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Dialogicidade e construo do conhecimento: um encontro entre o pensamento de Paulo Freire e a etnomusicologia1


Dialogicity and the construction of knowledge: a meeting between the thoughts of Paulo Freire and ethnomusicology.
SAMUEL M. ARAUJO Professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro / Doutor em Etnomusicologia e-mail: araujo.samuel@gmail.com

RESUMO O artigo discute as premissas implcitas tanto em trabalhos de pesquisa etnogrfica da msica quanto no ensino de msica modelado institucionalmente no Ocidente, a partir do pensamento pedaggico de Paulo Freire. Prope, ento, com base em experincia de longa durao desenvolvida no Rio de Janeiro, alternativas metodolgicas de abordagem da msica em ambos os contextos enfocados, no caminho do reforo participao ativa de membros das culturas pesquisadas e de educandos no processo de construo do conhecimento. PALAVRAS-CHAVE Educao musical. Etnomusicologia. Prxis musical. Autonomia.

abstract This article discusses the premises implicit both in the work of ethnographical research into music and in music teaching that is institutionally modeled on the West, based on the teaching philosophy of Paulo Freire. Grounded in the long term experience carried out in Rio de Janeiro, it therefore proposes alternative methodologies for approaching music within both of the contexts under focus, as a way of reinforcing the active participation of representatives from the cultures surveyed and of students in the knowledge building process. KEYWORDS Musical education. Ethnomusicology. Musical praxis. Autonomy.
Texto apresentado na mesa redonda Entre o musical e o social - diferentes perspectivas do ensino de msica em projetos especiais, realizada durante o II Ciclo de Palestras da Associao Amigos do Projeto Guri, realizado em So Paulo/SP em 4 de maro de 2009.
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1 Introduo De um modo geral, a pesquisa etnomusicolgica concebida pelo senso comum como o estudo de uma cultura musical estranha experincia do pesquisador. Sob esse vis, a compreenso dos fenmenos, conhecimentos, acordos e desavenas que constituem tal cultura parecer ao pesquisador to mais difcil quanto estranhas forem para ele as prticas observadas, a lngua que veicula os conhecimentos pertinentes cultura e os discursos em torno dos mesmos. A pesquisa propriamente dita requereria, assim, a observao e participao do pesquisador, na medida do possvel, dentro da cultura a ser pesquisada, assim como a realizao de registros variados da mesma (por meio de caderno de campo, vdeo, udio e outros recursos) e a interpretao do material observado e registrado em termos de uma discusso acadmica que, muito comumente, tem a forma escrita como principal veculo. Poderamos dizer, portanto, que esse tipo de pesquisa assume inicialmente uma postura bastante despojada de pretenses em relao ao conhecimento estranho e desafiador que j se encontra construdo no universo a ser observado, atravs de um processo de iniciao progressiva, at que a aquisio de certa competncia cultural, ou a capacidade de operar com os cdigos de conduta internos s culturas observadas, permitam um discurso mais reflexivo acerca das mesmas. O grau em que esse discurso poder reivindicar autoridade sobre a cultura observada, assim como sua excelncia de interpretao, depender de muitos fatores entre eles a legitimao de tal pesquisa no campo de conhecimento em questo, o renome do pesquisador, as instituies que a tornaram possvel ou a quantidade de publicaes por ela gerada. J a repercusso do trabalho realizado ser to maior quanto o forem o exotismo da cultura pesquisada na percepo do meio acadmico que valoriza o racionalismo e a cincia e, consequentemente, o desafio interpretativo enfrentado pelo pesquisador, assim como o eventual reconhecimento dos pesquisados por algo bom que a pesquisa lhes tenha retornado. Quando, porm, essa interpretao (conhecimento) leva identificao de alguma forma de distoro, estereotipao ou estigma atribudos cultura em estudo, ou, pior, chega ser contestada publicamente pelos prprios pesquisados, pe-se sob suspeita no
O autor agradece o suporte do CNPq (Edital Universal n 1 2002; Bolsa de Produtividade em Pesquisa 2007-2013; Bolsa de Iniciao Cientfica 20052010), da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Bolsas de Iniciao de Cientfica, Artstica e Cultural 2005-2010), do Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar - Rede Memria (20032010), da Fundao Carlos Chagas de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Bolsa Cientistas do Nosso Estado 2005-2006; Edital Humanidades 2009-2010; Bolsas Jovens Talentos de Iniciao Cientfica Jr. 2008-2010); CENPES Fundao COPPETEC Bolsas de Convnio Pr-Iniciao Cientfica 2006-2010).
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apenas o trabalho de pesquisa responsvel por esse tipo de desacordo entre pesquisados e pesquisadores, mas tambm toda a rea de pesquisa por estes representada. Por outro lado, ao nos defrontarmos com percepes de senso comum relativas educao (includa a a musical) que, muitas vezes, esto embutidas em prticas educacionais concretas, tambm podemos encontrar semelhante margem de equvoco entre o que se prope como caminho construo do conhecimento, o papel ativo reservado exclusivamente ao educador e a experincia daqueles que deveriam ser sujeitos desse processo de construo os educandos. Tais concepes e prticas foram denominadas bancrias por Paulo Freire (1970), ou seja, a experincia e universo cognitivo dos educandos seriam reduzido a uma espcie de estado de latncia, espera de um conhecimento pr-formatado, em contextos socialmente distantes e, muitas vezes, adversos promoo da autonomia do educando. Desnecessrio

