SILOGISMO Nmero 08 Publicacin semestral, Julio Diciembre 2011

Revista de la Corporacin Internacional para el Desarrollo Educativo Bogot - Colombia

CUESTIONES DE IDENTIDAD IDENTITY ISSUES

Jorge Enrique Charry Garca

Lic. Administracin Educativa Docente de la Corporacin Internacional para el Desarrollo Educativo Contacto: jorge.charry42.doc@cide.edu.co

Resumen Las diferentes transformaciones histricas en lo referente a lo social, poltico y cultural, por las cuales estamos atravesando - producto de la globalizacin, han potenciado elementos de diversificacin cultural, lo cual ha generado tambin nuevos cambios en las formas de identidades. La identidad comienza a concebirse como el resultado de mltiples procesos que la construyen y que no se limitan nicamente a lo personal, sino que son profundamente relacionales, procesuales -se cruzan en cada individuo o comunidad concreta (Restrepo. 2009:62). A medida que los grupos humanos se desplazan, la identidad tambin deja de estar anclada a un territorio especfico; las comunidades indgenas antes mencionadas, han tenido que reacomodarse a contextos diversos (procesos de desterritorializacin y reterritorializacin), y en ocasiones, pasan a formar parte de una comunidad; sin embargo, pese a sus desplazamientos mantienen recias relaciones con sus lugares de origen y se esfuerzan por recrear sus identidades de tal manera que continen estando ligadas a esos lugares (el territorio es la base principal de la existencia de cada uno de los pueblos, Tobar. 2006: 16).

Palabras clave: identidad, globalizacin, diferencia, discurso.

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Abstract The different historical transformations in terms of social, political and cultural, we are going through, product of globalization have enhanced elements of cultural diversification, which has also generated new changes in the identity ways. The identity begins to be conceived as a result of multiple processes that built it and are not limited to the personal features, but are deeply relational, processual, They cross each other at a particular individual or community (Restrepo. 2009:62).

As human groups moving, identity also becomes to be independent of a specific territory; the indigenous communities have had to readjust to different contexts (processes of deterritorialization and reterritorialization), and sometimes, They become part of a community, but despite their movements, They remain having strong relationships with their hometowns and strive to recreate their identities so that they continue to be linked to those places (the territory is the main basis of the existence of each of peoples, Tobar. 2006: 16).

Keywords: identity, globalization, difference and discourse.

Durante los ltimos aos la definicin de la identidad y su despliegue plural, las identidades, ha sido utilizada de forma recurrente en diversos espacios acadmicos, concuerdo con Hall (2010) en que las cuestiones de la identidad se encuentran nuevamente en juego en el escenario conceptual y poltico. Es por esto que, diversas confluencias de corrientes disciplinarias (como la antropologa cultural, la etnologa, la historia, la sociologa, la filosofa, la crtica literaria y la teora poltica, etc.), campos transdisciplinarios (como los estudios culturales, estudios tnicos, estudios de la mujer, estudios de gnero, estudios de subalternidad, etc.) y las teoras sociales contemporneas (como el postestructuralismo, la teora feminista, la teora de la

performatividad, la teora postcolonial y la teora querer, entre otros) han ampliado enormemente el campo nocional y de aplicacin de un concepto el de identidad- el cual se encuentra situado en el punto donde se cruzan en primer lugar, diversas transformaciones de la sociedad como los grandes desplazamientos de la poblacin producto de los intensos trnsitos migratorios, el debilitamiento de las nociones de nacin y ciudadana, los diferentes cambios tecnolgicos de enorme alcance y la fragmentacin identitaria y cultural que apareca como contracara de las formas del reacomodo del capitalismo contemporneo (Arfuch 2002, Gutirrez 2008, Castellanos,

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Grueso y Rodrguez 2009 ); en segundo lugar, la crisis de diversas concepciones universalistas y sus consecuentes replanteos deconstructivos los cuales han generado la reconfiguracin y el resurgimiento de nuevas identidades. Este enfoque deconstructivo somete a borradura muchos de los conceptos esencialistas como la nocin que se tena sobre la identidad la cual se consideraba integral, originaria y unificada. En la desconstruccin, estos esencialismos no son tiles, Derrida (1981) citado por Hall y Du Gay (2003) describe la deconstruccin como pensar en el lmite, pensar en el intervalo, una espacio de doble escritura. Para Derrida, esa doble escritura seala el intervalo entre la inversin (transposicin o cambio de algo que pone abajo lo que estaba arriba) y el surgimiento de un nuevo concepto; tal es el caso que presenta el concepto identidad.

