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El gran mandamiento Haban pasado tres meses en el recorrido que Israel haca por el desierto (Ex: 19: 1). Haban experimentado tremendos milagros, las diez plagas sobre el Egipto, con la ltima que inclua la muerte de los primognitos de todos los egipcios, menos de los israelitas que, obedientemente se haban quedado en sus casas bajo los dinteles y marcos pintados por la sangre del cordero: La pascua, Haban pasado por el Mar Rojo, con seales tremendas. Ya haban experimentado el man y el agua que sala de la pea para alimentar a alrededor de 2 y 1/2 millones de personas. Ahora estaban en Horeb, o monte Sina. Frente a la presencia de Dios que se vuelve a revelar como Jehov (Ex: 20:2), el eterno, el Yo soy el (o lo) que soy. Ahora se revela en ese monte que parece un volcn. Y les da sus leyes para que, mediante la obediencia, puedan ser un pueblo distinto. Las dos tablas de xodo 20 y Deut: 5 La primera: 1. 20: 3. No tendrs dioses ajenos delante de m . El objeto de nuestra adoracin. El pecado en el que tenemos m s peligro de caer, en relacin con este mandamiento, es dar la gloria, el honor, el afecto y el inters debidos solo a Dios a cualquier criatura. El orgullo hace al Yo un dios. La avaricia lo hace con el dinero. La sensualidad lo hace con el sexo. La gula lo hace con la comida . dolo. Cualquier refugio que no sea Cristo. Aquello a lo que recurrimos cuando sufrimos. A veces lo podemos tener "por si acaso...". Ejemplo de Raquel, la esposa de Jacob, que le llev los dolos al padre, despus de haber visto a Dios obrar por aos en su familia.

Peligro de deleitarse, depender, estimar, amar ms a las cosas que a Dios mismo. Este pecado se lanza contra el rostro de Dios (delante de m...) 2. 20: 4 No te hars imagen no te inclinars a ellas. Se refiere al modo en que Dios debe ser amado y adorado. La prohibicin: aparte de todo lo que sabemos al respecto ( muecos, pinturas, "protecciones", etc), nos prohbe hacernos de Dios una imagen a nuestra semejanza (un dios a mi manera, a mi comodidad o imagen). Nuestro servicio y amor a l debe regirse por el poder de la fe y de la obediencia, no de nuestra imaginacin, o lo que a mi me parece. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Juan 4:24 20:5. ... porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen... Las razones. Entre las razones est su celo. Es el celo de Dios que nos protege, que emana de su amor hacia nosotros. Es como el buen celo entre los esposos que se aman y se protegen de la infidelidad. Hay algo que le debemos slo a Dios: nuestro amor y adoracin. Es como si alguien coquetea con mi esposa. Hay un buen celo que nos protege. S lo yo tengo el derecho de hacerlo y viceversa. (Nos pertenece a ambos). Alguien dijo que hay cuatro tipos de personas, las que dicen: 1. Yo, no Cristo (incoverso) 2. Yo y Cristo. Religioso. Tienen a Dios como un seguro contra incendio. 3. Cristo y yo. Dios tiene que hacer las cosas como a mi me parecen, si no, recurro a los dolos. 4. Cristo y yo no. Discipulo, aprende a confiar en Dios, depender de El. Buscar su voluntad, descargar nuestra ansiedad sobre El, entrar en su reposo. Tambin est su visita a la maldad de la idolatra de generacin en generacin (hasta la tercera y cuarta generacin

de los que le aborrecen), los hijos siguen los pasos de sus padres de no mediar el arrepentimiento. El poder de la influencia Contrasta con su amor y misericordia por mil generaciones a los que le aman y guardan sus mandamientos. Deut 7:9. Conoce, pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones. 3. 20: 7. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano. Podemos decir que amamos a Dios y vivimos como se nos da la gana. Referirse de esa forma al nombre de Dios y vivir en el pecado es tomar su nombre en vano. Cuando decimos que hablamos de parte de Dios y es un invento nuestro. Espiritualidad peligrosa, orgullosa. Usar su nombre como muletilla. Por Dios!... Te lo juro por Dios...Dios mio!... Los judos tenan mucho cuidado con el uso de su Nombre, usaban la palabra YHVH, llena de consonantes para no nombrarlo en vano. No lo tendr el Seor por inocente al que haga tal cosa. "...pues l no dejar sin castigo al que use mal su nombre". (xodo 20:7 DHH) 4. 20:8 Acurdate del da de reposo para santificarlo. Habla del tiempo de culto. Hay que servir a Dios todos los das, pero hay uno entre siete que debe ser dedicado especialmente en su honor y observado en su servicio. Acurdate, nos da la pauta de que es una ley antigua. El porque nos habla en este caso de la creacin en 7 das. En Deut 5: 15 nos habla de nuestra liberacin de Egipto. No es moral, es cultual. Habla de nuestra necesidad de descanso, y de poner un da (tiempo aparte) para honrar al Dios santo. Un da para nuestro cuerpo, alma y espritu. Un da para dedicarlo al Seor. Este es el da que ha hecho el Seor...

