HOBBES DIFERENTE DE ROUSSEAU: Estado-leviat e o Contrato social como paradigma da sociedade liberal UMA PERGUNTA A teoria contratualista foi

fundamental para produzir certos supostos que explicam a ordem poltica do capitalismo (O Estado nao, sua legitimidade e suas instituies). No entanto, o contrato social pensado por Thomas Hobbes se diferencia bastante do contrato formulado por Jean-Jacques Rousseau. Mostre a principal diferena entre eles. UMA RESPOSTA O filsofo Thomas Hobbes elaborou uma teoria contratualista fundada no egosmo, sentimento este que, segundo o filsofo, dominava o homem da sua poca. Para Hobbes, a base do direito est no poder do mais forte. Sendo os homens relativamente iguais, "o mais dbil dentre eles tem fora suficiente para matar ao mais forte". Para Hobbes, uma vez que os homens reconhecem que a guerra de um contra o outro pode lev-los destruio, a sociedade poltica surge em razo da necessidade de pacificao, em que cada um concede ao outro a liberdade, desde que a recproca seja verdadeira. Na lio hobbesiana, o homem singular tem direito a tudo, inclusive o corpo do outro. No entanto, tendo em vista a existncia da razo e da linguagem, o homem chega a um acordo com seus semelhantes e cria o Estado, com absolutos poderes para instituir o contrato social. No caso de Jean-Jacques Rousseau, a sua teoria contratualista parte do homem individualista, com um carter, sem egosmos. Esta caracterstica notvel do homem no estado de natureza foi quebrada pela ambio. A sociedade criada a partir da, foi defendida por uns para manter seus privilgios e promover a injustia; por outros, para se fazer cumprir a ordem social consubstanciada nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. O sentimento que faz com que o homem teorizado por Rousseau estabelea a sociedade, mesmo na modalidade de contrato, a solidariedade. Isto porque, Rousseau professava o iderio liberal e republicano, interpretando o Estado como fruto de um contrato social livre, da vontade popular. Para Rousseau, a sociedade era espcie de abdicao dos direitos individuais a uma vontade geral soberana. Rousseau defendia que o Estado no nascia e se desenvolvia apenas pelo motivo calculista estabelecido pelo individualismo de Hobbes. Sob o individualismo, o homem um ser completo mesmo estando fora da sociedade. Na verdade, a sociedade se estruturou apenas para o homem defender suas garantias individuais, sobretudo interesses ou egosmos Na viso rousseaniana, o homem transformado quando se insere na sociedade. Na qualidade de cidado ele assume novos valores, como o da moralidade. Para o contrato social no basta o homem defender seus interesses egostas, pois o que o une com o outro o sentimento, algo superior ao egosmo. Ao contrrio de Hobbes, Rousseau constri as bases do seu contratualismo com um vigoroso questionamento a respeito das origens da dependncia e da submisso, pondo abaixo a suposta legitimidade desse tipo de associao. Para Rousseau, o objetivo primordial de levar-se o povo virtude e ao conhecimento onde ele e o soberano representem uma s pessoa, alcanado atravs do Contrato Social, pacto este que possui como norma fundamental o respeito vontade geral, ou seja, a vontade da maioria. Desta forma, Rousseau ao partir da concepo de um coletivo que se transforma em um corpo moral, v a obrigatoriedade do cidado em obedecer, se for o caso, apenas a si mesmo. Diferentemente de Hobbes, para Rousseau, o homem possuidor de sua liberdade, que, se renunciada, pode representar a renncia sua prpria existncia ou torn-lo preso vontade do soberano. Assim, para Rousseau, o contrato social de Hobbes falso, uma tentativa de convencer os mais pobres a se conformar com a desigualdade. Com isto, a condio dos mais ricos estaria protegida, mantendo e aprofundando as diferenas entre as pessoas. Ao passo que Rousseau teorizava a respeito de um homem naturalmente bom, isto o distinguia do homem pintado como egosta por Hobbes. Se por um lado, para Hobbes, no estado de natureza, o homem era lobo do homem, para Rousseau, por outro lado, o homem era auto suficiente e no tinha em mente prejudicar seus semelhantes. Neste sentido, os homens cultivavam a igualdade na repartio dos recursos econmicos, principalmente a propriedade. Como se disse, o estado de natureza bom, livre e igualitrio foi destrudo paulatinamente pela ambio tpica dos homens, quando instituram a propriedade privada e passaram a aprovar direitos contra os demais. Assim, em razo das guerras e lutas decorrentes da inveno da propriedade, foi preciso estabelecer um governo mediante o contrato social.