ou cadeias. Algumas surgiram de etapa anterior de cartelizao, j alcanada na rea da imprensa: as cadeias de jornais se ampliaram com as de estaes de rdio. A publicidade comercial, crescendo geometricamente com o desenvolvimento das relaes capitalistas, encontrou no rdio seu instrumento apropriado. Nele, alm de tudo, fundou-se a notoriedade de personagens as mais diversas. Quando, ao fim da Segunda Guerra Mundial, o Estado Novo entrou em colapso, o rdio apareceu, tambm, como veculo de importncia poltica extraordinria, fazendo e desfazendo candidaturas; o speaker radiofnico constituiu-se em novo tipo, emergindo rapidamente na fama poltica e chegando facilmente s casas parlamentares.
Poltica, futebol, msica popular ao lado da crescente matria publicitria constituram as preocupaes dominantes do rdio; elas assumiram, aumentando o interesse de que j revestiam, como espetculos para multides, um carter profissional que no apresentavam antes ou, pelo menos, as propores que tiveram a partir da. O futebol se profissionalizou em 1933 e, desde ento, comeou a gritar com investimentos crescentes, particularmente ligados construo de estdios, impulsionada aps a Segunda Guerra Mundial. Conquanto a msica popular tivesse j encontrado no disco possibilidades novas de expanso, foi o rdio, sem dvida, que, conferindo a seus praticantes, inclusive, possibilidades profissionais inditas, permitiu a amplssima difuso que lhe alterou a fisionomia de maneira to radical. Futebol e msica, colocados pelo rdio junto s multides e por elas consagrados constituram, desde logo, alm de tudo, na diviso do trabalho cada vez mais ampla e complexa que o capitalismo em desenvolvimento alimentava no Brasil, espetculos que permitiram notoriedade e enriquecimento a elementos oriundos de camadas populares, muitos deles provindo mesmo do proletariado. Note-se: a notoriedade e o enriquecimento de negros e mulatos, transformados em estrelas, privilegiaram alguns, no a massa dos que praticavam o futebol ou se dedicavam msica popular. Privilegiando alguns, entretanto antes sem possibilidade de alcanarem tais formas de sucesso , o rdio dava a ideia de que podia fazer o mesmo com todos. Como acontecera no teatro, alis, a ascenso de elementos de cor ou no nos domnios do rdio apresentava no pelo rdio, mas por fora da sociedade de classes problemas algumas vezes dramticos.30 O rdio possibilitou, no Brasil, sem a menor dvida, e pela primeira vez, a notoriedade de dimenso nacional; criou novos dolos; ajudou extraordinariamente a difuso e a popularizao da msica; constituiu-se no veculo publicitrio mais importante, criando mercado, a prazo curto, para qualquer produto; profissionalizou ou ajudou a profissionalizar aqueles que se dedicavam msica e ao esporte; gerou a produo nacional de aparelhos receptores e a tcnica necessria a essa produo e manuteno correspondente. Os problemas relativos ao rdio passaram televiso, desde o advento desta. Quando dela tratarmos, voltaremos a tais problemas. Parece incontestvel que a televiso, procurando valer-se da estrutura
30. A conquista de um lugar ao sol, no rdio, foi narrada por Marques Rebelo em seu romance A estrela sobe.
e do pessoal do rdio, herdou e agravou os seus problemas. A histria do rdio, no Brasil, pode bem ser dividida em dois perodos: antes e depois do advento da televiso. Antes, reinava absoluto. Depois, passou a segundo plano, foi nitidamente suplantado pela tcnica nova que, ao som, juntava a imagem. Muitos supem mesmo que o rdio acabou. Nos grandes centros, se no acabou longe disso ficou, particularmene nas camadas superiores da populao, como meio secundrio. Nas inferiores, contudo, persiste como veculo principal. uma iluso, realmente, supor que a televiso acabou com o rdio. Pesquisa de 1963, no Rio, revelaria a existncia de aparelhos de rdio em 1.055.143 unidades familiares, contra 356.512 em que havia aparelhos de televiso. Isto significa que 95% das residncias, no Rio, tinham rdio, sem contar os aparelhos de pilha, de nmero incontrolvel. Assim, a massa de ouvintes de rdio era ainda imensa na antiga capital, e tendia a crescer. Segundo o IBOPE, a mdia dos aparelhos ligados evolura, no Rio: 1954 24,2; 1955 31,8; 1956 34,5; 1957 36,1; 1958 35,8; 1959 40,6; 1963 44,5. Este ndice corresponderia a 446.000 unidades residenciais, ou seja, 1.238.000 ouvintes, quatro vezes o total de dez anos atrs, quando a audincia se limitava a 330.000 pessoas.31 Pesquisa realizada em So Paulo, no mesmo ano, revelava que 45% das pessoas ouviam rdio (46% na chamada classe C), enquanto 55% assistiam televiso (45% na chamada classe C). Para efeito de comparao apenas, cabe mostrar que, segundo essa pesquisa, 40% dos interrogados no iam nunca ao cinema (s 2% iam ao cinema mais de quatro vezes por ms) e 47% dos de classe C no liam jornais.32 Se isso acontece nas grandes cidades, em que a televiso tem as suas estaes e onde os salrios so mais altos, no interior o predomnio do rdio ainda absoluto. Tanto assim que a publicidade comercial, que transferiu, realmente, importante volume de verbas do rdio para a televiso, continua a destinar quele boa parte dessas verbas, embora, como mercado, as reas urbanas, Rio e So Paulo, tenham superioridade absoluta sobre todo o resto do pas. O rdio , ainda hoje, o instrumento mais usado no interior, particularmente quando das transmisses de futebol e msica popular; a audincia do rdio tem crescido, e particularmente com os aparelhos de pilha, que permitem ao trabalhador ouvir as transmisses quando fora de
31. ltima Hora, Rio, 15 de agosto de 1963. 32. Estudos Marplan (Mdia e Superposio), So Paulo, 2 semestre de 1963.
casa e mesmo no campo. At que ponto a supremacia numrica das audincias de rdio sobre as de televiso resistir ao aumento das possibilidades desta, com a expanso da Embratel e o uso dos satlites, ainda impossvel dizer. At agora no esquecendo o fator representado pelo preo do aparelho receptor, no caso da televiso, constituindo limitao real , o rdio mantm superioridade quantitativa de pblico, alm do aspecto de disperso desse pblico na enorme extenso territorial brasileira. Se, do ponto de vista comercial, para efeito de publicidade, esse pblico representa menos, como mercado, do que aquele que vive nas reas cobertas pela televiso, do ponto de vista cultural representa muito e no pode, de forma alguma, ser subestimado. O rdio continua a ser, apesar de suas deformaes e mesmo depois do advento da televiso, o veculo mais importante para a cultura de massa no Brasil. c) Televiso Se o aparecimento do rdio deu lugar a algumas iluses quanto sua explorao, o da televiso ocorreu de forma a, desde logo, dissipar qualquer dvida sobre a comercializao a que ficaria submetida. Repetiram-se, inclusive, vcios e defeitos do rdio, agravadores at. A televiso, exigindo aparelhamento muito dispendioso, ficou logo cartelizada, agrupando-se com o rdio e cadeias de jornais. Os poucos canais que a conveno internacional destinou ao Brasil foram objeto de disputa base de prestgio poltico: privatizada, a televiso adotou, desde seu incio, o pior caminho. Houve certa cerimnia, no princpio: foi distribudo Rdio Nacional, empresa do Estado, o canal 4; no Governo Juscelino Kubitschek, este canal foi transferido Rdio Globo, empresa cujo cartel era encabeado pelo vespertino O Globo, do Rio de Janeiro. Para compensar, o governo passou o canal 2 que fora destinado Rdio Ministrio da Educao Rdio Nacional; o Estado, que possua dois canais, ficou com um. Mas as Associadas, cartel encabeado pelo matutino O Jornal, do Rio de Janeiro, que, alm do canal 6, haviam ficado com o canal 7, da Mayrink, precisavam de outro canal baixo; consequentemente, o canal 2 passou Mayrink (hoje Excelsior e no mais das Associadas) e a Nacional ficou com o 7, que at hoje no funcionou. A televiso, como veculo publicitrio, comprovou logo sua eficincia: tornou-se instrumento principal nas campanhas de
lanamento ou de expanso de vendas de produtos majoritariamente fabricados por empresas estrangeiras. As agncias de publicidade, tambm majoritariamente estrangeiras, multiplicaram seus investimentos nesse novo veculo. Nas reas urbanas, Rio e So Paulo o mercado contnuo de maior poder aquisitivo , a televiso apareceu como poderosa arma, com efeitos rpidos e extensos. De incio, parecia que liquidaria o rdio; pouco depois por acomodaes sucessivas, cada um desses instrumentos definiu reas preferenciais e ambos se desenvolveram. Mas est fora de dvida que a televiso comeou por encontrar no rdio estrutura e pessoal com que atravessou os primeiros anos. O mesmo aconteceria, pouco depois, com o teatro e o cinema, a que moveu concorrncia poderosa, absorvendo, inclusive, o pessoal, mesmo o que operava no campo tcnico. Os abusos da publicidade, absorvendo boa parte do tempo, acabaram por escandalizar e provocar a ateno do governo. No incio de 1961, quando Jnio Quadros comeava o seu perodo, surgiu a legislao que coibia aquele abuso; depois da renncia do presidente, foi acintosamente posta de lado. Quadros tomara, no campo da televiso, outra medida saneadora, determinando a proporo de 2 por 1 para as pelculas estrangeiras, em relao s nacionais, na televiso. Mais de 15 grupos, de pessoas de teatro, cinema e televiso se organizaram, para a produo de filmes nacionais destinados televiso, no cumprimento daquela proporcionalidade. O governo prometia garantir tal iniciativa: fundara o GEICINE, regulamentara os horrios comerciais, restringira o tempo destinado aos filmes, fomentando os programas ao vivo. Tudo isso teria de refletir-se na cultura nacional, de forma positiva: estavam lanadas as bases da indstria nacional de filmes de televiso. Com a sada de Jnio Quadros, tudo desabou: o decreto de 2 por 1 foi deixado para trs, ficando a proporcionalidade em 56 por 1, em favor do enlatado estrangeiro, est claro, alm de vrias sadas que permitissem s emissoras evitar ainda esse mnimo. A televiso tornou-se, alis, o paraso dos enlatados. O delegado do Sindicato dos Radialistas da Guanabara teria oportunidade de declarar, a certa altura, acusando o desemprego em massa de artistas nas emissoras: Esses artistas foram despedidos porque, em virtude de as emissoras estarem importando mais e mais filmes americanos, cada vez h menos lugar para o artista brasileiro em nossas televises. Sua previso era, alis, sombria: A televiso, no Brasil, vai deixando aos poucos de ser um veculo de cultura, porque, alm de serem raros os programas
nacionais, os filmes americanos que infestam nossas estaes so todos na base da violncia. No s os enlatados policiais, mas tambm os desenhos animados. O pica-pau, o jacar etc., todos eles tm cenas de exploses, de agresses, de brigas, tiros e tudo o mais, servindo para deturpar a mente da criana.33 J em 1968, Joracy Camargo, presidente da SBAT, denunciava a existncia de um monoplio, de fato, cada vez mais presente sobre a difuso, a produo e, j agora, sobre a edio de obras literrias e musicais, mencionando como o Congresso Mundial das Sociedades de Autores e Compositores, realizado em Viena, formulara apelo aos governos dos 34 pases ali representados, no sentido de oferecerem aos criadores de obras literrias e artsticas adequada proteo contra a destruidora fora do rdio e da televiso.34 O baixo nvel artstico dos programas de televiso no Brasil, alis comentado por todos , encontrava correspondncia na repulsa dos prprios proprietrios de aparelhos receptores: pesquisas repetidas comprovavam que mais da metade desses aparelhos permanecia sempre desligada. O humorismo chulo, os programas de calouros no pior estilo antigo do rdio, as atraes vulgares, o uso de recursos singulares para atrair e manter grandes audincias, o mau gosto das amostras de arte apresentadas e, antes e acima de tudo, os enlatados americanos, fiel retrato de uma sociedade em deteriorao, cultivadora da violncia e da impostura comercializada, assinalavam os traos principais da televiso brasileira, que atraa, entretanto, base de necessidade de subsistncia, aquelas figuras que no encontravam condies para fazer teatro ou cinema, sendo compelidas a alistar-se no elenco das novelas que a televiso multiplicava e com que enchia os seus melhores horrios, sob o financiamento zeloso de anunciantes estrangeiros para os quais, naturalmente, a exigncias culturais de nosso pblico merecem ser assim atendidas. A televiso operou, assim, com seu enorme poder financeiro, no sentido de deformar artes que passaram comercializao macia, destruindo-lhes as velhas estruturas e privilegiando alguns de seus elementos. Teatro, cinema e msica pagaram esse inexorvel tributo: s vezes mais, s vezes menos, escravizaram-se televiso, que os adulterou, pelo sentido que lhes atribuiu. Do rdio, herdou a funo de
33. Correio da Manh, Rio, 4 de agosto de 1965. 34. Autor pede maior proteo contra Rdio e Televiso, in Correio da Manh, Rio, 16 de agosto de 1968.
veculo musical, possibilitando notoriedade de inditas dimenses a algumas figuras. Sua capacidade para criar e para destruir dolos provou cedo ser desmedida. Essa capacidade foi analisada, aqui e fora daqui, sob diversos aspectos, muitas e muitas vezes. A ltima, aqui, quando Chico Buarque de Holanda a apresentou, na trgica stira da Roda-Viva. Trata-se, na realidade, de gigantesca engrenagem trituradora, que devora as criaturas e lhes destri a substncia, transformando-as em tteres. d) Msica Se rdio e televiso no passam de tcnicas, de instrumentos, est fora de dvida que alteram aquilo a que servem de veculo. E nenhuma arte tem sido mais fundamentada atingida e afetada pelo rdio e pela televiso do que a msica. Sua histria pode ser marcada, realmente, nas diferentes etapas, segundo o aparecimento das tcnicas que ajudaram sua difuso. Por exemplo: antes do disco e depois do disco; antes do rdio e depois do rdio. Particularmente quanto msica popular. A outra, erudita, de experincia em experincia, no mundo ocidental e cristo, entrou num beco sem sada. Entre ns, Villa-Lbos continua a ser sua grande expresso, com dimenso mundial, tendo recolhido motivos populares em suas composies. Foi a msica popular que avanou consideravelmente no Brasil, acompanhando a rpida urbanizao de nossas populaes. A urbanizao, pois, foi seu primeiro fator de desenvolvimento; o segundo esteve, sem dvida, na existncia e no prestgio crescente de uma festa popular e urbana, fundada particularmente na msica e na dana, que foi o Carnaval. A urbanizao permitiu, por outro lado, o aparecimento do teatro musicado, que veiculou tambm a msica popular antes do disco. E, no mais, foram as festas. O conhecimento das novas composies tornou-se assim possvel: com as festas de salo, de residncias, de clubes; com o teatro musicado e, principalmente, com a festa anual carnavalesca, com os blocos, os ranchos, as escolas de samba e o coro da multido. Estes veculos que permitiram msica popular brasileira tomar forma urbana. Alguns momentos marcaram essa longa etapa, iniciada ainda nos fins do sculo XIX: o aparecimento, por exemplo, em 1897, da marcha carnavalesca, ainda semi-erudita, de Chiquinha Gonzaga: abre elas. Vinte anos depois, em 1917, o compositor popular Ernesto dos Santos (Donga) gravava o primeiro samba: Pelo telefone. O samba,
que veio substituir o maxixe, trazia marcas negras que se misturariam s novas influncias urbanas e modernas que lhe foram alterando a feio ao longo do tempo. O aparecimento do disco permitiu a crescente difuso da msica popular e, ao mesmo passo, proporcionoulhe o germe dos males que, adiante, iriam afet-la profundamente. O desenvolvimento do mercado do disco foi lento, a princpio. O triunfo esmagador da msica popular, no Brasil, ficou assinalado desde que a pequena burguesia a aceitou e a adotou. E houve at aspectos interessantes que raros observaram. Um deles, o cruzamento entre a letra das msicas e os versos dos poetas: enquanto estes procuravam, pouco a pouco, depois rpida e gravemente, tornar-se difceis, aristocratizar-se, isolar-se, distanciar-se, letristas excelentes apresentavam, sem pretenses, poesia da melhor qualidade, ainda que formalmente defeituosa aqui e ali. Letras como a de Cho de estrelas, de Orestes Barbosa, ou como as dos sambas de Noel Rosa so o que, em poesia, fez-se de melhor, no tempo. Conforme observou um comentarista dos rarssimos que atentaram para a aparente singularidade do fenmeno , os letristas de samba como que salvaram a poesia brasileira: claro que os macetes de um samba e de um poema so diferentes, mas deve-se levar em conta que, depois da inveno do gramafone, difcil para a poesia em versos, publicada em livro, concorrer em rendimento com o estouro da comunicao visual e com a produo musical (sem falar no aspecto do consumo). Quem tiver disposio para tal que d uma olhada a fundo nas letras da msica popular, dos 30 at hoje: l esto muitos achados que botam no chinelo quase toda a versalhada de 1945 para c.35 O disco, antes do advento do rdio, teve a funo pioneira de trabalhar o mercado para a produo musical; o rdio deu dimenses gigantescas a esse mercado, nas condies limitativas peculiares ao Brasil. De qualquer maneira, o disco muitssimo mais popular do que o livro, e o rdio colocou disposio dos que no dispunham de aparelho para rodar o disco a msica que o pblico desejava; os programas radiofnicos de maior audincia so os de pedidos musicais. A pouco e pouco, nesta base, das relaes entre os milhes de ouvintes, de um lado, e as emissoras e editoras de discos, de outro, formou-se e cresceu o mercado musical. A televiso apenas ampliou
35. Ruy Castro: Chico: o samba que nasce no aougue. in Correio da Manh, Rio, 28 de abril de 1968.
as dimenses deste mercado e acrescentou, com as consequncias necessrias, os elementos cnicos ligados imagem. De qualquer modo, multiplicou extraordinariamente a eficcia da difuso musical. Essas relaes mudaram tambm de qualidade, ao ultrapassar certo nvel quantitativo. Cedo ficou constatado que msica, alm de arte, era tambm mercadoria e precisava receber determinado tratamento, adequado sua colocao no mercado. No de surpreender que o teor artstico tenha cedido lugar ao teor mercantil. Claro que, como em todas as outras manifestaes culturais, a culpa foi lanada aos consumidores, ao pblico. interessante saber como alguns manipuladores da engrenagem do sucesso musical veem os seus problemas. Eis como comea, tudo: A moa caminha despreocupadamente pela rua quando a msica chama sua ateno. o alto-falante de uma loja de discos, difundindo o sucesso do momento do seu cantor predileto. Quase sem sentir, entra e finge que no est escutando, apenas dando uma espiada: Toma o long-play ou o compacto nas mos e verifica as faixas que contm a maioria j ouviu no rdio e na tev. Se tem dinheiro na bolsa, no resiste: compra. Esta jovem um consumidor no banal exerccio do seu papel. Por trs do prazer simples que j agora carrega consigo, embrulhado, funciona uma gigantesca e complexa engrenagem para agrad-la. So centenas de pessoas trabalhando em cada etapa de um longo caminho. E a grande mquina dos bastidores do disco.36 Adiante, nessa reportagem de grande revista semanal ilustrada (quem no sabe ler v figuras, como apregoavam os pequenos jornaleiros, antigamente), pretende-se inculpar o pblico pelos erros de julgamento artstico, pelo mau gosto: Porque o grande fantasma para eles (os produtores de disco) a volubilidade do consumidor. As msicas atingem recordes de venda e caem no esquecimento com incrvel rapidez. No dizer do sr. Milton Miranda, diretor artstico da Odeon, o pblico um grande monstro, sempre espera de alguma coisa que ningum sabe o que . E, para exemplificar, cita os casos de Teixeira (Corao de me) e Jos Mendes (Pra, Pedro), que tanto quanto se poderia prever no seriam sucessos.37 Atira a culpa desses sucessos, portanto, no pblico, mas os discos foram produzidos por
36. Divulgadores, disc-jockeys e caititus promovem o sucesso. Mas o pblico quem d a ltima palavra, in Manchete, Rio, 8 de junho de 1969. 37. dem
algum, no fim das contas. O produtor nada tem a ver com esses sucessos, parece ser a tese do porta-voz da fbrica, a voz do dono, na verdade. Segundo tais declaraes, nem s o pblico consumidor a fonte do baixo nvel artstico das gravaes. Os cantores participam, tambm, desta responsabilidade: Com o repertrio nas mos, o produtor pensa no cantor adequado. Este, convidado, poder rejeitar a gravao de msicas que no sinta ou no convenham sua carreira. Mas, segundo os produtores, poder errar nesta avaliao. Da a insistncia de alguns para que o intrprete grave mesmo composies de que no goste. O sr. Milton Miranda opina: Um cantor realmente profissional ouviria sempre o produtor, pois somos pagos para pensar em termos de pblico. O artista, ao contrrio, em geral est unicamente preocupado com o lado pessoal do problema.38 Como funciona, na verdade, a engrenagem que fabrica os dolos? No h segredo nela: A esta altura, j montado o esquema publicitrio, o disco vai ento para o disc-jockey o programador musical das rdios. Cada rdio pode ter muitos disc-jockeys, at dez ou vinte. Eles so capazes de decidir o xito ou o fracasso de uma gravao, pois o rdio continua sendo o meio mais eficaz de divulgao musical. Por este motivo que muitos consideram o disc-jockey um ser privilegiado. s suas portas se formam romarias de empresrios e cantores que querem ver suas msicas executadas. Alguns, na nsia de se projetarem, cortejam os programadores com adulaes e presentes. Outros, tendo em vista os programas de pedidos de ouvintes, forjam dezenas de cartas, com a colaborao de amigos e parentes, a fim de que seus discos sejam tocados. Cair nas simpatias do disc-jockey pode significar sucesso garantido, venda certa. O exemplo de Paulo Srgio muito invocado. Este cantor foi promovido pelos programas da Rdio Globo. Os programadores executaram suas msicas em profuso, resultando na vendagem que se conhece. Tambm viram qualidades na msica O choro, de Paulo Diniz, ex-locutor da emissora. E o disco fez grande sucesso. Da mesma forma explica-se o xito de Pra, Pedro. A est uma ponta de confisso. Mas h outras pontas, inclusive a que se refere ao enriquecimento de cantores e compositores: Fora do rdio, o meio de divulgao mais cobiado , evidentemente, a televiso, responsvel pelo aparecimento de muitos monstros sagrados. s vezes, h quem cante at de graa na tev para que
38. dem
sua msica seja posta em evidncia. Raros programas, como o do Chacrinha, pagam os cachs por antecipao. Da a afluncia de nomes fabulosos que consegue. Outro fator que produz vantagens excelentes so os festivais. E festival com vaia o que mais faz vender, observa o sr. Ismael Correia. (...) Os intrpretes recebem uma percentagem sobre a venda do disco, que varia entre 3 e 5%, dependendo do prestgio do artista. Alguns renem a dupla qualidade de intrpretes e compositores, como Chico Buarque de Holanda e Roberto Carlos. Quem lana maior nmero de discos de boa vendagem, quer como intrprete, quer como autor, percebe receita mais alta. A dupla de compositores Jair Amorim-Evaldo Gouveia, uma das mais ativas, chega por vezes a receber 16 milhes de cruzeiros por trimestre (8 para cada um). Tom Jobim tem uma renda trimestral, em discos brasileiros, de cerca de 10 milhes, o mesmo acontecendo com Vincius de Morais. Alm da receita oriunda da venda dos discos ao pblico, autores e intrpretes auferem, tambm, a que provm das suas execues em cinemas, rdios, clubes, boates etc., graas a uma lei recente que reconheceu e regulamentou o direito de intrprete.39 Este depoimento recobre, alis, as lendas correntes em torno do enriquecimento de compositores e intrpretes da msica popular brasileira. Isto verdadeiro em casos isolados e excepcionais, quase tosomente aqueles dos dolos fabricados pela engrenagem publicitria. A verdade que essa engrenagem tem condies, realmente, de privilegiar alguns compositores e intrpretes; a massa deles vive em condies de manifesta mediocridade financeira e inteiramente na dependncia da engrenagem. Reportagem a este respeito, por isso mesmo, comeava assim: No ano passado, o Servio de Defesa do Direito Autoral arrecadou, em todo o pas, cerca de Cr$ 12 milhes, mas esta quantia poderia ter dobrado se os usurios da msica brasileira no sonegassem tanto, se as condies socioeconmicas fossem melhores e tambm se a mquina arrecadora funcionasse melhor. Estes motivos ainda impedem que exista de fato a profisso de compositor, e outros esto levando muitos dos melhores autores do momento a se unirem para evitar a contnua perda de dinheiro.40 Alguns casos concretos: Em 1963, gravei Exaltao ao Rio, num elep da Escola de Samba Portela, na Copacabana, e editei o samba.
39. dem 40. Compositor brasileiro ainda no pode viver da msica porque direito autoral muito difcil, in Jornal do Brasil, Rio, 22 de junho de 1969.
Recebi exatamente NCr$ 12,50 pela vendagem e execuo de um disco que, s na escola, vendeu mais de 500 exemplares, alm dos 30 que eu mesmo comprei. As duas msicas seguintes de Elias Soluo e Fase no foram editadas e ambas gravadas na fbrica Musidisc, em 1965 e 1966, respectivamente. Pela primeira, ganhou Cr$ 27,00 e, pela outra, recentemente, conseguiu Cr$ 93,00. (...) No mesmo disco que Elias gravou em 1966, o compositor Antnio Valentim gravou um samba e depois de muitas idas e vindas, recebeu Cr$ 107,00, tendo um parceiro. (...) Duas composies infantis de Elias, gravadas na Codil, s lhe renderam Cr$ 12,00, e isto depois de perder tempo procurando o diretor Stocler.41 Segundo os entendidos, receber que o problema. Explica um deles: Para se ter uma ideia, vrias emissoras de rdio ficaram sem pagar durante 10 anos mais ou menos Cr$ 180 mil, e esto pagando aos poucos, depois de decidido o caso na Justia. na Justia, alis, que resolvemos grande parte dos casos criados com o no-recolhimento dos direitos. Muitas vezes nem compensa entrar com recurso, pois a quantia em jogo to pequena que acabamos no recebendo mesmo. Outro, advogado, analisa o mercado: O Brasil no pas de dinheiro farto, bvio. Alm da execuo pblica, o maior fator de arrecadao o fonomecnico (discos e fitas). Para se ter uma vaga ideia do quanto esse mercado (que, no Brasil, em nmeros absolutos, equivale ao da Argentina, com populao quase trs vezes menor) restrito, basta lembrar que o ltimo disco de Srgio Mendes nos EUA recebeu encomendas de 500 mil unidades antes do lanamento, enquanto no Brasil talvez s agora o disco haja vendido, decorrido mais de um ano desde o lanamento, 300 mil cpias.42 Seria isto justificativa do nopagamento de direitos autorais? Mas a engrenagem, se no redime o trabalho artstico foi outra a sua finalidade, oriunda de outras condies , pode produzir dolos, os monstros sagrados. Desnudou-a algum que a conhece por dentro: At ento, ele era o menino-famlia, que penetrava impunentemente pelos melhores lares da parquia pelos aparelhos de TV, como se fosse um anncio de dentifrcio ou um boneco da Estrela. Como se fosse um objeto, um juke-box, em que se enfia uma moeda e ele comea a cantar A banda. Depois da pea mais de cem representaes , Chico transfigurou-se no sujeito que tambm
41. dem.. 42 dem.
dizia palavro e tambm ia ao banheiro; sua pea era uma pedrada na mquina que pretende transformar seres humanos em objetos de lazer de espectadores insaciveis. O mecanismo: a televiso. Manipulando por controle remoto os gostos, as atitudes e o comportamento da massa, coisificando Chico Buarque e deificando o sabonete Palmolive o que significa, na prtica, colocar num mesmo plano pessoas & objetos, desde que isto reverta em lucro para a empresa capitalista. A coisificao do artista uma das decorrncias da sociedade de consumo: tudo aquilo que signifique cifres para a empresa deve ser mastigado e espremido para que renda o mximo, at s lhe sobrar o bagao. Depois, joga-se fora, troca-se por outro: Roda-Viva isso.43 A interferncia de meios de massa do alcance do rdio e da televiso na difuso da msica popular brasileira teria influncia at mesmo nas criaes. Esses meios, servindo a interesses estrangeiros, serviam, no plano musical, msica estrangeira. No, claro, como acontece normalmente, trazendo-nos um pouco do melhor, mas trazendo-nos a msica de massa, imposta s massas pelos meios, tcnicas, instrumentos de cultura de massa. Nossa msica, assim, ia, pouco a pouco, sendo alijada at mesmo das preferncias populares, intensamente trabalhadas pela continuada repetio do que era imposto e divulgado em massa. Foi em defesa de nossa msica popular, segundo certos crticos, que surgiu a chamada Bossa Nova: A Bossa Nova, produzindo quase sempre uma msica de nvel internacional e rivalizando em qualidade com o que de melhor se fazia na poca e em qualquer lugar, levou a imagem de um Brasil diferente, no mais aquele ingnuo e caipira de salamaleques de Carmem Miranda, mas o de uma nao em que o processo de industrializao comea a acordar o povo para a sua real condio. O primeiro argumento a comprovar essa constatao o de que a msica, como fenmeno cultural e de superestrutura, acompanha as modificaes de baixo para cima. Tom Jobim, Joo Gilberto, Carlos Lyra, Srgio Mendes, Donato, Oscar Castro Neves, Marcos e Paulo Srgio Vale, o Bossa Trs e tantos outros, conseguiram isso: a Bossa Nova cortou fundo na receptividade do americano mdio e resistiu avalancha de contrafaes acionada pela alavanca do sistema de massas dos EUA.44
