1 EN: Jos del Valle y Luis Gabriel-Stheeman (eds.). La batalla del idioma: la intelectualidad hispnica ante la lengua.

Vervuert / Iberoamericana. 2004.

Nacionalismo, hispanismo y cultura monoglsica

Jos del Valle y Luis Gabriel-Stheeman

INTRODUCCIN

En la historia moderna de las culturas hispnicas, las primeras dcadas del siglo

XIX

estuvieron marcadas por los movimientos independentistas que dieron lugar a la formacin de la mayora de las naciones latinoamericanas. Conviene recordar de entrada que, como bien muestra el estudio de Carlos Rama (1982), la independencia de las colonias espaolas no fue un fenmeno exclusivamente poltico, y que vino acompaada de proyectos de emancipacin en el mbito de la produccin de ideas y la vida intelectual. El liberalismo latinoamericano se forj, por supuesto, en contacto con intelectuales espaoles, tal como seala el propio Rama (67-102); pero el fracaso del proyecto liberal espaol (manifiesto en la sumisin a Napolen, entre 1808 y 1814, y el

posterior retroceso, entre 1814 y 1833, durante el reinado de Fernando VII) ayud sin duda a que los lderes intelectuales de la independencia desplazaran su atencin de la antigua metrpolis hacia los mundos anglosajn y francs. Si estos pases representaban el progreso y la modernidad y funcionaban como guas para las jvenes naciones latinoamericanas, en el imaginario de aquellos americanos Espaa segua asociada a la Inquisicin y a las estructuras reaccionarias de las sociedades tradicionales. En efecto, junto a la independencia poltica se produjo una suerte de cisma cultural que habra de afectar profundamente la vida intelectual espaola y latinoamericana, en tanto que condicionaba de un modo fundamental la visin y utilizacin del espacio transatlntico que dejaba vaco el desmoronado imperio.

Naturalmente, en Amrica Latina la independencia trajo consigo la urgente necesidad de crear las estructuras administrativas y los contenidos culturales propios que habran de materializar las nuevas naciones. Tambin en Espaa, a pesar de que sta posea el entramado poltico y el pedigr de una de las ms viejas naciones-Estado europeas, intelectuales y polticos liberales se enfrentaban por su parte al reto de crear una nacin moderna que sirviera los intereses de la que poco a poco se iba convirtiendo en la nueva clase social dominante, la burguesa. En este proceso de construccin nacional, result ser decisivo el ordenamiento postcolonial de la relacin con la Amrica hispnica, as como la incorporacin de este nuevo orden transatlntico al tambin nuevo imaginario espaol (tal como apuntarn los estudios aqu incluidos de Valera, Unamuno y Menndez Pidal). As pues, a lo largo del
XIX,

tanto Espaa como sus antiguas colonias se

enfrentaron a los retos de la modernidad esforzndose por constituirse y consolidarse

como entidades nacionales viables y de pleno derecho. La extraordinaria diversidad de las circunstancias que determinaron (y, por supuesto, an determinan) la evolucin de cada pas no debe ocultar la relevancia de un hecho por todos compartido, y que consideramos central para comprender el diseo de los muchos perfiles nacionales hispnicos y las mltiples tensiones que condicionaron su desarrollo: el pasado colonial y su descendiente moderno, la comunidad hispnica.

LAS DOS FASES DEL NACIONALISMO

Los creadores y guardianes de la ideologa nacionalista tienden a concebir la nacin como una entidad eterna, natural y objetiva. El mundo est naturalmente dividido en naciones, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, definidas por una serie de rasgos objetivos. Frente a esta visin (que, lo admitimos, supone una caricaturesca simplificacin del lenguaje nacionalista), los estudios contemporneos del fenmeno han tendido a enfatizar su carcter moderno y subjetivo (p. Ej. Anderson, Gellner, Hobsbawm y, para una revisin de la historiografa del nacionalismo, Smith 2000).

Las tesis modernistas sitan el origen de la nacin tras la Era de las Revoluciones, cuando el poder del Estado se desplaz de la monarqua, la aristocracia y los intereses que stas representaban hacia la burguesa. Tan radical transformacin en las fuentes del poder trajo consigo un desplazamiento paralelo de la soberana, de Dios al pueblo. En el mismo contexto histrico en que se producan estos cambios, tena lugar tambin la construccin romntica del pueblo y el diseo poltico del ciudadano, as como la identificacin

conceptual de ambos con el Estado. Sera la confluencia de estas transformaciones materiales e ideolgicas en un perodo histrico lo que posibilitara la irrupcin de la nacin en el imaginario poltico.