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lembrar aqui os muitos paradoxos dessa charada. Podemos citar um exemplo apenas: a reduo relativa de ndices de analfabetismo, incrementando os ndices do assim chamado analfabetismo funcional. Notemos a simetria quase absoluta entre os dois processos cognitivos comentados brevemente at aqui. No primeiro, dentro da pesquisa etnomusicolgica, o conhecimento (uma cultura musical estranha) dado como preexistente interveno de um agente externo, o pesquisador que far, de incio, um grande esforo de codificao em termos simultaneamente inteligveis s culturas respectivas dos pesquisados (tanto quanto for possvel, a chamada teoria musical nativa) e do pesquisador (a chamada teoria da msica, quase sempre extrada ou adaptada da msica erudita ocidental), para finalmente ser capaz de decodificar seus significados em termos inteligveis to somente prpria cultura do pesquisador (a verdadeira teoria), j que o pesquisado dificilmente ter acesso ao (ou interesse pelo) produto final da pesquisa. No segundo caso, da ao educativa a partir de modelos institucionais do Ocidente, o conhecimento (em nosso caso, a msica, tambm definida como uma cultura estranha) j se encontra prcodificado em termos inteligveis cultura do agente externo, o educador (em geral, no nosso caso especfico, msica com teor educacional avalizada por instncias escolares), que procura decodific-lo em termos inteligveis aos educandos (supostamente carentes de conhecimentos musicais). Em ambas as situaes, portanto, o senso comum tomaria o agente externo como termo ativo de uma desejvel equao cognitiva: no primeiro caso, entre o conhecimento produzido pelo pesquisador e o conhecimento que conforma a experincia do pesquisado; no segundo, entre o conhecimento depositado no educador e o conhecimento a ser depositado no educando. Tambm em ambas as situaes, essa equao tender ao fracasso, como assinalado tanto por Paulo Freire (1970) quanto por certos antroplogos e etnomusiclogos que tratam do dilogo intercultural: quanto maior o fosso entre a experincia e poder de vocalizao das diferentes culturas impedidas de real dilogo, tanto maior a negao de um papel mais ativo ao pesquisado ou ao educando. Aps este longo prembulo, colocamos as seguintes questes: o que aconteceria se pudssemos vislumbrar outro mundo, em que tanto a pesquisa quanto a ao educativa reservassem um papel ativo a, respectivamente, pesquisados e educandos [j que ningum educa ningum, insiste Paulo Freire (1970) em vrias ocasies]? Poder-se-ia imaginar a produo de outro tipo de conhecimento, superando relaes sociais de sujeio em prol de relaes de construo efetivamente compartilhada, talvez qualitativamente superior s do modo tradicional (no sentido de tradies disciplinares) ou bancrio? Nesse caso, dissolver-se-ia qualquer distino entre pesquisa e educao? Este artigo no pretende, obviamente, responder tais questes de modo categrico, mas busca to somente refletir sobre sua pertinncia dentro de uma pesquisa2 realizada junto a um grupo de dez estudantes de escolas de ensino mdio da Mar rea do Rio de Janeiro marcada pela excluso social e violncia e conduzida por equipe do Laboratrio de Etnomusicologia