43. Ruy Castro: op. cit. A pea de Chico Buarque de Holanda, Roda-Viva, foi encenada, no Rio, em 1968, publicada em livro em 1969; satiriza a fabricao dos monstros sagrados, gerados, como coisas, do ventre gigantesco desse meio de massa, a televiso. 44. Ruy Castro: A Bossa cada vez mais nova, in Correio da Manh. Rio, 8 de junho de 1968.
Claribalte Passos da mesma opinio: Surgido entre fins de 1959-1960 com os compositores Joo Gilberto e Antnio Carlos Jobim principais precursores , o processo de estruturao rtmico-harmnica da Bossa Nova, apesar das concesses feitas diante das preferncias artsticas e musicais norte-americanas, trouxe indiscutvel benefcio para a renovao do nosso ambiente musical e contribuio no sentido da preservao do prestgio e da justa evidncia da msica popular brasileira. Essa nova manifestao artstica nacional possibilitou, em tempo recorde, a internacionalizao do samba em sua roupagem moderna, embora tal benefcio, de condio temporria, no implique definitiva permanncia no exterior. Punha o dedo na ferida, logo adiante: A crdito do pessoal da Bossa Nova fica, porm, o esforo benfico em favor da nossa msica popular de modo geral esquecida e sofrida, graas aos falseamentos de suas tradicionais caractersticas, como que encostada parede pela avalancha da produo musical importada e forada atravs das misses diplomticas sediadas no Brasil. No adianta negar, pois, a respeito desse acintoso e criminoso financiamento oriundo do exterior em detrimento dos nossos autores, mestres, instrumentistas e cantores, numa concorrncia artstico-cultural das mais revoltantes e desleais. E o pior, em tudo isso, pasmem os leitores, a ajuda recebida por tais invasores artsticos por parte das emissoras de rdio, das televises e das prprias fbricas de discos! (...) A realidade, porm, no deixa que alimentemos dvidas. Basta, para tanto, que sejam observadas as chamadas Paradas de Sucessos (Hit Parade) das emissoras nacionais de rdio e de televiso. Nelas, sem nenhuma contestao, predominam atualmente as produes musicais americanas, francesas e italianas; graas ao expediente fcil das verses realizadas, por incrvel que parea, pelos autores brasileiros e at mesmo alguns que nem compositores so!. O julgamento final do crtico no deixa dvidas, quando afirma que a mensagem artstica oferecida pela Bossa Nova... trouxe, indiscutivelmente, resultados promissores para a ativao e at mesmo um renascimento da msica popular brasileira. (...) Enunciou a Bossa Nova a necessidade de renovar velhas estruturas harmnicas do nosso samba, polindo suas arestas, encorajando novos e veteranos a cerrarem fileiras em favor da sobrevivncia musical brasileira. (...) E, assim, nas emissoras de rdio e televiso, a nossa msica popular brasileira tornou-se o saboroso prato do dia no cardpio gustativo popular.45
45. Claribalte Passos: Msica popular brasileira, in Comentrio, Rio, ano VIII, vol. 8, n 1 (29).
Nelson Lins de Barros, finalmente, realizou a anlise mais profunda do movimento musical que marca a nossa atual etapa. O movimento caracterizou-se escreveu ele por duas tendncias concorrentes: uma, fazer frente invaso da msica estrangeira, principalmente elevando o seu prprio nvel artstico. Enfim, atualizar o seu padro ao nvel internacional para fazer frente a essa msica internacional. Como ocorreu? Responde: Ao surto industrial correspondeu um considervel melhoramento das condies tcnicas propcias ao desenvolvimento da msica: multiplicao de rdios, televises, orquestras, instrumentistas, cantores etc. A msica brasileira j havia, anteriormente, alcanado grandes picos, mas nessa poca no correspondia ao desenvolvimento do pas. Foi ento surgindo, na gerao nova da classe mdia, uma preocupao de fazer samba de boa qualidade, utilizando o melhor esprito do samba antigo de bom gosto, com uma simplificao e mudana de acentuao no ritmo, uma harmonia mais rica, vinda por influncia do jazz e dos impressionistas, uma melodia bem construda e desenvolvida. As letras tornaram-se poticas, com maior valorizao das palavras, das ideias em relao melodia, excluindo rimas foradas e lamentos banais. Os intrpretes perderam a tendncia voz possante e rebuscada. Os instrumentistas procuravam a pureza do som e a sensibilidade em vez do malabarismo frio. No se tratava de negar, destruir, superar. Tratava-se de atualizar a msica brasileira ao nvel do que havia de melhor no mundo inteiro, sem o que pereceria. Embora com influncias aliengenas, o movimento resultava nacionalista, desenvolvimentista. Mostra, finalmente, o problema que, apesar de tudo, a Bossa Nova no conseguia resolver: A Bossa Nova, nascida na classe mdia, pretendendo ultrapassar o prprio nvel cultural da classe mdia, no teve condies de penetrao na massa. O sistema de rdio e televiso, cuja funo precpua consiste em anunciar cosmticos, usa como chamariz a arte vulgar fabricada para a massa desprovida de cultura. Quando se dirige classe mdia, evidentemente para anunciar produtos de classe mdia, e tem de usar um chamariz de classe mdia, prefere importar a msica de outros pases que j tem prestgio e popularizao assegurada pelo cinema americano, pois so todos programas, produtos, msica e cinema filhos do mesmo dono. O cinema nacional (o cinema naquela base, claro) uma extenso do rdio e televiso. Os discos 78 rpm (os nicos ainda acessveis massa) so conhecidos atravs do rdio para animar os ditos programas
comerciais e ainda passam pelo crivo dos disc-jockeys, cujo processo de seleo das msicas se torna, muitas vezes, um caso de polcia. Os outros meios de divulgao da msica no so ainda populares: os musicais, inexistentes ainda no pas, por serem de carssima produo (no confundir com os burlescos da pior espcie da Praa Tiradentes nem com os shows sofisticados feitos sob encomenda para agradar a turistas); os discos LP (Cr$ 1.200,00 cada); as boites etc. No esquecer que todos os responsveis pelo rdio, televiso, teatro, cinema, gravadores, boites etc., tm a mesma viso do mundo: so todos comerciantes. Foi essa a situao que o compositor da Bossa Nova teve de enfrentar que todo artista tem de enfrentar: ou fazer das tripas corao para manter a dignidade , tornando-se um artista de elite ou seguir a rotina, cair na mar da promiscuidade. Nelson Lins de Barros assinala, no balano, o positivo e o negativo da Bossa Nova. No positivo, destaca que o movimento embora no tinha atingido as massas (...), atingiu em cheio a classe mdia, a alta burguesia e, muito significativamente, os meios artsticos e intelectuais; embora no tenha evitado a invaso cada vez maior da msica estrangeira, rivalizou-se realmente com o que havia de melhor no movimento musical internacional, superando mesmo as vanguardas de muitos pases; embora o movimento no tenha conseguido elevar o nvel da msica popular como um todo, conseguiu influenci-la de algum modo. No negativo, coloca, em primeiro lugar, a falta de teorizao; depois, a falta de conhecimento de teoria musical; por ltimo, a falta de maior nmero de intrpretes prprios; sem falar na falta de unio, no individualismo dos componentes do grupo.46 Essa anlise mostra, realmente, o ambiente que condicionou o aparecimento do movimento que se propunha renovar a msica popular brasileira; no conjunto, ressalta o carter culturalmente desnacionalizador dos meios de massa, rdio e televiso, no que se refere arte a que servem de veculo quase especfico de difuso: a msica. e) Teatro Pequeno fato, perdido no noticirio dos jornais, no incio de 1969, serve para dar ideia do que se passa com o teatro, no Brasil, atualmente. A notcia apareceu assim, em um dos mais destacados
46. Nelson Lins de Barros: Bossa Nova: nascimento, morte e recuperao, in Revista Civilizao Brasileira, n 17, Rio, 1968.
matutinos cariocas: Sinal dos tempos. O Governo de Minas Gerais transformou o Teatro Rainha Isabel, de Diamantina, clebre por ser um dos poucos teatros do interior de Minas que apresentava um repertrio clssico, e que nos ltimos tempos estava abandonado, em cadeia pblica.47 Poucos dias depois, agora com mais destaque, o mesmo jornal denunciava como o teatro estava abandonado, no Estado da Guanabara. O prprio diretor do Servio de Teatro do referido Estado queixava-se da falta de auxlio do Governo do Estado e da ressurreio da lei que obriga os atores a terem ficha na polcia, como qualquer marginal, denunciando, ainda, o xodo de artistas do Rio para So Paulo e Paran, em que o auxlio oficial facilitava a vida do artista e equilibrava a renda das casas de espetculos, e outro xodo, este mais grave, de artistas para a TV, em virtude dos salrios elevados e melhores condies de trabalho, tendo, como uma das consequncias mais graves, a superficialidade com que so ensaiados os papis, impedindo qualquer trabalho realmente artstico.48 A crise vinha de longe, entretanto, gerando a dvida: o teatro no tem pblico porque muito caro ou muito caro porque no tem pblico? Segundo o diretor do Servio Nacional do Teatro, Meira Pires, o oramento do SNT no reflete mais a verdade da hora presente. H nove anos que a Campanha Nacional de Teatro vem recebendo Cr$ 600 mil de dotao, anualmente. Isto, em 1958, era dinheiro. claro que, assim, o rgo no pode e no poder atender, de maneira objetiva e como tem obrigao de fazer, as necessidades do teatro brasileiro.49 Explicava que, em 1967, um tero dessa verba havia sido consumida com a mesma montagem de apenas uma pea, Rastro atrs, de Jorge de Andrade, no Teatro Nacional de Comdia. Que se passa com o teatro? Um diretor v nele um retrato autntico da vida que se leva no pas artigo de luxo, custa caro e dirigido a uma elite privilegiada: a alta classe mdia, a parte da populao das colnias estrangeiras e os universitrios. Logo, sua consolidao econmica e cultural est em funo da consolidao econmica e cultural do prprio povo brasileiro. Explicava: Na verdade, fala-se muito em teatro popular, mas ele sempre acaba na Zona Sul, onde comea. No se pode culpar atores, autores e empresrios.
47. Correio da Manh, Rio, 1 de fevereiro de 1969. 48. Guanabara abandona seu teatro, in Correio da Manh, Rio, 6 de fevereiro de 1969. 49. Luiz Incio F. de Castro: Empresrio veem crise no teatro, in Correio da Manh, Rio, 26 de agosto de 1967.
Se no for feito em termos subvencionais, o artista morre de fome. (...) Tudo reflexo dos regimes poltico e social em que se vive. A consolidao econmica s se far na medida que a folga econmica atingir uma faixa maior de pessoas, e a cultural est em funo da prpria democratizao dos meios de cultura. Concluindo: O que preciso entender que o importante no fazer um teatro para 300 pessoas, mas que atinja um pblico maior. Parto do princpio de que ele sempre um entretenimento, e, se este aspecto for esquecido, ele jamais atingir sua finalidade, seja ela poltica, didtica etc.50 Dias Gomes opinava que a questo complexa e transcende a rea do teatro tem suas razes na ausncia de uma poltica cultural. Se no existe esta poltica (em consequncia da subestimao da cultura, de um modo geral), no pode existir tambm uma poltica teatral. Analisava assim o problema: A plateia teatral brasileira composta, em sua maioria, de pequenos burgueses, mais uma parcela mnima da burguesia. O operrio no tem o hbito (e muito menos os meios) de ir ao teatro. Tampouco os camponeses. Logo, no h uma plateia popular representativa. O teatro no atinge as grandes massas, principalmente aquelas menos favorecidas e que seriam mais receptivas a um teatro verdadeiramente popular. E, como a moderna dramaturgia brasileira evolui no sentido de um teatro poltico e popular, acentua-se cada vez mais uma contradio entre dramaturgia e plateia. Pois ela, alm de sua falta de representatividade popular, est viciada por um teatro burgus de respeitvel e nociva tradio. A inevitvel radicalizao formal e temtica de nossa dramaturgia popular vai, assim, num futuro prximo, chocar-se contra o gosto e as deformaes dessa plateia. Eis a, portanto, as razes do problema que o teatro atravessa, no que diz respeito falta de audincia. Essa contradio s seria superada restituindo-se o teatro ao seu verdadeiro dono o povo. O teatro, em suas origens, foi uma arte comunal. Aps a ascenso da burguesia, o teatro foi sendo, aos poucos, subtrado ao povo, que a ele foi perdendo o acesso, por motivos bvios. Esta uma denncia que temos de fazer da sociedade burguesa que, atravs de sua engrenagem econmico-social, procura transformar todas as artes em manifestaes de elite.51
50. Elisabeth de Carvalho: Duas ou trs coisas que Flvio Rangel sabe de teatro, in Correio da Manh, Rio, 5 de outubro de 1968. 51. Novos caminhos do teatro brasileiro. Dias Gomes: Escrevo para o povo, in Novos Rumos, Rio, 1963
De certo modo, esta era tambm a opinio de Augusto Boal: O problema fundamental do autor brasileiro diria que ele no dispe de uma plateia popular, mas de uma pequena parcela da plateia burguesa. Isto o leva a uma certa timidez diante de uma pea que fuja ao j testado. Ele se limita, assim, a determinado tipo de teatro, a determinados assuntos e a determinadas formas. Escrevendo para pblicos mais amplos, incluindo neles o povo, teria seu poder de expresso aumentado. Novos locais de representao, juntamente com um novo pblico constitudo pelas massas populares, levaria-o a ser mais amplo, mais racional e mais diversificado o nosso teatro. O mal do dramaturgo brasileiro estar viciado em uma plateia pertencente a uma classe em seu ltimo estgio de desenvolvimento, lutando para manter-se, e por isto tendendo a voltar s abstraes que dominaram o teatro medieval, a fim de impedir o desenvolvimento da sociedade. S a nova classe pode construir os fundamentos do novo teatro.52 Boal, cinco anos depois, acrescentaria alguma coisa a essa opinio, frisando-lhe o sentido, com afirmaes como: A classe teatral no s contra os maus censores, mas tambm contra os bons no se pode ser apenas contra os maus senhores de escravos, quando se trata de escravido; ou: O moralismo atual da burguesia totalmente hipcrita. Ela nunca se preocupou com o teatro popular. O teatro dito de senzala, este sempre montou o que quis. O que ela nos exige, hoje, que continuemos teatro de elite, que lhe satisfaamos o gosto e a vontade, que continuemos a criar sob tutela de suas ideias. O que estamos recusando, agora, sermos instrumento de seus interesses. S isso.53 Jos Celso Martinez Correia colocava o problema com algumas variantes: So Paulo ter um grande teatro, como aspira ter, o mais fcil e melhor da Amrica Latina, quando as promessas e o que a classe teatral espera obter do governo paulista se realizarem. A poder abrigar a classe mdia paulista, que grande consumidora de tudo. Um teatro subvencionado permitir, em So Paulo, um dia, a realizao do teatro-circo popular, como eu imagino, nos locais como o Ibirapuera, onde se realizam as feiras pblicas para a grande massa, e ter ento a massa como o pblico para quem o teatro de So Paulo ser feito.
52. Novos caminhos do teatro brasileiro. Augusto Boal: Todo autor engajado, in Novos Rumos, Rio, 1963 53. Germana de Lamare: proibido vender ideias, in Correio da Manh, Rio, 28 de junho de 1968.
Por enquanto, a camada estudantil e um setor da burguesia de origem estrangeira frequentam o teatro em So Paulo. A burguesia brasileira deixou de frequent-lo, desde o TBC.54 E Oduvaldo Vianna Filho deporia assim: O principal problema do teatro brasileiro nunca foi a censura, mas as relaes econmicas com o Governo, que se tm agravado muito. Mas de tal maneira alarmante a atuao dos rgos de censura que esse problema, serssimo, passou para segundo plano. Volta ao lar, de Pinter, liberada, alis, com belssimo parecer de uma das delegacias estaduais, e que no foi dada ao pblico e que j tinha sido levada, vista e revista , foi depois interditada. A verba do Servio Nacional de Teatro diminuiu. a morte da estrutura econmica do teatro. (...) Maria della Costa, Rute Escobar, Dulcina, enfim, so poucas as companhias que tm suas casas de teatro prprias. A maioria tem de pagar aluguis, transporte. Os contratos so de quatro meses, apenas. Torna-se necessrio montar espetculos com o mnimo de capital possvel. Imagina que a verba do Governo para distribuir entre todas as companhias de 50 milhes. Isto o custo de uma pea. Agora mesmo j nem sei se verdade tivemos informaes de que as verbas no seriam mais liberadas. Os problemas so esses... Uma estrutura sufocante. O sufocamento cultural o mais grave. Querem nos esmagar na nossa sobrevivncia direta.55 Mas, apesar de todas as dificuldades, o teatro brasileiro demonstra surpreendente vitalidade. Cresce e se alastra o movimento amador, verdadeira reserva de quadros futuros, base do interesse da juventude pela arte cnica e por suas inovaes em mbito universitrio ou fora dele; aumenta o pblico que no s acompanha os espetculos, mas tambm as discusses tericas que eles suscitam cada vez mais; multiplica-se a difuso de peas teatrais em livro, gerando novas camadas de pblico e j existindo vrias colees de autores teatrais; na mesma medida, as obras sobre teatro encontram nmero crescente de leitores e provocam a criao de colees especializadas, traduzindo-se o melhor e mais avanado que j apareceu em outras lnguas. Enquanto isso, diversificam-se correntes, na rea teatral: umas desejam desenvolver um teatro didtico, capaz de interpretar a realidade brasileira; outras so, aparentemente, mais modestas:
54. Jos Celso Martinez Correia: Um teatro que leva a pensar pela ao, in Jornal do Brasil, Rio; 20 de abril de 1968. 55. Oduvaldo Vianna Filho: Um teatro para quem no tem medo da verdade, in Jornal do Brasil, Rio, 20 de abril de 1968.
Contestar apenas s serve para atrasar a edificao de uma sociedade mais justa. (de nada adiantam as peas polticas e engajadas a 10 cruzeiros a poltrona nos teatros da Zona Sul). Na verdade, estamos muito distantes de uma segunda fase que temos pela frente saber que sociedade edificar. Esta uma outra longa e rdua luta. So palavras de Flvio Rangel que, na mesma oportunidade, explicaria que a gente de teatro uma classe unida em torno de reivindicaes especficas, mas dividida na poltica geral, demonstrando claramente o seu despreparo em relao aos problemas mais srios, apesar de constituir um grupo inteligente, pesquisador, que faz bom teatro e que constitui, por assim dizer, a prpria estrutura filosfica da contestao de nossa sociedade.56 Oduvaldo Vianna Filho, respondendo pergunta de se a atitude das autoridades, em relao ao teatro, estaria ligada falta de noo de cultura ou se teria razes mais profundas, explicaria: O problema no a burrice no, mas de uma posio poltica minoritria, apoiada por setores minoritrios. A posio poltica corresponde seguinte: os problemas da realidade no so a realidade, mas as pessoas que levantam essa realidade. Assim, desde que se mantenha silncio e omisso, as realidades deixam de existir. Exigem que no nos manifestemos sobre uma realidade dolorosa, enquanto que a denncia, o debate e a discusso s podem contribuir para o encontro de solues para os problemas. O silncio como acontece em Portugal torna um pas empobrecido espiritualmente. a prpria marginalizao da inteligncia, do arrojo, da dignidade humana. Achar que subversivo denunciar uma injustia negar a democracia. O teatro brasileiro est muito incorporado s aspiraes gerais do povo. Procura responder, levantar, discutir. Em pouco tempo poderemos levantar reivindicaes econmicas. Enquanto existir a opinio pblica, estaremos vivos, pois mesmo que muitas vezes discordem de ns, estaro concordando com a ousadia e a vitalidade que trazemos dentro de ns. E conclua: O que mostra, alis, como o nosso teatro pode ser caracterizado, fundamentalmente, pela vinculao da atividade sinceridade, vontade de fazer. Poucos so os que pensam em fazer teatro exclusivamente para ganhar dinheiro. Outra caracterstica do teatro brasileiro a mdia de idade do ator, que tem geralmente de 20 a 30 anos. O idealismo, os emprstimos, o que os vai sustentando.
56. Elisabeth de Carvalho: op. cit.
uma maneira dura, que desgasta, para se manter uma determinada liberdade. Pagamos caro a possibilidade de manter-nos dizendo, fazendo, descobrindo coisas.57 , no fundo, a mesma opinio expressa por Augusto Boal: Falase em engajamento e nos acusam de autores engajados. (...) Porm, creio que o problema mal colocado: todo autor, de uma forma ou de outra, ao se ligar a uma determinada viso da realidade, torna-se engajado. Alguns mesmo tm um engajamento mais limitado que o nosso. Pretendem excluir temas que ns nos propomos a trazer para o teatro. Eles querem reduzir o teatro ao tringulo amoroso da comdia de boulevard. Ns, ao contrrio, aceitamos todos os temas: o amor, a greve, a dor-de-cotovelo, como disse Nlson Rodrigues. O importante, para ns, como j disse, o processo de conhecimento da realidade, qualquer que seja o seu aspecto. O que acontece com o teatro que ele, sendo uma forma de conhecimento da realidade, e tendo um grande poder de convencimento, torna-se sempre participante, ao transmiti-la, de um ponto de vista ou de outro. E ele no pode fugir a isto, pois estes pontos de vista refletem os interesses diferentes em que se divide a prpria realidade social. Para enfatizar: O bom artista o que transmite bem a realidade. Se ele no transmite bem, e ele no consegue fazer-se compreender, porque ele no um bom artista. Admito, no entanto, que, para um fim imediato, no seja necessrio fazer uma obra de arte. Mas, se se quer servir ao povo, serve-se muito melhor escrevendo bem.58 Dias Gomes comearia por reafirmar a mesma ideia: Mas me parece fora de dvida que a legitimidade artstica de uma obra condio essencial de sua real eficincia poltica. Tratava, claro, do problema do engajamento: Parece-me que, em nosso tempo e em nossa sociedade, a opo clara: ou se escreve para o povo, ou se escreve contra o povo. Assim sendo, todo autor participante, ainda mesmo que no pretenda ser: omitir-se favorecer o mais forte. Nesse sentido, todo teatro poltico. O teatro dito impropriamente apoltico o teatro da classe dominante. No combater, ignorar uma ordem social injusta, aceit-la. E aceit-la politicamente. (...) Haver, por certo, quem afirme que tal tomada de posio, tal engajamento, diminui o artista e amesquinha a arte. Os que assim pensam, ou fingem pensar, so precisamente aqueles que tm interesse em manter os
57. Oduvaldo Vianna Filho: op. cit. 58. Augusto Boal: op. cit.
artistas afastados das lutas do povo. No ntimo, eles mesmos sabem que o engajamento somente enobrece. E digo mais: isso que d arte uma dimenso histrica.59 O teatro brasileiro enfrenta, pois, crise muito sria, cujos aspectos fundamentais so crnicos, tornados agudos na fase atual, acrescidos de aspectos circunstanciais. Este um lado do problema. O outro lado apresenta a sua vitalidade, a sua renovao, a sua participao. Isto significa, em suma, que, colocados os seus problemas na situao histrica que estamos atravessando, o teatro sofre diretamente as contradies de uma sociedade em mudana. Sofre-as nos planos econmico e financeiro e sofre-as no plano artstico, em que a luta ideolgica repercute intensamente. Pode ser sufocado por carncia de recursos materiais ou por carncia de condies criadoras, pelo cerceamento da liberdade artstica. Sente, de imediato, as consequncias do agravamento da luta poltica ou as do agravamento das crises econmica e financeira. Sem casas de espetculo, sem condies de financiamento, sem liberdade, sente a dupla e inexorvel presso de uma sociedade que necessita de bom teatro e, ao mesmo tempo, nega-lhe as condies de desenvolvimento.60 f) Artes Plsticas Entre as artes plsticas, nos ltimos tempos, no Brasil, a que mais se destacou, alcanando mesmo ecos internacionais, foi a arquitetura (aqui tratada apenas enquanto arte). O extraordinrio boom imobilirio, particularmente aps a Segunda Guerra Mundial, permitiu o aparecimento de condies favorveis ao impulso tomado pela arquitetura no Brasil, fazendo surgir alguns nomes de grande destaque e algumas obras logo conhecidas em todo o mundo. Mais tarde, a construo de Braslia em si, um smbolo, pelas grandezas e misrias da poca atual brasileira criou tambm possibilidades incomuns afirmao de nossa arquitetura. Quem se der ao trabalho de cuidadosa pesquisa, entretanto, no tardar a verificar que os monumentos arquitetnicos importantes e modernos, no Brasil, so pouco numerosos e quase todos realizados por encomenda do Estado. No h, pois, a rigor, uma arquitetura moderna brasileira, como
59. Dias Gomes: op. cit. 60. A Revista Civilizao Brasileira, em 1969, dedicou nmero especial ao teatro brasileiro, reunindo informaes, depoimentos e anlises de grande interesse.
generalidade; h um movimento moderno na arquitetura brasileira, com eminentes valores individuais. Ao que parece, as condies em que esse movimento surgiu e se expandiu esto se extinguindo. O comum da arquitetura, a generalidade, forma escandaloso contraste com as singulares obras, de importncia destacadssima, que deram to justa fama arquitetura brasileira: Os apartamentos cada vez piores, mais duros, desagradveis e exguos. Os conjuntos populares cada vez menos satisfatrios e, talvez, menos orgnicos que as prprias favelas que intentam substituir. A opinio do povo contra eles j se manifesta at em sambas. Na realidade, falta nossa arte e arquitetura vida.61 Assim, ao lado de exemplares de arquitetura que desafiaro a estima dos homens ao longo do tempo, vemos uma arquitetura amarrada a imposies sociais que a limitam, forada a submeter-se a contingncias que no pode superar. Ao lado do edifcio do Ministrio da Educao, no Rio, consequentemente, a massa de edifcios desqualificados enquanto arte plstica, denunciando a singularidade do primeiro e at o seu isolamento. Os monumentos arquitetnicos dos primeiros lustros do sculo XIX, assim, so raros, como so raros os monumentos arquitetnicos dos meados do sculo XX; aqueles, como estes e tambm os poucos dos sculos anteriores, foram encomendas do Estado, em maioria esmagadora, na quase totalidade. Arte nenhuma, alis, sofre mais do que a arquitetura com as contingncias de ordem material; e isto justamente porque pode ser tambm, e obrigada a ser, negcio, com aspectos de ordem material que nenhuma outra conhece em propores to esmagadoras.62 As excees se destacam, pois, na massa geral, que obedece desqualificao mencionada. Acontece, s vezes, tambm, uma dessas oportunidades excepcionais, s passveis de repetio de sculo em sculo, do tipo que foi, entre ns, a construo de Braslia, permitindo a um artista plstico genial como Oscar Niemeyer reunir, no mesmo conjunto urbano, uma srie de obras que no apenas perpetuaro o seu nome, mas tambm permanecero como exemplo extraordinrio e grandioso do desenvolvimento da
61. Sylvio de Vasconcellos: O cotidiano, arte e arquitetura, in Arquitetura, n 43, Rio, janeiro de 1966. 62. O Centro dos Estudantes Universitrios de Arquitetura, com apoio da Faculdade de Arquitetura da Universidade do Rio Grande do Sul, editou, organizada por Alberto Fernando Xavier e com prefcio de E. Graeff, uma coleo de estudos e ensaios da autoria de Lcio Costa, esparsos em jornais e revistas. Este livro (Lcio Costa: Sobre Arquitetura, Porto Alegre, 1962) indispensvel ao conhecimento do assunto. Costa, esparsos em jornais e revistas. Este livro (Lcio Costa: Sobre Arquitetura, Porto Alegre, 1962) indispensvel ao conhecimento do assunto.
arquitetura brasileira63. Neste desenvolvimento, um dos aspectos mais interessantes a contradio entre a qualidade dos arquitetos e as condies limitativas de ordem material para o exerccio de suas atividades. A pintura, entre ns, apresenta agora apenas o trao novo do desenvolvimento do mercado. J existe at, no Brasil, a compra de quadros como forma de entesouramento e at de investimento. Est fora de dvida que os Museus de Arte Moderna, em So Paulo e no Rio, impulsionaram muito o desenvolvimento da pintura. Esta comea a tentar sair das experincias formais, buscando inclusive apropriar-se do que est aparecendo de vlido no mundo, sem perder as caractersticas nacionais. Arte cara, praticamente fora do alcance dos que no dispem de recursos de certo vulto, a pintura brasileira ressente-se da comercializao forada e da falta de apreo do pblico, ainda despreparado para o que ela pode apresentar de importante. Existe um contraste entre o estreito mercado, em que as obras so reputadas por preos fora do alcance da pequena burguesia, e o pblico reduzido que sabe e pode apareciar aquelas obras. As encomendas oficiais rareiam, por outro lado, e a formao artstica se torna cada vez mais difcil. Assim, o crtico pode afirmar com absoluta segurana: A arte moderna , hoje, essencialmente, um investimento que rende bons juros.64 Mas deve ressalvar, em seguida, que os lucros no se destinam ao artista, nem os materiais nem os artsticos: Heitor dos Prazeres, recentemente falecido, um exemplo evidente: sua pintura primitiva tem sido exposta em Londres, Buenos Aires, Nova Iorque, Veneza e Barcelona, obtm prmios na Bienal de So Paulo, mas a sua contribuio artstica fica restrita aos crculos dos entendidos e dos compradores. O povo, do qual ele faz parte e que constitui a motivao de suas obras, permanece afastado de todo esse movimento, ignorando-o e sendo ignorado.65 , alis, valorizao comercial, que atinge tanto os quadros mais ingnuos como os dos que tiveram a sorte de ter formao artstica, e que se estende a outros campos, como o da cermica, de que exemplo o que aconteceu aos trabalhos de Mestre Vitalino, e