De entre las visiones modernistas que asignan un papel central a la lengua en el diseo de la nacin, quiz sea la de Benedict Anderson (1983) la ms emblemtica (pero no por ello menos disputada): la nacin como comunidad imaginada, como conjunto de individuos que, sin haberse visto ni odo jams, se imaginan, de alguna manera, iguales gracias a una lengua verncula comn y a un tambin comn peregrinar por los caminos que traza la estructura administrativa del Estado. Es la de Anderson una visin radicalmente constructivista de la nacin e ingenuamente instrumental de la lengua. Frente a ella se sitan desde luego los discursos nacionalistas de base cultural que ven encarnado en la lengua el espritu del pueblo. No es ste el lugar para entrar en la polmica sobre si el nacionalismo precede a la nacin o viceversa; pero nos atreveremos a afirmar que la existencia conceptual de esta ltima posibilita el despliegue de discursos nacionalistas, que en base a tal existencia reivindican para este tipo de agrupacin humana el derecho al autogobierno. Por eso, detrs de todo discurso nacionalista se encuentra un modo de concebir la nacin, un modo de concebirla que, por cierto, no es constante. De ah que hallemos concepciones primordialistas e instrumentalistas, perennialistas y modernistas, constructivistas y etnosimblicas (vase Smith 2000 para una revisin crtica de todas ellas). Este carcter polidrico del nacionalismo (que, en un sentido, es la condicin modular que le atribuye Anderson y que le permite manifestarse en contextos diversos) se basa en la multiplicidad de elementos (con frecuencia contradictorios) disponibles para la

definicin de la entidad nacional. De este modo, los agentes del nacionalismo echan mano de aquellos elementos de ese amplio repertorio que en un momento dado, en un contexto concreto, ms les convienen. Uno de esos elementos es sin duda la lengua, que se prestar a desempear mltiples funciones segn los elementos que la acompaen y segn las necesidades polticas concretas de los autores del discurso nacionalista en cuestin.

Volveremos abajo al asunto lingstico, pero detengmonos aqu para trazar a grandes rasgos la evolucin de los discursos nacionalistas a lo largo del
XIX.

Seguiremos el

estudio realizado por Hobsbawm de los textos en que se manifest la ideologa nacionalista y de la concepcin de la nacin implcita (o explcita) en los mismos. Esta visin del fenmeno nos permite dibujar el teln de fondo histrico frente al cual desarrollaremos nuestro estudio propiamente hispnico y propiamente lingstico.

Segn Hobsbawm, a lo largo del siglo

XIX

avanz la primera fase del nacionalismo,

favorecida por la burguesa liberal y en estrecha relacin con el desarrollo del capitalismo. En este perodo, los grandes Estados nacionales (muchos de los cuales haban surgido durante el Renacimiento) completaron su construccin. La correlacin entre capitalismo y desarrollo nacional que establecan los textos estudiados por Hobsbawm tena un claro corolario: slo territorios en los cuales fuera posible el crecimiento econmico basado en el libre mercado podran ser considerados naciones. A esta condicin se refiere Hobsbawm como el principio del umbral (el threshold principle) o, en traduccin que preferimos, el principio de viabilidad. La idea representada por este

principio la ilustran ejemplarmente las siguientes palabras del economista liberal alemn del ochocientos Friedrich List:

Una poblacin numerosa y un territorio extenso dotado de mltiples recursos nacionales son requisitos indispensables de toda nacionalidad normal... Una nacin territorial y demogrficamente limitada, especialmente si tiene su propia lengua, slo puede poseer una literatura disminuida e instituciones incapaces de promover el arte y la ciencia. Un Estado de pequeas dimensiones no podr jams llevar a la perfeccin dentro de su territorio las diversas ramas de la produccin (cit. en Hobsbawm 1992: 30-1; salvo que se indique lo contrario, las traducciones son nuestras).

Segn Hobsbawm, adems del principio de viabilidad, el lenguaje del liberalismo decimonnico estableca de modo implcito tres criterios adicionales para la determinacin de la entidad nacional de un territorio: Asociacin histrica con un Estado... una elite cultural bien establecida y en posesin de una lengua verncula nacional de uso administrativo y literario... y una demostrada capacidad de conquista (37-8). Si bien notamos que uno de estos criterios es lingstico, de nuevo siguiendo a Hobsbawm, matizamos que en el discurso nacionalista liberal decimonnico, la conexin entre lengua y nacin se afirma todava de modo poco enftico (al menos hasta 1880, poca en la cual, como enseguida veremos, cobrara mpetu la segunda fase del nacionalismo). La existencia de una lengua nacional era desde luego un criterio definitorio, pero se daba por hecho que todos los ciudadanos la adoptaran como modelo

de conducta lingstica ante las obvias ventajas materiales que se derivaran de su conocimiento y uso. Es ms, la presencia de otras lenguas y de otros usos lingsticos en el territorio nacional no se perciba como una amenaza sino como una situacin natural (motivo incluso de orgullo) que, de un modo igualmente natural, se ira modificando segn los duros dictados de las leyes del progreso. As se expresaba, a mediados de siglo, el reverendo gals Griffiths: Dejmosla [la lengua galesa] morir en paz, limpia y honrosamente. Por muy ligados a ella que nos sintamos, pocos querrn posponer su eutanasia. Sin embargo no habr sacrificio lo bastante grande para impedir su asesinato (cit. en Hobsbawm 1992: 36).

