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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DPTO. TRABAJO SOCIAL CATEDRA TALLER V.

PRACTICA PRE-PROFESIONAL INTEGRADA EQUIPO CATEDRA: Prof. Titular Esp. Silvia Mabres Prof. Adjunta Mg. Adriana Heras Prof. Adjunta Esp. Viviana Cortez

PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO


SUPERVISORA Prof. Titular Esp. Silvia Mabres

INTEGRANTES ARTAZO, Sandra CAMPOS, Melina MARTINEZ, Melina MU: 18911 MU:22150 MU: 22036

Ao 2013

Introduccin El presente trabajo trata de reflejar los requerimientos establecidos por la ctedra Prctica pre-profesional integrada, de la Licenciatura en Trabajo Social, de la Universidad de San Juan, la cual se llevar a cabo en la Municipalidad de Rawson. En la realizacin del presente trabajo se desarrollaran conceptos claves tales como: desarrollo humano, sectores populares, vida cotidiana, Cultura, cultura popular (definicin y caractersticas), procesos de socializacin, derechos de los sujetos involucrados, necesidades objetivas y subjetivas, campo problemtico. Estos conceptos permitirn alcanzar el objetivo del trabajo que es elucidar el objeto central del campo problemtico que las estudiantes abordaran en la prctica pre profesional y el establecimiento de sus vnculos con el trabajo social. Desde la intervencin que las alumnas de trabajo social llevaran a cabo y en relacin a la propuesta planteada por el equipo de trabajo de la municipalidad, es necesario promover una democracia participativa, que no consista simplemente en el respeto de normas formales donde la mayora decide, sino que se alimente con una participacin efectiva, autntica y crtica de la ciudadana. PNUD considera que uno de los elementos fundamentales del desarrollo humano es la participacin. El desarrollo no se mide slo con indicadores de ingreso, de salud y de educacin, sino que tambin con indicadores de participacin. La participacin es un eje de los derechos humanos como as tambin contribuye al desarrollo integral de la poblacin, creando una sociedad justa y equitativa. Por ello, resulta fundamental intervenir con los grupos ya constituidos en la comunidad para fortalecer y ampliar esta participacin; en cuya situacin cobra relevancia la educacin e informacin que se proporcione, ofreciendo libertad a los sujetos sociales, posibilitndoles el desarrollo de autonoma para as tambin empoderarlos como sujetos, individuales y colectivos, en todos los sentidos. Considerando siempre el respeto por su cultura y propiciando el desarrollo de sus propias potencialidades.

Desarrollo El objeto central del campo problemtico, est referido a la cultura popular de un sector de la comunidad que involucra a los nios, nias y adolescentes del municipio de Rawson Resulta importante destacar que comunidad de Rawson es heterognea contando con grupos sociales marginados que padecen agudas situaciones de carencia social y econmica, manifestndose tensiones y contradicciones entre los diferentes actores sociales. Esto plantea un desafo en nuestra intervencin para la construccin de solidaridad y cohesin social que conduzcan a fortalecer espacios de democracia y participacin ciudadana y viabilice de esta manera el desarrollo humano. El desarrollo humano se trata sobre todo de ampliar las opciones de la gente, es decir, permitir que las personas elijan el tipo de vida que quieren llevar, pero tambin de brindarle tanto las herramientas como las oportunidades para que puedan tomar tal decisin. Durante los ltimos aos, el Informe sobre Desarrollo Humano ha sostenido con energa que se trata de un asunto tanto poltico como econmico, pues abarca desde la proteccin de los derechos humanos hasta el fortalecimiento de la democracia. (Informe sobre desarrollo humano, 2003: 5) El desarrollo humano, se refiere a la distribucin equilibrada y equitativa no solo de los factores referidos a las necesidades bsicas y obvias (tales como salud, vivienda, trabajo, alimentacin) sino tambin de aquellos recursos que la sociedad tiene en determinado momento histrico para la satisfaccin de necesidades no materiales o no tan obvias tales como ser protagonista de su propia historia. (Sirvent,1984:232) Los sectores populares ms carenciados son conglomerados de poblacin de bajo ingreso, con graves problemas de desempleo e inestabilidad laboral, bajo nivel educativo y mnima o inexistente calificacin profesional. Estas poblaciones de bajo ingreso, prestigio y poder se establecen en o son constantemente expulsadas hacia zonas distantes de los centros equipados, de modo que se afincan en las reas ms deterioradas de la ciudad carentes generalmente de los servicios mnimos de salud, transporte, comunicacin, agua, luz, caminos, etc. Tal situacin se ve agravada por problemas de choque cultural, carencias de organizaciones populares para una accin colectiva de cambio y poco reconocimiento de las necesidades de participacin y de organizacin grupal para la superacin de los problemas de la vida cotidiana. (Sirvent, 1984:231)