63. Oscar Niemeyer (Minha experincia em Braslia, Rio, 1962) conta como projetou o conjunto monumental da cidade, cujo plano pertence a Lcio Costa. Deve ser lido, ainda, Oscar Niemeyer: Quase memria. Viagens, Rio, 1968. 64. Jaime Rodrigues: Observaes sobre a cultura popular, in Correio da Manh, Rio, 1, de dezembro de 1968. 65. Jaime Rodrigues: idem.
que, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, ampliou-se aos mveis antigos: Os mveis antigos, os pedaos de talha, a imaginria dos primeiros sculos, tomam o lugar da escultura moderna, que no h. Evidentemente, porque o atual no atual, nem responde s solicitaes em curso. Pode exprimir o desespero vigorante, mas no lhe d sada nem lhe considera as aspiraes resultantes. O atual, em sua autovalidade, no tem sido capaz de sensibilizar por no participar da intimidade ambiental.66 Assim, uma burguesia nova, sem tradio, que chegou tarde, busca afanosamente juntar cultura superficial, para consumo fcil, e lucros garantidos, impulsionando artes e manifestaes que no compreende bem, cujas dimenses aprecia falsamente: cria um mercado, mas no cria, e nem pode, uma escala de valores.
4. Desenvolvimento Intelectual
a) Universidade A transmisso da cultura se processa atravs de meios sistemticos e de meios no sistemticos. O meio sistemtico mais usado e mais desenvolvido a forma de educao denominada ensino, Em todos os tempos e em todos os lugares, com desenvolvimento que acompanhou o desenvolvimento das sociedades, existiu sempre, maior ou menor, um aparelho de transmisso sistemtica dos conhecimentos, uma estrutura do ensino; sociedades complexas, como as do capitalismo, demandam complexos aparelhos de ensino, estruturas complexas de ensino. Tais aparelhos e estruturas so, no todo ou em parte, peas do aparelho de Estado; transmitem, assim, a cultura oficial, aquela que obedece caracterstica social de que a cultura dominante a cultura das classes dominantes. Dois dos aspectos do problema do ensino, no nosso tempo e em pases do tipo do Brasil, esto mais em evidncia: o do ensino de alfabetizao, isto , a etapa inicial da transmisso sistemtica da cultura, e o ensino superior, isto , a etapa final daquela transmisso, a que coloca no palco a crise da Universidade. Da primeira j demos informao sumria, ligada apenas aos fins a que este trabalho se prope. Trataremos agora da segunda, excluindo da anlise, desde
66. Sylvio de Vasconcellos: op. cit.
logo, aspectos que no os diretamente ligados transmisso da cultura. Outros aspectos, na questo da Universidade, so relevantes, mas aqui no aparecem, ou apenas so referidos, para no alongar esta anlise e para no desvi-la de seu objeto fundamental. Na considerao do problema da Universidade, no Brasil, destaca-se, em primeiro lugar, o aspecto de privilgios em que se constitui o ensino superior, alcanando parcela nfima dos jovens; em segundo lugar, aparece o trao de provirem da burguesia e da pequena burguesia aqueles privilegiados; vem, em terceiro lugar, e nisto no entra a gradao de importncia, o fato de que o desenvolvimento das relaes capitalistas pressiona no sentido do aumento quantitativo e de melhoria qualitativa daqueles que podem receber o ensino superior. No que diz respeito ao primeiro aspecto, o do privilgio, embora comece a repontar na conscincia dos prprios beneficiados, no se coloca como objeto de polmica: a sociedade brasileira entende a existncia do privilgio, mas tem conscincia de que, para elimin-lo, seria preciso alterar sua estrutura e no tem condies atuais para isto. Quanto ao trao de origem dos universitrios, h que constatar a crescente importncia da pequena burguesia no processo histrico, e mesmo de elementos da burguesia; desde muito, a camada mdia, em pases do tipo do Brasil, passou a ter participao crescente nos movimentos de avano. A mudana da correlao de foras no mundo faz com que a pequena burguesia, nessas condies, volte-se para as mudanas; quaisquer que sejam suas dificincias de classe as de origem e as de funo ou posio , a pequena burguesia, particularmente pelas peculiaridades de alguns de seus grupos especiais os estudantes com destaque , vai tendo papel importante nas mudanas da presente etapa histrica; tudo isto aparece no problema da Universidade.67 A crescente demanda social, por outro lado, como componente em tal problema, apresenta seu aspecto quantitativo em correspondncia com o crescimento demogrfico e a preponderncia absoluta dos jovens na composio etria da populao, e seu aspecto qualitativo na complexidade que apresenta, hoje, a diviso do trabalho em nosso pas. No de surpreender, portanto, que o problema da Universidade venha apresentando aspectos de conflito. As massas universitrias,
67. O problema da participao da pequena burguesia nos movimentos de libertao nacional e na Revoluo Brasileira, em particular, foi tratado por Nelson Werneck Sodr no captulo final da Introduo revoluo brasileira, 3 edio, Rio, 1967.
sob presso de condies objetivas, foram colocadas no centro da luta ideolgica. Sendo a Universidade a cpula do aparelho de transmisso sistemtica da cultura, tornou-se arena da referida luta; assim, os universitrios, ao mesmo tempo em que se agitam em face de problemas futuros de trabalho e disputam ensino mais eficiente e qualitativamente diverso daquele que lhes ministrado normalmente, agitam-se ainda em face dos problemas fundamentais do pas, compreendendo que do andamento de suas solues depende o dos problemas universitrios e do trabalho futuro. So numericamente crescentes, portanto, e progressivamente conscientes, as massas estudantis que participam dos acontecimentos polticos no pas. Contra elas se vm lanando, alis, em paradoxo aparente no so, os estudantes, privilegiados? as autoridades repressoras, buscando marginalizar os universitrios, destruir-lhes as organizaes especficas, proibir-lhes a atividade poltica. H meio sculo j, na Universidade de Crdoba (Argentina), os estudantes diziam: As dores que sentimos so as liberdades que faltam. Cremos no nos equivocarmos e as ressonncias do corao nos advertem: estamos pisando sobre uma revoluo. No deve ser surpreendente, portanto, que a Universidade se apresente como rea de confrontao e que merea, por isto, tratamento repressivo, pela necessidade intransfervel de esmagar-lhe as prerrogativas de liberdade, pela premncia irrefrevel de fechar-lhe as perspectivas cientficas. O imperialismo no suporta, nesta altura dos acontecimentos, no mbito da Universidade, nem mesmo aquelas franquias e direitos que a burguesia levantou e defendeu, em sua fase ascensional, e nem mesmo limitadas a uma rea de privilegiados, a que s tem acesso reduzida minoria da mocidade. Sua meta, por isto, uma Universidade apoltica, afastada das comoes sociais, distanciada da luta pela emancipao nacional. A servio da orientao que visa tal meta, o imperialismo no vem colocando apenas mltiplos, onerosos e poderosos rgos de espionagem, delao e represso, mas tambm rgos financeiros do porto do Banco Internacional para a Reconstruo e o Desenvolvimento (BIRD), do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), da Agncia Internacional para o Desenvolvimento (AID) e do prprio Fundo Monetrio Internacional (FMI); ou rgos especficos, na maioria girando em torno da OEA, como o Conselho Interamericano de Cultura, o Conselho Interamericano de Educao, a Unio Pan-Americana, o
Fundo Universitrio Interamericano; ou as instituies filantrpicas do tipo da Fundao Ford, Rockefeller, Kellogg, Guggenheim, Kennedy, Forest, corpos da paz, planos de bolsas os mais variados; ou os organismos aparentemente mistos, como o Escritrio Administrativo de Programas Educacionais, os centros culturais mais diversos. Um dos caminhos mais eficazes, j no Brasil, visando domesticar a mocidade e aparelh-la com a cultura enlatada, distanciando-a de suas fontes nacionais, o das universidades particulares, reduzindo o nmero das estatais, ao mesmo tempo que, em todas, procede-se excluso, no corpo docente e no corpo discente, daqueles que divergem ou protestam, o que corresponde liquidao das normas democrticas que a prpria sociedade capitalista aceitava antes, quando lhe parecia que no punham em perigo a sua dominao e os seus lucros. O imperialismo, com todos os rgos antes mencionados e muitos outros, opera investimentos nas universidades latino-americanas em geral, e nas brasileiras em particular, por motivos diversos: porque necessita de certo desenvolvimento limitado de nossos pases e porque estes emprstimos so altamente rentveis, no s econmica como politicamente, j que tm muito que ver com a preparao da classe dirigente do pas explorado. O mesmo ensasta que assim analisava tais investimentos aditava outro aspecto deles: O interesse financeiro implcito fica a descoberto quando vemos que o que vai dos pases atrasados para a metrpole supera em enorme volume as dimenses da ajuda norte-americana. Basta dizer que a drenagem de profissionais da Amrica Latina para os Estados Unidos aumentou, de 1950 a 1968, quatro vezes. Assim como o imperialismo, no plano mercantil, exporta capitais e recolhe mais-valia, na esfera intelectual exporta capitais e recolhe promoes de tcnicos formados em sua escola, como se fossem simples mercadorias. Mostra, por outro lado, como o que lucro para um prejuzo para outro: O dinheiro dos agiotas norte-americanos no soluciona os problemas de nosso desenvolvimento cultural, mas se converte, ao contrrio, num obstculo que torna mais complicado e doloroso o esforo de nossa cultura para crescer. A interveno imperialista nas universidades padece de uma contradio insupervel: para seus fins mercantis, tem que propiciar certo incremento nos estudos, mas no consegue castrar a conscincia suscitada com esse avano. Por isso, um dos seus paradoxos que muitas das universidades minadas pelo capital monopolista convertemse em teatro de grandes conflitos universitrios, o que demonstra a
incapacidade do imperialismo para liquidar os processos sociais. O imperialismo no pode congelar as lutas universitrias, que tm hoje, na Amrica Latina, um nvel e um contedo que no tinham h 20 ou h 50 anos. O documento conhecido como Relatrio Acton, denominado, na verdade, Anteprojeto de concentrao da poltica norte-americana na Amrica Latina, na reorganizao universitria e sua integrao econmica, elaborado para a USAID, revela os pontos fundamentais da doutrina criada para subordinar a Universidade aos desgnios do imperialismo. Esse documento comea por defender a criao de uma CEPAL educacional, para coordenar os estudos e programas de ao com a CEPAL econmica j existente. Este organismo educacional deveria estar qualificado para desenvolver uma filosofia educacional para o Continente (aqui o conceito nacional desaparece totalmente), devendo, para isso, controlar todos os meios financeiros para a prtica de tal poltica, mantendo um servio de consultoria para as universidades latino-americanas. Deveriam estas consolidar sua autonomia e adquirir um grau maior de independncia real, e o melhor caminho para tal a transformao da Universidade em uma fundao privada. Assim, a independncia, no caso, sinnimo de privatizao. E a reforma administrativa imporia, necessariamente, a eliminao da interferncia estudantil na administrao, tanto colegial como dos grmios. Alm do mais, a alterao visava colocao do ensino superior em bases rentveis, cobrando matrculas crescentes durante um perodo de 10 anos, admitido como suficiente para estabilizar a situao financeira da instituio, perodo em que, para compensar o desaparecimento da educao superior gratuita, seria estabelecido um fundo assistencial de bolsas de estudo. As alteraes visariam, tambm, a quebrar a Universidade, rompendo o seu contedo humanstico, pela disperso e isolamento das escolas, fragmentando, consequentemente, as massas estudantis. A Universidade, entre ns, pois, como em toda a Amrica Latina, sofre presso dupla, impedindo sua expanso: a das reminiscncias feudais no ensino, fixadas particularmente em corpo docente anquilosado nas ctedras, nas formas superadas de aferio do conhecimento, nos concursos bizantinos, nos ritos medievais; e, por outro lado, o do colonialismo cultural, imposto pelo imperialismo, alicerado no apenas em um sistema policial incompatvel com o desenvolvimento cientfico e em recursos materiais copiosos, meios
tecnolgicos modernssimos, meios de comunicao de massa arrasadores. Ela sofre, assim, do que h de mais atrasado no domnio do conhecimento, do que h de mais moderno no domnio da tcnica; e se desumaniza, nessa presso dupla, que a deforma e corrompe. Ao pavor frente ao crescimento demogrfico novo fantasma junta, o imperialismo, o pavor frente ao crescimento da demanda de ensino superior. Segundo recente anlise do BID, a populao universitria latino-americana, que passou dos 380.000 jovens, em 1955, aos 510.000, em 1960, atingir o nvel altssimo de 3.000.000, em 1980, crescendo seis vezes em relao a 1960. Na Amrica Latina nascem, todos os dias, 28.000 crianas, o que significa surgir, a cada ano, massa crescente de jovens, necessitados ou desejosos de ingressar na produo e na Universidade. Em sentido contrrio, o desenvolvimento econmico perde ritmo, em relao ao crescimento demogrfico; reduzem-se, assim, as possibilidades de emprego e de educao. No fundo da rebeldia desses jovens reside a constatao deste equilbrio: a sociedade lhes fecha as portas de acesso. O crescimento demogrfico esbarra nas velhas estruturas; o aparelho sistemtico de transmisso da cultura que ainda o caminho necessrio para ingressar na produo est velho e se apresenta como obstculo. A resposta do imperialismo e de seu comparsa interno e atrasado tudo que ancora ainda em relaes pr-capitalistas o neomalthusianismo, a chantagem da exploso demogrfica, de um lado, e, de outro, a reforma das estruturas do ensino, pelo custo cada vez mais alto, pela privatizao da Universidade, pela formao e transmisso de uma cultura de elite. Encarada assim, a formao cultural apresenta-se como objeto de vigilncia poltica das foras dominantes, e a Universidade se v atacada policialmente, com as suas franquias canceladas, mestres e discpulos tratados como criminosos. A destruio da Universidade e a negao daquelas franquias algumas datando mesmo da poca medieval, a maioria consagrada no direito escrito ou no direito consuetudinrio decorrente da revoluo burguesa levam rebeldia violenta a juventude, presa, naturalmente, do mpeto de contestao. Disto decorre, naturalmente, a busca de solues imediatistas, a corrida para as rpidas mudanas e, em consequncia, o emprego de mtodos desesperados. O mais frequente, nos ltimos tempos, tem sido o da luta armada, sem as condies para mant-la e compreendida ainda nos limites do anarquismo, pelas aes pessoais ou de minorias, admitida a classe estudantil como
vanguarda e a nica verdadeira e capaz da Revoluo em processo, da qual todo o fenmeno ligado Universidade no passa de aspecto setorial e sintomtico. A noo de que a revoluo uma tarefa das pessoas cultas e nada tem com isso a afirmao de que sem teoria revolucionria no h revoluo , que, realizada essa misso suprema da inteligncia, como ato de vontade, presenteariam as classes trabalhadoras com o poder, j foi suficientemente desmoralizada pela prtica para que merea nova anlise. De qualquer forma, o que preciso ressaltar que a Universidade no tem, entre as suas tarefas, a de prover de quadros os movimentos guerrilheiros. De outro extremo, necessrio encarar devidamente a concluso acertada em termos macroscpicos e estticos de que s a mudana no regime de produo, a passagem ao socialismo, proporcionar condies para a existncia da Universidade autntica. Se a primeira concepo induz ao que no se deve fazer, esta induz a nada fazer. E ambas so falsas. Na dialtica do processo histrico est inserida a contradio que impe ao desenvolvimento capitalista, por um lado, a necessidade de fazer avanar e expandir os conhecimentos, enquanto, por outro lado, compelido a manter o monoplio da cultura, em reserv-la a selecionadas minorias, recrutadas (no conjunto) por critrios de classe, limitadas pela adulterao ou pela deformao de conceitos sempre que possvel. Nesta contradio, desde que as foras democrticas trabalhem organizadamente, o processo dialtico avana, sob a presso da necessidade social que, evidentemente, tende ampliao dos conhecimentos. A necessidade de recorrer violncia contra a Universidade, a negao simples e policial das franquias desta, o rebaixamento do nvel dos mestres, a deformao de conceitos e categorias ligados cultura, constituem confisso de incompatibilidade insanvel com a cultura. b) Imprensa e Livro A imprensa surgiu, em nosso pas, com a autonomia. Na fase colonial, apesar de tentativas, no conseguiu aparecer: os livros eram impressos na metrpole, com a dupla licena da autoridade religiosa e da autoridade civil, ambas rigorosas. Entravam na colnia como contrabando, via de regra, e eram considerados material
subversivo. S se compreendia o livro em mos de religiosos, para usos do ofcio. Nos fins do sculo XVII, apareceram algumas bibliotecas particulares, quase todas de padres. O arrolamento delas, nas chamadas inconfidncias, d ideia do que se passava na poca. Com a autonomia surgiu a imprensa, sob severas restries, cumpridas s vezes. Sob a Regncia, desenvolveu-se e ganhou, nas reas urbanas, um teor popularesco singular, marcado pelos pasquins. O Segundo Imprio, mantendo embora, formalmente, a liberdade de expresso, reduziu muito o alcance da imprensa; ao fim do sculo XIX, quando das reformas em que o prprio regime seria alterado, a imprensa tomou novo impulso; o governo oligrquico submeteu-a novamente; e assim foi, com altos e baixos. A imprensa peridica teve, no Brasil, dois perodos: o artesanal e o industrial. Pertence o primeiro fase anterior ao desenvolvimento das relaes capitalistas; o segundo comea quando tais relaes surgem e iniciam o seu desenvolvimento. Neste, o jornal e a revista constituem empresas industrial e comercial, com patrimnio e renda. A rigor, o perodo artesanal da imprensa pode ser aceito como proto-histria dela. Tal como a conhecemos hoje, embora em propores menos importantes e vultosas, a imprensa existe a partir do desenvolvimento das relaes capitalistas. Ora, com este desenvolvimento, duas foras exercem, sobre ela, domnio crescente: as agncias estrangeiras de notcias, que abastecem os jornais de informaes do exterior, padronizando o noticirio, e as agncias de publicidade, que abastecem os peridicos de anncios. A partir do momento que a publicidade constitui a parcela principal do haver, no balano de uma empresa de jornal ou revista, pesando mais do que a venda avulsa, o anunciante passa a pesar mais na orientao do que o leitor. A partir do momento que se constitui como empresas comercial e industrial, o jornal e a revista se inserem no conjunto da sociedade capitalista e comportam-se como determinam suas normas, sem o qu carecem de condies de sobrevivncia. Com o passar dos tempos, a organizao de uma empresa jornalstica representa investimento cada vez mais vultoso: no h, no Brasil, h anos, fundao de jornal, aparecimento de jornal novo. Tem acontecido, vez por outra, a venda e a compra de empresa j estabelecida ou o restabelecimento de circulao de jornal que chegara a ponto de ter de encerrar suas atividades. Reduz-se, assim, o nmero de jornais, a cada ano, e isto no acontece apenas em nosso pas, mas em todo o mundo capitalista; e acontece porque uma empresa
jornalstica hoje investimento de vulto, e de rentabilidade incerta, j que a contradio atingiu o cerne de sua tarefa: deve informar sempre melhor, porque o pblico deseja ser mais bem informado, e carece de condies para isto, porque seus condicionamentos se tornam cada vez mais drsticos. No Brasil, antes de 1930, os jornais sentiam muito a influncia da pequena burguesia urbana, que constitua o mundo reduzido de seus leitores: uma fase liberal, em que a maioria da imprensa defende reformas e coloca-se na oposio; a publicidade fornecida diretamente pelo comrcio e pela indstria nacional. Depois de 1930, a situao muda: passa a preponderar a publicidade de grandes empresas e de monoplios estrangeiros, canalizada por agncias especializadas, tambm estrangeiras; a posio da maioria da imprensa conservadora ou mesmo reacionria. No que afeta s revistas, o mercado dominado por publicaes estrangeiras, ligadas a trustes estrangeiros do ramo ou subsidiadas do exterior, salvo poucas excees. Em nossos dias, a imprensa jornais e revistas est sob controle direto do imperialismo, que comprou empresas e completou o controle indireto com a propriedade de cadeias de jornais e revistas, alm de emissoras de rdio e televiso, atuando sobre a opinio maciamente. Tanto a imprensa liberal como a imprensa popular no encontram, assim, condies para competir com essa imprensa que envolve gigantescos interesses e que demanda investimentos de enorme vulto; passou ao nvel dos semanrios de existncia precria; foi, por todos os modos, marginalizada. Est agora relegada aos pequenos jornais e s revistas de cultura, bem como s publicaes estudantis , tudo sem estrutura de empresa ou com uma estrutura precria. Tudo isto para no referir aquilo que decorre da vigncia de limitaes de ordem poltica. Mas, ainda na vigncia de liberdade de imprensa entendida em termos formais , o jornal dirio empresa muito difcil para as correntes populares ou democrticas, de modo que prepondera, normalmente, a possibilidade do semanrio em que a doutrinao domina a informao. Desde que surgiram aqui as primeiras oficinas grficas, claro que comearam a ser produzidos livros. A precariedade do parque grfico, na fase artesanal da imprensa, era tamanha, entretanto, que o livro, na maior parte, era impresso no exterior, particularmente em Portugal. O desenvolvimento do parque grfico brasileiro data da fase em que crescem e se alastram as relaes capitalistas; assim, a atividade editorial, em termos nacionais, tem incio aps a Revoluo de
1930. O ps-modernismo e a conquista do pblico pelos romancistasdocumentaristas nordestinos, encontram, pois, a base material de que necessita: aparecem grandes editoras nacionais, o pblico cresce e se diversifica. Ocorre, em sentido contrrio, o encarecimento do livro, desproporcionado e contrastando com o poder aquisitivo baixo da maior parte da pequena burguesia. Se o parque grfico estabelece a base material que permite o desenvolvimento da produo de livros, perfeitamente compatvel com a demanda, o mesmo no acontece com a comercializao, que, esta sim, estacionou e est estrangulando o consumo do livro em nosso pas. Se deixarmos de parte admitida a sua importncia fundamental o aspecto ligado ao poder aquisitivo dos leitores, o da comercializao aparece, h muito, como o mais grave, quanto ao livro. O fato que a comercializao do livro no acompanhou, de forma alguma, a expanso da produo e da demanda, permanecendo nos moldes rotineiros do passado. Ora, acontece que a inflao tornou praticamente invivel a montagem de livrarias nos grandes centros urbanos, pelo alto preo dos aluguis. Existe, no Brasil, considerada a percentagem de populao adulta e dotada de nvel mdio de conhecimentos para cima, um pblico de propores j razoveis, em termos quantitativos; acontece que a comercializao antiquada no coloca o livro ao alcance desse pblico. Enquanto as revistas semanais ilustradas que conseguiram alcanar dimenso nacional de circulao encontram uma rede distribuidora que as coloca ao alcance dos leitores, em tempo til praticamente em todo o territrio brasileiro, o livro continua a ser oferecido em moldes superados, s colocado ao alcance do leitor na rea desenvolvida do Centro-Sul, compreendendo o sul mineiro, o Estado do Rio, o Estado de So Paulo e o Estado da Guanabara, assim mesmo em condies rotineiras. Esta a rea em que o poder aquisitivo pode ainda abranger o livro, dentro de certos limites, de sorte que no tem havido estmulo do mercado o outro no sentido da substituio dos mtodos obsoletos de distribuio do livro. Este um dos grandes problemas quanto difuso do livro, no Brasil, nos tempos atuais deixando de considerar aqueles aspectos ligados represso policial com apreenses e priso de autores, editores e livreiros, na fase que estamos atravessando. Tambm na rea editorial, o imperialismo est presente: desde o incio da chamada guerra fria, e particularmente depois de 1964, a compra de editoras brasileiras apareceu como novidade. Algumas foram
realmente vendidas a empresas norte-americanas, enquanto outras recusaram ofertas e receberam propostas, que algumas aceitaram, de funcionarem como subsidirias, recebendo ajuda para determinadas edies que eram assim facilitadas, barateando-se o preo do livro num mercado onde ele caro , de sorte a constituir dumping ineludvel. Por outro lado, no que diz respeito ao livro didtico, o controle exercido pelo imperialismo hoje efetivo quanto ao contedo e se esboa o controle quanto produo. Tradicionais editoras brasileiras, ou empresas que surgem e se multiplicam, sem que se saibam o motivo e a origem do capital, esto hoje na dependncia norte-americana, apresentando sob seu selo editorial livros que, com o nosso pas, s tm afinidade com o idioma em que so impressos. Esta atividade editorial nova e politicamente interessada e orientada, alis, volta-se para a juventude, proporcionando-lhe atrativos de leitura e induzindo-a a determinado tipo e modelo de conhecimentos. Se acrescentarmos a isto o intenso trabalho realizado sobre a mente infantil e adolescente atravs das revistas de histria em quadrinhos, que se multiplicam assustadoramente, verificaremos que grau de deformao representa o conjunto desse esforo desnacionalizante, do ponto de vista da cultura.
Concluso
Do que ficou narrado, deduz-se que o problema inicial, para a cultura brasileira, o da retomada da liberdade. Sem liberdade de pensamento e de expresso no h condies de desenvolvimento cultural autntico. Trata-se de etapa preliminar, indispensvel. Sem superar tal etapa, no h como colocar o problema da cultura. Desde que esse problema tenha o mnimo de condies para ser colocado, trata-se de reconhecer as propores do esforo de descaracterizao nacional a que a nossa cultura vem sendo submetida; trata-se de restitu-la aos seus fundamentos nacionais. Desde que atravessada a etapa preliminar antes mencionada, e em funo dela, devero surgir as condies para que se empreenda a defesa da cultura nacional, de seus valores, de suas caractersticas, dentro da conjugao entre o universal, o geral e o particular, isto , daquilo que tem validade universal, em termos de cultura humana, e no pertence, por isto, mesmo a ningum, e daquilo que guarda o trao brasileiro, nosso. A preservao da cultura nacional no exclui muito ao contrrio a
receptividade ao que outras culturas nacionais elaboraram de vlido, ao que pertence ao homem, no mais alto sentido. Surge como terceiro problema o uso dos meios de comunicao de massa; e isto depender sempre das condies a que o pas estiver submetido. De maneira alguma o problema da cultura autnomo; antes, mais do que qualquer outro, depende de condies estruturais e conjunturais. De acordo com tais condies que poder ser elaborada uma poltica cultural em relao aos meios de massa. No podero permanecer na situao em que se encontram. Tanto quanto se possa prever, o controle estatal sobre rdio e televiso dever surgir como exigncia mnima. Na dependncia do grau de aprofundamento da luta anti-imperialista, ser possvel, ou no, a nacionalizao das agncias de publicidade e de notcias. A criao de condies que permitam o aparecimento de jornais dirios populares, bem como as que permitam a comercializao do livro na medida das exigncias do mercado, esto ligadas correlao de foras que resultar do restabelecimento das garantias individuais e das liberdades democrticas. Mais difceis sero, certamente, as medidas destinadas a permitir a expanso do cinema, do teatro e das artes plsticas, por exigirem interveno decidida do Estado no impulsionamento e na proteo das atividades ligadas a essas artes.
Luta pela Cultura