A partir de 1880, como acabamos de indicar, empez a adquirir protagonismo un nuevo tipo de nacionalismo. Proliferaban ahora los movimientos nacionalistas para los cuales el principio de viabilidad dejaba de ser relevante y adquiran prominencia especial los criterios tnicos y lingsticos. Las causas de este nuevo desarrollo son muchas y complejas, pero, de entre ellas, sealaremos dos que encontramos particularmente tiles para examinar las posiciones adoptadas por la filologa y la lingstica moderna frente a las lenguas y el lenguaje, y para analizar el papel de estas disciplinas en los proyectos de construccin nacional que aqu nos ocupan. El primero es la democratizacin de la poltica, que redujo la distancia entre el ciudadano y las instituciones del poder poltico. La burguesa capitalista, para anclar su poder en el pueblo soberano, deba crear mecanismos que permitieran la intervencin (o la apariencia de intervencin) del pueblo en las cuestiones de Estado. Al mismo tiempo, y en parte como consecuencia de lo anterior, los defensores del Estado nacional capitalista se vean obligados a crear

mecanismos de control ms o menos sutiles que garantizaran la lealtad del individuo al sistema dominante. As fue cmo el Estado moderno penetr en la vida cotidiana del ciudadano, por medio de la escuela, el ejrcito, la polica, el correo, el censo, el telgrafo o el ferrocarril. Esta compleja red administrativa y de comunicaciones facilitaba la propagacin de ideas de arriba abajo, pero posibilitaba tambin la rpida difusin de pensamientos contrarios al orden establecido. Hacia finales del
XIX,

los nuevos

nacionalismos populares competan con los viejos estados nacionales por ganarse la lealtad de los ciudadanos. En consecuencia, aqullos se vean obligados a hacer uso del aparato ideolgico del Estado para propagar su idea de la nacin y para integrar en ella al pueblo, persuadindolo de su pertenencia a un todo nacional, cultural y lingstico. Se consolidaba precisamente en esta interseccin (del nacionalismo cvico de las viejas naciones-Estado con el tnico de las nuevas naciones) el poder simblico de la lengua en la elaboracin de discursos nacionalistas y en su proyeccin sobre la praxis poltica.

Otra de las causas de la aparicin del nuevo nacionalismo fue el impacto de los grandes movimientos de poblacin. Las migraciones pusieron en contacto a gentes que hablaban dialectos diversos y lenguas ininteligibles, y aumentaron la diversidad lingstica, social y cultural de los centros urbanos. El crecimiento y mayor protagonismo de grupos sociales tradicionalmente alejados del poder poltico (debido en parte a la movilidad de la sociedad liberal capitalista) pareca debilitar el orden lingstico, cultural y poltico que en la primera fase del nacionalismo no haba sido cuestionado. Junto a la burguesa urbana y su elite cultural crecan nuevos grupos de poblacin, y sus usos lingsticos (as como otros patrones de conducta) exhiban una desconcertante distancia respecto de la

lengua estndar. La emergencia de estos elementos centrfugos provoc a su vez la intensificacin de las actividades centrpetas homogeneizantes. Estas tendencias, como ha indicado Beatriz Gonzlez-Stephan, se manifestaban con frecuencia en la elaboracin de escrituras disciplinarias, es decir, textos civilizadores de la subjetividad: constituciones, manuales de urbanidad y buena conducta y, por supuesto, gramticas:

El proyecto de nacin y ciudadana fue un imaginario de minoras pero... se postul como expansivo, y que efectivamente tuvo la capacidad de englobardomesticar a comunidades diferenciales que ofrecan resistencia a costa de no fciles negociaciones (1995: 25).

En resumen, la emergencia de nuevos nacionalismos que daban prioridad a los elementos tnicos y lingsticos en su diseo de la nacin y el creciente protagonismo de grupos sociales marginales forzaron a los agentes del nacionalismo liberal a reaccionar intensificando la produccin de discursos que, frente a aqullos, les aseguraran la lealtad de los ciudadanos y su fe en la unidad indivisible de la nacin-Estado.

LOS DESAFOS AL NACIONALISMO ESPAOL

Si se acepta la visin del nacionalismo previamente delineada, parece razonable sugerir que la Espaa del
XIX

era una candidata ideal para la construccin de una de las grandes

naciones-Estado europeas. Sus dimensiones garantizaban en la prctica el cumplimiento del principio de viabilidad; su asociacin histrica con un aparato estatal resultaba

incuestionable; su capacidad de conquista an poda ser soada gracias a la historia imperial (un imperio cuyos restos an sobrevivan), as como a, segn seala Raymond Carr, ms recientes aventuras expansionistas:

La captura de Tetun evoc una apoteosis nacional del ejrcito con la reina como heredera de la Gran Isabel. La guerra no trajo consigo una expansin territorial... pero vindic la misin espaola contra el infiel y saci la sed de regeneracin nacional... era prueba de que el patriotismo nacional todava poda aunar las lealtades regionales en los aos sesenta (Carr 1982: 261).

Finalmente, la existencia de una elite cultural leal a la lengua verncula de uso administrativo y literario era un hecho. Se trataba del legado natural de una larga tradicin que se remontaba a la corte alfons y al humanismo renacentista, que haba culminado en 1713 con la creacin de la Real Academia Espaola, que tendra continuidad en el siglo
XX

en forma de una prestigiosa escuela de estudios filolgicos y

XXI

lingsticos (como se ver en el captulo 5) y que se mantiene en el

gracias a

instituciones lingsticas y culturales de gran proyeccin meditica patrocinadas por el Estado y por corporaciones privadas (asunto al que nos referiremos en el captulo 9).