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da UFRJ, alunos de ps-graduao em etnomusicologia e de graduao em diferentes reas de conhecimento (msica, artes visuais, histria, cincias sociais, fonoaudiologia, fsica, biologia, letras, pedagogia), alm do autor e orientador do presente trabalho. Partindo de uma breve exposio do contexto em que a pesquisa se desenvolve, ser examinado uma srie de desafios conceituais e prticos que essa experincia tem colocado aos modos mais usuais de produo de conhecimento na etnomusicologia, esperando-se abrir uma discusso em torno dos temas j apontados. Acima de tudo, deseja-se compartilhar algumas perplexidades e assimilar crticas que possam contribuir para a pesquisa em andamento. 2 Contexto geral da pesquisa A concepo da pesquisa acima referida surgiu como desdobramento de uma srie de discusses entre professores e alunos da rea de etnomusicologia no mbito da Escola de Msica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), na tentativa de assimilar alguns dos debates cruciais no campo da antropologia. Entre estes, pode-se mencionar as assim chamadas crises da representao e da autoridade etnogrfica, assim como o valor e modo de insero da voz do pesquisado como contribuio ao debate acadmico. Em consequncia dessas discusses, procuramos vislumbrar objetivos e metodologias de pesquisa experimentais que respondessem aos desafios colocados desejada horizontalizao, por assim dizer, do processo de produo de conhecimento. Estudos de pequena escala, conduzidos inicialmente por alunos de ps-graduao, resultaram em trabalhos de pesquisa e dissertaes que buscavam combinar estratgias etnogrficas tradicionais de observao participante com modelos mais recentes, alguns dos quais auto-rotulados dialgicos, de etnografia. Estes embutiam cuidadosa negociao de focos e modos de observao, assim como questes de linguagem e traduo, bem como das formas de difuso das respectivas pesquisas. medida que tais discusses se tornaram slidas e os resultados parciais mais palpveis e difundidos atravs de dissertaes, publicaes e participaes em simpsios, algumas organizaes no-governamentais (ONGs) comunitrias da cidade do Rio de Janeiro procuraram pelo Laboratrio de Etnomusicologia da UFRJ (LE-UFRJ) em busca do estabelecimento de projetos comuns, tendo como ponto de partida o desejo dessas instituies de trabalhar com a memria local, envolvendo o estabelecimento de centros de referncia e bancos de dados talvez percebendo essas aes como resultado mais imediatamente identificvel dos projetos at ento realizados pelo laboratrio. Um aspecto relevante da perspectiva particular aqui apresentada a nfase relativamente recente, dada por ONGs que atuam em reas marcadas pela violncia e pela excluso, aos assim chamados projetos sociais com foco artstico incluindo a o trabalho de educao musical geralmente patrocinados por agncias e instituies externas comunidade, pblicas e privadas. Como em outras partes do mundo (IMPEY, 2002; OCHOA GAUTIER, 2002), uma ideia bastante presente em tais projetos o uso da arte como alternativa violncia e excluso. Tais projetos artstico-sociais so tipicamente propostos a uma ONG comunitria por iniciativas isoladas de artistas, ou coletivos artsticos, externos comunidade (por exemplo, no-residentes em