1. Intensificao da Atividade Cultural
Em lugar de diminuir, minha carga de trabalho intelectual aumentou, e muito, em 1950. Alm do Observador Econmico e
1. Parte retirada do livro A Luta pela Cultura, Rio de Janeiro, Berthand do Brasil, 1990, a partir da pg. 100.
arte
IV
11
Financeiro e do Digesto Econmico, para o qual escrevi, ento, longa srie de artigos sobre os transportes no Brasil, os Velhos planos e os Novos planos que tratavam especialmente do Plano Nacional de Viao e de suas variaes , tive de atender convite de Evaldo Simas Pereira e colaborar na pgina de Economia de O Jornal. Argumentos deixara de circular, mas a seo de crtica do Correio Paulistano continuava a merecer todo o meu zelo. Comecei, por insistncia de Carlos Pedrosa, a fazer, para a Revista Brasileira de Geografia, a pgina de tipos e aspectos do Brasil. No segundo semestre, eventualmente, e por fora de circunstncias, tive de ajudar tambm a Revista do Clube Militar. Isso sem falar nos convites de surpresa. Um deles me foi muito grato: o do Diretor da Revista da Escola Militar, cadete Noemil Portela Ferreira Alves, que me solicitava colaborao. Mais de trs lustros se haviam passado sobre a poca em que eu, nas funes que ele agora desempenhava, tinha de fazer solicitao idntica aos escritores. Apesar de tudo, da sobrecarga de trabalho principalmente, eram laos afetivos os que me ligavam revista que eu dirigira. E havia, alm de aulas e trabalhos de rotina, que preparar, nas minhas funes na Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito, trabalhos especiais; nesse ano, eles versaram sobre a regio da Campanha, no Rio Grande do Sul, e sobre a regio sul do Mato Grosso. Na crtica, minhas atenes voltaram-se, em 1950, para o volume da correspondncia de Monteiro Lobato, contendo as cartas que escrevera, por longos anos, a seu amigo Godofredo Rangel, A Barca de Gleyre, repositrio interessantssimo no s sobre o autor, mas sobre a poca e, particularmente, as coisas literrias da poca. Entre abril e julho, cinco ou seis rodap foram dedicados ao estudo do romance de rico Verssimo, O Tempo e o Vento. Entre junho e novembro, apareceu certo nmero de rodaps da srie dedicada a Ea de Queiroz e iniciada no ano anterior. Voltei a escrever sobre Raimundo Corra, em dezembro. Em outubro e novembro, sob o ttulo Crtica e julgamento, retomei um dos temas candentes das letras brasileiras, ao tempo. Estas refletiam, a meu ver, condies do meio, a que era impossvel fugir. A insistncia na crtica judicativa, apreciando isoladamente autores e livros, derivava daquelas condies:
A crtica literria, ocupando-se de autores e de livros, tomados isoladamente, no conseguir vencer as mazelas e os contrastes que existem na disparidade entre um individualismo exacerbado, como o do artista de qualquer espcie, e a constatao fria,
que os recursos das novas tcnicas de interpretao fornecem, de que as obras so tanto mais importantes e tanto mais dignas de apreo quanto mais reflitam as condies do que coletivo, daquilo que no pertence a ningum. A agonia do individualismo, que encontra resistncia desesperada e at certo ponto compreensvel da parte dos artistas, que a sociedade individualista gerou e acalentou, vai sendo, assim, pontilhada de glorolas que se desfazem e de tristes demonstraes de incompreenso. Gnero de maturidade, a crtica literria aparece quando a literatura atinge o nvel nacional: Uma literatura s tem vida efetiva quando interessa ao seu povo, quando capaz de levar-lhe alguma coisa que ele aprecie, quando apta a associ-lo tarefa artstica de criao. Em 1950, ocorreram, em minha vida, alteraes significativas. Na existncia, h momentos que provocam definies. s vezes, so circunstncias menores que as impulsionam. De qualquer maneira, as opes devem ser feitas. Comigo, a crise surgiu quando, aceitando o convite para integrar a chapa Nacionalidade direo do Clube Militar, escolhi um caminho. Com a vitria da chapa, assumindo eu a direo do Departamento Cultural daquela associao de classe, comecei a participar de uma luta poltica em que no entrei por gosto, mas da qual no poderia fugir sem desdouro. Note-se: desdouro em meu prprio julgamento, no no julgamento de outros. Graves erros foram ento cometidos pelos nacionalistas militares. Tais erros, no entanto, no justificavam de forma alguma a represso de que foram vtimas. Houve um momento em que se me apresentou o problema da opo. De um lado estavam altas recompensas; de outro a minha maneira de pensar. Fiquei fiel a esta. Mas claro que no guardei iluses. Sabia que, da por diante, as coisas seriam diferentes. Quando fui chamado presena de alto chefe militar, que me apresentou o problema, j havia tomado uma deciso. No me arrependi jamais desta deciso. Para princpio de conversa, ela me custaria, desde logo, o exlio. Suavizei o exlio, tanto quanto possvel, com soluo que estava ao meu alcance: passava oito meses na fronteira, na pequena guarnio de provncia para a qual fora mandado, e quatro meses no Rio, de licena, retomando contato com as atividades culturais. O distanciamento, entre os seus aspectos negativos, apresenta um positivo, por contraste: reforava a autonomia de pensar e de dizer.
Com a opo, eu j me desobrigara de umas tantas cerimnias; com o distanciamento, isto foi levado mais longe, aprofundado, sedimentado. Comeou a refletir-se, desde logo, no que eu escrevia. E como eu escrevia apenas artigos, pequenos ensaios, colaborao para jornais e revistas especializadas, foi nesses trabalhos que os sinais daquela transformao apareceram primeiro e progressivamente. Conquistava, assim, a duras penas, uma amplitude de pensamento que me permitiria ver as coisas melhor, porque me permitia ver-lhes a essncia, e dizer com segurana nova, pois ancorada em raciocnio desapegado das injunes e dos preconceitos, tanto quanto isso possvel. Palcios, encarcerado em Buenos Aires pela polcia poltica, podia, assim, dirigirse ao carcereiro: Escravo, traz um copo dgua para um homem livre!. Isto significa, em suma, que a liberdade est em ns. Da a definio filosfica de que ela a conscincia da necessidade. Resta fazer uso dela. Saber fazer uso dela. Essa maior liberdade de pensar e de dizer aparece, por exemplo, na crtica ao romance de Ibiapaba Martins, Falam os Muros da Cidade, com que o escritor paulista comeava o largo painel da sociedade que se forjava, com lutas e sofrimentos, naquele cenrio marcado pela presena dos cafezais, romance movimentado, fixando aspectos novos, que os autores bem comportados afastam de suas criaes, via de regra, mas que so como o tempero, e do sabor s cenas e aos episdios. Jos Verssimo mencionou a tendncia ao aulicismo, que ele via como peculiar condio do escritor. Ela assinala, realmente no sendo embora especfica , um dos sinais ostensivos da ausncia da liberdade, e da liberdade que reside em cada um que falo, pois a outra, a que depende da autoridade, pode limitar, mas no muda o homem de verdade. E, se no homem afeioado verdade, no escritor.2 Em meu recolhimento de exilado, chegavam-me, s vezes, convites a que era impossvel atender. No sei se foi em 1952 ou 1953 que me chegou ofcio da Associao Brasileira de Escritores (A.B.D.E.), seo do Rio Grande do Sul, assinado por Lila Ripoll Guedes: No prximo dia 25 deste ms (mas o ofcio no tinha data), reunir-se- em Porto Alegre o IV Congresso Brasileiro de Escritores, convocado pela ABDE nacional. Julgamos desnecessrio ressaltar a significao do importante conclave, que representa para o Rio Grande um acontecimento sem precedente histrico, no plano literrio. A diretoria da ABDE gacha tem o prazer de incluir o nome de V. S. na lista de
2. Pulou-se aqui da pg. 103 para a pg. 113.
convidados especiais para o referido Congresso. No me foi possvel comparecer; no podia me afastar de minha guarnio. Os escritores estavam agora divididos, violentamente, ferozmente divididos, em bandos irreconciliveis: Literatura deixara de circular h muito tempo e sua diretoria se esfacelara; a ABDE atravessara crise terrvel, ficando os esquerdistas isolados e estigmatizados. Haviam mantido o controle da associao, mas fora vitria estril, pois grande parte dos escritores dela se haviam afastado depois de lamentveis incidentes. No participei deles, no tenho condies para julg-los, para distribuir culpas. Parece, tanto quanto conservo lembrana das informaes que me chegavam, que houve sectarismo da parte dos elementos de esquerda. Mas a verdade que o trabalho divisionista, o esforo para esmagar a esquerda, que timbrava em querer que a ABDE militasse de fato em defesa da liberdade, gravemente ferida no Brasil e fora daqui, fora enorme, bem escorado, ajudado por todas as formas e coroado de xito. A intelectualidade se fracionara de forma to violenta, que muitas das feridas ento abertas jamais cicatrizaram. Graciliano Ramos presidiria o Congresso realizado em Porto Alegre. Estava j gravemente enfermo. Teria sido para mim agradvel rev-lo. Isst no aconteceu, porm. E s o revi na cmara morturia, ainda no quarto que ocupara, na casa de sade So Vitor, praia de Botafogo, de onde o corpo saiu para o saguo da Cmara Municipal, onde recebeu homenagens e de onde partiu o enterro. Outros convites vinham de So Paulo. Um deles dizia: Transcorrendo no prximo ms de junho o 13 aniversrio de nossas atividades editoriais, desejamos reunir em um jantar de confraternizao, a se realizar nos sales do Automvel Club, s 20 horas do dia 10 de junho, todos os nossos editados e colaboradores. Assim, com grande satisfao que convidamos o prezado amigo a comparecer a esta reunio, que ser presidida pelo Exmo. Sr. Governador do Estado, Prof. Lucas Nogueira Garcez. Assinava o convite Jos de Barros Martins. Tratava-se do aniversrio da Livraria Martins Editora, a que, infelizmente, no me foi possvel comparecer. Outro convite no era para festa: Fundamentos vai publicar, no prximo ms, um nmero especial, dedicado ao nosso querido Afonso Schmidt. Vamos publicar diversos trabalhos sobre a obra e a
vida do grande escritor santista, mas, para que o nmero tenha a importncia literria que pretendemos, falta um grande estudo crtico, o enquadramento definitivo da obra de Schmidt no panorama da literatura brasileira. es6e trabalho que esperamos que voc faa. No me foi possvel tambm atender a esse convite, assinado por Artur Neves: no dispunha, onde estava, no incio de julho, das informaes, dos livros e dos documentos que me permitiriam escrever o estudo pedido. Sempre me afastaram de Afonso Schmidt, alis a quem no conheci pessoalmente , circunstncias, equvocos. Sua obra deve ser re-editada. Guardo da leitura de suas memrias inapagvel lembrana. Tenho-as na conta de um dos grandes testemunhos do nosso tempo. Em 1953, continuei a srie de artigos sobre Oliveira Viana; escrevi a srie sobre o naturalismo de Zola, que foi depois incorporada ao livro O Naturalismo no Brasil, to influenciado pelo romancista francs; estudei, em dois rodaps, a obra de Simes Lopes Neto; entre agosto e setembro, elaborei e publiquei a srie batizada como A literatura da autonomia. Alguma coisa deve ter provocado as observaes contidas no rodap de 2 de outubro, Medo e cultura, que comeava por lembrar as fogueiras de livros: O que se procurava queimar, por isso mesmo, desde aqueles velhos tempos, era a possibilidade do conhecimento, a possibilidade de sua aquisio, e consequentemente de seu uso, que pareceu, desde aqueles tempos, um uso revolucionrio. A fria contra a cultura repetia-se, mas tinha sempre o mesmo motivo: No fundo, o motivo o mesmo, e no passa do medo, o tenebroso sentimento daqueles que se acovardam porque se sabem fracos, e que se desmandam porque se sabem impotentes. O horror cultura, concretizado no horror ao livro, no estranho, nem excepcional, nem novo. Vem de longe, da noite dos tempos, e, se procurarmos bem as suas origens, ns as encontraremos nas cavernas, em que a pobre criatura humana, faminta e atemorizada, se escondia. No fim das contas, era, agora, o medo realidade que desencadeava a fria da ignorncia, consagrando a esta como estado de bem aventurana:
Quando se persegue algum pelas suas idias, quando se colocam obstculos marcha de pesquisas e tendncias, de opinies, que interessam a parcelas da humanidade, quaisquer sejam elas, pronunciando, ao mesmo tempo, oraes e afirmando que tudo se faz em favor da democracia, que confere aqueles direitos, na letra de suas cartas, estamos num caminho em que, certamente, no h lugar para o livro, como para qualquer instrumento de cultura. Quando se acredita, anglica ou diabolicamente, que as realidades deixam de ser realidades porque lhes negamos a existncia, estamos criando um mundo artificial, em que podero nascer coisas interessantes, mas em que o prprio ar ser um veneno para o homem. A perseguio cultura era sinal de derrota prxima: A destruio de bibliotecas, a fiscalizao ostensiva e imperiosa, quando no verdadeiramente vesnica, da difuso dos conhecimentos, as fogueiras de livros, o aparecimento de leis que correspondem a um retrocesso na antiga liberdade de crer e de conhecer, constituem, no fim de contas, meros episdios, na prolongada luta contra o obscurantismo e contra o medo, sob todas as suas formas. claro que nem apenas o terror e a violncia eram instrumentos contra a liberdade. Havia outros: Mas necessrio no esquecer de que, a qualquer momento e em qualquer lugar, as mencionadas tcnicas de impresso podem colocar-se a servio dos interesses ali dominantes. O livro e a imprensa, por outro lado, adaptando-se aos desenvolvimentos econmico e social, forjaram, para sua difuso, o aparecimento de organizaes industriais e comerciais sem as quais no tm vigncia efetiva. Isso corresponde verdade de que a pose do poder econmico significa a possibilidade de difundir idias e de criar, pela propaganda, mitos e tendncias a que a realidade est longe de corresponder. Finalmente: Quando a posse dos recursos que possibilitam o controle da difuso de conhecimentos j no suficiente, e aparece a necessidade de, ao lado da propaganda montada sobre o aparelhamento existente, fazer surgir o terrorismo, para apresentar o medo como instrumento poltico, que nos aproximamos do fim. (...) Onde existe o receio das ideias, onde elas motivam perseguies e violncias, onde o livro aparece como instrumento nocivo, onde a sua fiscalizao se torna necessria, onde as bibliotecas de centros de saber se tornam forjas de insurreies, onde se faz necessria a fogueira para impedir a difuso do que quer que seja, existe alguma coisa de podre. Nem s os nascimentos, mas as agonias so tambm violentas.
Em julho, excepcionalmente, dediquei um rodap inteiro re-edio de A Dana sobre o Abismo, de Gilberto Amado. Lembrei, e no pela primeira vez, como o autor era j consagrado quando os modernistas comeavam a trocar os sonetos pela nova poesia, prosador de mrito, ensasta inteligente e crtico sagaz, com algumas pginas, como aquelas que o livro guardava, dignas de serem relidas sempre. A crtica era simptica, espontnea e, evidentemente, do meu ponto de vista, justa. Como j contei, recusei-me sempre a seguir vetos estabelecidos: havia acordo, no sei se tcito, se expresso, de omitir qualquer referncia favorvel a Gilberto Amado. No sei se por isso, porque eu estava rompendo estranho compromisso, ele me escreveu, de Genebra, to logo lhe chegou o recorte de minha crtica: Meu caro Nelson Werneck Sodr. Voc dos brasileiros a quem mais devo. Tenho todos os seus livros e neles encontro sempre o meu cercado de respeito, de simpatia e de compreenso o que to raro em nossos julgamentos. Acabo de receber o seu artigo do Correio Paulistano, sobre a Dana. Esplndido. Chegarei ao Brasil no fim deste ano. Quero conhecer mais de perto o confrade a quem sou reconhecido, o esprito pelo qual tenho grande apreo. Escrever-lhe-ei talvez com mais vagar. Estou ocupadssimo, presidindo a minha comisso de 14 velhos sbios algo ranzinzas. Abrao cheio de encantamento do Gilberto Amado....3 Voltemos a 1953, porm. Foi o ano da morte de Graciliano Ramos. Meus primeiros rodaps de janeiro, a 9 e a 11, foram sobre ele, a propsito das homenagens pelo seu sexagsimo aniversrio. Em julho, no entanto, a 12 e a 29, os dois rodaps falavam de sua morte. Em Graciliano Ramos eu escrevia ento havia que admirar, o que nem sempre acontece, tanto o escritor quanto o homem. Naquele sertanejo, a grandeza no estava apenas no talento. Lembrava como o destino acumulara sobre ele dores e problemas e como, atravessandoos, ele se conservara fiel a si mesmo. Isto o tornara digno de admirao: Que esse homem, tendo provado tanto a dor e conhecido to a fundo as suas manifestaes, que essa criatura excepcional tivesse, apesar de tudo, escrito algumas das pginas mais lcidas, mais precisas, mais claras e mais puras da literatura brasileira, chegava a espantar aos que sabiam das condies em que ele escrevia. Em muitos raros homens de pensamento havia, como em Graciliano Ramos, aquela honestidade literria que conduz verdadeira grandeza. Na sua tarefa de apuramento constante, de
3. Pulou-se da pg. 118 para a pg. 121.
permanete insatisfao, havia a mais alta e mais nobre lio que a literatura brasileira posterior poder aproveitar. Porque ninguem soube integrar-se to completamente na arte escolhida, que lhe dava to pouco e a que ele deu tudo. Rematava assim: cedo, realmente, muito cedo. Dia vir em que o seu nome estar ao lado do de Machado de Assis, quanto perfeio literria, e bem alto, quanto dignidade e grandeza de sua vida. Certo, mais tarde, essa vida ser contada s crianas das escolas, como um exemplo de grandeza humana. Quando isso acontecer, o nome daqueles que o perseguiram, que o amarguraram, que o atormentaram, ter desaparecido da memria dos homens, para sorte deles e dos que carregaram um fardo to triste. Por coincidncia, tendo comeado o ano escrevendo sobre ele, encerrei o ano tambm escrevendo sobre ele: a 27 de dezembro de 1953, aparecia no Correio Paulistano o primeiro de uma srie de quatro artigos os demais seriam publicados a 3, 10 e 17 de janeiro de 1954 sobre as Memrias do Crcere. Pouco tempo depois de sua morte, em entrevista ltima Hora, do Rio, sua viva, Heloisa Ramos, declarava: Como sua esposa e do ponto de vista do homem, os melhores trabalhos publicados, at agora, sobre Grace, os que mais representam ele mesmo, creio que so os artigos de Nelson Werneck Sodr e o recente de Osmar Pimentel. Os quatro artigos sobre as Memrias do Crcere, a pedido de Heloisa Ramos, figuram, hoje, como introduo quela obra. Estar com Graciliano Ramos, numa obra de to alta qualidade literria e humana, dos maiores livros de nossa literatura, das poucas coisas de que me posso verdadeiramente honrar...4 Quando 1954 se iniciou, eram claros os sinais de crise no governo de Vargas, meros sintomas da profunda crise do regime, que culminaria, nesse ano, com a tragdia de agosto. Eu atravessava o quarto ano de exlio e continuava sem perspectiva prxima de encerrlo. Aproveitava para os estudos mais demorados, revendo autores, lendo muito, e refletindo. Em 1954, fiz, para a seo de crtica do Correio Paulistano, trs sries de ensaios: sobre Slvio Romero, em continuao, e que faria, mais tarde, parte do livro A Ideologia do
Colonialismo; sobre Capistrano de Abreu; e sobre o Modernismo e particularmente sobre a obra e o papel de Mrio de Andrade...5 O Correio Paulistano estava completando cem anos de existncia, em 1954. Preparou edio comemorativa para o dia 26 de junho, na qual compareci com artigo especial. Era, ento, dirigido por Joo Sampaio, tendo Abner Mouro como redator-chefe e Israel Dias Novais como secretrio. Estava longe, agora, de seus melhores tempos, quando rgo do Partido Republicano Paulista, orientado pela sua Comisso Diretora, de que fizeram parte alguns chefes polticos mais eminentes da Repblica. Deixara, realmente, lugar marcante, e at caracterstico, na imprensa brasileira. Caracterstico do rgo oficial, do jornal governista, em que ensaiavam valores que depois seriam aproveitados em funes de nomeao. Como quase todas as funes pblicas eram de nomeao, sendo o concurso fato excepcional, nada se fazia, nesse terreno, sem o beneplcito da Comisso Diretora. Ora, uma das portas acessveis aos jovens escritores, que pretendiam fazer carreira nas letras, no funcionalismo e na poltica, era a redao do Correio Paulistano, que abrigou, realmente, figuras importantes da poca, ali dando os primeiros passos. No pertenci a essa fase. Quando nele ingressei, comeava a sua spera carreira oposicionista, cheia de altos e baixos. Dirigido, gerido ou orientado, via de regra, por leigos no jornalismo, e, ao mesmo tempo, manietado por compromisso exemplos frisantes: o dementado Oliveira Csar, o jocoso Gama e Silva arrastou-se ainda, longamente, para acabar, de maneira melanclica, arrasado pela inpcia, com suas mquinas penhoradas para pagamento dos grficos. Deixe-o, em 1955, e no sem saudades, bem antes de isso acontecer: foi uma poca de minha vida. Quando passei no Rio o primeiro trimestre de 1954, como fazia todos os anos desde que fora exilado na fronteira, conheci o professor Guerreiro Ramos, que lecionava na Escola Brasileira de Administrao Pblica, da Fundao Getlio Vargas, e trabalhava no Ministrio do Trabalho, lotado na Comisso Nacional de Bem-Estar Social. Ele me contou, ento, que um grupo de intelectuais, que englobava alguns assessores do governo Vargas, decidira conjugar esforos para constituir um instituto que se especializaria no estudo, na pesquisa e no planejamento de tudo o que se relacionasse com a realidade brasileira. Convidou-me para integrar esse grupo e participar de suas atividades.
5. Pulou-se da pg. 124 para a pgina 126.
Encomendou-me, desde logo, dois trabalhos. No me lembro dos assuntos. Sei que existiram porque guardo o bilhete da secretria do professor Guerreiro Ramos, indagando se deveria remeter para o Rio Grande do Sul, para onde eu j regressara, ou esperar pela minha presena, a importncia de quatro contos de ris, correspondente ao pagamento desses trabalhos. O bilhete est datado de 28 de maio. Mas j com data de 31 deste mesmo ms, carta do prprio professor Guerreiro Ramos, em papel que trazia o timbre Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica - IBESP , indicando como sede a rua do Ouvidor, 50, 11 andar (que, vim a saber depois, era o escritrio de advocacia de Hlio Jaguaribe e de Reinaldo Reis), fornecia detalhes, voltando a mencionar aqueles trabalhos: Meu caro Sodr. Acuso recebimento dos recortes de jornal e de suas conferncias, que esto magistrais. As ditas conferncias constituem um dos pontos altos do Seminrio que, alis, est despertando um interesse extraordinrio. Voc imagine que temos mantido o salo do Ministrio da Educao quase lotado. O interesse dos militares pelo empreendimento tem sido notvel. Fizeram-se representar, enviando oficiais, entre outros, rgos como o Estado Maior das Foras Armadas, a Escola Superior de Guerra, o Departamento Tcnico do Exrcito. Oficiais da Marinha tambm esto presentes e na Marinha que se imprimem as conferncias. Gente do Itamarati, inclusive um ministro de assuntos econmicos. Posso lhe dizer que o Seminrio um sucesso, at agora. Achei suas conferncias, sinceramente, de alta classe. Na minha opinio, elas poderiam subir de nvel ainda mais se V. as enriquecer com dados estatsticos e com alguma bibliografia. Alis, peo-lhe que faa isso, para a edio definitiva. H perfeita organicidade de idias entre as minhas conferncias e as suas. Todavia, penso que V., ao expor o desenvolvimento das classes no Brasil, se deixou impressionar um pouco pelo esquema ou modelo do desenvolvimento capitalista europeu. Mas isso so coisas que s pessoalmente podem ser debatidas. Est aqui, sua disposio, a miservel quantia de quatro mil cruzeiros (Cr$ 4.000,00). V. me perdoe, mas temos que espichar o dinheiro para cento e vinte conferncias. Pergunto-lhe: devo enviar-lhe o dinheiro ou V. mandar busc-lo aqui por pessoa que possa deixar recibo? No digo que as conferncias sejam propriedade do IBESP. Seria preciso ter tratado V. melhor... Todavia, desejamos que V. nos deixe ter a primazia da divulgao em letra de forma. Depois disto, V. aproveitar o material. Est certo? Pelos dizeres desta carta, as conferncias que enviei constituam estudo do desenvolvimento histrico das classes sociais no Brasil. Os reparos de Guerreiro Ramos sobre estatsticas e bibliografia eram
mais do que justos; a ausncia destes elementos de informao refletia as condies em que eu trabalhava, na fronteira, em pequena guarnio, sem biblioteca e sem fontes de consulta. A referncia ao modelo europeu de desenvolvimento social velho calo do missivista demandaria espao para ser discutida. At certo ponto, a divergncia era acadmica. Em julho, Guerreiro Ramos voltava: Recebi sua carta e estimo o seu propsito de dar uma maior presena entre ns. Preciso, alis, do seu concurso. Voc no poder fazer duas conferncias (23 e 30 de agosto) no Seminrio de Estudos de Histria Econmica do Brasil? Estou certo de que pode e j inclu o seu nome no nosso calendrio. Espero, entretanto, que voc me confirme urgentemente por carta e me mande os temas das mesmas. Peo que no recuse o pedido. A carta, de 8 de julho, deve ter chegado por volta de 15; descontada a antecedncia destinada remessa das conferncias para o Rio, restava-me cerca de um ms para prepar-las. Claro que todas as minhas atividades intelectuais eram exercidas sem prejuzo das militares. E estas, na poca, como quase sempre, eram intensas, absorvendo o dia todo. Em agosto, no sei se antes, se depois do suicdio de Vargas, recebi aflito telegrama de Guerreiro Ramos: Julgo indispensvel encontro em So Paulo sendo possvel telegrafe dizendo hotel e dia. No era possvel, evidentemente, com a situao poltica e militar tensa como estava. Na mesma poca, chegava-me bilhete do mesmo Guerreiro Ramos, datado de 27, trs dias depois do suicdio de Vargas, portanto: Meu caro Sodr. Recebi e agradeo seu telegrama. D-se que estamos desejando um contato com o general Estillac. Se voc puder promov-lo, em So Paulo, ou de outra forma, por intermdio de um amigo seu, fico-lhe muito grato. Caso isso seja possvel em So Paulo, para l seguiria o Dr. Hlio Jaguaribe, conforme a sua resposta. Ficolhe muito grato por sua breve resposta a isto. Oportunamente lhe darei mais notcias. Recebeu o n 2 da revista?
Comecei a compreender o quadro em que os elementos do IBESP se moviam. Grande parte deles girava em torno do governo Vargas. Quase todos eram funcionrios, isto , pertenciam ao aparelho do Estado. Quando a crise tomou forma alarmante, trataram de aproximar-se dos elementos militares, que reputavam peas importantes no jogo poltico. Entre os grupos militares, o dos nacionalistas, que se haviam batido pela candidatura do general Estillac Leal presidncia do Clube Militar, estava mais prximo do pensamento deles. Com o desencadeamento agudo da crise, em agosto, buscaram, desesperadamente, articular elementos militares. Com o suicdio de Vargas, tinham de procurar, com maior afinco, uma figura de prestgio, que os apoiasse. Estillac seria esta figura. No lhes pude valer: do sul, no podia promover o encontro pedido. Estillac, por outro lado, fora retirado do comando do II Exrcito, em So Paulo, voltando ao Rio. Ali, com outra intermediao, o grupo do IBESP . tomou contato com ele. J por essa poca, era conhecido como Grupo de Itatiaia porque, quando Vargas ainda vivo, seus elementos haviam passado alguns dias na sede do Parque Nacional de Itatiaia, por concesso do Ministro da Agricultura, ali discutindo os problemas nacionais. Desde essa poca, alis, e funcionando como grupo organizado, forte pelas funes exercidas por alguns de seus componentes e pela assessoria que forneciam, os intelectuais do IBESP comeavam a ocupar lugar no espao, e particularmente no espao poltico. , alis, o que revela Guerreiro Ramos, em carta sem data, presumivelmente de setembro, pelas aluses que contm: Respondo sua ltima carta. Suas conferncias despertaram o maior interesse na audincia, atualmente mais homognea. Basta lhe dizer que se esgotou a edio mimeografada que dela fizemos. No houve nenhuma alterao na vida do IBESP at agora. Nesta altura dos acontecimentos, a minha impresso de que passamos a ocupar um espao na opinio mais esclarecida. Por exemplo, j temos praticamente assegurado, com o 2 nmero de Cadernos, um pblico de mais de 2.000 pessoas. O terceiro est em ultimao. Meus companheiros do IBESP esto interessados em conhec-lo pessoalmente e lhe pedem venha fazer mais uma conferncia no Seminrio de Situao Atual do Brasil, numa das ltimas segundas-feiras de novembro. Desta vez, s serve pessoalmente. Nada de mandar o texto sem o autor... Suas conferncias sero publicadas. No conseguimos ainda a aproximao que lhe pedi. Estamos, para este fim, utilizando os bons ofcios de um amigo.
A carta seguinte, tambm sem data, deve ter sido escrita em outubro, pois Guerreiro Ramos ainda conta com a minha ida ao Rio e cobra o texto das conferncias: O tema que V. escolheu convm perfeitamente ao Seminrio. Ficamos muito satisfeitos com o fato de que V. vem dizer as conferncias pessoalmente. Todavia, peo que V. vem dizer as conferncias pessoalmente. Todavia, peo que V. me envie as conferncias com antecedncia, se for possvel. O pblico reagiu muito favoravelmente s suas duas conferncias. Ouvi manifestaes de aprovao, principalmente do pessoal do Banco Nacional do Desenvolvimento Econmico. Por exemplo, Celso Furtado, que acaba de publicar A Economia Brasileira, elogiou o seu trabalho. Eu, pessoalmente, achei-as magnficas, embora, como outras pessoas do IBESP, tenha me parecido que V. se impressionou muito com o modelo europeu de desenvolvimento das classes sociais. Quando V. estiver aqui, farei o possvel para lhe arranjar um trabalho de nosso companheiro Incio Rangel, sobre assunto idntico, em que, penso, encontrar sugestes interessantes para o seu. Notei que fui feliz, entre os militares da Escola Superior de Guerra e os da Marinha, quando, ao ler o seu trabalho, frisei a sua condio de militar. No pude, porm, aprrender o que eles acharam realmente de suas conferncias. Talvez reserva? Como nos outros anos, passei no Rio o vero de 1955. Quando me preparava para voltar fronteira, fui transferido: o general Estillac Leal trazia-me para servir em seu Estado Maior. Fui ao sul apenas para as despedidas. Em abril, estava de volta, para fixar-me na capital. O exlio sulino estava encerrado. Foi bom? Foi mau? Claro est que tudo tem pelo menos duas faces. Do ponto de vista da cultura, uma dessas faces, a negativa, era o afastamento dos meios de informao, dos instrumentos, das pessoas, o isolamento; a outra, a positiva, era a do afastamento da agitao, e particularmente da agitao poltica, o sossego que permitia a meditao, os estudos, a preparao dos trabalhos intelectuais. Vivi no Rio Grande do Sul, em Cruz Alta, quatro anos, de 2 de julho de 1951 a 16 de abril de 1955, com as interrupes j mencionadas. J conhecia o Rio Grande, em viagens e estadas, como oficial do Estado Maior, para reconhecimentos e para manobras. Ali fui colocado por castigo, como exilado. Aprendi a estimar a terra e a gente do Rio Grande, e muito observei e estudei, para ensaio de interpretao que estou devendo e talvez jamais escreva. H, ali, alm de muitos outros aspectos, que seria longo at mesmo enumerar, h ali, e vem de longe, uma tradio de luta pela liberdade e de verdadeira afeio
por ela, originada do predomnio pastorial da campanha. Nunca me esqueo daquela histria contada por Simes Lopes Neto: Naquele tempo os campos eram ainda abertos, no havia entre eles nem divisas, nem cercas...
2. Testemunho da luta cultural