A lo largo del siglo

XIX,

en Espaa se fue desarrollando un proyecto para la articulacin

del Estado como nacin moderna: el ferrocarril, la red de oficinas y servicios de correo postal, la creacin de bancos nacionales, la expansin del sistema educativo y la apertura de oficinas del gobierno en todas las provincias, fueron algunos de los logros asociados

con la modernizacin y la construccin nacional. Segn Garca de Cortzar y Gonzlez Vesga, la Constitucin de 1812 ya haba sentado las bases para la unificacin:

Hasta el ms mnimo detalle es regulado por la Constitucin de 1812, cuyo diseo de Estado unitario impona los derechos de los espaoles por encima de los histricos de cada reino. La igualdad de los ciudadanos reclamaba una burocracia centralizada, una fiscalidad comn, un ejrcito nacional y un mercado liberado de la rmora de aduanas interiores. Sobre estos cimientos, la burguesa construir, a travs de los resortes de la administracin, la nacin espaola, cuya idea vena siendo perfilada desde el siglo anterior (1999: 431).

Con todo, este proceso no fue fcil, y habra de enfrentarse a desafos tanto internos como externos (muchos de los cuales an son condicionantes de la vida poltica y cultural espaola a principios del siglo
XXI).

La industrializacin era lenta, a pesar de lo

prometedor que, segn Pierre Vilar (1985: 73-5), haba resultado el progreso econmico y demogrfico del XVIII. Adems, a lo largo del siglo, a las presiones de los movimientos secesionistas latinoamericanos se sum el espectro del secesionismo en la periferia espaola. El carlismo, movimiento asociado con ideologas tradicionales y con el mantenimiento de los privilegios del Antiguo Rgimen, exiga la preservacin de las singularidades fiscales y legales del Pas Vasco. A finales de los sesenta, el creciente poder de los federalistas en el seno del Partido Democrtico provoc la salida de los unitarios, que vean peligrar la unidad de Espaa. El vigor de las fuerzas centrfugas se intensific cuando, hacia el fin de siglo, los ecos del nuevo nacionalismo llegaron a

Espaa. La aparicin de estos movimientos en Catalua, Pas Vasco y Galicia planteaba un serio problema a la articulacin poltica nacional y a la definicin cultural unitaria de Espaa. La historia, debido en parte a la ausencia de un sistema natural de comunicaciones, haba generado un alto grado de diversidad lingstica, cultural y econmica que se haba vuelto an ms complejo con la industrializacin y el crecimiento urbano.

Desde una posicin nacionalista, como veremos ms abajo al discutir la monoglosia y el dogma del homogenesmo, esta diversidad cultural y lingstica tena que ser vencida tanto material como ideolgicamente. La intervencin del aparato ideolgico del Estado se haca as necesaria. Su misin sera la configuracin de un espacio homogneo que garantizara la unidad nacional, cultural y lingstica de Espaa: La identificacin del Estado con una nacin... implicaba una homogeneizacin y estandarizacin de sus habitantes, esencialmente, por medio de una lengua nacional codificada (Hobsbawm 1992: 93).

La aparicin en la escena cultural y poltica de los movimientos centrfugos, unida a la lenta industrializacin, produjeron una sensacin de crisis que se vio reflejada en las polmicas intelectuales que giraban en torno al problema de Espaa, es decir, al atraso cientfico y cultural de la nacin con respecto a sus vecinos europeos. La polmica de la ciencia espaola y el debate sobre la intolerancia religiosa y la Inquisicin, revelaban las preocupaciones que perseguan a los intelectuales del cambio de siglo: dudas sobre la dignidad del pasado de Espaa y desolacin ante el vaco intelectual que caracterizaba su

tiempo (ver Prez Villanueva 1991: 82-5; Varela 1999). La sensacin de inseguridad nacional provocada por la inestabilidad poltica y econmica, por el peligro de desintegracin, por la crisis de identidad cultural y por la apata general, alcanz niveles sin precedentes tras la infame derrota del 98 ante los Estados Unidos y la consiguiente prdida de los restos del viejo imperio. El resultado de la guerra hispano-americana, inmortalizado como El Desastre, fue escogido por la historiografa espaola para representar el sentimiento generalizado de crisis con el cual los intelectuales espaoles se adentraron en el siglo XX.

LA PERSISTENCIA DEL IMPERIO CULTURAL

A pesar del carcter irreversible de las independencias latinoamericanas, a lo largo del

XIX

los gobiernos espaoles perseveraron en sus intentos por recuperar el control de las

viejas colonias, tanto por la va militar (Pike 1971: 3) como por la va de la diplomacia cultural. La organizacin de congresos y simposios, as como la publicacin de revistas tales como La Ilustracin Ibrica, La Revista Espaola de Ambos Mundos y La Ilustracin Espaola y Americana, perseguan crear un clima de armona que, por un lado, preparara el terreno para el futuro establecimiento de vnculos comerciales, y por otro, promoviera la imagen de una civilizacin hispnica con races en Espaa y extendida por las Amricas. Una de las primeras revistas que asumieron esta ideologa fue La Revista Espaola de Ambos Mundos, que en su primer nmero afirmaba:

Destinada a Espaa y Amrica, pondremos particular esmero en estrechar sus relaciones. La Providencia no une a los pueblos con los lazos de un mismo origen, religin, costumbres e idioma para que se miren con desvo y se vuelvan las espaldas as en la prspera como en la adversa fortuna. Felizmente han desaparecido las causas que nos llevaron a la arena del combate, y hoy el pueblo americano y el ibero no son, ni deben ser, ms que miembros de una misma familia; la gran familia espaola, que Dios arroj del otro lado del ocano para que, con la sangre de sus venas, con su valor e inteligencia, conquistase a la civilizacin un nuevo mundo (Fogelquist 1968: 13-4, el nfasis es nuestro).