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seus limites espaciais), que muitas vezes assumem, eles prprios, o papel de educadores propriamente ditos. A credibilidade constitui fator capital na captao de recursos para a viabilizao de cada projeto mas, eventualmente, a projeo social do artista tambm ter uma influncia muito grande, ou talvez ainda maior que a da prpria ONG, sobre o acesso a determinadas oportunidades de patrocnio ou financiamento. Os programas ou, termo mais recorrente entre as partes envolvidas,projetosartsticos, incluindo os musicais, possuem focos variados, desde a transmisso de noes de leitura e escrita musicais formao de grupos de flauta-doce ou de percusso. Rotineiramente, inexiste integrao entre os mesmos, o que reflete a dificuldade das ONGs em acompanhar, de um modo geral, os diversos projetos em andamento sob sua tutela. Disso resulta certa desarticulao e, no raro, contradies, quando no conflitos, entre as vrias experincias envolvidas.3 3 Contexto particular A primeira parceria do LE-UFRJ em projetos dessa natureza foi firmada com o Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (CEASM),4 ONG criada por moradores de uma das reas residenciais do Rio de Janeiro mais estigmatizadas pela equao favela-excluso-trficoviolncia uma representao parcial, mas decerto recorrente como verdade em certo espectro do imaginrio carioca e brasileiro, incluindo desde formuladores de polticas pblicas at agentes do aparelho repressivo de Estado, por seu vis conservador e discriminatrio. importante estabelecer aqui um parntese para que possamos destacar a enorme ambiguidade conceitual, notada por Lic Wacquant, no que concerne s categorias desenvolvidas acerca dos ncleos residenciais urbanos das grandes metrpoles, que congregam majoritariamente os estratos subalternos da hierarquia social de base capitalista. As favelas, no caso brasileiro, seriam algo definvel entre slum e ghetto no caso norte-americano, encerrando, segundo o socilogo francs, os quatro requisitos que elevariam os dois termos em ingls de um plano meramente descritivo e circunstancial a categorias sociolgicas abrangentes: estigma, constrangimento/ represso (constraint), confinamento espacial e auto-institucionalizao (criao de instituies voltadas para o atendimento de demandas internas) (WACQUANT, 2004). No contexto mundial de hegemonia neoliberal da dcada de 1990, a desindustrializao e a consequente deteriorao de instituies tradicionais (laborais, culturais e outras) dos guetos teriam levado, ainda segundo o mesmo autor, hegemonia do trfico de drogas como instituio nas reas em questo. A Mar possui aproximadamente 135 mil habitantes distribudos em cerca de 16 subreas reconhecidas como distintas pelos moradores, envolvendo diferenas sociais, econmicas e demogrficas significativas. As populaes respectivas de cada uma variam entre 8 mil e 25 mil habitantes, que derivam de movimentos populacionais social e historicamente diversos incluindo desde populaes removidas de outras localidades do Rio de Janeiro at oriundos de processos migratrios de trabalhadores para a rea industrial em sua maioria, nordestinos passando at mesmo por movimentos migratrios internacionais, como o caso dos mais de mil angolanos, entre estudantes e refugiados de guerra, que l vivem. Tais referenciais
Mais informaes sobre a histria, demografia e cultura locais em www.ceasm.org.br .
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Em seminrio acontecido na cidade do Rio de Janeiro/RJ em 2003, o representante de uma importante ONG da cidade manifestou a preocupao da entidade com ao questo da desarticulao, uma vez que a organizao possua, poca, mais de 900 projetos realizados simultaneamente. Na ocasio, este tema foi eleito como prioritrio para o seminrio a ser realizado no ano seguinte.
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apenas sugerem os amplos contornos humanos e culturais da rea da Mar, pontuados por uma dura exposio a violentas incurses policiais, tibieza e corrupo do poder pblico e s lutas sangrentas entre faces do trfico de drogas em disputa pelo controle de territrios. Nesse contexto, o CEASM, parceiro institucional do LE-UFRJ, uma das mais visveis e reputadas ONGs comunitrias atuantes na regio, dispondo de considervel infraestrutura (dois prdios localizados na comunidade, alm de dependncias administrativas bem equipadas, salas de aula com bom suporte de equipamentos, salas de informtica, biblioteca e bancos de dados) e um forte foco na preparao de jovens para exames vestibulares, visando especialmente as instituies pblicas de ensino. Por meio da continuada interlocuo entre a administrao da ONG e as lideranas locais, definiu-se como objetivo dos programas de arte ali realizados a complementao do ensino preparatrio para os vestibulares, desenvolvendo nos alunos, dessa forma, capacidades complementares que contribuam para sua formao geral. Aps alguns meses de discusses, a colaborao CEASM/LE-UFRJ estruturou-se em torno da criao de um banco de dados sobre a produo musical na Mar, levando-se em conta a contribuio dessa atividade na formao global de seus moradores notadamente os participantes de projetos culturais em reas como msica, dana, teatro e contao de estrias, entre outros. 4 Msica e sociabilidade na Mar Uma verso inicial do projeto foi preparada por uma equipe do LE-UFRJ5 tendo como principais pontos de partida: a) o retorno positivo, tanto em termos ticos quanto epistemolgicos, de experincias prvias em pequena escala, envolvendo modos experimentais de etnografia, cujos respectivos focos foram negociados entre os pesquisadores universitrios e membros dos grupos estudados, assim como o envolvimento destes em vrios estgios da pesquisa propriamente dita6; b) em contraste com os muitos projetos artsticos em andamento, a nfase nos recursos musicais produzidos ou disponveis localmente; c) a considervel experincia acumulada em subcampos da pesquisa acadmica
Compreendendo dois doutores, um mestre egresso da UFRJ e trs alunos de ps-graduao.
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qualificados como aplicados, advocatcios e participativos nas cincias humanas, includa a etnomusicologia, e a disponibilidade de literatura a eles relacionada; d) o suporte institucional de agncias de fomento e da universidade em meio a um quadro poltico de crescente conscincia das acachapantes desigualdades sociais, polticas e econmicas vigentes no pas.7 Discusses intensas com representantes da ONG parceira, entre educadores, historiadores e representantes administrativos, levaram ao desenvolvimento do projeto inicial de um ano de durao, restrito a duas subreas da Mar e envolvendo trs estgios bsicos. O primeiro deles consistiu de dois encontros semanais, por um perodo de quatro meses, com um grupo de vinte estudantes voluntrios de escolas de ensino mdio residentes na comunidade, e em sua maioria j participantes de outros projetos, com o objetivo de identificar reas temticas e desenvolver uma base conceitual para a formao do banco de dados sobre a msica local.