A crise que agitara o governo Vargas e culminaria com o suicdio do presdiente teve como nota extraordinria a carta-testamento, terrvel libelo contra o imperialismo e a violncia de suas intervenes em nosso Pas. A gravidade da denncia, que se multiplicava com o teor dramtico que a cercara, estava em ter partido no de um esquerdista apaixonado, mas de um lder burgus, de cuja ideologia no era possvel duvidar, e, alm disso, no de um intelectual, de um ensasta, de um terico, mas daquele que, pela natureza mesmo de suas altas funes, conhecia os segredos de Estado, os bastidores da poltica internacional, os negcios em que os governos esto obrigatoriamente envolvidos. A desvairada paixo que o ato do suicida despertara e alastrara, por outro lado, criara situao indita: os meios de comunicao foram compelidos a difundir, repetidamente, o dia inteiro, aquele texto virulento e verdadeiro, manchado e autenticado com o sangue, mensagem que vinha do outro lado da vida, aquele que j fora alguma pode impedir e calar. O documento mais subversivo que algum j elaborou, neste pas, foi, assim, trombeteado a todos os momentos, pelo Brasil inteiro. Parecia que uma loucura se alastrara e conduzia o noticirio. Nunca o imperialismo foi escalpelado com tamanha intensidade, rigor e mtodo, e nunca atravs daqueles instrumentos, daquelas tcnicas e daqueles meios que ele se esmerara sempre em controlar e de cujo controle, alis, era demonstrao indesmentvel e macia a campanha de difamao que levara o governo derrocada e seu chefe renncia suprema. Os conspiradores impenitentes levaram alguns dias para arrumar a casa, para tomar as rdeas e encurt-las, para assumir o controle real da situao, sempre com receio de que as coisas virassem e tivessem eles que responder pelos seus atos. A morte, porm, parecia a servio dos interesses que defendiam: a 1 de maio, vtima de um ataque do corao, falecia o general Newton Estillac Leal, figura
singular, em que eram depositadas grandes esperanas. Conquanto tais ajudas do acaso tivessem proporcionado folga aproveitada para apertar os parafusos policiais, que caracterizaram sempre, no Brasil e fora daqui, os regimes e os governos ilegtimos, a verdade que os novos detentores do poder no tiveram condies para aprofundar o golpe poltico que haviam operado. E, consequentemente, foram obrigados a caminhar para um processo eleitoral, com vistas escolha do novo Presidente, relegada a interinidade vigorante a governar apenas pelo que faltava a Vargas para chegar ao fim normal de seu mandato. Aceitar o processo eleitoral era aceitar a derrota. As manobras, facilitadas pelo controle do poder, visariam, consequentemente, a frustrar o processo eleitoral. Em contraposio, para as foras democrticas tratava-se, to simplesmente, de assegurar a realizao do processo eleitoral e o respeito ao resultado das urnas. Disso decorreria, naturalmente, a composio de todas as correntes no comprometidas com a interinidade espria reinante em torno de uma candidatura que apresentasse, dentro desses princpios gerais, um mnimo de condies de vitria. Essa candidatura viria a ser a do governador mineiro Juscelino Kubitschek. O quadro estava posto nestes termos quando, em fins de abril de 1954, voltei ao Rio. Vinha colocar-me no caldeiro, no centro dos agitados acontecimentos que marcaram a atormentada poca que vamos vivendo. Alguns dias apenas aps minha chegada, j enfrentava problema delicado: pronunciar, no tmulo do general Estillac Leal, as palavras de despedida de seus companheiros. A delicadeza da tarefa estava em que a defesa da ordem legal, quando a conspirao montada, mantida e desenvolvida dentro do governo, torna-se passvel de qualificao como criminosa subversiva, como de uso dizer agora. Ao tirar do bolso da tnica as laudas que ia ler, ao lado do caixo aberto em que repousava o chefe nacionalista morto, olhei em torno e fixei-me em duas figuras militares que, uma ao lado da outra, firmes, eretas, estavam prestes a ouvir: a do ministro do Exrcito da Guerra, dizia-se ento general Henrique Batista Duffles Teixeira Lott, e a do ministro da Aeronutica, brigadeiro Eduardo Gomes; o primeiro coordenando com dificuldades as foras de defesa da ordem legal; o segundo, conspirando contra ela. E, a cada pausa, fixava-os. Lott, impassvel, corado, parecia de pedra; Gomes, imvel, fisionomia fechada, no escondia seu desgosto. Eu estava, no fim das contas, de pblico, com as mais altas testemunhas, fazendo uma opo, tomando
partido, numa luta que seria como vinha sendo, alis dura e cruel, com tendncia a agravar essas caractersticas na proporo em que o processo se desenvolvesse. A luta literria Antes de envolver-me na luta poltica que sacudia o Brasil, completei, no derradeiro perodo de sossego de que iria dispor, a srie de artigos sobre as ideias de Slvio Romero, que apareceu no Correio Paulistano, assim, entre 1954 e 1955. A 7 de janeiro, meu rodap de crtica apreciava o incidente ocorrido com o professor Guerreiro Ramos, no II Congresso Latino-Americano de Sociologia, lembrado por ele em livro que reunia os artigos que, a tal respeito, divulgara na imprensa. J tivera oportunidade de fazer ressalva s decises aquele Congresso, quando da polmica de Guerreiro Ramos pela imprensa. Assim, o rodap comeava por lembrar: Quando nos ocupamos do assunto, fizemos questo de declarar, e to-somente porque nos pareceu essencial o detalhe, que no podamos conferir respeito e acatamento ilimitados a um congresso de sociologia reunido em pas em que no existe a liberdade de debate dos problemas. Analisava, depois, a proposta apresentada pelo professor brasileiro quele Congresso, apoiando-a e estranhando tivesse sido recusada. Constavam da referida proposta teses interessantes, a meu ver, algumas at bvias: que as solues dos problemas sociais, nos pases latino-americanos, deviam ter em vista as condies efetivas de suas estruturas nacionais e regionais, sendo desaconselhvel a transplantao literal de medidas adotadas em pases plenamente desenvolvidos; que o ensino de Sociologia, nesses pases, devia obedecer ao propsito fundamental de contribuir para a emancipao cultural dos discentes, equipando-os de instrumentos intelectuais que os capacitem a interpretar, de modo autntico, os problemas das estruturas nacionais e regionais a que se vinculam; que os socilogos, ao tomarem posio de aconselhamento, no deviam perder de vista as disponibilidades da renda nacional de seus pases, necessrias para suportar os encargos decorrentes das medidas propostas; que, diante da situao atual de subdesenvolvimento daqueles pases, era desaconselhvel aplicar recursos na prtica de pesquisas
sobre detalhes da vida social, devendo-se estimular a formulao de interpretaes genricas dos aspectos globais e parciais das estruturas nacionais e regionais, etc. Oswald de Andrade faleceu pouco antes de aparecer a primeira parte de suas memrias que, assim, ficaram reduzidas a muito pouco, no abrangendo mesmo a fase do Modernismo. A 13 de fevereiro, no Correio Paulistano, a propsito dessas Memrias de um individualista, como se intitulava o meu artigo, fiz o balano de sua vida e de sua obra. Oswald de Andrade representara um desses casos melanclicos de pessoa que alcanou notoriedade e perdeu-a, continuando a viver, sobrevivendo personalidade criada pela notoriedade, isto , sendo lembrada como morta, quando ainda em vida. Isto lhe apurara agudamente a sensibilidade, que se arrepiava toda em inconformismo. Agora que se fora juntar personalidade forjada h tantos anos, era possvel falar dele, naturalmente, como se fala dos que ocuparam as atenes por algum tempo, mas permanecem apenas na lembrana de seus companheiros de gerao e de aes. O movimento modernista gerara muitos equvocos. O principal fora o prprio conceito de modernidade: No nos deve parecer estranho, pois escrevia eu que alguns dos pretendidos modernistas, tempos depois, insistissem em realar a prpria participao no movimento, mas apenas atravs de atos, de acontecimentos. Uns porque haviam estado no Municipal, em So Paulo, quando das clebres conferncias. Outros porque comentavam favoravelmente, em artigos de jornal, os trabalhos ento aparecidos. Terceiros porque haviam descoberto talento onde a maioria julgava s encontrar travessua. Quando o Modernismo se depurou, filtrou os seus efeitos, verificou-se o contraste: os pretendidos donos do movimento, os que se diziam porta-bandeiras, no eram, em regra, modernistas, ou eram apenas pelo lado formal. Quando escreviam, ou quando pintavam, ou quando esculpiam, esqueciam depressa os padres que proclamavam. Enquanto isso, outras figuras, que no haviam estado no Teatro Municipal, que no haviam fundado revistas, que no haviam pertencido ao pequeno e fechado crculo dos empresrios, ofereciam contribuies em que era fcil verificar, e sem nenhum esforo, a existncia de elementos modernistas, de uma renovao de padres. Na medida em que o tempo foi passando, o contraste entre a ao pessoal e a contribuio autntica, que a da criao artstica, ficou estabelecido, sem nenhum disfarce. Onde estavam os modernistas nos que haviam proclamado a renovao, feito conferncias, montado atos pblicos, ou nos que realizavam, em suas obras, algo de novo? claro que nos ltimos. Mas a estes os primeiros negavam, de ps
juntos, o diploma de modernistas, porque no haviam participado dos acontecimentos culminantes, no haviam estado entre os atores da Semana, no haviam apresentado credenciais aos donos do circo. claro que houve muito ridculo, a propsito do problema, e a inevitvel descada para o terreno da anedota. Era a moldura. Agora, o personagem, o seu retrato: Oswald de Andrade, condmino spero do Modernismo, autor cujo um dos traos mais caractersticos era a refratariedade do pblico s suas obras e em que havia que distinguir o original humano e a caricatura que, dele, existia naquelas obras: O original humano, rico em suas manifestaes, exuberante na exteriorizao, merecia apreo. Existia nele, dentro dos traos que o caracterizavam como um dos exemplares puros do individualista, daquele que, pela sua prpria natureza, jamais se poderia conciliar com alguma contribuio em que o pessoal ficasse diludo no conjunto, que jamais se incorporaria a algum movimento em que tivesse de sacrificar os seus impulsos irreprimveis, que jamais participaria de algo em que no tivesse papel de primeiro plano existia nele muito que admirar e que estudar. Na obra, entretanto, j no existia seno parcela diminuta daquilo tudo. A obra poderia, no caso, ser colocada de parte. Ela no faz falta, sob qualquer aspecto. Oswald de Andrade, em pessoa, teve, quaisquer tenham sido as suas deficincias, e talvez por isso, um papel, ocupou um lugar, e merece ser recordado. Sua ao, em consequncia, pertence mais crnica literria do que histria literria. Nesta, o escritor s penetra pelas suas obras, pelo que deu de si e pode atravessar os tempos, pode chegar aos que no o conheceram. Em maio, o convite de Guerreiro Ramos, participei da Semana de Estudos sobre a Abolio, realizando, na sala de Conselho da Associao Brasileira de Imprensa (ABI), conferncia, sob o ttulo Relaes de raa e literatura que, dividida em artigos, apareceu, entre maio e setembro, no Correio Paulistano. Foram, ali, os meus ltimos trabalhos publicados. No me recordo como deixei o jornal, mas no tenho ideia de ter ocorrido, como da primeira vez, qualquer incidente, parecendo ter havido apenas o cansao em aturar a incompreenso e a subestima pelo meu trabalho. No Digesto Econmico, dividido em artigos tambm e publicado entre outubro de 1955 e abril de 1956, apareceu a conferncia lida por Guerreiro Ramos, no curso do IBESP , sobre a evoluo histrica da economia brasileira, intitulada, agora, Histria da economia brasileira. Minhas atividades especificamente literrias cessaram, praticamente. Sem a seo de crtica, a que me
dedicara sempre com grande afinco e mesmo com sacrifcio , desaparecia o interesse em tratar de assuntos ligados literatura. Voltado para os estudos econmicos e sociais, absorvido a contragosto pelos de natureza poltica, ocupado com o magistrio, na transio do IBESP para o ISEB, no me preocupei, em letras, seno como leitor, continuando a acompanhar o que se fazia no Brasil e no exterior. Confesso que esse distanciamento da literatura, e particularmente da crtica, no me agradava. No me agradava especialmente porque, alimentada direta e indiretamente pelo clima de represso poltica em que vivamos, a nossa gente dada s letras retomava normas provincianas, esterilizava-se em divises, em grupos, em igrejinhas, fazendo vigorar escala de valores deformada pelas injunes de ordem pessoal. Um dos efeitos malficos da falta de liberdade, uma das piores consequncias das ditaduras a nossa era apenas disfarada, a certa altura fora sempre, com a consagrao da mediocridade, o estmulo vigncia de falsos valores, o bafejo a iniciativas, obras, autores que no resistiriam, normalmente, a uma crtica to simplesmente equitativa, no precisando mesmo ser de qualidade excepcional...6 No incio do segundo trimestre de 1956, ingressei em ltima Hora. Apesar de conhecer seu diretor h muito tempo, foi Helio Jaguaribe quem me aproximou dele; almoamos juntos, um dia, na cidade, e ficou tudo acertado. O jornal estava ainda com a redao no prdio da avenida Presidente Vargas, junto praa Onze de Junho, cenrio mximo do samba carioca. Meu horrio de trabalho comeava muito cedo. Cabia-me redigir os editoriais e fazer outros trabalhos ligados parte poltica, sempre sob orientao de Samuel Wainer. Mas, em abril, comecei a redigir, ali, tambm, seo permanete, sob o ttulo geral de Notas de Crtica. No dia 19, fiz uma Apreseno em que comentava a conjugao, no Brasil, desde o incio, da literatura e da imprensa; essa conjugao viera com o timbre do provincianismo, at os nossos dias: No necessrio seno rpido exame no suplementos literrios dos jornais, para comprovar quanto est presa ainda ao que h de mais vulgar e provinciano. Se, hoje, j no possvel existir, ou mesmo acontecer, um noticirio jornalstic desse teor, como o que se preocupava muito com a vaidade individual desta ou daquela figura, cobrindo-a de adjetivos, existe e acontece no noticirio, na informao e mesmo no ensaio literrio
de jornal a presena, sob muitos disfarces, quando no clara, daquele provincianismo, que se traduz, quando levado aos seus extremos limites, no afago constante a pequenas vaidades, na existncia de crculos fechados, no uso e abuso dos elogios mtuos, derivados para o terreno estriol das igrejinhas, que representam o que h de mais provinciano. Havia razes para isto, entretanto: A vida literria j notou mais de um intrprete mais importante do que a obra literria, no Brasil. O escritor se preocupa mais em aparecer do que em trabalhar, mais em distinguir-se do que em estudar. As coisas estavam mudando, agora: Comeam a generalizar-se os sintomas de que dentro do amplo quadro em que se nota a integrao do Brasil nas condies de realizao plena de seus destinos possvel encarar com seriedade o problema da criao artstica, e em particular da criao literria. S agora comeamos a elaborar, verdadeiramente, a literatura brasileira, aquela que no apenas aproveita o idiomna e a paisagem fsica, mas e principalmente o que existe de original em ns, pela transposio literria dos problemas da nossa terra e da nossa gente. amos trabalhar para que isso se desenvolvesse, considerando que nenhuma literatura tem existncia efetiva quando no consegue despertar a ateno do povo para o qual elaborada, focalizando, de forma artstica, tudo aquilo que representa a vida desse povo. O artigo seguinte abordava o problema da crtica literria, mostrando como a do passado, mesmo do passado recente, estava liquidada: Tal crtica est morta e nos devemos regozijar por isso. No tem condio, e nem campo, para retornar ao palco. Deu o que podia, e foi pouco. Repouse em paz. A crtica de novo tipo estava apenas surgindo: Criaram-se agora, ou esto em esboo muito rpido, as condies para a vigncia, entre ns, de uma literatura original, em que o idioma no poder ser acusado de obstculo ao conhecimento de outras gentes, porque nos vamos emancipando, mais depressa do que desejam alguns, de tudo aquilo que foi a servido colonial, o que existe ainda de anacrnico em ns, o trambolho que dificulta o desenvolvimento do pas e o paralelo esclarecimento de seu povo, entre cujos meios a criao artstica representa
papel de destacado relevo. Esta literatura nova que no est surgindo de sbito, e nem vai se contrapor ao passado, mas receber dele o que existe de bom que exige uma crtica colocada em termos de cincia, emancipada dos crticos pessoais, inclinada a situar as criaes e a analis-las, definindo as suas caractersticas e aprofundando as suas pesquisas....7 Em novembro de 1956, um ano aps a deciso militar de assegurar a continuidade do regime e j em pleno perodo do governo Kubitschek, os escritores brasileiros estavam divididos, em termos polticos. J naquele perodo desde antes, certamente preparavamse as condies para liquidao do regime. Sem o propsito de chegar a este limite, provavelmente, alguns escritores tomaram posio militante, ajudando a formao das foras que ameaavam o regime e chegariam a derrub-lo. Fui obrigado, por militar em campo oposto, a mostrar o que representava aquela atividade, que se esmerava em deboches e provocaes, acompanhando a toada de alguns jornais sabidamente defensores de interesses pouco dignos e pouco convenientes ao nosso povo. Denunciei, com veemncia, essa posio: Quero referir-me, no caso, versalhada envilecida e vulgar que uns poucos jograis apresentaram, ultimamente. As rimas curiosas de um Drummond de Andrade sobre o trip, os versos recentes de um Manuel Bandeira sobre a espada e umas quadras vagabundas de escriba de terceira ordem sobre o L. So parceiros os trs. Os dois indicados, com a responsabilidade de um nome; o ltimo, arteso estropiado de coisinhas tristes, nufrago literrio de tormentas de piscina. O perfil daqueles, conhecido amplamente nos meios literrios, desconhecido do grande pblico, poderia ser reconstitudo em dois ou trs traos. H um que os define, entretanto: serviram, particularmente o homem do trip, e serviram com delcia, ditadura estadonovista. Muitos a serviram, sem dvida. Muitos dos que a serviram, compelidos ou convictos, no se envileceram nesse servio. Tm, hoje, posio que lhes assegura estima, ou respeito. No a divergncia que est em causa, pois esta sempre legtima, quando colocada honestamente, seriamente, justamente. Estes, e particularmente o primeiro, serviram-na de maneira diversa, porque se desmandaram em servi-la e vincaram os traos de sua fisionomia espiritual nessa deformao voluntria. O outro, simulando-se socialista, forma cmoda de no ser nada neste pas, acomodou-se a tudo, e a mais se acomodaria se mais dele fosse exigido. Querem ambos que o terceiro no existe apresentar-se, agora, como homens independentes e at audaciosos, porque enfrentam imaginrios perigos e colocam-se como paladinos de uma liberdade que traram. (...) Beneficirios
de favores os mais diversos, em poca a que se identificaram com a facilidade com que se acomodam e com a fraqueza prpria de seus espritos, espumejam, hoje, porque no so personagens seno de espetculos empresados, a que comparecem para dar o fraco colorido de aparente inteligncia. preciso ter vivido aqueles dias para entender a veemncia de minhas palavras. Poderia t-las escrito hoje, se repetidas as circunstncias, com menos acrimnia, mas teria repetido a condenao que continham: os trs personagens a que me refiro ajudaram, militantemente, a preparao da derrocada do regime vigente no pas. No vamos chamar aquele regime de democracia. Seria exagero. Mas era um regime que lhes permitia, a homens que se diziam livres, independentes e at de esquerda, que fizeram suas gracinhas. Preparavam, com elas, o advento da ditadura. No de crer que previssem isso, mas tiveram o cuidado de minar resistncias, de insultar os que defendiam o regime, de ironizar os que buscavam evitar o pior. Estou, aqui, recordando, e buscando permanecer fiel verdade nessa recordao. Se os fatos atingem determinadas figuras, prestigiosas ou no, que mudaram ou no, pouco importante. Sempre considerei mesmo quando tudo isso aconteceu, quando escrevi os conceitos antes transcritos Carlos Drummond de Andrade grande poeta, dos maiores de nossa lngua, em todos os tempos, poeta do nvel de Cames e de Fernando Pessoa. No preciso dizer mais a este respeito. Do homem, no posso dizer o mesmo. Do homem pblico, claro, pois no falo da vida privada de ningum. histria, interessa o lado pblico da existncia dos homens. Drummond foi alto funcionrio do Ministrio de Educao e Cultura, chefe de gabinete do ministro Gustavo Capanema por longo tempo, tudo sob a ditadura. Quando a guerra se aproximava do fim, escreveu o que me parece o melhor de sua poesia. Creio que A Rosa do Povo foi o seu apogeu. Na fase unitria do movimento dos escritores pela redemocratizao, foi militante ardoroso, evoluindo para uma posio esquerdista, tomando parte em passeatas e, depois, participando da imprensa popular com os comunistas. Estes, que nunca foram hbeis em trabalhar com os intelectuais e, naquele tempo, cometeram muitos erros e injustias, incluram Drummond entre suas vtimas, embora este tivesse tambm as suas culpas. Homem de apurada sensibilidade, retraiu-se. Mas seu reaparecimento em posio udenista era surpreendente. Sua ajuda, ainda que no consciente, trama em desenvolvimento, refletia suas
queixas antigas. O que no se pode compreender que um homem de talento confunda ideias com figuras; se detesta as figuras, passa a detestar as ideias. Foi o que aconteceu com o poeta, temperamento difcil e esquivo. Bandeira no estava no mesmo caso. Nem, no meu modo de ver, foi poeta do nvel de Drummond. Sempre foi, ao contrrio deste, dado a coisas inslitas, apreciando o agrado e servindo-se do agrado. Personalidade diversa, pois. Aquele foi sempre inteirio, na sua esquisitice. Bandeira no. Caracterizou-se pela acomodao fcil, por um certo sibaritismo e, particularmente, por um oportunismo que no chegou a raiar a desonestidade. De Drummond se podia discordar, era aceitvel combater as suas posies rgidas, era compreensvel divergir de seus prejuzos, mas no era jamais justo acus-lo de desonesto, de assumir esta ou aquela posio por interesse. Bandeira no tinha a mesma personalidade. E tudo isto serve, no fim das contas, para mostrar como os intelectuais, particularmente os artistas, so criaturas difceis. E como sempre lamentvel a desunio entre eles quando, em qualquer poca, tanto tm em comum a defender. Em 1956, apareceu a 6 edio do livro Tipos e Aspectos do Brasil, contendo o material divulgado na seo desse nome da Revista Brasileira de Geografia. Contm os tipos e aspectos que escrevi para essa revista, ao longo de uns poucos anos. Fiz o prefcio, ainda nesse ano, de uma antologia de contos, lanada pela Biblioteca do Exrcito e organizada pelo seu diretor, o coronel Umberto Peregrino. No teve, certamento, aquela organizao, em qualquer tempo, direo to eficiente e dedicada como a desse escritor e militar. Sua passagem ali marcou o ponto mximo a que ela atingiu. Porque, nele, havia a vocao para aquilo, o gosto, a preocupao em realizar, a adequao, em suma, do homem funo. A seu convite, fiz parte da Comisso Diretora daquela Biblioteca, rgo consultivo, que ajudava o executivo em suas mltiplas funes. Vnhamos de decidir a escolha do prmio Pandi Calgeras, que coubera ao livro de Mecenas Dourado, Hiplito da Costa e o Correio Brasiliense. No prefcio antologia antes referida, 9 Histrias Reinas, eu dizia que, em todas elas, o Exrcito estava presente, vivo, movimentado, humano tal como , como felizmente . A luta poltica O Instituto Superior de Estudos Brasileiros, celebrizado na sigla ISEB, comeou a funcionar em 1956, com os cursos sendo ministrados
no auditrio do Ministrio da Educao e Cultura, enquanto o prdio em que funcionaria efetivamente, a partir de 1957, na rua das Palmeiras, 55, em Botafogo, passava pelos reparos destinados a adequ-lo s necessidades daquela instituio. A criao do ISEB foi ato do governo Caf Filho, quando ministro da Educao o sr. Cndido Mota Filho. Os quadros eram aqueles do IBESP . Como o grupo conseguira, sendo to ligado ao governo de Vargas, subsistir naquele que o sucedeu, e que era o seu antpoda, no sei explicar. No estava eu ainda entrosado com o grupo, embora conhecesse as suas figuras principais. Continuavam, na maioria dos casos, nas funes que exerciam antes. Quando se desencadeou a tempestuosa campanha eleitoral pela sucesso de Caf Filho, foram atrados para a candidatura Kubitschek. Alguns passaram a cercar o candidato, a fornecer-lhe assessoria. A poltica chamada, desde ento, do desenvolvimento, foi formulada por essa assessoria, em que pontificavam os economistas do ISEB, quase todos afeioados s teses da CEPAL, confessando-se cepalianos convictos. Era mesmo esta afirmao, esta identificao, uma espcie de marca, de senha. Tenho sido criao do governo Caf Filho, controlado por um grupo militar especializado em golpes de Estado, o ISEB, desde que desencadeada a campanha presidencial, alinhando-se os seus quadros nas hostes juscelinistas, enquanto a candidatura do governador mineiro era vetada por aquele grupo militar e, portanto, pelo governo Caf Filho, viveu perodo difcil. Como no tinha sede e nem mesmo estrutura, continuou, sob outro ttulo, o novo, aquilo que o IBESP vinha fazendo. Mas, em 1956, com o incio do governo Kubitschek, assegurada a posse do candidato vitorioso nas urnas pelo movimento militar de 11 de novembro de 1955, o ISEB alcanou nova etapa, agora com os seus movimentos mais firmes, mais livres e a sua situao mais estvel e tranquila. Foi quando se articulou a sua estrutura e foram tomadas providncias administrativas indispensveis ao seu pleno funcionamento, como o da escolha da sede. Os cursos, em 1956, foram ainda ministrados onde os do IBESP haviam sido, como a marcar a simples mudana de nomes e a nova etapa de desenvolvimento. Ministrei o curso de Formao Histrica do Brasil nesse ano. Pertenci ao ISEB, pois, desde a sua fundao, desde o incio de suas atividades. Ainda no primeiro semestre de 1956, o ISEB lanava o seu livro inaugural, o volume Introduo aos Problemas Brasileiros, reunindo as conferncias pronunciadas, no segundo semestre de 1955, no curso que levara o mesmo nome. Representam a primeira contribuio do
ISEB ao esforo urgente pelo qual a inteligncia brasileira procura tomar clara conscincia da realidade nacional, dizia a apresentao desse conjunto de conferncias. E continuava: Essa tarefa, em funo da qual foi criado o ISEB, parecenos o pressuposto indispensvel elaborao de uma ideologia do nosso desenvolvimento. Contribuindo para a formao dessa ideologia, acreditamos estar cumprindo a parte que nos compete na obra comum de emancipao do Brasil. Estas palavras devem ter sido escritas por Roland Corbisier, primeiro diretor do ISEB. O pensamento da direo, naquela fase, pelo menos, era, assim, o de formular a ideologia do desenvolvimento. Pela consulta s conferncias reunidas no volume em que o ISEB cedo inaugurava a sua atividade editorial, era fcil verificar quo distantes da referida formulao estavam os conferencistas. Era compreensvel, em todo caso, a vizinhana de opinies, posies e tendncias dspares no exame e na discusso dos problemas brasileiros nas conferncias, e no volume em que foram reunidas, portanto. J no era compreensvel para a tarefa, que exigia um mnimo de homogeneidade de pensamento, da formulao de uma ideologia, ainda que do conceito muito amplo e muito vago que ficou conhecido como desenvolvimento. Qual a razo de se chamar a ateno, aqui, para este aspecto, aparentemente irrelevante? A razo frisar a heterogeneidade do ISEB, enorme nessa fase preliminar de sua existncia. Essa heterogeneidade salta aos olhos: depois da curta apresentao, no assinada, mas redigida por Roland Corbisier, vinha a introduo, com um estudo de Guerreiro Ramos intitulado A problemtica da realidade brasileira. Seguia-se a parte de anlise econmico-social, compreendendo trs conferncias: Estrutura da economia brasileira, por Alexandre Kafka; Poltica do desenvolvimento, por Ewaldo Correia Lima; e Industrializao e base agrcola, por Rmulo de Almeida. A anlise poltico-social era feita em duas conferncias: Estrutura social do Brasil, por Djacir Meneses, e Condies institucionais do desenvolvimento, por Temistocles Cavalcanti. A anlise cultural, finalmente, era apreciada por trs conferencistas: Nelson Werneck Sodr, com Estudo histrico-sociolgico da cultura brasileira; Roland Corbisier, com Situao e alternativa da cultura brasileira; e Roberto Campos,