El movimiento que inspir las iniciativas de la diplomacia cultural comenz poco despus del nacimiento, en los aos veinte, de las repblicas latinoamericanas. Nos referimos, por supuesto al hispanismo, tambin llamado hispanoamericanismo o panhispanismo. Aunque resulta extremadamente difcil definirlo con precisin, se puede afirmar, a partir del excelente estudio ya clsico de Pike, que el hispanismo abraza al menos las siguientes ideas: la existencia de una singular cultura, forma de vida, caractersticas, tradiciones y valores, todas ellas encarnadas por la lengua; la idea de que la cultura hispanoamericana es simplemente cultura espaola trasplantada al Nuevo Mundo; y la nocin de que la cultura hispnica posee una jerarqua interna en la que Espaa ocupa una posicin hegemnica.

Contra el teln de fondo de los ya mencionados retos a los que se enfrentaba Espaa, el hispanismo puede ser visto a la luz de dos interpretaciones, diferentes pero

complementarias. En primer lugar, para poder aspirar a presentarse como un pas que se hallaba a la altura de los Estados Unidos y de las potencias europeas (los cuales establecan y representaban el carcter expansionista de la nacin moderna), Espaa tena que demostrar alguna suerte de preeminencia sobre sus antiguas colonias, especialmente ante las polticas cada vez ms intervencionistas de Estados Unidos en esas tierras. Como la hegemona militar y econmica estaban fuera de toda posibilidad, la solucin cultural, que de modo latente ofreca el hispanismo (la persistencia del imperio cultural), se convirti en un instrumento esencial para alcanzar el deseado nivel de prestigio internacional. Es de suma importancia sealar que el efecto de este prestigio se debera sentir no slo ante los vecinos europeos y Estados Unidos, sino tambin dentro de la propia Espaa. Lo cual nos conduce a la segunda de las interpretaciones que creemos iluminan la razn de ser del hispanismo. Como ya hemos mencionado, Espaa se enfrent a un proyecto de construccin nacional a lo largo del ochocientos que se hubo de enfrentar al cuestionamiento de la integridad nacional por el desarrollo de movimientos nacionalistas en la periferia. En tal contexto, las nociones propuestas por el hispanismo proporcionaban las anheladas seas de identidad que Espaa poda exhibir ante quien se atreviera a cuestionar su integridad y viabilidad como nacin moderna.

LA ACEPTACIN DE LA LENGUA COMO SMBOLO NACIONAL

Como ha indicado Hobsbawm (1992: 93), el proceso de unificacin que entraa el desarrollo nacional implica la homogeneizacin de la ciudadana, es decir, la reduccin al mnimo de las diferencias internas: las particularidades individuales y locales deben

quedar subordinadas (y si es necesario sacrificadas incluso) a la identidad colectiva. A partir del Romanticismo, como ya hemos visto, la lengua tiende a concebirse como la encarnacin del Volksgeist y por lo tanto como instrumento preferido por los nacionalismos para construir la identidad del grupo. Con todo, no slo los nacionalismos de inclinacin romntica echaron mano de la lengua. Tambin otros movimientos, desde los de carcter mayormente cvico hasta aquellos en los que pesaba ms el elemento tnico y cultural, deban asumir y asuman la centralidad del idioma en la legitimacin de la nacin: ya fuera porque se conceba como instrumento que posibilita el imaginarla (como seala Benedict Anderson), como depsito de la realidad cultural en que se funda el derecho al autogobierno (siguiendo la lnea de los romnticos alemanes), o como smbolo en torno al cual se construye la lealtad del pueblo y se persigue la victoria en el plebiscito cotidiano que asegura su supervivencia (del que hablaba Renan). Por ello, por la centralidad de lo lingstico en la construccin nacional, se haca imperativo para alcanzar la deseada igualdad ejercer un riguroso control sobre la lengua. As surge la necesidad de asignarle a grupos de individuos selectos (el caso ingls) y a instituciones concretas (el caso francs o espaol) la tarea de seleccionar, codificar y elaborar el habla legtima, as como de desarrollar mecanismos que permitan influir en las prcticas y en las actitudes lingsticas de los miembros de la comunidad en cuestin. En otras palabras, en la nacin moderna, para alcanzar la deseada unidad lingstica (aunque, como suceder sobre todo a partir de la mitad del siglo
XX,

no necesariamente el

monolingismo, cuidado), se disean estrategias y se dota a instituciones especializadas para el ejercicio de una cuidadosa planificacin lingstica.

Partamos de una definicin amplia y convencional de planificacin lingstica:

Ideas, leyes y reglamentos (poltica lingstica), normas de cambio, creencias y prcticas destinadas a conseguir un cambio planificado (o a impedir que se produzca un cambio) en el uso lingstico de una o ms comunidades. Dicho de otro modo, la planificacin lingstica implica un cambio orientado hacia el futuro y deliberado, aunque no siempre explcito, en los sistemas lingsticos codificados y/o en el habla en un contexto social (Kaplan y Baldauf 1997: 3).