La realidad de la vida cotidiana es una construccin intersubjetiva, un mundo compartido, lo que presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante los cuales comparto con los otros y experimento a los otros. Es una realidad que se expresa como mundo dado, naturalizado, por referirse a un mundo que es "comn a muchos hombres. La realidad de la vida cotidiana es una construccin intersubjetiva, un mundo compartido, lo que presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante los cuales comparto con los otros y experimento a los otros. Es una realidad que se expresa como mundo dado, naturalizado, por referirse a un mundo que es "comn a muchos hombres". (Berger y Luckman 1991:39). En la vida cotidiana los tipos de actividad son tan heterogneos como las habilidades, las aptitudes, los tipos de percepcin, los afectos; o ms exactamente ya que la vida cotidiana requiere de tipos de actividad netamente heterogneos en ella se desarrolla habilidades, actitudes, y sentimientos netamente heterogneos. La heterogeneidad de las formas de actividad no se evidencia solo por el hecho de que estos sean de especies diferentes sino tambin que tienen distinta importancia () la importancia de las comidas, la limpieza, del trabajo, del reposo, de la sexualidad, de los juegos de diversin, por citar algunos tipos de actividades, es muy diverso en la vida cotidiana de los individuos segn los tiempos y el estrato social. (Hller, 1994: 95-96) Todas estas actividades antes mencionadas hacen y llenan la vida cotidiana de las personas y de esta manera construyen cultura. Para dar cuenta de la vida cotidiana de estos sectores populares y de su cultura es necesario comprender las estructuras significativas, recuperar la perspectiva de los participantes y comprender el sentido de la accin de todas estas actividades que hacen y llenan su vida cotidiana, y que se relacionan estrechamente con la cultura que crean. La cultura es el conjunto de respuestas colectivas a las necesidades vitales. Todas las sociedades desarrollan una cultura, implica un lenguaje, un sistema valorativo y sistemas compartidos de percepcin y organizacin del mundo en la conciencia de los hombres que hacen posible la comunicacin. La cultura remite a modos de vida y pensamientos, se vincula directamente con el universo simblico, lenguaje, las costumbres, las formas compartidas de pensar el mundo y los cdigos que rigen el comportamiento cotidiano e imprimen sus caractersticas en las diversas producciones de un pueblo. (Margulis, 1983: 41) Todo grupo social tiene posibilidades de fabricar cultura, toda clase social y todo conjunto humano pueden generar sistemas de respuesta frente a sus necesidades
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y a la situacin econmico social en que estn inmersos, esto lleva a un tema de vital inters: la cultura popular. (Margulis, 1983: 43) La cultura popular es la cultura de los de abajo, fabricada por ellos mismos, carente de medios tcnicos. Sus productores y consumidores son ellos mismos: crean y ejercen su cultura. No es la cultura para ser vendida si no para ser usada: responde a las necesidades de los grupos populares. La cultura popular autentica dentro de un contexto social de dominacin y explotacin es el sistema de respuestas solidarias, creadas por los grupos oprimidos, frente a las necesidades de liberacin. (Margulis, 1983: 44) En los sectores populares nos encontramos con: a) Un sector importante de esta poblacin sin participacin real en la transformacin de su mundo y en la superacin de las condiciones que afectan su vida cotidiana individual o grupal b) La existencia en estos sectores de concepciones o imgenes de la participacin social que son obstculos para la emergencia de grupos protagonistas de su propia historia. Por ejemplo la visin de la participacin como algo temible o rechazable, o la aceptacin internalizada de los modelos autoritarios o paternalistas como nicas formas posibles de relacin social c) La presencia de organizaciones o asociaciones de participacin popular que son reflejo de estas concepciones y que por lo tanto reproducen en su interior las estructuras de desigualdad social de la sociedad global. Por ejemplo asociaciones vecinales que funcionan segn un modelo elitista y autoritario de tomas de decisiones d) La presencia compartida de imgenes, conceptos, significados, sistema de valores que pueden inhibir la posibilidad de un pensamiento reflexivo sobre los hechos de la vida cotidiana y obstaculizar la emergencia de acciones de cambio social. (.) e) Un mnimo reconocimiento de las necesidades de participacin, de auto valorizacin grupal, de pensamiento reflexivo, de creacin o recreacin como necesidades fundamentales, cuya satisfaccin es condicin esencial para un proceso de acrecentamiento de la calidad de vida de los sectores populares (.). (Sirvent, 1984:235-236)