com Cultura e desenvolvimento. Seria faclimo, pelo confronto dos textos, mostrar a heterogeneidade deles at mesmo qualitativa. No cabe aqui, entretanto, tal confronto. Nem necessrio: qualquer pessoa medianamente informada, diante do rol dos conferencistas, compreendia a impossibilidade em congreg-los para qualquer formulao econmica, poltica ou social comum. Nem aqui o caso, agora talvez venha a ser, adiante de alinhar, at mesmo com dados biogrficos, a disparidade entre os conferencistas. Mas, convm repetir, essa heterogeneidade, no intencional embora, seria compreensvel para algo como uma introduo aos problemas brasileiros. Com frequncia, vemos a reunio de pensadores, escritores, artistas, polticos, etc., representando correntes estticas ou polticas diferentes, para debater determinado problema. Desde que haja homogeneidade qualitativa, isto , em muitos casos, adequado e at fecundo. O caso, entretanto, que essa heterogeneidade no existiria apenas naquele curso de 1955, de que as conferncias haviam sido recolhidas a um livro, no ano seguinte. O caso, e nisto residia a sua gravidade, que a heterogeneidade marcava, viscerava a prpria estrutura do ISEB. Esta estrutura, em si, j representava algo de suprfluo, agigantado, pretensioso e superado. Tratava-se de autntico elefante branco, destinado a impressionar os incautos com a sua estampa. Convm examin-la e aos nomes que povoavam as suas desarticuladas peas. O rgo mais alto do ISEB era o Conselho Consultivo, composto por um monte de figures, entre os quais havia de tudo, desde valores autnticos at conhecidos medalhes. O rol dar ideia dessa mistura estranha: Abgar Renault, Afrnio Coutinho, Alberto Guerreiro Ramos, lvaro Lins, lvaro Vieira Pinto, Ari Torres, Atlio Vivaqua, Cassiano Ricardo, Augusto Frederico Schmidt, padre Augusto Magne, Cndido Mota Filho, Carlos Chagas Filho, Celso Kelly, Djacir Menezes, Fernando de Azevedo, Flaminio Fvero, Francisco Clementino Sant Tiago Dantas, Gilberto Freyre, Heitor Vila Lobos, Herbert Moses, Hermes Lima, Horcio Lafer, Joo de Scantimburgo, Jos Carlos Pereira de Sousa, Jos Flexa Ribeiro, Jos Honrio Rodrigues, Jos Leite Lopes, Leopoldo Aires, Levi Carneiro, Lucas Lopes, Lus Simes Lopes, Luiz Viana Filho, Marcos Almir Madeira, Mrio Travassos, Miguel Reale, Nelson Omegna, Nestor Duarte, Orlando Magalhes Carvalho, Otvio Monteiro de Camargo, Paulo Berredo Carneiro, Paulo Duarte, Pedro Calmon Muniz de Bittencourt, padre Pedro Veloso, Plnio Sussekind Rocha, Srgio Buarque de Holanda e Srgio Milliet. Logo abaixo
do Conselho Consultivo que jamais funcionou vinha o Conselho Curador. Era composto, inicialmente, pelas seguintes pessoas: Adroaldo Junqueira Aires, Ansio Teixeira, Ernesto Lus de Oliveira Jnior, Helio de Burgos Cabal, Helio Jaguaribe, Roberto de Oliveira Campos, Roland Cavalcanti de Albuquerque Corbisier e Temistocles Brando Cavalcanti. Eram chefes de Departamentos, os professores: lvaro Borges Vieira Pinto, Filosofia; Cndido Antnio Mendes de Almeida, Histria; Helio Jaguaribe Gomes de Matos, Cincia Poltica; Alberto Guerreiro Ramos, Sociologia; e Ewaldo Correia Lima, Economia. O grupo era o do IBESP , que havia recrutado mais um elemento, lvaro Vieira Pinto, catedrtico de Filosofia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Brasil. Esta composio ampla e heterognea refletia o desejo do chamado Grupo de Itatiaia de realizar a mobilizao da intelligentzia brasileira, ou daquilo que supunha ser isso, para, sob sua direo, formular um pensamento poltico, a que, na falta de melhor nome, batizou-se ento de ideologia do desenvolvimento. Comecei a trabalhar, a distncia, com o Grupo de Itatiaia, desde 1954, no IBESP . O grupo organizara tambm uma revista, Cadernos do Nosso Tempo, em que publicava os trabalhos de seus componentes. Quando, na fronteira, recebi o convite de Guerreiro Ramos para me encarregar de parte das conferncias que compunham os seminrios realizados pelo IBESP , eu ignorava a identidade das pessoas e as suas tendncias. No tinha que me preocupar com isso. Trazia, da vida de imprensa, o hbito e a norma de responsabilizar-se cada um apenas pelo que fazia com o uso do seu nome, isto , com a sua autoria: num jornal, o meu artigo assinado o limite e o espao da minha responsabilidade, nada partilhando com aquele que assina o artigo ao lado ou com o que consta da matria no assinada. No caso do IBESP , minha responsabilidade estava limitada aos conceitos contidos nas conferncias de minha autoria. Fora do Rio, no participava de outras atividades do IBESP , e nem mesmo conhecia outros de seus elementos, que no Guerreiro Ramos. As coisas mudaram, entretanto, desde que voltei ao Rio para ficar, desde que, pessoalmente, comecei a pronunciar as minhas conferncias, desde que comecei a frequentar as reunies do grupo, agora constitudo em torno do ISEB. Nossas atividades repartiam-se, ento fase da campanha eleitoral e de luta pela manuteno do regime, assumindo, na prtica, a forma de assegurar a posse a Kubitscheck, que havia sido
eleito na rea poltica e na rea intelectual. Naquela, os componentes do Grupo de Itatiaia gravitavam em torno de Kubitscheck e de seus amigos e correligionrios; eu gravitava em torno dos chefes militares que, com o ministro da Guerra, general Teixeira Lott, frente, haviam escolhido o caminho do cumprimento das leis vigentes. Comecei a conhecer, ento, os elementos do Grupo de Itatiaia, que trabalhavam juntos j h algum tempo e em cujo meio fiquei um pouco marginal. As reunies realizadas na residncia de um ou outro dos componentes do grupo, preferencialmente nas de Guerreiro Ramos ou de Helio Jaguaribe, fixadas para s dez da noite, comeavam, via de regra, no incio da madrugada. Cada um chegava em hora diferente. Todos falavam ao mesmo tempo. As discusses derivavam do tema para aspectos secundrios ou eram empolgadas pelo fato do dia. Tudo era aferido atravs de variveis extremamente difceis de apreender, e no segundo os motivos essenciais. Os traos individuais, psicolgicos e ticos preponderavam. No fim das reunies, pouco restava; geralmente, nada ficava decidido. Um e outro dormia, vencido pelo cansao. E as despedidas no coincidiam com o fim, mas com o sono de cada um. Ora eu era, por formao e por temperamento, oposto daquilo tudo: gostava que uma reunio fosse encarada como trabalho, que comeasse na hora, que comeasse com todos presentes, cada um falasse por sua vez e fosse ouvido com ateno, que se discutisse sempre o que tinha importncia e que conclusse sempre por uma deciso, findo o trabalho e marcada a reunio seguinte, com local, hora, dia e temrio. Como no era elemento antigo, apenas estava comeando a conhecer os componentes do grupo, preferi, nessas reunies, ouvir a falar. S me pronunciava quando solicitado, chegava na hora. Desde que verifiquei a inutilidade do sacrifcio de perder a noite, saa cedo, pretextando o trabalho no dia seguinte. A forma de organizao, pois, no poderia levar a nada. Mas as ambies, alis legtimas, dos componentes do grupo, eram altas. Desejavam influir, orientar, pesar na balana das decises. Desejavam partilhar do poder. Era, na verdade, uma constelao que tinha como estrela central Helio Jaguaribe. Sua ascendncia aparecia observao menos atenta. Conquanto os componentes apresentassem, em todos os casos, qualidades intelectuais dignas de apreo, destacadas em alguns casos, era a Helio Jaguaribe que cabia sempre a palavra final, acatada por todos. A ascendncia, no caso, nada tinha de caudilhesca e parecia antiga, originria de bancos acadmicos, em relao a alguns.
Era livremente consentida. Repousava em bons alicerces: a estima, a considerao e a admirao, principalmente. Filho de militar j na reserva, Hlio Jaguaribe estudara na PUC, fizera boas relaes, casara e iniciara atividades profissionais, com escritrio de advocacia na rua do Ouvidor. Dividia seu tempo em dois campos, absorventes ambos: o intelectual, em que amava realizar-se, e o dos negcios, como diretor da Ferro e Ao, empresa siderrgica que estava sendo montada em Vitria, Esprito Santo. Essa dualidade foi, no fim das contas, a razo de suas falhas, naturais nas condies em que vivia e provenientes do desejo de conciliar os dois campos, pela necessidade material, de um lado, e pelo sonho da afirmao intelectual, de outro. A dualidade, assim colocada, tornava-se s vezes sria, talvez dramtica, justamente porque sua formao lhe impedia opes claras. Homem de bem na significao comum, habituado a valorizar e a respeitar impedimentos ticos, estava longe de acomodar-se, sem constrangimento e sem remorso, s exigncias burguesas que tudo permitem e ampliam-se na licena e na licenciosidade. Colocado entre as razes que fundamentavam sua posio liberal e as exigncias oriundas das necessidades empresariais, ora cedia de um lado, ora de outro, em busca da independncia. O desenvolvimento juscelinista abria amplas perspectivas s iniciativas do tipo daquela a que estava associado Helio Jaguaribe. E ele, por sua vez, poderia prestar quela ideologia enormes servios, com a sua inteligncia, a sua capacidade de agremiar, a sua incontestvel liderana intelectual. Pela ordem natural das coisas, a direo do ISEB deveria pertencer-lhe: era o lder do grupo intelectual, que o imaginara e at o realizara, desde a fase preliminar do IBESP . Mas a apareceram as razes do outro campo, o dos negcios. Estes no lhe permitiriam a disponibilidade de tempo necessria ao exerccio da funo, particularmente na fase inicial, com problemas prticos a se acumularem. Tratava-se de escolher, pois, entre os companheiros, aquele que tomaria a seu cargo a tarefa, continuando ele a exercer a liderana. Entre estes companheiros estava Roland Corbisier, mudandose de So Paulo para o Rio, recomeando a sua vida, disponvel e necessitado de encontrar trabalho condigno, na qualidade de professor universitrio. Sobre o seu nome recaram as preferncias, ainda mais porque, amigo de Kubitscheck, prestara servios campanha poltica deste. Os departamentos foram distribudos pelos elementos mais adequados do grupo, entrando, em cada caso, as injunes pessoais.
Para o de Filosofia, havia que procurar elementos de fora, pois nenhum dos do grupo tinha condies para exercer-lhe a chefia. Helio Jaguaribe reservou-se o de Poltica, que era o de sua preferncia e em torno do qual girariam os demais. A escolha de Roland Corbisier, tanto quanto me chegou ao conhecimento eu, na realidade, no era da privana do grupo, embora tratado sempre, pelos seus componentes, com grande deferncia - no suscitou controvrsias. A maior parte de seus companheiros estava impedida, pelo exerccio de outras funes, de ocupar o cargo. Desconfio mas apenas desconfio de que Guerreiro Ramos o desejava. Ele era, entre todos, na poca, provavelmente o mais chegado a Helio Jaguaribe, por quem professava, e confessava, ter grande admirao, alinhando mesmo, entre os seus projetos prximos, escrever-lhe a biografia. Era, tambm, dos mais capazes, e certamente aquele que via mais longe o papel do ISEB e vinha dedicando sua organizao mais esforos e os mais lcidos. Corbisier fora integralista e estava emergindo do existencialismo. Nas discusses, em que sua palavra fcil se inflamava, citava muito Ortega y Gasset e Sartre. Era pessoa de grande vivacidade intelectual, gesticulao larga, inteiramente extrovertida, valorizando muito o que sabia, inteligente, agradvel e, nos dias de verve, capaz de conversa cintilante. Pela formao, pela educao, estava muito prximo de Jaguaribe: era educado, cordial, bom amigo, dotado de qualidades morais excelentes. Punha toda a sua personalidade no que fazia, apaixonava-se pelas tarefas, buscava exerc-las a rigor. Assim foi no ISEB. Minha posio era de segundo plano. O Departamento de Histria fora confiado a Cndido Mendes de Almeida. Era o que eu podia fazer. Como soluo, fiquei encarregado da parte brasileira da histria; Cndido ficou com a parte dita universal. Embora nossas relaes fossem cordiais, nunca nos reunimos para qualquer entendimento, qualquer combinao, qualquer plano: cada um fazia como achava melhor. Certa vez, em conversa com Corbisier, confessei minha estranheza pela composio dos autores da Introduo aos Problemas do Brasil. Estava de acordo comigo. Meu trabalho ali includo, Estudo histrico-sociolgico da cultura brasileira, resumia conferncias ditas no segundo semestre de 1955. Estava, em numerosos pontos, em visvel desacordo com o que outros autores, no mesmo volume, afirmavam. provvel que isto acontecesse, tambm, no Departamento
de Histria. No sei. Nunca assisti s aulas de Cndido Mendes; nunca ele assistiu s aulas minhas. Como oficial da ativa, mal tinha eu tempo de dar aquelas aulas; como uma espcie de professor-adjunto, no participava das reunies da Congregao nem, consequentemente, da elaborao dos programas. Cndido Mendes, de seu lado, tinha mltiplos afazeres, e mal dispunha, para o ISEB, do tempo destinado s aulas que ministrava. Em dezembro de 1956, providenciei para que ltima Hora entrevistasse Corbisier, para fornecer ao pblico informao sobre o ISEB. A entrevista foi publicada no dia 14. Corbisier informava que, no dia 20, seria realizada a solenidade de entrega de diplomas primeira turma formada pelo ISEB. Esta turma escolhera o presidente Juscelino Kubitscheck como paraninfo; este ficara de fazer importante pronunciamento, no ato. O reprter perguntou a Corbisier como encarava a escolha de Kubitschek pela turma. Ele respondeu: Penso que escolheram o Presidente como a figura que simboliza a poltica de desenvolvimento nacional, pela sua constante atividade no sentido de tornar efetivas as medidas que visem quele desenvolvimento, pela sua preocupao em estabelecer as bases objetivas que proporcionaro o progresso do Brasil e o aproveitamento de suas riquezas. Podendo escolher entre os que formulam a poltica do desenvolvimento, preocuparam-se em distinguir aquele que a est realizando, o que um sintoma excelente. O Presidente deve ter sentido bem tal objetivo, pois nos prometeu um pronunciamento importante a respeito dos problemas do desenvolvimento e do papel do ISEB na formulao dessa poltica. Como sempre acontece nas lutas polticas da qualidade daquela que se travava ento no Brasil, eram muito variados os motivos de engajamento das pessoas nessas lutas. No que toca campanha presidencial pela sucesso de Caf Filho e nas hostes que preferiam a candidatura de Kubitschek, uns faziam-no por obedincia a determinados princpios; outros, por interesses pessoais ou de grupos. Ainda neste aspecto, eu estava em faixa diferente daquela em que se colocavam os meus companheiros do ISEB naquela fase. Na sua maioria, eles viam na vitria de Kubitschek uma grande oportunidade poltica, para o grupo e para cada um. verdade que esta atitude no
era cnica. Nada disso. Eles viam naquela vitria uma necessidade poltica. Achavam que ela faria o pas avancar. E, paralelamente, desejando-a porque ela seria positiva ao pas, desejavam-na porque ela seria positiva, direta ou indiretamente, tambm para eles. A mim no arrastava maior entusiasmo pela candidatura em si. Em si, isto , tomada separadamente, resultara de velhos processos, de velhas mquinas eleitorais, de velhas foras polticas. Pela pessoa do candidato, tambm no me arrastava motivo algum. No era muito melhor do que costumavam ser os outros. O que mudou a qualidade dessa candidatura foi o que, no lhe pertecendo por origem, foi-lhe enxertado no desenvolvimento da luta poltica. Porque, na medida em que as foras antidemocrticas, detendo o poder, usando e abusando dele, tiveram necessidade de eliminar aquela candidatura, as foras democrticas tiveram necessidade de preserv-la, dando-lhe novo contedo. Assim, uma campanha eleitoral comum tornou-se a terrvel luta pela defesa do regime democrtico e, depois, a sorte de um candidato comum mas vitorioso nas urnas, transcendendo o que afetava apenas a pessoa dele e o carter das agremiaes partidrias que o apoiavam, tornou-se problema essencial manuteno da democracia brasileira. Neste plano que eu acompanhava a luta que se travou ento. Um candidato eleitoral, particularmente em eleies majoritrias, e nas condies da situao poltica brasileira, no vale por si, apenas, como indivduo, pelo que significa biograficamente. Vale por isto, mas tambm, e principalmente, pelas foras que o apoiam e pelo programa que apresenta. O carter assumido pela luta eleitoral e, depois, pela luta em prol da posse, independeu da pessoa do candidato e derivou muito da composio de foras que, assegurando-lhe a vitria nas urnas e o direito de exercer o seu mandato, faziam-no em benefcio do regime, dos interesses da coletividade do povo brasileiro, em suma. Diferenciava-me dos companheiros do ISEB, assim, naquela poca, e no plano poltico, a forma como encarava os acontecimentos e as pessoas. Havia, realmente, momentos em que era fcil distinguir o candidato da grande causa que ele, provavelmente a contragosto, passaria a encarnar. Poucas horas depois da entrevista em que Caf Filho lhe transmitiu o veto irredutvel dos militares isto , de Gomes, Juarez, etc. o redator-poltico do Correio da Manh, no encontrando quem o orientasse e esclarecesse para a redao do editorial do dia seguinte, que giraria, necessariamente, em torno do episdio, assumiu
a pesadssima responsabilidade de investir-se na situao do candidato proibido, colocando em sua boca a declarao, que ecoou pelo pas inteiro como conclamao luta, de que Deus lhe poupara o nus do medo. Quando, pela manh, o jornal comeou a ser disputado nas bancas, a candidatura Kubitscheck, que havia sido, assim, salva, pela audcia de lvaro Lins, ganhara novas dimenses. Mas o candidato, no telefone, aflito, dizia ao editorialista que no o consultara: Voc matou a minha candidatura. Isto significa que, em poltica, s vezes, as pessoas tm dupla imagem: a real e aquela que vive na cabea do pblico, que este tem como real e que, quase sempre, no se assemelha primeira. Por tudo isso, eu tinha posio bem menos calorosa do que a dos companheiros do ISEB, em relao candidatura Kubitschek. E isto se acentuou na fase seguinte, quando ele passou a Governo. Da entrevista de Corbisier, atrs referida, como da apresentao que este fizera do livro Introduo aos Problemas do Brasil, era fcil deduzir que o ISEB deveria elaborar a ideologia do desenvolvimento, deveria teorizar sobre o desenvolvimento, enquanto o Presidente a concretizava. Isto identificava a instituio, que se pretendia cientfica, com algo eminentemente circunstancial e vago, na suposio de que uma ideologia poderia ser formulada, assim como um programa, como ato de vontade. Adiante, a identificao passava a ser com o prprio Presidente, adrede consagrado como paraninfo. Por melhores que fossem as intenes e eram excelentes, certamente constituam limitaes ao trabalho cientfico e admitiam, para a instituio, finalidade imediatista, do pior sentido poltico, porque partidrio. O desenvolvimento vinha mostrando o que verdadeiramente representava, e que o Programa de Metas definia concretamente: acelerar o ritmo de crescimento econmico, sem tocar na estrutura, de sorte a alcanar determinados nveis, tidos como metas meramente quantitativas, particularmente pelo ingresso macio de capitais estrangeiros. Esses nveis ou metas no passavam de ndices, a que seriam levados, pelo crescimento natural, os diversos setores da produo. Em essncia, para no alongar aquilo cuja anlise demandaria mais espao e foge ao propsito destas memrias, em essncia, tratava-se de acelerar o crescimento da economia brasileira pela generalizao e aprofundamento das relaes capitalistas, segundo projeto apriorstico, conciliando essa acelerao com os interesses do imperialismo, mantida a estrutura agrria. Como a candidatura
Kubitschek e o seu Governo haviam alterado a sua qualidade, no processo da luta poltica, ocorreu, ao comear a ser posto em prtica o Plano de Metas, a inevitvel ciso: de um lado ficaram os partidrios do desenvolvimento associado ao imperialismo; de outro lado, ficaram os partidrios do desenvolvimento em bases nacionalistas. Esta ciso refletir-se-ia no ISEB, necessariamente. Ela eclodiu adiante, como se ver. Antes, entretanto, as foras reacionrias internas verificaram que o melhor caminho para se chegar ao poder era aprofundar aquela ciso. No primeiro tempo, tratava-se, para elas, de isolar a componente nacionalista e esmag-la, em macia e concentrada campanha publicitria, cujas normas os patres conheciam bem. No incio de dezembro de 1956, realmente, a Tribuna da Imprensa publicava uma srie de reportagens, nos dias 6, 7, e 8, sobre o ISEB, sob o ttulo Um estudo sobre a confuso nacional. A primeira, com o subttulo Infiltrao totalitria nos posto-chave, fazia o histrico do Grupo de Itatiaia. Atribua-le a declarao: Nosso plano o da infiltrao, lenta e progressiva, na administrao, at controlarmos os postos-chaves. Ento, transformaremos o pas. Situava-o como lder de uma aliana de burocratas e tcnicos. O grupo teria surgido em 1950 e, depois de girar em torno de Vargas, passara a girar em torno de Kubitschek e do general Teixeira Lott, velho simpatizante de Mussolini. Passava a apreciar, um a um, os principais integrantes do grupo: Helio Jaguaribe era diretor da Ferro e Ao, empresa sob controle de um grupo industrial e financeiro alemo, pertencera ao gabinete de Negro de Lima, no Ministrio da Justia; J. P . Almeida Magalhes, advogado e economista, esboara o plano econmico do governo Kubitschek; Jorge Serpa Filho, advogado e gerente das indstrias Mannesmann; Ewaldo Correia Lima, economista do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico; Guerreiro Ramos, socilogo, funcionrio do Ministrio da Fazenda e professor da Fundao Getlio Vargas; Rmulo de Almeida, antigo assessor do governo Vargas, diretor do Banco do Nordeste, secretrio de Finanas da Bahia, agora deputado federal pelo PTB; Josu de Castro, mdico, autor de livros sobre a fome, tambm deputado federal pelo PTB; Israel Klabin, industrial de ladrilhos e papel; Cid de Cavalho, deputado federal pelo PSD; Cleanto Paiva Leite, ex-assessor do governo Vargas, alto funcionrio do Ministrio da Viao; Jaime Rodrigues, alto funcionrio do Itamarati; Queiroz Lima, ex-assessor do governo Vargas, professor de Direito. Havia elementos de menor importncia: Cndido Mendes de Almeida, Carlos
Lus de Andrade, Fbio Breves, Heitor Lima Rocha, Incio Rangel, Jos Ribeiro de Lira, Osrio Gomes, Moacir Flix de Oliveira, Oscar Lorenzo Fernandes, Ottomy Strauch. A meu respeito, dizia o seguinte: Depois da queda de Getlio Vargas, o Grupo de Itatiaia contou com um novo membro no conselho de redao da sua revista - o tenente-coronel Nelson Werneck Sodr, militante comunista, oficial da confiana do general Henrique Teixeira Lott, ministro da Guerra. Werneck Sodr foi um dos principais organizadores do Movimento Militar Constitucionalista (MMC) que preparou o golpe de Estado de 11 de novembro. Werneck Sodr j se havia aproximado do Grupo de Itatiaia, desde o princpio do ano de 1954, quando foi um dos conferencistas dos seminrios que o IBESP promoveu no auditrio do Ministrio da Educao. H vrias mentiras neste pequeno trecho: eu no era militante comunista, no era oficial da confiana do general Henrique Teixeira Lott, no fora um dos principais organizadores do MMC, no pertencera ao conselho de redao da revista que o Grupo de Itatiaia mantivera. Tratava-se, apenas, de conhecida tcnica de propaganda, que Goebbels aperfeioara, de ter aquilo a que Ea denominava coragem de afirmar, repetindo constantemente a mentira, de sorte que acabasse passando por verdade. A reportagem continuava, misturando meias-verdades com falsidades integrais. Os cursos do IBESP visariam a constituir uma rplica Escola Superior de Guerra; neles haviam colaborado Ansio Teixeira, Leite Lopes, Florestan Fernandes e Otvio Gouveia de Bulhes; Ansio Teixeira colaborava com frequncia nas atividades do IBESP; Lorenzo Fernandes era etnlogo de renome; Bulhes, economista de renome que estava agora afastado do Grupo, por divergir de sua orientao, embora continue emprestando seu nome para que Jaguaribe utilize no conselho de redao de Cadernos do Nosso Tempo. Leite Lopes participara do grupo que aliado a Augusto Frederico Schmidt, diretor da Orquima, e aos comunistas, tentou derrubar Lattes e seus companheiros no Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas; fora Rmulo de Almeida, antigo integralista, quem aproximara o Grupo de Vargas; Helio Jaguaribe, na PUC, era conhecido por sua tendncia para a extrema direita poltica; Corbisier era outro integralista; Queiroz Lima escrevia os discursos do ditador Vargas, era elemento de confiana de D. Alzira Vargas do Amaral Peixoto que, quando aluna da Faculdade
Nacional de Direito, dizia-se simpatizante comunista mas, depois, tenderia para o facismo; Guerreiro Ramos, que homem de cor, defendia as ideias arianistas de Oliveira Viana, defendia ferrenhamente a causa da Alemanha de Hitler, a superioridade do tipo nrdico em matria racial, e dizia-se fascista, era racista branco, mudando depois de posio e chegando a assinar manifestos de simpatizantes comunistas, defendia uma sociologia braslica e tornara-se racista contra o branco. Parte do Grupo Viera da PUC, onde se destacara pelas ideias de direta, como Helio Jaguaribe, Cndido Mendes, Lorenzo Fernandes, Matos Reis e Serpa Filho, associando-se depois a Augusto Frederico Schmidt e a Cid de Carvalho, na Orquima. No governo Vargas, o Grupo se aproximara de figuras que, depois, cercariam Kubitscheck: Tancredo Neves, o homem que negociou o apoio dos comunistas a JK, e Lucas Lopes, diretor do BNDE; mantivera ligaes com Euvaldo Lodi, e as mantinha com certos grupos financeiros nacionais como, tambm, com europeus, especialmente alemes e belgas. Uma das teses centrais do Grupo era a aliana com a burguesia industrial, representada pelas novas tendncias do PSD, ou seja, a ala moa. O Grupo representava aliana neo-totalitria de burocratas e tcnicos que seria simplesmente cmica se no permitisse aos seus membros influir, diretamente, em muito setores da administrao. Suas ideias eram totalitrias, misturando teorias fascistas com slogans stalinistas, pondo uma colher de capitalismo numa frma peronista, e tudo isto constitua o bolo ideolgico que, ao que espera o Grupo de Itatiaia, ser levado ao fogo pelo general Lott. Na reportagem do dia seguinte, que se ocupava do contedo doutrinrio do chamado Grupo de Itatiaia, aparecia nova referncia ao meu nome, acusando aquele Grupo, entre outras coisas, da utilizao, como articulistas, de elementos comunistas ou ligados ao stalinismo, como o tenente-coronel Nelson Werneck Sodr e o fsico Jacques Danon. Outra acusao era a de elogiar o peronismo, que tambm se opunha a interesses latifndio-mercantis. Jaguaribe era exaustivamente espinafrado, por motivo de sua entrevista com Paz Estensoro. A segunda reportagem terminava em gozao, transcrevendo trecho de artigos de Lorenzo Fernandes, no nmero quatro dos Cadernos do Nosso Tempo: De outra mente, estaramos condenados ao abandono dos fatores agrupados nas grandes classes de scio-histricos
e culturais e s nos restaria, at que o uso da linguagem nos forasse, pelas suas autonomias, ao solipsismo, procurar determinar as correlaes entre grupos de dados na sua sucesso bruta, tarefa que consideramos de nulo rendimento, embora no examinando o ponto mais detidamente aqui, j que a controvrsia lgica e epistemolgica escapa ao mbito deste trabalho. Era, segundo a reportagem nesse exemplo e como norma do grupo, um jargo sociolgico aprendido em autores alemes manuseados em edies espanholas. A catilinria terminava com a terceira reportagem, cada uma ocupando meia pgina do jornal. O ISEB, terceira fase das sucessivas tomadas pelos que, na primeira, haviam sido batizados como Grupo de Itatiaia, comeava a incomodar. Salvo poucas referncias, salpicadas aqui e ali, visando especialmente a mim, a acusao principal era de fascismo e totalitarismo. Pretendia desmoralizar a instituio. Era uma forma de ataque ao governo Kubitscheck. De raspo, mas com azedume acentuado, visava ao general Teixeira Lott. O ISEB ocupava um lugar. Era preciso destru-lo. Essa luta poltica spera, que se tornava cada vez mais aguda, no me perturbava a atividade literria, em ltima Hora. Comearia ali o ano de 1957, com entrevista em que Orgenes Lessa contava como conseguira conciliar suas tarefas de publicitrio e de homem de letras; e com observaes sobre o que Moiss Weltman escrevera sobre as novelas de rdio, mostrando que elas atingiam um pblico de milhes, constitudo em grande parte por analfabetos, tendo qualquer novelista medocre pblico muito maior do que os melhores literatos, existindo, ainda, uma subliteratura que no merecia restrio alguma, concentrando-se a crtica nas novelas radiofnicas. Continuei a escalpelar a literatura de cavao, as igrejinhas, os hbitos provincianos ainda vigentes na vida literria. Na outra semana, Armando Fontes, entrevistado, falava de seu romance em preparo: O Deputado Santos Lima, que no chegou a terminar. Na seo de crtica, minha preocupao era em torno da autenticidade: A literatura brasileira, que evolui to depressa - tal como o pas - que transforma em medalhes algumas figuras que chegaram a impressionar pouco antes, mal comea a encontrar aqueles que distinguem com nitidez o autntico do falso,