Por exemplo, como colaboradores em registros sonoros, tradutores de variaes lingusticas locais e outras atividades.
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No discutimos aqui, por extrapolar os limites do trabalho, em que medida se encaminha a efetiva soluo ou apenas se tergiversa a respeito do tema, mas parece evidente que, frustradas ou no, as expectativas manifestadas publicamente so no sentido de sua superao.
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Para tal, utilizou-se uma estratgia moldada em torno do pensamento pedaggico de Paulo Freire (1970, 1996), em que os pesquisadores universitrios atuassem to somente como mediadores do debate entre os pesquisadores nativos sobre categorias e objetos relevantes para a pesquisa musical. O segundo estgio, em andamento e sem previso de trmino ou resultados concretos no momento8, envolve a documentao propriamente dita de prticas musicais e depoimentos em suportes de udio e imagem preparao para o que seria a terceira e ltima etapa do projeto, igualmente com prazos abertos: a construo do banco de dados de acesso pblico, localizado em uma das dependncias do CEASM na Mar9, e o desenvolvimento de programas de difuso de seu contedo entre a comunidade e o pblico em geral.

5 Olhar local definindo temas para uma pesquisa da Mar


Um grande nmero de questes potenciais emergiu durante as discusses para a realizao da primeira etapa do projeto. Examinaremos aqui apenas algumas entre as mais recorrentes. As diferenas entre as experincias musicais individuais dentro do prprio grupo de residentes locais foram imediatamente percebidas e discutidas como trao presente na experincia comunitria como um todo. Aps algumas discusses que serviram ao amadurecimento da questo e superao, ao menos parcial, de certo individualismo na apreciao da experincia alheia, a noo de paisagem sonora (SHAFFER, 1977a, 1997b) foi introduzida pelos pesquisadores universitrios e reconhecida, de um modo geral, como pertinente questo em anlise. Na paisagem sonora da Mar, foram identificados os gneros pagode, forr, rock, reggae, gospel (msica popular evanglica) e funk (includo a o gnero proibido, ligado apologia do trfico), alm da msica ouvida por segmentos minoritrios, como o pop africano ouvido por angolanos. Constatouse tambm muito rapidamente que cada um desses gneros pode tanto ser a escolha exclusiva de um indivduo como fazer parte de um espectro mais amplo de opes em seu cardpio auditivo o mesmo podendo ser dito sobre as fontes de experincia musical dos residentes da comunidade, que envolvem uma ampla gama de recursos miditicos, alm de eventos pblicos e privados em espaos fechados ou abertos, prximos ou distantes da Mar (incluindo outros bairros ou regies da cidade); um leque, enfim, no muito diferente do disponvel maioria dos habitantes do Rio de Janeiro. medida que tais discusses foram aprofundadas, as distines entre gostos musicais foram reconhecidas como relacionadas a fatores como idade, educao formal, afiliao religiosa, perodo de residncia na Mar e proximidade relativa com o trfico de drogas (o que no significa necessariamente envolvimento direto). relevante notar, tambm, que a revelao e anlise iniciais dessas diferenas, com se poderia esperar, desse margem a extensos perodos de silncio significativo (ver FREIRE, 1970) durante os primeiros encontros. Pouco a pouco, no entanto, determinadas estratgias de
O CEASM foi recentemente contemplado com um Ponto de Cultura, programa de auxlio criao de centros de fomento cultura do Ministrio da Cultura, tendo apresentado o projeto Museu da Mar, que prev, entre outras aes, o abrigo e continuidade do banco de dados, em gestao, sobre a produo musical local.