Muchas son las reflexiones que en el campo intelectual y acadmico se han planteado con respecto a la cuestin de la nocin de identidad a partir de su enfoque natural o fundante en otras palabras, esencialista y determinado, el cual se vincula con la supuesta pertenencia como lo menciona Arfuch (2005) y Maalouf (1999) a una religin, una nacionalidad, una raza, un color, una clase, una cultura o una etnia. Sin embargo, creo que en la actualidad, los procesos de globalizacin -no pretendo indicar que solamente este proceso es la posible causa- y sus impactos en la identidad cultural enfocndola en su dimensin propiamente cultural y sus relaciones con las transformaciones econmicas del capitalismo contemporneo, aparecen como un fenmeno plural activo el cual ha influido en gran medida a la reconfiguracin de los procesos identitarios.

La creencia en una identidad estable, esencial, determinada por el nacimiento o la posicin social le cede el paso a una nueva concepcin flexible, abierta y progresiva. Este nuevo concepto acepta que las identidades no son singulares y nicas, no obstante, estn cada vez ms fragmentadas y son construcciones que provienen de mltiples discursos, diferentes prcticas sociales y posiciones que se entrecruzan de forma constante (Hall 2003 y 2010, Arfuch 2005 y Restrepo 2009), es decir, que estn

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en constante proceso de cambio y transformacin propios de los tiempos de la modernidad tarda o procesos de cambios conocido como globalizacin (Hall 2010, Bauman, 2005, Martucelli 2008).

Concuerdo con Geertz (1989) y Bauman (2005), citado por Cabal y Gonzlez (2010) al considerar la idea de la globalizacin como una nueva cultura que implementa nuevos valores y modos de vida los cuales inciden en las relaciones del sujeto actual y en la formacin social de su identidad. Segn estos autores, la globalizacin impone un estilo de vida dnde se genera una urgente necesidad de adaptacin al medio, dentro del cual se estn generando cambios de identidades constantes para finalmente sentirse aceptado y respetado por la sociedad.

Un aspecto importante que cabe mencionar con respecto a los mltiples procesos que en la actualidad operan a escala global, tiene que ver con los diferentes modelos de produccin, tcnicas, marcas comerciales, tecnologas, estilos de comunicacin, gneros musicales, prcticas y estilos de vida, entre otros, que se originaban inicialmente en lo local regional- pero que han cruzado las fronteras nacionales, en otras palabras se transnacionalizan reproduciendo y relocalizando otros espacios y lugares en franjas poblacionales y culturales en los que se establecen diversos nexos globales que antes no existan. Por lo tanto, la globalizacin produce la conformacin de comunidades transnacionales debido a la desterritorializacin de las relaciones sociales que antes implicaban espacios fijos de trabajo y de vida en comn. En la actualidad, estas nuevas comunidades transnacionales recrean su identidad cultural en espacios apropiados (Rodrguez. 2009).

La identidad en tiempos de globalizacin, distingue dos grandes procesos. El primero da cuenta de la nocin que garantiza la permanencia en el tiempo de un actor, lo que hace pensar que todos los cambios histricos ocurridos a travs del tiempo interpelan siempre al mismo actor; el segundo, hace referencia a una serie de perfiles sociales y culturales propios de las sociedades modernas, que son por definicin, siguiendo a Hall (2010), como sociedades de cambios constante, rpido y permanente . En este

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sentido, es evidente la relacin que existe entre lo personal y lo social, de tal modo, como lo menciona Martucelli (2008) y Gimnez (2009) la identidad se ubica justamente en la interface entre estas dos dimensiones. Por una parte, la identidad social, puede ser entendida a travs de ciertos indicadores que sealan quin es una persona y que al mismo tiempo la ubican en relacin con el resto de individuos que comparten caractersticas similares. Por la otra, la identidad personal es entendida como la que individualiza, ya que hace mencin al proceso de desarrollo personal en la que se da un sentido propio de lo que somos y a su vez, de la relacin con el mundo (Martn, Pilar 2008 en Gil Marta y Cceres Juanjo 2008).