aqueles que deixam de lado os artifcios da linguagem e da paisagem, para fazer avultar o homem e o que humano. J dizia o mestre que preciso ser radical, que quem radical busca as razes das coisas. E que, nas razes, encontramos sempre o homem. Parece, no fim de contas, que o autntico, paradoxalmente, est mais prximo de ns do que, em regra, julgamos. Na medida em que nos afastamos do homem, e de seus problemas, que nos tornamos falsos. Em abril, a seo literria de ltima Hora, por sugesto de Samuel Wainer, abriu espao para assunto novo, que seria tratado de forma sistemtica: a resenha dos suplementos. Era nova forma, bastante adequada, alis, de crtica literatice, igrejinha, ao provincianismo. A resenha inaugural lembrava o tradicionalismo do suplemento do Dirio de Notcias, caracterizado pela uniformidade: na primeira pgina, o primeiro time: Coro e Alceu Amoroso Lima; na seguinte, o segundo time, depois que Temistocles Linhares discorreu sobre a crnica e que Dinah Silveira de Queiroz falou de si mesma. No Correio da Manh, a literatura aparecia aos sbados, e tinha de tudo, at o bom, pois comparecem de, quando em quando, Augusto Meyer, Eugnio Gomes e um ou outro escritor de primeira ordem; aparecera, no ltimo sbado, por exemplo, Osrio Borba. E havia, tambm, um sr. Andr Maurois, mestre estrangeiro do lugar-comum, havia Carpeaux, o sbio dos verbetes, e Brito Broca, que conhecia literatura e se esforava para pr meias-solas nos originais que o suplemento acolhia. O suplemento de O Jornal alinhava Carpeaux, novamente, e Olvio Montenegro e Valdemar Cavalcanti, mas alinhava, tambm, Mozart Monteiro, escritor faranico, que tem enriquecido o anedotrio, publicando, ainda, versos que o senador Ezechias Rocha dedicava ao presidente portugus Craveiro Lopes. O suplemento do Jornal do Brasil era rgo oficial da poesia concreta, trazendo, no canto esquerdo e alto da primeira pgina, um poema de amor de Manuel Bandeira, que constitui prova escrita de senilidade. Em outra pgina da minha seo de literatura, aparecia longa reportagem intitulada A corrupo da inteligncia. Mostrava como o brasileiro mdio, o homem que compra coisas, que l jornais, que escolhe os legisladores e os presidentes, era possudo por uma grande iluso, a do papel normativo da inteligncia, tida como capaz de realizar, por si s, as grandes transformaes de que o pas necessita,
particularmente se revestida da vestimenta do papel impresso, em jornal, em livro. Est no jornal - era frase que fechava discusses. Assim, a inteligncia travestida na letra de frma algo de milagroso, ante o que todos se curvam, sem nenhum exame. A posio comum, ante o texto impresso, era de aceitao. Mostrava, a seguir, como haviam sido cunhadas algumas afirmaes peremptrias, que ficavam consagradas pela repetio impressa e s por isto aceitas: O Brasil um pas essencialmente agrcola, Cada pas tem o governo que merece, O Brasil no tem capitais para explorar o petrleo, etc. Havia outra chave, de uso constante, para fechar discusses: Outro refro muito usado, realmente, com efeito, e que vai caindo na mais completa desmoralizao, o da tabuleta de comunismo pregada em todo aquele que se levantasse contra as campanhas de falsificao. Isso comunismo, tornou-se frase comum; Fulano comunista constitui acusao discriminatria. No se tratava de discutir se fulano tinha razo ou no tinha razo. Tratava-se de atirar as opinies de fulano no lixo, porque se presumia o que era quase sempre falso que processasse simpatia por uma doutrina social contra cujos postulados s se conhece, entre ns, a ao da polcia. Ser comunista era como ser cego, aleijado, errado e falso; no podia existir verdade, desde que houvesse suspeita de comunismo, nem para distinguir as cores, tomar o bonde ou gostar de acar. E havia, tambm, o peso das catacumbas famosas: Quando os rgos interessados em dar determinados rumos aos acontecimentos buscam realar pequenas travessuras da inteligncia - uns versinhos de Drummond, umas quadras de Bandeira, uma entrevista de Freyre - sabem que, embora o contedo dos versinhos, das quadras e da entrevista nada tenham de aproveitvel, produziro efeito em centenas, ou mesmo milhares, de leitores, pelos nomes que assinam as travessuras. Faz efeito saber que Bandeira ama a tirania, que Drummond aprecia o golpismo, que Freyre deseja uma boa ditadura, desde que exercida pelo seu amigo do peito Prudentinho. Agora as formas sistemticas de corrupo da inteligncia, com alguns exemplos. O do economista Eugnio Gudin era o primeiro. Financista da velha guarda, representante do livre-cambismo, da livre iniciativa e de outras chaves que fizeram a glria dos economistas do
sculo XIX, Gudin, homem de empresa, alto funcionrio, ministro, professor, frequentava com assiduidade os jornais, difundindo as puerilidades mais inocentes em matria econmica, mas que impressionavam banqueiros, homens de negcios, capitalistas. O do escritor Gustavo Coro, cuja tardia notoriedade alicerara-se em duas coisas: propaganda bem articulada daqueles a quem servia, e o fato de ser escritor de excelentes recursos, com a agravante da honestidade: acreditava no que escrevia, multiplicando a eficcia de sua pregao. No fundo, ctico, pessimista, amargo, Coro vai distilando o seu veneno sutil com proficincia singular. E, finalmente, o do economista Roberto Campos, caso comum de apostasia: No se trata de um homem que ancorou na economia clssica. Suas falsidades so conscientes. Traz para o palco a opinio de Schumpeter, por exemplo, que escreveu algumas das mais fortes pginas contra o nacionalismo. Campos sabe que Schumpeter visava ao nacionalismo de Hitler e sabe ainda melhor que o nacionalismo pode levar a tudo, inclusive ao fascismo, e que o nacionalismo brasileiro se caracteriza, precisamente, pelos seus fundamentos democrticos e por constituir o caminho natural de emancipao econmica de um pas subdesenvolvido. Em fins de abril, a nota crtica tratava do carter nacional da cultura, assunto que, na poca e da por diante, provocaria controvrsias, particularmente quanto cultura popular. A parte intitulada No mundo das ideias destacava alguns lanamentos importantes: Como Aprendi o Portugus e Outras Aventuras, de Paulo Rnai; Vila Rica-Formao e Desenvolvimento-Residncia, de Slvio de Vasconcelos; Sol dos Mortos, de Agripino Grieco; Undcimo Volume de suas Obras Completas. Mas a maior parte do espao era ocupada pela Resenha dos suplementos. A crtica matria neles divulgada continuava, no mesmo tom. A reportagem, antes mencionada, sobre a corrupo da inteligncia, fora assinada com o pseudnimo Almeida Neto; a resenha dos suplementos era assinada com o pseudnimo Lemos de Abreu. Mas claro que, nos meios de imprensa e literrios, todos sabiam quem as escrevia. Comeava dando rpido balano no suplemento de O Jornal: s havia nele, digno de meno, o artigo de Alcntara Silveira sobre Cassiano Ricardo. Passava ao do Dirio de Notcias:
nele, Coro atacava o espiritismo, com a sua habitual violncia: Tomada em seu heterclito conjunto, a doutrina esprita tem todas as negativas qualidades para medrar numa cultura maltratada. Tem todos os equvocos para agradar, por isto ou por aquilo, s multides privadas de instruo e de formao religiosa. Eu no pensava da mesma maneira: No possvel concordar com o Coro, que no v o trao singular de ser o espiritismo, hoje, a religio do pobre, enquanto o catolicismo se torna, cada vez mais, a religio do rico. Observao justa, na poca; hoje, j no to justa, com o esforo desenvolvido pelo catolicismo para deixar de ser credo especfico dos ricos. Havia antes, no Dirio de Notcias: No rodap, Euralo Canabrava repete conceitos velhos, sem lhes dar sequer uma forma nova, Ceclia Meireles conta um milagre de Ftima, Afrnio Coutinho, no seu lugar habitual, elogia o livro de Cassiano Ricardo, e temos de concordar com ele, nos pontos de que trata. No suplemento do Dirio Carioca, Renato Jobim elogiava o ltimo romance de Antnio Callado, preferindo o anterior. No estvamos de acordo: A Madona de Cedro nos parecia cinematogrfico, com urdidura bem feita, tecnicamente realizado, tendo o autor atingido um ponto de mestria na composio. No suplemento do Jornal do Brasil havia o que elogiar: um artigo de Casais Monteiro, um estudo de Benedito Nunes sobre o cancioneiro de Garcia de Rezende, uma entrevista de Carlos Ribeiro sobre a atividade editorial. Em fins de maro, com um bilhete, Jorge Amado me enviava o primeiro volume da Histria Sincera da Repblica, de Lencio Basbaum; pedia-me crtica sobre este livro, com certa urgncia. Em abril ou maio, no me recordo bem, apareceu essa crtica que, desde o primeiro perodo, apontava as graves debilidades do livro. Enfrentando o problema de escrever a histria republicana do Brasil, o sr. Lencio Basbaum houve por bem acrescentar-lhe o trao da sinceridade. Trata-se, conforme afirma o autor, de uma tentativa de interpretao marxista e a orelha do livro acrescenta o esclarecimento de que o trabalho original e pioneiro. Marxismo cincia, entretanto, e dispensa os qualificativos da sinceridade e da originalidade. Quanto ao aspecto pioneiro, parece ser secundrio, alm de no ser verdadeiro seno quanto ao assunto - histria da Repblic a - e o livro do sr. Lencio Basbaum bem mais do que isso, uma vez que estuda, no que
faz bem, os antecedentes histricos do problema, remontandoos fase colonial. Justificando o subttulo, por outro lado, o autor cita com freqncia os clssicos marxistas, como que para comprovar o carter de sua interpretao. Esse carter, entretanto, est muito mais na execuo, na prtica, do que no arrolamento de textos. A palavra dos clssicos no se aparenta com os versculos bblicos e menos ainda com os provrbios. Por a se v que no gostei do livro. Considerava-o fraqussimo, como ainda hoje o considero. Mas a minha crtica tambm continha erros, inclusive de interpretao histrica. O essencial era que o marxismo de Basbum teria feito Marx tremer nos alicerces. O autor no gostou e respondeu minha crtica, no sua resposta era at ponderada e, em alguns pontos, exata. Jorge Amado desejava muito que a polmica se estabelecesse. Mas eu no tinha tempo nem interesse nisso e deixei o assunto morrer. Para Todos, no segundo semestre de 1957, organizou inqurito importante, propondo a uma srie de intelectuais duas perguntas: 1 - Como se reflete, no panorama da cultura brasileira, a atual fase do nosso desenvolvimento histrico e social?; 2- Quais os principais problemas que, nesse quadro, se oferecem atividade de criadora dos intelectuais brasileiros?. Minhas respostas apareceram na edio relativa segunda quinzena de agosto. Respondi que a fase em que vivamos apresentava, pela primeira vez em nossa histria, condies para o desenvolvimento de uma literatura nacional, e completava, neste sentido:
Qualquer esforo em manter os padres antigos ou em desviar o desenvolvimento literrio para a simples transformaes formais, est, pois, condenado ao fracasso. S pelo nacional chegaremos ao universal.
No que toca segunda pergunta, minha resposta acentuava que os problemas eram enormes, desde o da necessidade de unir os escritores, em defesa dos interesses comuns, at os da preservao da cultura nacional: Uma cultura s pode afirmar as suas bases nacionais quando livre, e s livre quando cada um no conhecer restrio ou ameaa ao seu modo de pensar e ao direito de expressN E L S O N W E R N E C K S O D R - 237
lo, de realiz-lo artisticamente. Cultura nacional e democracia, assim, so problemas conjugados. E h imensas tarefas nossa frente como, para s citar uma, a da integrao de enormes parcelas da populao na vida nacional, de que esto distanciadas enquanto mantidas na misria e na ignorncia, sua conseqncia inevitvel. Temos um mundo a construir. Eram velhas ideias, certamente, sempre colocadas em evidncia, por todos os modos, em todas as oportunidades. No Para Todos, nas aulas, em conferncias, como a que pronunciei no Clube de Engenharia, a 22 de maio, defendendo uma literatura para servir ao povo, sem injunes colonialistas. E era em defesa desses princpios que voltava, em minhas notas de crtica, em julho, a comentar novo pronunciamento de Gilberto Freyre: Quando nos referimos ao sr. Freyre como socilogo oficial, no pretendemos situ-lo como pessoa ligada ao Governo, mas como intrprete de idias, doutrinas ou tendncias dominantes ainda no nosso meio ou, ainda que no dominantes, prprias de foras dominantes, de foras dominantes, de foras que detm o poder, que governam. Nesse sentido, a afinidade ntima que existe entre o pensamento do socilogo de Apipucos e a posio poltica de Salazar no representa propriamente uma coincidncia, e nem coincidncia o fato de ser o sr. Freyre o inventor de uma doutrina nova, a da lusotropicologia, atravs da qual busca explicar muita coisa, inclusive Salazar e o colonialismo. No tambm coincidncia que o artigo apipuquense tenha sido divulgado no mesmo dia em que outro intelectual, o poeta Augusto Frederico Schmidt afirmava o perigo do nacionalismo e batizava a este de degradante, qualificativo que uma delcia colocado na boca daquele inspirado vate. Nem coincidncia que isso ocorra no momento em que se desenvolve a mais intensa e meticulosamente montada campanha de descrdito a tudo que, entre ns, representa o nacionalismo, a cultura, o progresso e a soluo democrtica. Poucos dias depois, por isso mesmo, minha nota de crtica era, novamente, sobre a cultura nacional. Procurava mostrar como, nos pases de formao colonial, a autonomia poltica representava
apenas o primeiro passo para a libertao. Nenhum pas colonial tivera condies para formular uma cultura de traos nacionais, para afirmar as suas criaes com a originalidade e a fora que traduzissem as suas caractersticas. Encerrava com os conceitos seguintes: As controvrsias formais, o debate em torno de tcnicas pretensamente novas, o apego a um jogo superficial de motivos, ao lado do apuramento da forma, falsamente erudito, correspondem, sem dvida alguma, a um desvio, o ltimo, dos lampejos do colonialismo cultural destinado a distrair as atenes do fundamental e a manter distanciadas da criao artstica aquelas parcelas de povo que esto mais profundamente interessadas na elaborao da cultura nacional. Aconteciam coisas positivas, na literatura brasileira, ento: o Canto Claro, de Geir Campos, contedo enriquecido de experincia e participao; o romance Fogo Verde, de Permnio Asfora, livro bem realizado, bem urdido, excelente romance, com rica e variada paisagem humana; os ensaios de Antnio Rangel Bandeira, Esprito e Forma; como a re-edio do estudo de Eduardo Frieiro, O Brasileiro No Triste, publicado pela primeira vez em 1921, quando grande era ainda a repercusso do livro de Paulo Prado, Retrato do Brasil, que apontava a tristeza como uma de nossas mazelas; o trabalho de dison Carneiro, A Sabedoria Popular; a interpretao de Antero do Quental, por Adolfo Casais Monteiro. A propsito, o biografado escrevia, em 1865, estas palavras atuais, na introduo s Odes Modernas: A poesia que quiser corresponder ao sentir mais fundo do seu tempo, hoje, tem forosamente que ser uma poesia revolucionria. Que importa que a palavra no parea potica s vestais literrias do culto da arte pela arte? Aconteciam tambm coisas tristes. A morte de Jos Lins do Rgo, por exemplo. Deppois de resistir por algum tempo, o romancista paraibano findara, no incio de setembro. Estvamos distanciados desde algum tempo. No me recordo bem dos motivos. No sei se ele se sentiu atingido embora eu no mencionasse nomes pelos artigos em que procurei, como fizera anos antes, retratar os deslumbramentos do provinciano, no sei se por razes ligadas vida poltica. Sua morte,
pondo de parte divergncia e distanciamentos, tocou-me, realmente, embora no tivssemos sido ntimos, nem mesmo no tempo em que ramos amigos. Escrevi sobre ele, ento, uma pgina de saudade, lembrando que os seus livros estavam incorporados ao nosso patrimnio, cabendo aos psteros o julgamento deles. O homem, entretanto, seus contemporneos, podamos julgar melhor: Nenhum contraste com a morte, na sua frieza, no seu imprevisto e tambm na sua crueldade, avulta tanto como no caso dessa criatura surpreendente de vitalidade, lutando semanas a fio para sobreviver e extinguindo-se, lentamente, num leito de hospital. Poucos escritores, no Brasil, foram, como o autor de Menino de Engenho, e to caracterizadamente, homem das multides. Bastaria isso para distinguir um dos aspectos admirveis daquela vitalidade, que se traduzia em apaixonada paticipao, em calorosas atitudes, nunca nsia profunda de agitao, em que se embalava como no ambiente que lhe era propcio. Extrovertido, sensvel a tudo o que a vida lhe proporcionava, Jos Lins do Rgo atravessou intensamente os anos, sorvendo com violncia apaixonada tudo o que lhe era oferecido. Sua obra, em cenrios, em personagens, em situaes, recebeu muito desse vigoroso sentimento de posse e de conquista. Ele teve, como as criaturas marcadas pelo destino, antes demasias do que deficincias, e se pecados o possuram, foram antes os do excesso do que os da falta. Ver apagar-se devagar, como a chama de uma vela, essa turbulncia que se alimentava nos prprios mpetos e que se fundia tanto com a existncia em torno, foi um triste e amargo espetculo para todos os que o conheceram, em cada um dos setores em que se agitou, bracejando larga, assomado e generoso, pronto a bater-se sempre, e estimando mais a luta do que os seus motivos. Da transitoriedade vertiginosa das coisas, retirou tudo o que lhe foi possvel. Com o barro de suas recordaes, deu vida a personagens. Com as imagens de sua infncia, reconstituiu um mundo. Embebendo-se do passado, no deixou um s instante de viver cada um dos momentos do presente. O seu desaparecimento, por isso mesmo, assemelha-se quelas cenas em que parece cair o silncio e a desolao, embora
ocupadas por figuras e dilogos, quando as deixa o heri do enredo. H uma pausa, na vida brasileira, quando a deixa Jos Lins do Rgo. H um silncio, um vazio, uma solido, com a sua morte. E, sem dvida nenhuma, a inteligncia fica desfalcada, quando desaparece esse fecundo criador, cuja prodigiosa vitalidade se transmitia s suas personagens. O tempo julgar a sua obra, destacando as suas grandezas, analisando os seus detalhes, discutindo a sua tcnica. Haver sempre curiosidade em conhecer a sua vida, que influiu tanto naquilo que ele realizou. O que no poder, entretanto, reconstituir, na verdadeira dimenso, uma personalidade to vigorosa e singular. Isso, s os que viveram este tempo, estes dias, esta poca, esto em condies de fazer. E por isso que s ns, seus contemporneos, podemos sentir o vazio, o silncio, a solido que a ausncia de Jos Lins do Rgo deixa. Ns nos sentimos menores, sem ele. Porque no somos ricos de homens do seu porte e porque, na realidade, tais homens no so substituveis. Por poca setembro ia em meio eram postos em circulao dois pequenos volumes, em edies do ISEB, iniciando a coleo Textos de Histria do Brasil: As Classes Sociais no Brasil, matria de conferncias feitas ainda ao tempo do IBESP , e O Tratado de Methuen, reunindo a srie de artigos que eu publicara no Digesto Econmico, analisando e discutindo aquele ato diplomtico. O primeiro integraria, pouco adiante, o meu livro Introduo Revoluo Brasileira, e o segundo, anos depois, outro meu livro, As Razes da Independncia. O ms aproximava-se do fim, quando me chegou s mos carta de Gilberto Amado, vinda de Paris. Eu escrevera, creio, nota de crtica sobre o velho e o novo, procurando, na confuso reinante, diferenciar o novo da simples novidade e, a propsito, mencionara, certamente, o nome do escritor sergipano como jovem, contemporneo, capaz de atualizar-se, de acompanhar o desenvolvimento literrio. E o que se deduz de sua carta: No esqueo Voc - creia. E como poderia esquecer, se Voc se faz sempre to agradavelmente lembrado? A Amarga Notcia, das Notas de Crtica, mas chegou s mos, aqui em
Paris, ao voltar de Cannes, onde passei um ms de frias, e de passagem para Genebra, onde trabalho. O que Voc diz sobre o rpido morrer e o no menos rpido ascenderde valores, entre ns, - certo, e formidvel. (interessante notar-se - a propsito - como a literatura de noticirio ignora Voc, um dos raros homens srios de pensamento que possumos). O que Voc condensa em poucas linhas, d volumes: justamente estimaria deixar um com este ttulo: O Brasil que e o Brasil que devia ser. No meio de sentenas cheias de verdades graves, Voc me fez rir com uma, tambm verdadeira, mas cmica: Os concretistas so jovens e representam a velhice desamparada. Nelson: Voc um dos raros leitores que me leram mesmo. Estou repassando agora os trs volumes de memrias, para a nova edio. Em pas que lesse, no se deixaria no silncio tanta coisa que enuncio, resolvo e palpito. No Brasil, em geral, no botam o nariz alm do pitoresco, do anedtico, que s e s na realidade interessam: triste. Quanta coisa que se diz some na insensibilidade da velhice desamparada de que expresso a concretice de certos novos. Este ano no vou a Nova York. Fui nomeado para a Delegao porque o Governo, apesar do meu pedido, quis me dar prova de apreo. Mas j estava de posse, antes, e muito, da publicao do decreto, do meu telegrama de escusas. Passei doze invernos em Nova York! Minha Comisso, em Genebra, me reclama: a tenho o que fazer e o que dizer a ttulo individual, entre professores, alguns capazes - o ingls, o russo, o hindu, o egpcio, o grego, o francs, etc., vinte e um indivduos. Na Assemblia da ONU, pouco teria de srio a produzir, na minha especialidade e dentro das instrues, este ano. (Se ainda no foi publicada notcia da minha desistncia, peo guardar para Voc a informao). O 4 volume, Presena na Poltica, j se imprimindo, sair entre novembro e dezembro, diz Jos Olmpio, que exige minha presena a para o lanamento - tanto mais que tenciono lanar, ao mesmo tempo, as novas edies dos trs primeiros volumes. Detesto - ainda que no mostre - a barulhada em torno da assinatura de autgrafos, a publicidade misturada, a festana. Se puder, desta vez recusarei. Se for ao Rio, ser para abraar amigos e dar umas braadas em Copacabana. Caro Nelson: palavras seriam suprfluas para lhe exprimir o meu enternecimento por suas provas de simpatia.
Peo-lhe crer no excepcional apreo e amizade com que o abraa o jovem velhote Gilberto Amado. O ano aproximava-se do fim. Foi nessa altura, se a memria no me falha, que fui procurado por Astrojildo Pereira. Planejara uma coleo de estudos sobre os nossos economistas do passado, em novos moldes: pequeno estudo biogrfico e crtico, trechos selecionados das obras do autor estudado, e fontes bibliogrficas do e sobre ele. Desejava que eu me encarregasse do ensaio sobre Azeredo Coutinho. Eu no tinha estudos especiais sobre o bispo fluminense. Sabia que fundara colgios, em Pernambuco, em ao inovadora, que estivera envolvido em problemas relacionados invaso e ocupao de Portugal pelas foras napolenicas, e lera o seu trabalho sobre o preo do acar. Para analisar as suas posies como economista, era muito pouco. Quis recusar, por isto. Mas Astrojildo insistiu, insistiu e no me foi possvel fugir ao trabalho. Para realiz-lo, consegui, na Biblioteca Nacional, com grande dificuldade, as obras do bispo de Elvas, e li, sobre ele, o que estava sepultado em velhas revistas. O ensaio no foi publicado, na forma projetada: a coleo que Astrojildo projetara gorou. Mais tarde, inclu o ensaio, desprezando a parte de seleo de trechos das obras de Azeredo Coutinho e a informao bibliogrfica, como estudo inicial do volume A Ideologia do Colonialismo. Aquele representante do alto clero, da nobreza territorial aucareira, tipificava, no perodo que antecedeu imediatamente a autonomia, a ideologia da classe dominante na colnia. Antes de terminar o ano, ainda, Brito Broca convocava-me, com urgncia, para colaborar no nmero especial que a Revista do Livro preparava sobre Machado de Assis, pelo cinquentenrio de sua morte. Era apelo angustiado de quem recebera tarefa muito grande para ser realizada em prazo curto, e conhecia a irresponsabilidade habitual do escritor brasileiro, que se comprometia com assunto e prazo e acabava descumprindo. O trabalho literrio, no Brasil, era sempre assim, feito s pressas. Prometi, pela insistncia e pela simpatia que tinha pelo modesto ensasta que ia elaborando, sossegadamente, uma das mais informativas obras que as letras nacionais conhecem. A Revoluo Brasileira Ele voltava carga, no incio de 1958, detalhando a odisseia que representava, no Brasil, fazer uma revista de cultura:
H poucos dias, na ltima Hora, voc, embora com certas ressalvas, fez uma crtica severa ao nmero de maro de Revista do Livro. Ora, como eu, desde janeiro, passei a integrar o conselho de redao dessa revista, tendo, assim, uma parte de responsabilidade na organizao da mesma, permito-me algumas consideraes a respeito, mais com o propsito de esclarecer e pr em foco um problema que me parece digno de ateno do que de responder sua crtica. que no constitui tarefa absolutamente fcil fazer uma revista cultural no Brasil. J tinha disso, indiretamente, alguma experincia e agora pude t-la de maneira bem mais sensvel. H quatro meses que venho me dirigindo a escritores do Rio, de So Paulo e de outros Estados, pedindo-lhes colaborao. Se as respostas so sempre amveis, os artigos ficam geralmente em promessa. E isto se explica: quase todo escritor de categoria, no Brasil, quando no se reparte em atividades que lhe absorvem o tempo (o que se d, na maioria dos casos) displicente ou mesmo preguioso, e com grande dificuldade se lhe arranca um artigo, principalmente estudo de algum flego. J o Galeo, em So Paulo, nos saudosos tempos da sua editora, costumava dizer: No h nada pior do que trabalhar com escritor brasileiro.... A direo da revista quer fazer uma publicao de grande classe, modelar no gnero, mas preciso que os escritores, capazes de concorrer para isso, atendam ao seu apelo, enviando-lhe colaboraes, que no sero pagas talvez altura das mesmas, embora por uma tabela superior dos suplementos literrios. Seu nome, por exemplo, foi um dos primeiros que me ocorreram, quando cogitei dos colaboradores. Mas desisti logo da idia, imaginando que no seria atendido na minha solicitao. Voc teria tempo para nos dar uma colaborao? Seria muito grato a todos ns. Aqui fica, no entanto, o pedido, nesta oportunidade, com uma vaga esperana. Ao mesmo tempo, gostaria imensamente de receber sugestes de espritos como o seu, no sentido de nortear a revista para uma erudio que no seja aparente e no disfarce apenas a inocuidade. De qualquer forma, a questo esta: arranjar colaboradores, conseguir gente de valor que queira escrever. Voc poderia concorrer para a soluo do problema, enviando, logo para o nmero de setembro, dedicado a Machado de Assis, um trabalho.
Enviei, pois, o trabalho e, sempre que solicitado, colaborei na Revista do Livro, em sua fase melhor, aquela em que ficou a cargo de Brito Broca. Em janeiro, pelas colunas do Para Todos, atendendo a pedido, fiz o balano da fico brasileira no ano de 1957, findo h pouco. interessante lembrar os livros ento aparecidos com destaque, convindo frisar que o balano comportava advertncia no muito animadora: No h inmeras grandes obras, mas h bons livros: 1957 no foi um ano pobre, foi um ano de intenso trabalho literrio, cujos sinais exteriores, em livros, entretanto, no esto na proporo, quanto ao gnero que nos coube apreciar, de sua profundidade e de sua importncia. Parece, quanto a este particular, que a fico brasileira acumula foras e tudo indica que nos aproximamos da etapa em que uma literatura autntica, nacional e rica se traduzir em obras destacadas. Muito se havia traduzido, em 1957. E, tambm, muito se havia re-editado os autores nacionais, no apenas os inesgotveis Macedo, Alencar, Bernardo Guimares, mas outros, de pblico menor: aparecera a 6 edio de A Normalista, de Adolfo Caminha; a 3 das Cenas da Vida Amaznica, de Jos Verssimo; novas edies das Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida; das obras de Monteiro Lobato; das de Jorge Amado; do teatro de Martins Pena, de Artur Azevedo, de Francisco Pinheiro Guimares, de Gonalves Dias e at de Alencar. O teatro em livro, de autores antigos e de autores vivos, comeava a conquistar o pblico. E comeava um curioso e indito predomnio do conto, na fico. Neste campo, destacava-se o livro de Ricardo Ramos, Terno de Reis. Quanto ao romance, menos de meia dzia de ttulos merecia meno: Cho Vermelho, de Eli Brasiliense; A Madona de Cedro, de Antnio Callado; e Marcor, de Antnio Olavo Pereira. Mas o melhor romance do ano era mesmo o de Permnio Asfora, Vento Nordeste. A concluso se reportava advertncia inicial: Ricardo Ramos e Permnio Asfora salvaram a fico brasileira, em 1957, de uma pobreza irremedivel. Que no deve, repentinos, ser tomada como trao dominante da fase que vamos atravessando, muito mais rica do que parece e
