Anda di halaman 1dari 6

Nuevos paradigmas en las Artes, la Ciencia y el Conocimiento, NuPACC 2011.

Entre el 27 y el 29 de octubre de 2011 tuvo lugar en la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, el primer congreso Nuevos paradigmas en las Artes, la Ciencia y el Conocimiento, NuPACC 2011. El evento diseado, impulsado y organizado por un equipo encabezado por Sergio Poblete (UNC) y Nancy Snchez (IUNA), puso en discusin los modos habituales que tenemos de trabajar en los espacios de produccin y reproduccin de conocimiento y acarici nuevos modos reales o soados de generar saberes desde un nuevo lugar, desde unos nuevos principios ms adecuados a los que requiere nuestra sociedad contempornea.

El apretadsimo e interesante programa incluy conferencias plenarias, mesas redondas, amplios y poco comunes espacios destinados exclusivamente al debate, presentacin y discusin de comunicaciones o ponencias, conciertos, performances y otras muestras artsticas y talleres prcticos entre los cuales destacaron los dirigidos a desarrollar la exploracin cognoscitiva del mundo con medios estrictamente corporales. As mismo, se habilitaron plataformas telemticas por medio de las cuales fue posible participar en el evento antes, durante y posteriormente a su realizacin.

Entre los conferencistas plenarios coincidimos Ana Mara Llamazares (CONICET), Claudio Ongaro Haelterman (Universidad de Florencia), Jos Luis Castieira (Secretario de Cultura de Argentina), Ricardo Dal Farra (Universidad Concordia, Montreal, Canad ) y quien esto escribe.

Ongaro Haelterman desarroll una de las ms incisivas y lcidas reflexiones sobre el arte contemporneo, la epistemologa y la gestin de saberes desde Amrica Latina que he escuchado en mucho tiempo. Realiz finas distinciones entre conocimiento y saber y con frecuencia hizo referencia a la necesidad de construir un conocimiento localizado en las particularidades culturales de quien lo produce.

Ana Mara Llamazares reflexion sobre modelos holsticos de produccin y gestin de saberes y

conocimiento. Sus apreciaciones, de sumo inters, en ocasiones tendieron al normativismo (esto es lo que debemos hacer) si bien no se olvid de poner ejemplos prcticos.

En mi intervencin intent transmitir algunas astucias para convivir con las normas institucionales y expandir los pequeos resquicios que stas nos llegan a ofrecer por voluntad o descuido, para dotar de nuevos contenidos tres tipos de investigacin en reas artsticas: la investigacin sobre la prctica artstica; la investigacin para la prctica artstica y la investigacin a travs de la prctica artstica o investigacin artstica. Expuse algunos ejemplos y posibilidades abiertas recientemente en universidades y conservatorios de Europa y Latinoamrica.

Observacin: hasta dnde podemos imaginar nuevas formas de conocimiento cuando el lenguaje y modos de pensar que usamos en esa exploracin fueron diseados por y para los paradigmas que queremos trascender?

Falt tiempo para discutir a fondo conceptos y tesis muy presentes en las exposiciones y debates. Entre stas sealo slo tres: a) la necesidad de producir un conocimiento acorde con la identidad latinoamericana la cual no pertenece a lo que comnmente llamamos cultura occidental. b) La incorporacin de los modos cognoscitivos de los pueblos originarios de Amrica. c) El reconocimiento y homologacin institucional en tesis o proyectos universitarios de la produccin artstica como investigacin cientfica. Es posible definir operativamente la identidad latinoamericana o esta es un complejo escurridizo en ocasiones contradictorio que nos hace entrar y salir, a risotadas o a golpes, de eso que llamamos cultura occidental? Estamos consientes de la distancia epistmica que nos separa de la cosmovisin de los pueblos antiguos; de que las comunidades indgenas actuales son tambin producto de mestizaje y sincretismo y que el mundo prehispnico era complejo, heterogneo y tambin multicultural? El arte no ha producido tambin modos institucionalizados de creacin que deberan revisarse a la luz de los nuevos paradigmas y la homologacin automtica de la creacin artstica como investigacin acadmica en algunas universidades norteamericanas de verdad est transformando los viejos paradigmas o se trata de una inocua condescendencia?

No todas las comunicaciones o ponencias expuestas constituan realmente bsquedas de nuevos paradigmas ni experiencias inter o transdiciplinarias. En ms de una ocasin se repiti el ritual solipsista de monlogos entrecruzados que sustituyeron verdaderos dilogos. La experiencia, sin embargo, pretendi que las propuestas ms tradicionales se aproximaran a diversos nuevos modos de hacer investigacin y promover as el intercambio. Cmo era de esperar, de estos encontronazos salieron chispas, temor por perder el cobijo institucional, pero tambin instancias de dilogo firmes y prometedoras.

La actividad que ms removi mis modus cognoscitivos habituales fue el taller Escultura Corporal de Amrica impartido por Susana Ferreres (UNTref). Despus de un trabajo corporal preparatorio con la asistencia de materiales tradicionales, se nos proyectaron imgenes de diversas figuras humanas realizadas por culturas mesoamericanas prehispnicas como las que se muestran a continuacin.

El Luchador, precsico, Olmeca

Cocijo, dios del relmpago. 450 aC-650 aC. Zapoteca

Huhehueteoil Dios viejo del Fuego. 600-800 AC, Veracruz.

Chac Mool, Posclsico, Maya

Xochipilli, diosa del amor, los juegos, la belleza, la danza, las flores, el maz, el placer, las artes y las canciones. Posclsico. Azteca.

Guerrero

Jugador de pelota. Clsico. Maya

Todas las figuras presentadas me eran familiares. Forman parte de mi conocimiento del mundo desde que era nio. Las he visto innumerables veces en museos y las he estudiado en libros y catlogos. Di cuenta de ellas en muchos trabajos y exmenes escolares. Conozco su origen, datacin y algo de su estilo. Las he incorporado a mi horizonte vital y hasta me siento orgulloso de ellas. Pero nunca las haba comprendido corporalmente. Las figuras suelen representar dioses estrechamente vinculados a entidades naturales como la tierra, el viento, el fuego, el agua, etc. Tambin representan gobernantes, guerreros, mujeres pariendo, sabios y otros roles sociales. La propuesta del taller consisti en imitar las posturas de las figuras. Este simple ejercicio me dio acceso a una serie de significados vividos de lo heroico, lo magnnimo, la ira, la esperanza, la tierra, el fuego, etc.; desde una esttica que en s misma resume una cosmovisin, un modo de

entenderlo todo, de darle sentido al mundo y a m dentro de l.

El ejercicio demoli mi conocimiento anterior y me permiti crear un nuevo universo de sentido, una nueva hermenusis vivencial y una percepcin de m mismo dentro/con/a travs de/ esas figuras. Se trata de otro saber que se integra a mi conciencia e inconsciencia para responder a necesidades otras, pero no menos urgentes y vitales. Tengo la impresin de que esto es un buen ejemplo de lo que es una vivencia de nuevos paradigmas. Hacen falta, mucha falta.

Este obra de Rubn Lpez Cano est bajo una licencia Creative Commons ReconocimientoNoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported.
Publicado por Rubn Lpez Cano en 18:55