En la actualidad, muchos intelectuales acadmicos han reflexionado con respecto al tema de las identidades, se reconoce como lo menciona Giddens (2002)1 que la identidad es un concepto polifactico y que en trminos generales tiene que ver con esa idea que las personas se hacen sobre lo que son y lo que tiene sentido para ellas. As mismo, Stuart Hall (2003), Leonor Archuf (2005) e ngrid Bolvar (2006) tienen razn al argumentar que las identidades estn estrechamente relacionadas con cuestiones referidas al pasado histrico, parafraseando a Hall (2010) tienen historia.

No es muy frecuente que en la actualidad se pregunte sobre cmo somos o de dnde venimos, por el contrario, se piensa sobre cmo son usados los recursos de la historia, la lengua y la cultura con relacin al proceso de cambio o transformacin caractersticos de los procesos de globalizacin contemporneos; importa en qu podemos convertirnos, cmo nos han representado y cmo nos representamos. En

consecuencia, la nocin de identidad se encuentra dentro del discurso, dentro de la representacin (Hall. 2010 y 2003) y agrega: la identidad (). Es constituida en parte por la representacin. () es una narrativa del s mismo, es la historia que nos contamos de nosotros mismos para saber quines somos.

Citado por Gil y Cceres. 2008.

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Esta afirmacin, es bastante clara pues permite dar cuenta que las identidades se construyen dentro del discurso son producidas, disputadas y transformadas en formaciones discursivas concretas (Restrepo 2009); sin embargo, este planteamiento debe ser entendido no como que las identidades sean slo discurso; sino que son discursivamente constituidas como cualquier otro mbito de la experiencia, de diferentes prcticas, de mltiples relaciones y de procesos de subjetivacin. Restrepo (2009) afirma: Las identidades son realidades sociales con una dimensin discursiva constituyente que no slo establece las condiciones de posibilidad de percepciones y pensamientos, sino tambin de las experiencias, las prcticas, las relaciones.

Por otra parte, es preciso pensar en aquellas identidades que son producidas en espacios y momentos histricos especficos a travs de formaciones y prcticas discursivas especficas.

Las cuestiones de identidad tambin se encuentran relacionadas en el juego de la diferencia, para Hall (2003) las identidades se construyen a travs de la diferencia, no al margen de ella. Sin embargo, no solamente se refieren a la cuestin de la diferencia, tambin tienen que ver con cuestiones de desigualdad y dominacin, retomando nuevamente a Hall (2003) las identidades: () emergen en el juego de modalidades especficas de poder y, por ello, son ms un producto de la marcacin de la diferencia y la exclusin que signo de una unidad idntica y naturalmente constituida.

Por ello se insiste, en que la una identidad se elabora en el entramado de relaciones y de interacciones desiguales con otros, en la negociacin y en dilogo con los dems.

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No obstante, estas identidades tambin son producidas en relaciones especficas de poder. Las relaciones de poder juegan un papel importantsimo con respecto a la redefinicin de las identidades; por tanto, cuando el poder refleja una situacin de dominacin y desigualdad social2, el poder tiene la capacidad de un actor para redefinir, negociar y reaccionar.

En ocasiones se suele apelar al pasado, lo cual se expresa en una relacin entre orden poltico y concepcin del tiempo; Con respecto al terreno del tiempo, la politloga e historiadora ngrid Bolvar (2006) en su trabajo titulado Identidades culturales y formacin del estado en Colombia afirma que a diferentes grupos sociales se les ha otorgado un lugar en el tiempo pues ciertos grupos son producidos como el pasado de la sociedad actual, por lo tanto, no se les considera partcipes activos en la definicin del futuro, simplemente se les asigna el pasado como lugar de su identidad, tal es el caso que presenta Gros (2000) al mencionar la comunidad de Yaguar en el departamento del Tolima quines afirman su ascendencia indgena Pijao y Coyaima exterminados despus de luchas intensas a comienzos de la colonizacin- los cules reclaman propiedad colectiva de las tierras3, no pretendo inferir con respecto a la afirmacin la de la ascendencia indgenalo que s quiero evidenciar es como

muchas de estos grupos indgenas que habitaron la tierra y que hoy no hacen parte de ella slo se tiene conocimiento a travs de la historia (estudios historiogrficos y antropolgicos) y la importancia que aportaron como legado cultural, an cuando los actuales pueblos es ste ejemplo la comunidad de Yaguar- han perdido su vestimenta, su lengua y su tradicin, en la actualidad son slo historias y por ello sus identidades son asignadas al pasado.