simplesmente preparatria para a grande fase que se aproxima, segundo tudo indica, de caracterizao da literatura nacional. A fase parecia mesmo de transio. Era particularmente frtil em experincias formais. Estas revelavam fecunda inquietao. Mas no deveriam, a meu ver, ser tidas como realizaes. Era este o sentido de minha nota de crtica, no incio de fevereiro: As pretensas inovaes formais, de que anda cheio o ambiente literrio brasileiro, decalcando outros ambientes, na postura de copistas em que se colocam os que se distanciam da realidade de seu povo, proporcionam confuso, na verdade mais aparente do que real, entre contedo e forma. Ora, evidente que h inovaes formais, no d esenvolvimento literrio; elas surgem, entretanto, em condies objetivas, quando correspondem a determinadas e caracterizadas alteraes no contedo da criao. Grandes alteraes de contedo provocam, inevitavelmente, alteraes importantes na forma. Conclua: Uma recordao rpida de grandes escritores nos comprova, sem qualquer esforo, que as suas obras perduraram porque reuniram a uma aprimorada forma uma verdade de contedo que as fez eternas. Eles assistiram atentos ao espetculo de seu tempo, dele participaram, e trouxeram-no, em talhes da realidade, para os seus livros. No foram apenas mestres de seu ofcio de escritores, porque foram, alm disso, mestres do ofcio de viver. Mas, ao lado do srio, havia sempre o pitoresco; ao lado do profundo, o circunstancial. Pigmaleo acentuava, por isto, na seo No mundo das ideias: Depois de variadas peripcias, em que o dramtico e o ridculo se misturaram em doses macias mas no suficientes para entorpecer os meios literrios dominantes foi escolhido, para preencher a vaga de Jos Lins do Rgo, na Academia
Brasileira, o escritor Afonso Arinos de Melo Franco (ou o deputado?). Da competio fsica participou ainda, at a etapa final, o discutido ficcionista Guimares Rosa, o homem mais premiado deste pas. Rosa foi derrotado, apesar de candidato srio, com amplas possibilidades. Arinos vai fazer, portanto, o elogio do romancista nordestino. No possvel afirmar que a escolha tenha correspondido a uma definio, pois tanto um como o outro dos competidores tem o mesmo teor, em poltica como em literatura. A Academia, como de hbito, balanou entre as influncias do Itamarati e as influncias da Cmara. Venceu a Cmara. E diz-se, finalmente, que o deputado Arinos pretende aposentar-se das lides a que se entrega, na poltica, para dedicar-se s letras. J no sem tempo e nem se poderia escolher lugar mais adequado ao repouso do que a nobre instituio que tem Machado de Assis porta. Quanto a Guimares Rosa, voltar, sem dvida alguma. Voltar e entrar, realizando autntica e indesmentvel vocao. Mais tenaz do que o lema da Loteria Federal insista, no desista vencer mais uma parada na carreira de glrias a que se dedica, com to profundo esforo e no poucos mritos. Cuidem-se os velhos da Academia. A nota era injusta com Afonso Arinos de Melo Franco, de cuja obra extensa ficaro, certamente, alguns ensaios literrios, a biografia de Afrnio de Melo Franco, a monografia sobre O ndio Brasileiro e a Revoluo Francesa, e os volumes de memrias. Era farpelante com Guimares Rosa, predizendo o que, realmente, viria a acontecer: surpreendia-me, nele, uma confiana absoluta no prprio valor trao positivo, desde que o valor era real e uma estranha fascinao pelas recompensas fceis. As atividades literrias voltavam a intensificar-se. A Livraria Jos Olmpio Editora estava completando, ento, 2.000 edies. Era sinal da acelerao daquelas atividades. Eu as acompanhava, com assiduidade, pela ltima Hora, nas Notas de Crtica, no Planto Literrio, que comeou a aparecer todos os dias, assinado por Pigmaleo, como na seo No Mundo das Ideias, semanal e atenta s obras e vida literrias, disposta sempre a denunciar as concesses, os ridculos e o joguinho mido das trocas de favores e elogios. Em maro, Oswaldo Costa convidou-me para colaborar em O Semanrio, que
vinha firmando posio como rgo nacionalista. Escrevi, ali, longa reportagem poltica, desvendando a articulao militar que se disfarava sob o rtulo de Cruzada Democrtica. Em julho, os norte-americanos, dementados na poltica da guerra fria e arvorados em polcia poltica no mundo, desembarcavam foras militares no Lbano. Samuel Wainer me chamou: Voc vai fazer o boletim internacional, em ltima Hora, assinando como Observador Militar. No fiz objeo. Sempre que me foi possvel dizer a verdade, no me omiti. Penso que as colunas em negrito, assinadas por um observador militar que todos queriam identificar, produziram algum efeito, no sentido de acalmar aqui as coceiras blicas que a chantagem norte-americana de intimidao provocava. Mas o trabalho no cessava de crescer: alm daqueles de natureza militar, a que no faltava, havia os da imprensa. E havia, ainda, as aulas no ISEB e as conferncias avulsas. Em maro, por exemplo, a direo do ISEB me prevenia de que ficara organizado o programa para a srie de conferncias a serem realizadas em So Paulo, em maio, sob o patrocnio do Centro e da Federao das Indstrias. A inaugural seria pronunciada pelo ministro Clvis Salgado, sobre Cultura e desenvolvimento, seguindo-se a do professor Jos Ribeiro de Lira, do Banco Nacional do Desenvolvimento Econmico, que falaria sobre as Condies econmicas do desenvolvimento; a do professor Eduardo Sobral, do Conselho Nacional de Economia, que discorreria sobre Inflao e desenvolvimento econmico; entravam, depois, os professores do ISEB: eu, sobre Formao histrica da sociedade brasileira; Guerreiro Ramos, sobre Estrutura atual e perspectivas da sociedade brasileira; Cndido Antnio Mendes de Almeida, sobre A poltica brasileira na conjuntura internacional; Helio Jaguaribe, sobre Poltica nacional de desenvolvimento; lvaro Vieira Pinto, sobre Condies ideolgicas do desenvolvimento; e Roland Corbisier, sobre O nacionalismo como ideologia do desenvolvimento, encerrando a srie. O curso foi, na realidade, bem organizado e desenvolveu-se com xito, encontrando grande repercusso. No dia 22 de maio, o Dirio Popular, da capital paulista, anunciava a minha conferncia, em destaque, com amplos dados biogrficos, concluindo: Estes ttulos todos justificam a grande expectativa que cerca a conferncia do cel. Nelson Werneck Sodr. Destinando248 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL
se aos alunos inscritos no Curso Extraordinrio sobre Problemas Brasileiros, ser tambm franqueada ao pblico. No dia seguinte, o Correio Paulistano noticiava, tambm com grande destaque, a conferncia, informando, depois de outras consideraes: O nome de Nelson Werneck Sodr j bastante conhecido nos meios intelectuais do pas, como autor de diversas obras de interpretaes histrica e espiritual do Brasil, principalmente no que diz respeito literatura nacional, aos aspectos geogrficos do Oeste brasileiro, ao tratado de Methuen, s orientaes do pensamento brasileiro, formao das classes da nossa sociedade. Pela primeira vez o ilustre polgrafo falar ao pblico de So Paulo. Professor da Escola de Estado Maior do Exrcito e titular da cadeira de Histria do Brasil do Instituto Superior de Estudos Brasileiros, Nelson Werneck Sodr, durante muitos anos, assinou o rodap de crtica literria do Correio Paulistano. Estes ttulos todos justificam a grande espectativa que reina em torno da palestra do autor de Histria da Literatura Brasileira, que ser proferida na sala Artur Antunes Maciel do Palcio Mau, sendo franqueada ao pblico em geral, alm dos alunos inscritos no Curso Extraordinrio sobre Problemas Brasileiros. claro que noticirio desse tipo noticirio conduzido, isto , difundido, j preparado, por um rgo qualquer, com prestgio para alcanar que os jornais o acolham. E claro que esse rgo prestigioso era a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo. A conferncia foi realizada na noite de 23 de maio, com pblico numeroso e grande cobertura de imprensa. No dia seguinte, todos os jornais a noticiavam. No domingo, 25, o Correio Paulistano e O Estado de So Paulo publicaram resumo da conferncia, em meia pgina. Este resumo fora fornecido, evidentemente, pela organizao patrocinadora. ltima Hora, do Rio claro que sem interveno minha noticiava a conferncia com destaque e de forma no ortodoxa, isto , discrepando do noticirio fornecido. O ttulo era j atraente: Brasil Est Sendo Descapitalizado, afirma o Coronel Werneck Sodr, em Conferncia Proferida em So Paulo. O texto, em vez de oferecer resumo da exposio, informava sobre as perguntas mais interessantes da fase
dos debates, com as respostas. Entre elas, estavam as que tocavam no problema da remessa de lucros dos capitais estrangeiros no Brasil investidos, de cuja resposta o noticiarista extrara o ttulo. A reao no se fez esperar. A 30 de maio, pela Tribuna da Imprensa, Carlos Lacerda esbravejava: o ministro Clvis Salgado no tinha a mais longnqua noo do que seja Educao; prestava-se, graas sua considervel boa-f e ignorncia ciclpica, a servir de porta-voz de um grupo de comunistas que, atrs do pianista Arnaldo Estrela, por via musical, influem no ministro da Educao. E os conferencistas? Sobre eles, a catilinria era pitoresca: Helio Jaguaribe aparecia como moo que teve uma indigesto de leitura, misturara noes de sociologia com tinturas de tcnica de negcios, quisera salvar o Brasil, mas preferira enriquecer, e acabara por misturar as duas coisas; Cndido Mendes de Almeida era um existencialista ansioso. Rolando Corbisier recebia grossa carga de injrias: Declarou guerra a uma sociedade que no descobriu, ainda, a sua genialidade convulsiva. Como os antigos repentistas, que improvisavam versos sobre um mote do auditrio, capaz de fazer qualquer conferncia, de dar qualquer aula, menos como uma exigncia intelectual do que uma descarga nervosa. Sofre de uma espcie de soltura verbal. Eu vinha depois: O cel. Nelson Werneck Sodr , de longa data, um oficial com tintas literrias, ainda mais confuso do que inteligente, com uma cultura deformada pelo preconceito de um velho marxismo encabulado e cauteloso, que somente agora desabrocha, ovante, uma vez que hoje no h mais perigo de cortar a carreira e, ao contrrio, leva longe. A lngua desse ISEB se transformara num dialeto pernstico, ao qual no falta o jargo do Sr. Guerreiro Ramos o nico preto racista que at hoje conheci. Esse filsofo, esse socilogo atribui raa branca todos os males da Humanidade. E a cultura? No havia meias-medidas: A cultura que esse ISEB despeja, na facndia de seus tericos, um cocktail de marxismo com autores americanos competentemente sacudidos para dar um precipitado rseo, com algumas gotas de impostura intelectual.
A conferncia analisada em trs largas colunas era a minha, rematando com esta sentena: Tenham a bondade de reler o pargrafo entre aspas, da smula oficial da conferncia, e digam se a traduo no corresponde exatamente ao que a seguir traduzi dessa meialngua marxistas. E agora digam se no a intriga o que esse oficial do Exrcito, comunista que no ousa dizer seu nome, foi fazer no Centro das Indstrias de S. Paulo a convite deste, alis. O pargrafo a que se referia o verrineiro, extrado do contexto da conferncia, afirmava que o fortalecimento que nos traz o desenvolvimento industrial retardado pelo poder de que ainda desfrutam os senhores da terra, proporcionado pelos mandatrios de interesses estrangeiros no Brasil, constitudo, em sua maior parte, de elementos do grupo mercantil. A posio do ISEB, os cursos extraordinrios que realizava, no Clube de Engenharia, na Federao das Indstrias do Estado de So Paulo, por exemplo, incomodavam seriamente as foras reacionrias. Destru-lo passou a ser um dos objetivos principais de seus servidores. A campanha contra o ISEB prosseguiu, cada vez mais violenta, como se ver. A verrina mencionada no esquecia, a meu respeito, um detalhe, referente a meu livro Introduo Revoluo Brasileira, lanado em maro: O Sr. Nelson Werneck Sodr, um dos professores que foram ensinar, em nome do Ministrio da Educao, aos industriais paulistas, autor de um livro sobre a Revoluo Brasileira. Esse oficial do Exrcito desenvolve, na medida em que lhe permitem as convenincias de quem quer agir mas no quer se expor demais, uma tese marxista na interpretao da histria brasileira. Foi, ainda, a Tribuna da Imprensa, a 14 de abril, que iniciou a concentrao do fogo contra o meu livro, em editorial relacionado com as eleies no Clube Militar: Nelson Werneck Sodr um homem de talento, mas
um homem conhecido de sobra no Exrcito e fora do Exrcito, pela sua formao poltica: se no comunista, desses que andam pichando parede, , pelo menos, dos que contribuem para o pichamento da alma nacional. E no faz segredo disto. Enganam-se com ele os que se querem enganar, ou se fingem enganados. Ainda agora, em livro faccioso da primeira ltima linha, tristemente faccioso Introduo Revoluo Brasileira o antigo doutrinador da Revista do Clube Militar, traz mais uma prova da sua coerncia. Chega ao ponto de dizer que o movimento de 11 de novembro de 1955 demonstrava que tnhamos dado o primeiro passo para a formao do Exrcito Nacional. Para o coronel Sodr, no existia anteriormente Exrcito Nacional: ele comeou a se formar na madrugada chuvosa do retorno aos quadros constitucionais vigentes, quando, tomada de surpresa, mal-acordada, a tropa desceu a rua, tentou cercar o Galeo e apontou metralhadoras contra o Palcio da Marinha, e atirou no Tamandar, e cercou a residncia de Caf Filho. Para o coronel Sodr, no existia antes Exrcito: ali, a 11 de novembro, que comeou a existir. O coronel fala, todavia, que, em 1945 como se agora houvesse unidade estava a corporao militar que integra caracterizada por uma singular dualidade: a existncia de uma oficialidade de tendncia democrtica inequvoca (o grifo nosso), profundamento interessada na soluo nacionalista dos problemas nacionais, de uma parte, e a existncia de um grupo de mando, rigorosamente selecionado, do outro, que, de posse das posies-chave, simulava falar em nome da instituio, e, mais do que isso, agir em nome dela. Tudo isso vinha a propsito de eleies no Clube Militar, em que um dos candidatos, o general Humberto de Alencar Castelo Branco, declarava que nunca desejara resolver o problema anti-comunista no Brasil, como nunca desejara intervir nos problemas polticos nacionais, alertando o pas contra salvadores em potencial, uma vez que a salvao sempre desejada pelos que querem o Poder, ora montados num anticomunismo reacionrio, ora com o apoio dos prprios comunistas. O editorialista conclua por alertar a opinio contra os que desejavam conquistar o Poder, para mais uma ditadura, em que os donos da meizinha da salvao nacional nos tentaro impingir a julepa gamosa de velhas ideias, de ideias pessoais, de negcios personalssimos, incapazes que so de pensar alto, de ver
claro, de agir impessoalmente. A impostura estava lanada. Comearia, agora, devidamente lubrificada e impulsionada, a rolar, para, pela repetio, ganhar foros de verdade. Nada havia de errneo, e muito menos de injurioso, ou de subversivo, em minha afirmao. O conceito de Exrcito nacional pertencia rea das cincias sociais. No fora inventado por mim. Na Frana. O exrcito nacional surgira com a Revoluo e fora o instrumento que permitira as campanhas napolenicas, vencendo os exrcitos no nacionais porque ainda remanescentes de estruturas feudais. Era, portanto, uma criao da revoluo burguesa. Aqui, como a transformao correspondente isto , o que, para o Brasil, seria como a revoluo burguesa era recente e estava em andamento, s agora comeava a aparecer o Exrcito nacional. Na Frana, antes, houvera foras militares, campanhas, glrias, etc. No Brasil tambm. Nada tinha a ver uma coisa com a outra. Como explicar isto, entretanto, a centenas de milhares de pessoas que, todos os dias, eram convencidas, pela repetio, de que no era assim? A arte nazista da propaganda pressupe o controle dos meios de comunicao, que comeam a tocar o mesmo disco; e o impedimento, ao adversrio, de explicar que falso. O rgo oficial da conspirao, naquela fase, desencadeara o mote. Toda a mquina goebbeliana comearia, agora, a glos-lo. Tanto assim que o encarregado da seo literria de O Globo, rapaz cauteloso, que fez carreira, acabando adido cultural, o que representa uma espcie de prmio Nobel indgena, assinalou, em tipo mido, no fim e no canto da pgina, o lanamento do livro. Assim: Saiu um livro de Nelson Werneck Sodr, Introduo Revoluo Brasileira, que a Jos Olmpio incluiu em sua coleo Documentos Brasileiros. Mas a onda estava apenas em incio. Abril ia em meio: Milton Campos me agradecia o oferecimento do livro, que ia ler, pois, pelos temas tratados e pelo brilhante renome do autor, promete leitura de grande interesse e proveito; o general Teixeira Lott, como Joo Goulart, agradeciam em telegramas protocolares; mas o general Humberto Castelo Branco era mais expansivo em seu carto: Recebi o seu livro Introduo Revoluo Brasileira e muito lhe agradeo a considerao da oferta. Devo comear a l-lo na prxima semana. Envio-lhe uma conferncia feita por mim e agora publicada. Trata-se de um trabalho de ordem militar, uma tentativa de depoimento e sugestes. O fecho era cordial, como justificavam relaes em que o mtuo respeito pelas ideias alicerava a considerao e a estima.
Mas j a intriga caminhava, com suas longas pernas. No mesmo dia em que um homem como o general Castelo Branco se dispunha a ler o livro, severo editorial do Jornal do Brasil, em que pontificava Odilo Costa. Filho, sob o ttulo Unio necessria, tecia consideraes encerradas com estes dois pargrafos modelares: Acrescentaremos que bvio que h interessados em que a unio no se faa. A infiltrao comunista no Exrcito mais poderosa do que se pensa e explora habilmente as vanglrias humanas e os complexos de culpa, muito em particular no caso do general Henrique Duffles Teixeira Lott, sempre traumatizado pela idia da traio e, por isso mesmo, sempre disposto a admitir a verso compensatria de que como escreveu, em livro recm publicado, o brilhante e influente Sr. Nelson Werneck Sodr o Exrcito Nacional comeou a existir em novembro de 1955. No. O Exrcito j vinha de antes, de muito antes, e j sabia e quanto! da sua misso nacional. Mas para que ela se possa exercer plenamente, ser imprescindvel que se uma por dentro e se uma s outras Foras Armadas. S assim poder preservar a legalidade democrtica e, com ela, a liberdade das conscincias e o destino do Pas. Nesta altura, como se v, eu estava colocado, pela repetio da falsidade, na posio de quem, alm de ter injuriado o Exrcito, era fomentador da desunio entre as Foras Armadas. E o Odilo, sob anonimato, aparecia como defensor da legalidade democrtica e at da liberdade das conscincias. Uma notinha, na seo literria do Dirio de Notcias, redigida por pessoa que se tornara meu inimigo acrrimo porque eu mostrara como fazia aquela seo reproduzindo apenas as orelhas dos livros que recebia, insinuou outra intriguinha, nesta nota maliciosa: Na coleo Documentos Brasileiros, da Livraria Jos Olmpio, que Foi publicada a Introduo Revoluo Brasileira, do escritor Nelson Werneck Sodr, que d uma interpretao peculiar aos fatos polticos e sociais do pas at o golpe de novembro de 1955. Segundo o autor, foram as foras reacionrias que pressionaram, em 1935, a Aliana Nacional Libertadora, no sentido da soluo das armas, concretizada sem as condies para triunfar. O noticiarista queria, simplesmente, apontar-me ao DOPS...
Odilo voltava, dois dias depois do editorial, em nota no assinada, pelo Jornal do Brasil, pois era preciso manter o disco na vitrola: Citamos ontem, em nosso editorial, o sr. Nelson Werneck e o seu mais recente livro, no qual sustenta que s com o 11 de Novembro comeou a existir um Exrcito nacional... Vinha com relambrios contra mim, indicado como perigoso adversrio dos democratas brasileiros: Ele dispe de raros dons de inteligncia e de uma cultura ampla e firme. Seu pensamento se desdobra em rigorosa dialtica; mas sua lgica se perde e conduz, atravs de caminhos aparentemente sedutores, a concluses inteiramente falsas, porque ele parte de premissas viciadas. Afirmar que o Exrcito passara, no Brasil, pelas fases colonial e autnoma e entrava na fase nacional era uma heresia. E vinha, logo, o alvo da heresia: Essa heresia pode ser agradvel ao general Teixeira Lott, ajud-lo a compensar seus complexos de tradio ou a apaziguar seus remorsos, como se dizia antigamente. Mas ningum que conhea a Histria brasileira e a Histria militar brasileira pode aceit-la. E l vinha com o 13 de Maio, com Caxias, com Osrio, datas, feitos, chefes, heris como se eu os negasse. E continuava na insinuante batida: Fazemos justia ao sr. Nelson Werneck Sodr. Um intelectual da sua alta categoria no fez uma coisa dessas para adular ningum. Mas que o perturbou o impulso faccioso, o prejuzo ideolgico. E por a insistia, com inequvoca habilidade, pois, em lugar da verrina pedestre do outro, dava mostras de aparente iseno, alisando o pelo da vtima com os seus elogios. Otvio Malta mantinha, em ltima Hora, naquele tempo,
apreciada seo, Revista dos jornais, a respeito do meu livro que, como escreveu, estava sendo muito comentado nos editoriais dos jornais da oposio. Em seu estilo ameno e na sua forma irnica, Malta procurava explicar o bvio, que s a maldade poderia adulterar: Entretanto, quando Nelson fala em Exrcito nacional, ele naturalmente deseja acentuar uma posio nova em face do desenvolvimento econmico da Nao. No passado, o Brasil lutava pela sua emancipao, pela sua unidade, mas no tinha ainda capacidade de autodeterminao. Esta capacidade que transmite s suas instituies, s suas Foras Armadas, aos seus Partidos polticos, sua Imprensa, uma conscincia autenticamente nacional. E isto somente agora vai se verificando no Brasil (para desespero, alis, da nossa imprensa sadia). Sem nenhuma ideia, naturalmente, de discutir o contedo do livro, e to somente por fora de slida amizade, mantida desde os bancos escolares, o Boletim da Biblioteca do Exrcito, dirigida por Umberto Peregrino, dizia, entre outras coisas, a respeito do aparecimento do livro: Com esse estudo, que acaba de ser lanado na coleo Documentos Brasileiros, da Livraria Jos Olmpio, est de volta Nelson Werneck Sodr, em quem tem o Exrcito, sem a menor dvida, a sua mais alta e completa expresso intelectual na atualidade. de assinalar, a respeito desse ilustre oficial oriundo da Escola Militar do Realengo, onde se diplomou em 1933, a slida e amadurecida cultura, a que no falta orientao filosfica desde muito cedo escolhida e fielmente sustentada. E quanto ao que tem produzido, podemos dizer que hoje impossvel compulsar estudos brasileiros, de qualquer natureza, sem deparar amiudadas citaes retiradas s suas obras: Panorama do Segundo Imprio, Oeste, Formao da Sociedade Brasileira. A 26 de maio, alis, a Tribuna da Imprensa, como sem inteno alguma, soltava esta pequena nota: Em seu ltimo nmero, o Boletim da Biblioteca do Exrcito, registrando o aparecimento do livro Introduo Revoluo Brasileira, diz que seu autor, o coronel Nelson Werneck Sodr,
, do Exrcito, a mais alta e completa expresso intelectual na atualidade. Agora, era Umberto Peregrino quem era apontado ao DOPS... O livro, e particularmente sua tese a respeito do Exrcito Nacional alis, s esta afirmao seria para tudo, na campanha contra o Governo (como se eu fosse Governo...). Em fins de abril, a mesma Tribuna da Imprensa trazia longo e violento artigo contra o ministro da Guerra, general Teixeira Lott. Entre outras, havia esta acusao: O general Hall deixou o comando do II Exrcito, S. Paulo, porque se fechava, com a manuteno do general Denys na ativa, a porta a outros oficiais igualmente de valor: foi um novo tipo de carona estabelecido em lei. Agora, vem o caso do general Geisel, militar do peito do ministro. O novo general chega a general preterindo mais de cinqenta companheiros, inclusive o coronel Mamede, que se transformou, por motivos alheios sua vontade, em sarna original para o titular da Guerra. (...) Este o ministro de hoje, um ministro do governo deste Brasil que estamos vivendo. Este o Exrcito que o coronel Nelson Werneck acredita somente agora esteja sendo constitudo. Note-se como a falsidade estava sendo aperfeioada: alm de misturar a tese do livro com problemas de promoes, ela j no era de que o Exrcito assumia, agora, caractersticas nacionais, mas que s agora o Exrcito se constitua, isto , passava a existir... Claro que tudo isto representava propaganda para o livro, mas era o nico lado positivo. Ele comeou a ser, realmente, muito procurado. Numa reportagem de Eneida sobre a Feira do Livro, divulgada no Dirio de Notcias, de 7 de maio, havia este trecho: A Jos Olmpio uma das barracas mais frequentadas da feira. Diz o empregado que serve barraca: Sai violentamente o livro de Ansio Teixeira, Educao no Privilgio, e mais o de Nelson Werneck Sodr, Introduo
Revoluo Brasileira, e Aruanda (aqui esta reprter, autora deste livro, confessa que sentiu uma certa emoo).8 A carreira de um livro assim mesmo, variando entre elogios e restries. O problema est em que, quase sempre, os elogios partem dos amigos e daqueles que tm posio idntica do autor, ainda que seja como torcedores de clube futebolstico, e as restries partem dos inimigos, dos adversrios das ideias do autor, e tambm dos concorrentes, quando estes no preferem aquela chantagem do silncio a que se referira Jamil Almansur Haddad. A tal respeito, alis, Brito Broca, em A Gazeta, de So Paulo, a 26 de agosto, escrevia, em crtica ao meu livro, o seguinte: Quem v a relao das obras de Nelson Werneck Sodr, todas esgotadas, levado a refletir um pouco sobre o seguinte: por mais que o sensacionalismo tenha penetrado hoje o setor literrio e a propaganda orientada pelas correntes de elogio mtuo baste, em muitos casos, para fazer o xito de uma obra medocre, o pblico acaba reconhecendo o que tem mrito e dispensando-lhe o seu favor. Vivendo sempre isolado das rodas literrias, sem aderir a qualquer espcie de poltica de grupo, Nelson Werneck Sodr nunca disps do aparelhamento que se torna cada vez mais necessrio ao sucesso. Mencionava meus livros, desde a Histria da Literatura Brasileira, que ele conhecia bem, e comentava: Mas o que pretendemos acentuar o seguinte: esses livros de grande valor, em torno dos quais no se fez uma verdadeira publicidade, esto completamente esgotados. E isto provoca que o leitor sabe, no fundo, distinguir o que lhe convm, o que realmente interessa..9
8. Pulou-se da pg. 208 pg. 214. 9. Deixa-se de lado os ltimos trechos do livro citado, da pg. 215 222, pois fogem ao termo do livro atual.
ISBN 857811073-0
9 788578 110734

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Braslia, 18 de novembro de 2010 Mrio Theodoro

DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL EM NELSON WERNECK SODR

Capitalismo e Revoluo Burguesa do Brasil

40 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

52 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

3. A Revoluo Burguesa no Brasil

4. Acelerao do Desenvolvimento Capitalista

90 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

3. Crise geral e o Advento do Neoliberalismo

3. Pulou-se da pg. 47 da 3 edio at a pg. 78.

5. Crises e Avanos do Desenvolvimento Brasileiro

3. Desenvolvimento Artstico Brasileiro:

190 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

Luta pela Cultura

200 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

206 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

2. Testemunho da luta cultural

254 - DESENVOLVIMENTO BRASILEIRO E LUTA PELA CULTURA NACIONAL

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