EL RECHAZO DE LA METAFORA Y LA DESTRUCCION DEL OTRO

Sigmund Freud, en "Sobre el Mecanismo Psquico de los Fenmenos Histricos" del ao 1893, citaba a un autor ingls quien "sealaba con chispa que el primero que en vez de arrojar un flechazo a su enemigo, le lanz un insulto, fue el fundador de la civilizacin". De la sustitucin del flechazo por la palabra de insulto, la civilizacin se arranca del estado salvaje. Segn esa cita de Freud, la civilizacin queda definida como la situacin de coexistencia con el otro, y el medio para ello es una mediacin simblica que puede contener una cuota de violencia (como en la injuria) pero que no est dirigida a destruir al otro sino a elaborar una respuesta del sujeto. La civilizacin surge, entonces, no al no responder a una violencia recibida o al deponer los propios derechos sino de una rplica del sujeto mediatizada por la palabra, y de manera que esa palabra lo produce como sujeto. Esa mediacin simblica que realiza una sustitucin del flechazo por la injuria, tiene un nombre que viene del campo de la retrica : Metfora. Lo que el psicoanlisis especifica a la metfora estructurada por Jackobson, es que el agente de la metfora es un significante llamado Nombre del Padre y que designa por el Falo, la significacin. Lo que va a posibilitar, entonces , la creacin de metforas, es una metfora fundamental llamada metfora paterna. En ella, el significante del Nombre del Padre va a sustituir al significante del Deseo de la Madre, produciendo como efecto el falo como el significante que va a comandar las significaciones. Es decir, produciendo el falo como significante, la metfora paterna introduce una mediacn entre el sujeto y el oscuro Deseo de la Madre, pero de manera que ese significante flico, no elimina el enigma de ese Deseo, sino que es un significante equvoco que permite la metfora. Es decir, el Nombre del Padre no es la "solucin final" que elimina el problema de la castracin en la Madre, sino un medio simblico y equivoco que permite una mediacin. Cmo entender, entonces, la "violencia en la sociedad actual"? Lo primero para observar es que se trata de una sociedad cientfica cuyo lazo social est estructurado por el discurso de la ciencia y en los trminos del capitalismo. La ciencia es un discurso que para funcionar necesita rechazar al sujeto, rechazar el Nombre del Padre, rechazar la metfora. Puesto que no se dirige al equvoco (lugar donde nace el sujeto) sino a la explicacin inequvoca del objeto. La ciencia necesita excluir la equivocacin, lo enigmtico, lo particular. Por eso, justamente en la era de la ciencia, naci el Psicoanlisis con Freud, cuyo rol es reintroducir al Nombre del Padre en el discurso. Sin embargo, actualmente, a pesar de la amplia difusin del Psicoanlisis. de Freud y de Lacan, hay una neta predominancia del discurso de la ciencia y del capitalismo con los efectos devastadores de la falta de metfora. En ese discurso se reemplaza el nombre del Padre por la mercanca y la metfora es sealada como quijotesca. Entonces es una situacin donde los sujetos buscan el prestigio , la seguridad y el reconocimiento social en los objetos o ideales que reducen el significante flico a un valor mercantil, donde la metfora del sujeto es denigrada, se desatan las consecuencias de ese rechazo. La cada de la metfora es un proceso ligado a la psicosis, y vuelve de lo real bajo la forma de la destruccin del otro. El enemigo del que hablbamos al principio, es el otro por el hecho de su alteridad. La estructura libidinal de la masa, excluye la alteridad y convierte al otro en igual. Encontramos all a la identificacin como estrategia que vela la alteridad. En ese sentido, el fin de la experiencia analtica no es propiciar la identificacin como velamiento a la alteridad, sino la reintroduccin del Nombre del Padre, esto es, la construccin por el analizante de una metfora. En el curso de un anlisis, la existencia de la alteridad es algo que aparece en la transferencia, en el silencio del analizante causado por la sensacin de la presencia del analista como otro.

Es la vertiente de odio de la transferencia que, para volverse fecunda, llama a la necesidad de una mediacin simblica por la metfora. La posicin del analista es entonces, dar lugar a la operacin pacificante del Nombre del Padre, lo cual significa rechazar el ser instrumentado como una mercancia para obtener un goce. El Psicoanlisis. puede funcionar si se resiste a ser reducido a una mercanca o a una explicacin cientfica de lo que no funciona. Esta funcin del Nombre del Padre, puesto que d lugar a la metfora, no se presenta como algo en s mismo convincente, no es una funcin de saber verificado, sino que introduce la dimensin del equvoco y por lo tanto requiere de algo llamado creencia. El rechazo del equvoco y la exigencia de lo exacto constituye a la psicosis que y a su base de increencia. Sin contar con la funcin mediadora de la palabra, no hay manera de abordar al otro que el sujeto mismo es. De la solucin final de Hitler que ms all del odio lleg a la destruccin del otro, se llega a la actualidad donde no se aprende por el mero acontecer de los hechos. En la predominancia del discurso de lo llamado prctico y concreto: desde las psicoteraptias breves hasta los anlisis que, por positivizar la funcin del falo, se infinitizan al pretender alcanzarlo, la comida rpida, el libro que atrapa los sentidos y elimina la lectura, la buena ganancia, la exhibicin de los glamorosos procedimientos de la tcnica que evade el estilo, es el orgullo de quienes perdieron el camino de algo que se llama deseo y que es mucho ms real que lo supuestamente concreto. Paula Hochman pbhochman@ciudad.com.ar

Bibliografa Sigmund Freud: Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo Malestar en la Cultura Jacques Lacan: De un estudio preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis Seminario XI Jean Michel Vappereau: Es Uno...o, Es Dos?-Ed. Klin.