Uno de los procesos ms relevantes en los que participan los planificadores es la estandarizacin. Se suele aceptar, siguiendo a Haugen (1972: 237-54), que este proceso consta a su vez de cuatro subprocesos: seleccin, codificacin, elaboracin y aceptacin. Durante el subproceso de seleccin se identifica una lengua verncula que sirva como base al estndar que se pretende construir. La codificacin por su parte consiste en la fijacin de la norma, es decir, de su fonologa, gramtica, lxico y ortografa. La elaboracin supone la expansin del estndar de modo tal que pueda desempear un nmero mximo de funciones, es decir, para que pueda ser utilizado en mltiples contextos. Finalmente, la aceptacin consiste en que los planificadores traten de hacerse con la lealtad y respeto del pueblo, persuadiendo a ste de que acate y, si interesa, aprenda y use el estndar. Estos subprocesos no ocurren necesariamente en secuencia y de hecho suelen coincidir (como se ver en al captulo 3).

Las lenguas estndar desempean mltiples funciones: instrumental por ser usadas para facilitar la actividad administrativa de la comunidad, comunicativa cuando son adems el cdigo compartido en las interacciones cotidianas y, finalmente y sta es la ms relevante para entender el objetivo del presente libro simblica, al supuestamente encarnar el espritu de la nacin y/o representar (aunque sea en una relacin arbitraria) la unidad nacional. Conferir a la lengua este poder simblico que hace innecesaria su imposicin por va coercitiva, es con frecuencia uno de los mayores retos para los planificadores:

Me atrevera a sugerir que el problema ms frecuente durante la instalacin de una lengua nacional no tiene nada que ver con la expansin del vocabulario, la estandarizacin de la gramtica o la ortografa, la suficiencia del sistema educativo o la slida presencia de una lengua colonial. El problema es simplemente que con frecuencia no existe una lengua que una mayora suficiente de los ciudadanos acepte como smbolo de la identidad nacional (Fasold 1988: 185).

La planificacin puede desde luego concebir prcticas coercitivas: un funcionario, por ejemplo, puede tener que demostrar un determinado nivel de conocimiento de una lengua para poder acceder a ciertos puestos en la administracin; un editor de prensa puede tener que comprometerse a usar una lengua dada o una variedad concreta de esa lengua para recibir ayudas pblicas; un nio puede ser castigado por hablar una lengua vedada en la escuela. Pero ninguna de estas medidas garantizan (ms bien al contrario) que la lengua

en cuestin ser aceptada como smbolo de la comunidad. En este sentido, las estrategias de persuasin suelen ser ms eficaces (y eficientes) que las coercitivas: El lingista con su gramtica y lxico ya puede proponer lo que quiera, si faltan los mtodos que habran de asegurarle la aceptacin... Al final todas las decisiones las toman los hablantes (Haugen 1972: 178). Para tener xito, la planificacin debe persuadir a la gente de que hablar de una determinada manera o albergar ciertas creencias sobre el lenguaje es beneficioso, o mejor incluso, natural. En otras palabras, el objetivo de estas estrategias es naturalizar y legitimar las prcticas y actitudes que las agencias al servicio de la planificacin lingstica tratan de promover.

LA BATALLA DEL IDIOMA

Se entender ahora la importancia de la planificacin lingstica para el proceso de construccin nacional emprendido por las nuevas naciones latinoamericanas y para el movimiento hispanista, tan estrechamente asociado con la modernizacin de Espaa. Para los intelectuales latinoamericanos involucrados en el proceso de desarrollo nacional, controlar la lengua (su seleccin, elaboracin, codificacin) y establecer y propagar su valor simblico (aceptacin) eran consecuencias naturales de la independencia. Para los intelectuales involucrados en la creacin de la Espaa moderna, retener el control sobre aquellos mismos procesos se haca necesario para demostrar la viabilidad de Espaa como nacin. El lector recordar que, al ser una de las viejas naciones-Estado, Espaa necesitaba elevar su imagen tanto internamente como en el escenario internacional; y, para ello, ganarse la lealtad de sus viejas colonias se haca imperativo. El choque entre

los discursos que verbalizaban estos dos proyectos en conflicto constituye lo que Carlos Rama ha llamado la batalla del idioma (1982: 115-59).

Aunque en ambos discursos el carcter variable de las lenguas es un tema prominente y con alta carga simblica, el tratamiento del cambio vara con cada autor, en tanto que asumen diferentes visiones del grado y direccin en que la evolucin lingstica pueda canalizarse. Llevaran los cambios inevitablemente a la fragmentacin del espaol o se podra preservar la unidad? De ser as, quin debera estar a cargo de la canalizacin del cambio para preservar esa unidad? stas son las preguntas que parecen yacer bajo la batalla del idioma. Algunos autores, como Sarmiento (se ver en el captulo 2), no teman a la fragmentacin del espaol y la vean como un paso hacia la consumacin de la autonoma cultural de las nuevas naciones latinoamericanas. Otros, como Cuervo (y se ver en el captulo 4), vean la futura fragmentacin como el resultado desafortunado pero inevitable del cambio lingstico. Sin embargo, muchos otros, como Andrs Bello, Juan Valera o Ricardo Palma, crean que la unidad lingstica se podra mantener a pesar de la inevitable evolucin (los captulos 3, 4 y 5 darn ejemplos de ello). Por supuesto, el mantenimiento de esta unidad requerira estrategias de planificacin lingstica bien coordinadas y ampliamente aceptadas. Pero dnde resida la legitimidad de los planificadores en la comunidad hispnica post-colonial? Las diferentes respuestas dadas a esta cuestin revelaban tensiones subyacentes que entorpecan gravemente el deseado consenso lingstico.