Como los sujetos sociales involucrados en la problemtica son nios, nias y adolescentes, resulta importante relacionar tambin los conceptos de procesos de socializacin primaria y secundaria. Los nios y nias (3-12 aos) se encuentran en una etapa caracterizada por el ingreso a un grupo social ms amplio que el familiar. Los adolescentes (12-18 aos) amplan an ms el grupo social con el que se relacionan y van forjando su identidad y seguridad en s mismos, adems es donde empieza a existir un pensamiento lgico formal, el cual les permite pensar ideas y se va incorporando a su cultura. Se puede entender a la socializacin como el proceso mediante el cual la persona humana aprende e interioriza, durante el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio, los integra en las estructuras de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno ha de vivir. (GuyRocher, 1980: 133139) Siguiendo la anterior definicin, el autor sugiere tres aspectos fundamentales de la socializacin: a) adquisicin de la cultura; b) integracin de la cultura en la personalidad; c) adaptacin al entorno social. a) La adquisicin de la cultura: En primer lugar, la socializacin es el proceso de adquisicin de los conocimientos, modelos, valores, smbolos, en resumen: de las "maneras de obrar, de pensar y de sentir" propias de los grupos, de la sociedad, de la civilizacin en cuyo seno una persona est llamada a vivir. Este proceso se inicia con el nacimiento, contina a lo largo de toda la vida y finaliza con la muerte. La primera infancia, sin duda alguna, constituye el perodo ms intenso de socializacin: no es slo el perodo en que el ser humano tiene ms cosas que aprender (higiene, gustos culinarios, urbanidad, lenguaje, roles, etc.), sino que tambin es el perodo en que el hombre es ms "plstico" y ms apto para aprender, ya que lo hace con una facilidad y rapidez que nunca ms conocer en el resto de su vida. Una vez transcurrido este intenso perodo de socializacin (la infancia y la juventud), la persona adulta no dejar de socializarse a lo largo de su vida. b) La integracin de la cultura en la personalidad: La definicin afirma que como consecuencia de la socializacin algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser parte integrante de la estructura de la personalidad psquica, hasta el punto de convertirse en una parte del contenido de esta estructura. No es posible calibrar qu proporcin de la cultura y del sistema social se integra en la personalidad de esta forma. Sin embargo, la proporcin variar de una persona a
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otra. Lo que s podemos afirmar es que la cultura y el sistema social, una vez integrados en la personalidad, se convierten en obligacin moral, en regla de conciencia y en lo que parece la manera "natural" o "normal" de obrar, de pensar y de sentir. c) La adaptacin al entorno social: La persona socializada es "de un medio ambiente", "pertenece" a una familia, al grupo, a la empresa, a la nacin, a la religin... en el sentido que forma parte de estas colectividades y que tiene un lugar propio en ellas. Esto es as por el hecho de tener suficientes elementos en comn con el resto de miembros de estas colectividades, hasta el punto de poder comunicarse con ellos, comulgar con determinados sentimientos, compartir aspiraciones, gustos, actividades. En resumen, se parece a ellos no slo fsicamente -en el caso de los familiares- sino mental y psquicamente. Pertenecer a una colectividad significa compartir con los otros miembros ideas o rasgos comunes suficientes para poder identificarse con el "nosotros" que constituyen, reconocerse suficientemente en este "nosotros" como para extraer de l -aunque sea parcialmente- la propia identidad psquica y social. En cuanto al pensamiento, la socializacin proporciona unas categoras mentales, unas representaciones, unas imgenes, unos conocimientos, unos prejuicios, unos estereotipos; en resumen, unas "formas de pensar" sin las cuales la inteligencia, la memoria y la imaginacin no podran desplegarse, crecer y producir. Incorporando los elementos de la cultura, las facultades intelectuales se desarrollan y pueden crear a la vez nuevos elementos culturales. (1990: pp. 133-134).