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Retornando ano aps ano aos mesmos locais de prtica musical pesquisados, constatamos em muitos deles a mudana de objetivos, pblicos e repertrios, entre outros aspectos.
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interao propostas pelos pesquisadores universitrios10 abriram a cada um dos participantes a possibilidade de apreciao da forma e contedo dos estilos musicais preferidos pelos demais estudantes. Outro tema significativo surgido nas primeiras discusses foi o impacto da violncia sobre a vida social em geral e, particularmente, sobre a vida musical. Violncia, nas discusses realizadas, aparece quase sempre relacionada ao trfico de drogas (s guerras por territrio) e/ou ao policial. importante registrar que os exemplos de violncia abordados nos debates foram frequentemente associados aos sons significativos de suas variadas manifestaes, indo as referncias especficas do volume do alto-falante de uma entidade de religiosa, na tentativa de abafar o rudo amedrontador da luta armada, at rajadas de metralhadoras em meio ao baile que segue. Essa percepo torna particularmente relevante a nfase na categoria som, sobrepondo-se s noes mais elsticas e abrangentes de msica, ao se tratar do mapeamento do contnuo entre a criao seletiva e a experincia cotidiana mediadas por esse mesmo som. Nesse sentido, vale retomar a noo de paisagem sonora de Schaffer (1977b), ressaltando o carter descritivo de uma realidade dada, a partir da qual se pensam novas formas de interveno ou composio. Na alternativa de se trabalhar apenas com a descrio da paisagem sonora, tem se mostrado relevante pensar o contnuo que move a experincia humana entre sons perceptveis e sons significativos estes ltimos marcados por situaes mais ou menos ritualizadas, ou, em outras palavras, as formas de ao sobre as paisagens sonoras e as condies de sua produo (ver ARAUJO, 1992). No obstante a violncia fsica em estado latente e o terror que se impe em dados momentos, a violncia tem aparecido mais frequentemente nos discursos dos pesquisadores da Mar sob sua forma mais sub-reptcia e eficazmente perversa: como violncia simblica (BOURDIEU, 1997). Reconhecida apenas ocasionalmente e, ainda assim, em estgio muito recente das discusses, a violncia simblica aparece muitas vezes sob a forma de depreciao da produo local ou at mesmo de incredulidade diante do fato de que esta ideia possa fazer sentido pelos prprios residentes, talvez como resultado de anos de polticas voltadas ao que lhes falta. A adoo de uma perspectiva dialgica e no diretiva, com nfase em questes que sejam relevantes aos sujeitos do dilogo, sempre encontra uma grande resistncia interna dos prprios (ver FREIRE, 1970). No entanto, medida que so superados os mecanismos de violncia simblica que lhes impem vises de mundo conservadoras e a eles prprios contrrias, no apenas modificada a atitude em relao construo do conhecimento, dissolvendo contradies inexistentes entre o plano particular e o geral, mas continuamente reinventada a
Por exemplo , mostrando videodocumentrios registrando diferentes prticas musicais na Mar ou atravs da realizao de entrevistas levantando as histrias de vida, com nfase na experincia musical, dos prprios pesquisadores residentes.
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agenda de pesquisa de temticas significativas. Nesse ponto, embora no se possa assegurar a continuidade ou a autossustentabilidade (reduo do papel da universidade em paralelo ao incremento das condies locais) da experincia em curso, importante lembrar que muitos dos programas artsticos, ao dependerem de contedo definido exclusivamente por um responsvel no-residente, so interrompidos