En la seccin anterior sealbamos que la funcin simblica de las lenguas suele tener mayor relevancia social que las funciones instrumental y comunicativa. De hecho, tal como trataremos de mostrar en este libro, la batalla del idioma ha sido en realidad una manifestacin de las luchas de poder asociadas con la elaboracin moderna del mapa poltico y cultural de la comunidad hispnica.

LA CULTURA MONOGLSICA Y EL DOGMA DEL HOMOGENESMO

Ya se indic arriba que la identificacin entre lengua y nacin se volvi particularmente intensa hacia finales del siglo
XIX,

cuando los viejos Estados nacionales sintieron el

desafo de los emergentes nacionalismos de base cultural. En aquel momento, los Estados-nacin intensificaron el componente cultural de su discurso nacionalista para asegurarse la lealtad de los ciudadanos por la cual tenan que competir con los nuevos aspirantes a nacin. Esta era precisamente la situacin en Espaa, donde la aparicin de los movimientos regionalistas cataln, gallego y vasco vino a perturbar el proceso de desarrollo de una identidad nacional espaola. La identificacin de lengua y nacin en la que se apoyan estos movimientos nacionalistas (todos ellos, cataln, espaol, gallego y vasco) es la formulacin ms sinttica de los principios de la cultura lingstica dominante en los tiempos modernos: la cultura monoglsica (vase Del Valle 2000).

Tomamos el trmino cultura lingstica del marco terico desarrollado por Harold Schiffman en Linguistic culture and language policy (1996). Con l se hace referencia a un conjunto de ideas, relativamente abstractas y supuestamente universales, sobre

conceptos generales tales como lengua, habla, comunidad lingstica, alfabetizacin, etc. En comunidades donde son prominentes las culturas lingsticas heteroglsicas, por ejemplo, coexisten mltiples normas de comportamiento lingstico y las prcticas verbales se pueden representar como un punto del que salen una serie de vectores que a su vez representan la tendencia del habla a aproximarse a las distintas normas disponibles, dependiendo de las complejidades del contexto o situacin comunicativa. Si bien es posible que cada una de las normas est asociada con una cultura diferente, su coexistencia y el modo complejo en que interactan se consideran naturales y pueden en s mismas constituir una fuente de identidad grupal. No es simplemente la coexistencia de mltiples normas lo que caracteriza a las culturas heteroglsicas; sino la posibilidad del uso combinado de aquellas normas y su potencial como fuente de una identidad a su vez compleja. Tal como ha mostrado Ana Celia Zentella (1997), los latinos en Nueva York usan mltiples variedades de ingls y espaol tanto por razones prcticas, para comunicarse, como para expresar la complejidad de su identidad. Su expresin verbal con frecuencia exhibe la combinacin de elementos que proceden de esas mltiples variedades. Factores individuales (como el nivel de educacin formal, por ejemplo) y situacionales (lugar de la interaccin e interlocutores) inciden en estas hablas, pero todas coinciden en equipar al individuo para moverse en un entorno lingsticamente complejo y para desarrollar una relacin compleja con la identidad grupal. Sus prcticas lingsticas, como indica Zentella, deben ser representadas como un constante proceso de seleccin a partir de un amplio repertorio pluridialectal y plurilingstico y no simplemente como el uso alternativo de dos gramticas.

Sin embargo, en las sociedades occidentales se ha tendido a ignorar o estigmatizar las culturas heteroglsicas. Ya anticipbamos arriba que la ideologa lingstica dominante est construida sobre una conceptualizacin distinta de la relacin entre lengua e identidad: la cultura lingstica monoglsica, que, tal como la defini Del Valle (2000), consiste en dos principios. El principio de focalizacin refleja la idea de que hablar es siempre usar una gramtica, entendida como sistema bien definido y mnimamente variable. Las prcticas no focalizadas o altamente variables son estigmatizadas en las comunidades lingsticas en las que la cultura monoglsica es dominante. A su vez, el principio de convergencia, equivalente diacrnico de la focalizacin, presupone que el comportamiento verbal de los miembros de una comunidad tiende a hacerse ms y ms homogneo con el paso del tiempo. Se da por hecho que el plurilingismo tiende a desaparecer a medida que la gente va adquiriendo la lengua dominante, y que la variacin dialectal disminuye a medida que el sistema educativo transmite la variedad dominante. Se acepta, por supuesto, el bilingismo (si bien suele haber un ms o menos latente escepticismo ante su continuidad en el tiempo). Pero, en las culturas monoglsicas, y a diferencia de lo que ocurre en los entornos heteroglsicos, la coexistencia de lenguas no debe conllevar mezcla, siempre interpretada como competencia lingstica insuficiente o como deslealtad perturbadora del orden idiomtico y cultural.

La cultura monoglsica es consistente con la conceptualizacin de las comunidades humanas como naturalmente homogneas, idea a la que se refieren Blommaert y Verschueren (1991, 1998) como el dogma del homogenesmo:

Una visin de la sociedad en la cual las diferencias son percibidas como peligrosas y centrfugas y en la cual se sugiere que la mejor sociedad es la que no presenta diferencias intergrupales.... El nacionalismo, entendido como la lucha por preservar a un grupo tan puro y homogneo como sea posible, es visto como una actitud positiva desde el dogma del homogenesmo. Las sociedades pluritnicas o plurilingsticas se perciben como propensas a tener problemas porque requieren formas de organizacin estatal contrarias a las caractersticas naturales de las agrupaciones humanas (1998: 195).