De la misma manera, existen grupos diversos que encuentran en su permanencia a lo largo del tiempo posiciones, practicas y formas de vida que los hace distinguibles, como
2

La categora social de dominacin que se utiliza en el prrafo, segn Weber es la traduccin conceptual de lo que se llama desigualdad social, por tal razn, la dominacin se traduce en lograr que alguien haga lo que uno que quiere que haga y la desigualdad social es el resultado de lograr imponer una forma de desarrollo particular a una generalidad en la que los factores culturales son considerados universales o legtimos, mientras que otros son cuestiones exclusivas del espacio privado. Citado por Gutirrez. 2008. 3 Sobre esta cuestin de conflicto que enfrentaba a los habitantes de la comunidad de Yaguar contra un terrateniente vase Gros (2000).

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lo es el caso de la resurreccin de los indgenas kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta que tambin menciona Gros (2000) en su trabajo titulado Polticas de la etnicidad: identidad, estado y modernidad. El vnculo relacional entre identidades y pasado tienen por sustento la invocacin de la identidad como explicacin, esto suele servir para justificar tanto lo que existe como muchas de las cosas que se quisieran cambiar. El socilogo Wallerstein, a quin se cita, seala que hablar de identidades nos permite apelar al pasado para hacer frente a los procesos racionales y manipulables del presente; en efecto, insiste en que la categora identidades pueden ser til: para explicar por qu las cosas son como son y no deberan cambiarse. O a la inversa () para explicar por qu las estructuras actuales deberan ser sustituidas en nombre de realidades sociales ms profundas y antiguas, y por lo tanto ms legtimas (Wallerstein 1998, citado por Bolvar 2006).

Por otra parte, y cito textualmente a Stuart Hall (2010), quin menciona: El pasado contina hablndonos (). Las identidades culturales son puntos de identificacin, los puntos inestables de identificacin o sutura, que son hechos dentro de los discursos de la historia y de la cultura. No son una esencia sino un posicionamiento.

Si bien es cierto que existe una relacin con el pasado, no creo que ste nos determine ni nos haga sujetos dependientes, es necesario entender que tanto el pasado como el presente hacen parte de momentos histricos especficos y concretos, por tal razn, ambos son diferentes; por otra parte, concuerdo nuevamente con Hall (2010) en que ya no somos totalmente ese pasado. El pasado nos significa campos de enunciacin del cual podemos posicionarnos para poder hablar o decir cualquier cosa.

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Estos planteamientos insisten en que el estudio de las identidades debe reconocer la posicin del sujeto en las prcticas discursivas que lo construyen y que al mismo tiempo l agencia y transforma. La agencia no se remite solamente a lugares, tambin da cuenta de esas relaciones espaciales de lugares y espacios y de las personas que se encuentran en l y en los cuales se articulan diferentes posiciones e identidades subjetivas en lugares y espacios especficos; esos lugares son simplemente puntos temporarios de pertenencia e identificacin (Hall. 2003).

Finalmente y luego de hacer un breve recorrido con respecto a la importancia de las identidades como resultado de un proceso, de una construccin que no slo es personal, sino profundamente relacional, destaco algunos aspectos importantes:

En primer lugar, la identidad es dependiente de un horizonte de significaciones que ubica a cada actor en la estela de una tradicin cultural particular. Como el camino de la construccin identitaria no es nico, ni mucho menos lineal, entonces, esta identidad la de los modernos- es fruto de superposiciones y de la coexistencia de tradiciones diferentes y distintas.

En segundo lugar, parto de la importancia de reconocer que los actores construyen nuevos registros identitarios a partir de la mezcla de elementos diversos que en muchas ocasiones desafan las tradicionales fronteras nacionales.

Y en tercer lugar, vale decir que la identidad no est jams dada, se experimenta siempre como el resultado de mediaciones entre diversos registros.

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