Dios quiere que separemos tiempo para nuestro refresco y para estar con El. Ej. del hacha. La segunda tabla de la ley 5. 20:12 Honra a tu padre y a tu madre. Este mandamiento se refiere a la familia. Especialmente nuestros padres. Respetoobedienciasumisin. Una manera de preservar la familia, es preservar la actitud hacia nuestros padres (otro mandamiento habla de la integridad en el matrimonio) En nuestra niez, adolescencia y madurez, Dios nos pide que los honremos. Que terminen sus vidas con gozo, en lo que a nosotros respecta. Para que se alarguen tus das en la tierra que Jehov tu Dios te da. 6. 20:13 No matars o no cometers homicidio. Dicho de otra manera, no hars nada injurioso y perjudicial a la salud, libertad y vida, de manera injusta, a tu propio cuerpo o de cualquier otra persona. Jess va m s all y habla del enojo (Mat: 5: 21) y el ap stol Juan en 1Jn: 3: 15: el que aborrece a su hermano es homicida, hablndonos del rencor, odio y venganza. 7. 20:14 No cometers adulterio. Habla de la integridad en nuestro matrimonio. De la fidelidad mutua que nos debemos. De esta manera se preserva al matrimonio. Jesus va mas alla y habla de la codicia (Mat 5: 27). El inflamar el corazn con deseos impuros... 8. 20:15 No hurtars. Este mandamiento nos incluye a nosotros. Tambin nos habla del derroche de nuestros bienes. Pero incluye a los dems, invadiendo los derechos de ellos,

apropindonos de sus bienes, personas, excedindonos en el precio de venta de bienes, disminuyendo el peso o la calidad de los productos que vendamos, no devolviendo lo prestado o encontrado, no pagando a tiempo nuestras deudas, rentas, alquileres o jornales, impuestos, etc. 9. 20:16 No hablars contra tu prjimo falso testimonio. Tiene que ver con el buen nombre de nuestro prjimo. En los diez mandamientos hay lugar para la lengua. Hablar falsamente, mentir, chismear (contar chismes), murmurar, perjudicar su reputacin (muchas veces a favor de la nuestra), difamar, calumniar, exagerar, etc. 10. 20:17 No codiciars. La casa, la mujer, el auto, la bici, la compu, el celu, la playla fama, el trabajoni cosa alguna de tu prjimo. Lo que entra por lo ojos por la codicia es el comienzo de muchos otros pecados. Vio la mujer que el rbol era bueno para comer y que era agradable a los ojos y rbol codiciable para alcanzar sabidura Diez vagones. Jesus le pone 90 vagones mas!!!!!! Pero una tremenda locomotora!!!!! Su Santo!!!!! Cmo resume el Seor los Diez Mandamientos? Mat: 22: 36-40 Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mirar los Diez Mandamientos en la perspectiva del amor. Respecto a Dios Respecto a los padres...a no matar...no robar...no adulterar... no hablar mal del projimo... no codiciar ...

Espiritu

Porque lo amo! Para esto tengo que usar todo lo que soy... Corazn, mente y alma pueden sugerir voluntad, sentimiento y entendimiento. Tres facultades del ser humano, todo el ser. Mar: 12: 30 agrega fuerzas, es decir, lo interno como lo externo de nuestra conducta debe ser dedicado por entero y siempre al servicio amoroso al Seor. La fuente de nuestro servicio a Dios procede o fluye de nuestro amor a l. Es un acto de la voluntad, no slo del corazn. Por eso es un mandamiento. El primer mandamiento es el resumen o la esencia de la primera tabla de Moiss, y el segundo, la de la segunda tabla. De estos dos mandamientos depende, o se resumen toda la ley y los profetas, es decir, resumen todo el Antiguo Testamento. Toda la ley se cumple en una sola palabra: AMOR (Rom. 13: 8-10: No tengan deudas pendientes con nadie, a no ser la de amarse unos a otros. De hecho, quien ama al prjimo ha cumplido la ley. Porque los mandamientos que dicen: No cometas adulterio, No mates, No robes, No codicies, y todos los dems mandamientos, se resumen en este precepto: Ama a tu prjimo como a ti mismo. El amor no perjudica al prjimo. As que el amor es el cumplimiento de la ley ). Toda verdadera obediencia, servicio, procede del amor, y todo lo que no procede de all no es correcto ni sirve para nada. El ser humano ha sido creado para amar, por eso, la ley escrita en sus corazn es la ley del amor. En el amor se cumple la ley Rom: 13:10. As que el amor es el cumplimiento de la ley 1 Pedro 4:8. Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.

Romanos 5:5. ... el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Podramos terminar leyendo 1 Cor 13 La manera positiva en que Jess encara los diez mandamientos. En general ellos hablan negativamente (8 de ellos): no matars, no adulterars, no dirs falso testimonio, no codiciars...(aunque hay varios positivos) Deut. 6: 5 y Lev: 19:18. C ompilan ambos, aunque separados los dos grandes mandamientos.