La convergencia de la cultura monoglsica con el dogma del homogenesmo produce los fundamentos del nacionalismo cultural. Las comunidades nacionales se imaginan cultural y lingsticamente homogneas (o en proceso de homogeneizacin sometidas al principio de convergencia), y esta uniformidad justifica la exigencia poltica de autogobierno.

Si bien los nacionalismos tienden a fundarse en la cultura monoglsica, cada movimiento produce sus propias ideologas lingsticas. En este libro seguiremos la siguiente definicin del concepto: una visin de la configuracin lingstica de una comunidad concreta, as como los razonamientos que, primero, producen esa visin, y segundo, justifican su valor. Con el uso del trmino ideologas lingsticas obviamente reconocemos nuestra asociacin con una escuela de pensamiento que estudia los fundamentos e implicaciones culturales, econmicas, polticas y sociales del lenguaje y de los discursos sobre el lenguaje (Joseph y Taylor 1990; Kroskrity 2000; Schieffelin, Woolard y Kroskrity 1998).

Las ideologas lingsticas producidas por los autores analizados en este libro estn construidas predominantemente sobre las bases de la cultura lingstica monoglsica. De alguna manera, todas giran en torno al mantenimiento o desarrollo de una lengua nacional, es decir, un sistema lingstico bien definido hacia el cual deben apuntar las prcticas verbales de los miembros de la comunidad. En consonancia con la base monoglsica de sus ideologas, la lengua se vuelve un instrumento central en las conceptualizaciones que nuestros autores desarrollan de la comunidad nacional o supernacional. Puesto que sus ideologas, con frecuencia contradictorias, se basan en la misma cultura lingstica y puesto que con frecuencia persiguen objetivos similares, en un ejercicio aparentemente paradjico, acaban recurriendo a estrategias de argumentacin y autolegitimacin equivalentes.

RAZONAMIENTO LINGSTICO Y LEGITIMIDAD

Las razones de la preocupacin nacionalista con la homogeneidad se pueden explicar usando la visin de Bertrand Russell sobre el origen de la nacin (1972). Para Russell, la nacin surge en el contexto del conflicto romntico entre la fe en la absoluta libertad del individuo y la innegable necesidad de vivir en comunidad. El conflicto se resuelve, segn Russell, proyectando el ego individual hacia el grupo, inventando la nacin. Esta proyeccin, aadimos nosotros, es posible gracias a la transgresin lgica entre el argumento de la calidad y el de la cantidad. Como en trminos cuantitativos la suma de cinco unidades es igual a la multiplicacin de una por cinco, la mente nacionalista

presupone errneamente que la multiplicacin de un ciudadano ideal por el nmero total de miembros de la comunidad es igual a la suma de todos estos miembros. La falacia de este argumento reside en el hecho de que, para que la anterior ecuacin sea correcta, las diferencias cualitativas entre individuos deben ser ocultadas.

El ocultamiento es precisamente uno de los tipos de razonamiento retrico que aparecen frecuentemente en los debates lingsticos. Irvine y Gal han definido el ocultamiento (erasure en ingls) como el proceso en el cual la ideologa, al simplificar el campo sociolingstico, invisibiliza a ciertas personas o actividades (o fenmenos

sociolingsticos). Hechos que resultan inconsistentes con el esquema ideolgico dominante o bien pasan desapercibidos o bien son minimizados razonadamente (2000: 38). Otra estrategia usada en la legitimacin de ideologas lingsticas es la iconizacin. Segn Irvine y Gal, este proceso

consiste en la transformacin de la relacin semitica entre rasgos lingsticos (o variedades lingsticas) y las imgenes sociales con las cuales estn vinculadas. Los rasgos lingsticos que marcan grupos sociales o actividades aparentan ser representaciones icnicas de stos, como si, de alguna manera, un rasgo lingstico representara o exhibiera la esencia o naturaleza inherente a un grupo social (37).

Como quedar claro a lo largo del libro (o al menos eso esperamos), los intelectuales aqu estudiados han intentado establecer la hegemona de su ideologa lingstica recurriendo al ocultamiento, es decir, ignorando o minimizando fenmenos problemticos o

ideologas alternativas. Veremos tambin que el espaol (o una variedad dialectal del mismo, o su ortografa, o su historia) han sido iconizados, es decir, han sido asociados, por medio de estrategias discursivas, con rasgos que supuestamente reflejan o encarnan el espritu de la comunidad. En los captulos que siguen se ver que este tipo de razonamiento retrico con frecuencia va de la mano de la necesidad de usar el poder legitimador de la ciencia del lenguaje. La lingstica se desarroll como disciplina acadmica independiente a lo largo del siglo
XIX

asociada desde su nacimiento con los

mtodos y marcos conceptuales de las ciencias naturales, el paradigma cientfico dominante de su tiempo. Muchos de nuestros autores se aprovecharon de su asociacin con la prestigiosa disciplina lingstica para intervenir en un debate tan profundamente poltico como es el de la batalla del idioma. La vinculacin con la ciencia les otorg a estos intelectuales la legitimidad necesaria para presentar sus ideologas lingsticas como naturales, rodendolas de un halo de veracidad cientfica. Como ya anticipamos arriba, esta naturalizacin es esencial para obtener el consentimiento del pueblo, un consentimiento que implica no slo compartir una visin sino tambin reconocer la legitimidad del visionario.