Por otra parte, cabe destacar que en los ltimos tiempos estos sujetos han adquirido una amplia gama de derechos, muchos de ellos se han visto impulsados por organizaciones internacionales y el Estado Argentino ha adherido a ellos con el fin de brindarles una proteccin integral. La ley de proteccin integral de los derechos de las nias, nios y adolescentes es la 26.061 y hace referencia a las disposiciones generales. Objeto. Principios, Derechos y Garantas. Sistema de Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes. rganos Administrativos de Proteccin de Derechos. Financiamiento. Disposiciones complementarias. Sancionada: Septiembre 28 de 2005. Promulgada de Hecho: Octubre 21 de 2005

De acuerdo con esta ley , se considera que los nios, nias y adolescentes son sujetos de derecho y tienen , el derecho a ser odos y que su opinin sea tenida

en cuenta; y el respeto al pleno desarrollo personal de sus derechos en su medio familiar, social y cultural; entre otras cuestiones.

Teniendo en cuenta que la intervencin profesional es un proceso que se construye a partir de las manifestaciones de la cuestin social y que dichas manifestaciones son las coordenadas que estructuran el campo problemtico es necesario definirlo. El campo problemtico es la textura misma de la conflictividad que adquiere la cuestin social cuando se encarna en la vida cotidiana de los sujetos. (Rozas Pagaza, 1993)1 l es el lugar donde se explicitan las trayectorias que llevan a la pobreza, a la desocupacin, a la marginalizacin y a la exclusin y que se manifiestan como demandas individuales y autnomas de sus relaciones mutuas. Dichas trayectorias, por otro lado posibilitan comprender su complejidad, sobre todo cuando se incorporan al conocimiento la perspectiva historia y la experiencia social de los sujetos. En estas trayectorias histricas se reconocen los daos y las marcas de una fractura social con caractersticas irreversibles. La visibilidad que adquieren esas marcas se van acrecentando por la magnitud y la cantidad de las contradicciones cada vez ms agudas de una sociedad que est organizada en base a la desigualdad social2

La cuestin que se presenta en principio como problemtica, y que demanda ser atendida por el municipio de Rawson, estara relacionada con la estigmatizacin de los nios, nias y adolescentes de los sectores populares que se encuentran ocupando espacios pblicos en su tiempo libre, asociados con representaciones negativas de la comunidad sobre la delincuencia, el consumo de drogas, violencia entre pares, desercin escolar, el trabajo infantil, marginacin, discriminacin, entre otras. Resulta interesanteintervenir con esta poblacin, donde la el aprendizaje y la educacinjuegan un papel importantsimo a la hora de encauzar cambios significativos que impacten en las forma que se relacionan con la comunidad, y
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ROZAS PAGAZA, Margarita: Algunas Reflexiones sobre la Construccin de Conocimiento en Trabajo Social en el Contexto Actual. Artculo en Revista Conciencia Social. Nueva poca. Ao 1 N 1 Humanitas, Argentina, 1993) 2 (documento, Cmo asumir el estudio de la cuestin social y las polticas sociales en la formacin profesional en Trabajo Social? Dra. Margarita Rozas Pagaza, pagina 8 ,www.ts.ucr.ac.cr)

que de esta manera puedan integrarse, no avalando de ninguna manera el control social, y si considerndolos como sujetos de derechos En relacin con la educacin social, es entendida como una accin consciente, reflexiva y planificada que incidir positivamente sobre una realidad social determinada que con los medios adecuados nos llevarn al cambio social. El compromiso educativo dar una nueva dimensin al trabajo social, convirtindolo en una actividad ms comprometida con el cambio social de las injusticias, y con una mayor incidencia sobre las causas que generan tales desigualdades. (Prez Mendoza, 2011:3)