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quando este interrompe sua participao ou sua colaborao com a ONG responsvel, deixando frequentemente um senso de vcuo ou frustrao na comunidade. A violncia simblica tm aparecido tambm sob a forma de conceitos acerca de prticas locais concebidos a partir de vises externas socialmente legitimadas, tais como o discurso acadmico ou de agncias de Estado, que congelam, por assim dizer, as prticas sociais, falhando em reconhecer ou, de acordo com Bourdieu (1997), reconhecendo erroneamente estratgias prticas dinmicas ou apresentando-as como categorias relativamente fechadas que no fazem o menor sentido no mundo real. Isso traz srias implicaes ao trabalho, uma vez que as discusses entre os pesquisadores residentes na Mar tm revelado usos particulares locais de categorias aparentemente estabelecidas com diferentes sentidos no meio acadmico, lado a lado ao uso de categorias de amplo uso local que permanecem absolutamente excludas dos estudos acadmicos sobre a excluso e a violncia. Consequentemente, no parece inoportuno especular sobre a relativa inocuidade de muitos rtulos e abordagens centradas em categorias aparentemente estabelecidas em torno de caractersticas exclusivamente sonoras (samba, forr, funk e outras) que permeiam a literatura sobre as culturas musicais populares no Brasil, vis--vis a extremamente significativa, embora amplamente ignorada, prxis conceito que integra o sonoro a outras dimenses da vida e que move as lutas dirias pela sobrevivncia fsica e emocional.

6 Dialogicidade e construo de conhecimento sobre a msica


Com base na experincia em andamento, aqui discutida, levanta-se, guisa de provocao ao debate, trs questes potenciais: 1. Se, como proposto por Paulo Freire (1996), a construo de conhecimento s concretamente possvel quando se parte de uma investigao temtica que interrogue a realidade imediatamente apreensvel, talvez tenhamos que repensar o prprio tema deste trabalho, pesquisa e educao musical, e destacar a alta relevncia sociocultural, pelo menos no contexto aqui discutido, de um contnuo de significados partindo de sons relativamente isolados a formas sonoras mais ritualizadas tais como a fala, a msica e outros tipos de prticas e eventos sonoramente estruturados. 2. As condies de emergncia e predominncia da violncia fsica (por exemplo, a estagnao econmica levando ao trfico de drogas como alternativa de sobrevivncia) podem ser mais conjunturais e efmeras que aquelas associadas violncia simblica, que provavelmente no desapareceria num mundo de menor desequilbrio scioeconmico. 3. Assumir uma postura dialgica requer ultrapassar a falsa dicotomia entre pesquisa e ao educativa, mantendo no horizonte contra todas as evidncias do mercado, da globalizao, etc., etc. a utopia de busca de sentido na agncia simblica sob a hegemonia aparentemente irresistvel da forma mercadoria.

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