Ahora bien, toda accin social, cultural o educativa encaminada al desarrollo humano debe partir de la diferenciacin entre las necesidades subjetivas y necesidades objetivas y debe dirigirse a la modificacin de las representaciones e imgenes inhibitorias de dicho conocimiento. Las necesidades subjetivas se refieren a la percepcin de carencias por parte de individuos o grupos de individuos. Las necesidades objetivas apuntan a carencias de los individuos y los grupos que pueden determinarse independientemente de la conciencia que de las mismas tengan los individuos afectados. Ambos tipos de necesidades pueden coincidir o no. Una accin educativa o cultural que se apoye solo en las necesidades manifiestas de una comunidad corre el riesgo de implementar actividades que no conduzcan a una transformacin de las situaciones de desequilibrio existentes. (Sirvent, 1984: 234)

Conclusin Por todo esto que se ha desarrollado, desde la intervencin del trabajo social resulta significativo abordar la problemtica que pueda identificarse a partir de trabajar con las potencialidades de los sujetos sociales y no solamente con las carencias, que es con lo que se vincula tradicionalmente a los Trabajadores sociales, teniendo en cuenta un enfoque de derechos. Se considera estratgico para intervenir en este contexto, el aprovechar las polticas, programas y proyectos que dispone la Municipalidad de Rawson y que proponen a travs de su equipo de profesionales, vinculados al desarrollo integral de esos sectores, propiciando el ejercicio real de sus derechos y cobrando especial importancia la participacin desde su posicin en el espacio social. Desde la prctica pre profesional es indispensable aproximarse a la vida cotidiana de los sujetos pertenecientes a los sectores populares, para que de esta manera
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se pueda construir conjuntamente la demanda, identificando las necesidades y el modo de satisfacerlas. Para ello, es necesario conocer como manejan u ocupan su tiempo libre, los espacios que ocupan, las actividades que en el desempean y las representaciones sociales que estos tienen respecto de su comunidad y viceversa, como as tambin potencialidades que se pueden desarrollar, los recursos que manejan, saberes que poseen, capacidad creadora, lenguaje que utilizan, relaciones que establecen con las organizaciones e instituciones que los transversalizan, sistemas de valores, historias, ritos, costumbres entre otras cuestiones. Conocer esto va a permitir a los futuros profesionales desempear el rol de educadores sociales para que las personas con las que se trabaja adquieran conocimientos e informacin sobre los derechos que los avalan, y dejar en ellos capacidades instaladas para que en un futuro puedan autogestionar las soluciones a sus problemas. Por otro lado es importante tambin motivar y fortalecer la participacin ciudadana lo cual va a posibilitar que se generen procesos de autonoma que les permitir a los sujetos de los sectores populares desarrollar acciones significativas que repercutirn en la realidad para as lograr la transformacin de la misma. Iamamoto nos plantea: Uno de los mayores desafos que el Trabajador Social vive en el presente es desarrollar su capacidad de descifrar la realidad y construir propuestas de trabajo creativas y capaces de preservar y efectivizar derechos, a partir de demandas emergentes en el cotidiano. En fin, un profesional propositivo y no solo ejecutivo. (1998:20)

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Bibliografa -Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas (1991). La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. -Gonzalo Ernesto Prez Mendoza. Articulo La intervencin socioeducativa. http://uvprintervencioneducativa.blogspot.com.ar/2011/09/la-intervencionsocioeducativa-por.html -GuyRocher, (1980) Introduccin a la sociologa general Barcelona: Herder. -Heller, Agnes(1994) Sociologa de la Vida Cotidiana Edit. Pennsula. Barcelona. -Iamamoto, Marilda. O Servio Social Contemporaneidad: formaoprofissional. So Paulo, Cortez, 1998. -Informe sobre desarrollo humano 2003 -Margulis, M (1983) La cultura popular. Premia Editora, Mxico. -Rozas Pagaza, documento, Cmo asumir el estudio de la cuestin social y las polticas sociales en la formacin profesional en Trabajo Social?(www.ts.ucr.ac.cr) -Rozas Pagaza, Margarita: Algunas Reflexiones sobre la Construccin de Conocimiento en Trabajo Social en el Contexto Actual. Artculo en Revista Conciencia Social. Nueva poca. Ao 1 N 1 Humanitas, Argentina, 1993) -Sirvent, Mara Teresa (1984) Cultura popular y desarrollo humano en Amrica Latina Fundacin Bariloche, Editorial Rio Negro. Rio Negro, Argentina. trabalho e

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