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RENACIMIENTO 1420/1600 La antigedad como referente y la codificacin de su repertorio: Los rdenes.

El origen del Renacimiento es en Florencia, Italia, en la primera mitad del siglo XV; esta palabra hace referencia al renacer de las artes. Los personajes de este periodo tendrn conciencia de estar haciendo innovaciones, pero no ex novo sino re-creando un estilo que ya se haba desarrollado alguna vez, pero que se haba degenerado hasta hacerse irreconocible, este estilo estaba enmarcado en la Antigedad. Que es la Edad Antigua? Edad antigua, trmino que corresponde a un periodo cronolgico delimitado entre la prehistoria y la edad media. La antigedad fue un periodo que se haba iniciado en Grecia y difundido hasta ser adoptados por el Imperio Romano, desarrollndose en su totalidad. Con el paso de los aos, desde la edad media hasta el gtico, la antigedad clsica se haba degenerado bastante, hasta el punto de hacerse irreconocible. Se conocan la descripcin de algunos edificios de Grecia, a travs de Vitruvio y algunos escritos griegos (que tratan los exiliados), ya que Grecia estaba en poder de los turcos. Debido a que Grecia estaba invadida por los turcos, tuvieron que ir a Roma, all si pudieron analizar esa antigedad que buscaban. Porque mirar a la antigedad? Porque surge el renacimiento? La causa cultural La crisis del pensamiento escolstico. El humanismo. Ruptura con la tradicin Tradicin: Transmisin de saberes de generacin en generacin continuidad Ruptura: Quiebre Dislocacin Interpretacin de la Historia y de su verdad. Humanista (Antropocentrista- Literaria) Miran a la antigedad a causa de una ruptura con la tradicin de una interpretacin de la historia desde un punto de vista escolstico, que se venia manteniendo desde la Edad Media. La escolstica fue un sistema de pensamiento teolgico-filosfico donde represento un intento de recuperar la filosofa griega propia de la edad antigua para justificar la revelacin cristiana. (Santo tomas de Aquino) La historia se convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia, que se iniciaba con la Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio Final. La visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba con la antigedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o renacimiento, que acababa de iniciarse; es decir que contemplaban su posicin en la historia, se autodefinan como modernos adems de posean una conciencia histrica de libre interpretacin. Mientras que los eruditos medievales contemplaban con recelo el mundo pagano griego y romano creyendo que vivan en la ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, sus colegas renacentistas exaltaban el mundo clsico, condenaban el medioevo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca de la luz y de regreso al clasicismo. Esta visin era expresada por muchos pensadores renacentistas que recibieron el nombre de humanistas. El humanismo, fue quien estudio a los antiguos, generando una ruptura con la edad media, subrayando el valor que tenia lo clsico en si como modelo a seguir en toda actividad cultural y no un marco religioso de teocentrismo, ellos se interesaron en la filosofa moral, filologa, la gramtica,

retrica y el empleo del latn. Los humanistas leyeron los clsicos con motivos literarios y no teolgicos- filosficos como en la edad media, donde el ser humano pasa a ser quien revela la verdad y no dios, donde el hombre es quien comprende e interpreta la realidad con la claridad que en el medioevo no exista. El humanismo tena por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes. Las causas econmicas de esa ruptura con la tradicin Los estudios humansticos, junto a los grandes logros artsticos de la poca, fueron fomentados y apoyados econmicamente por los mecenas. La invencin de la imprenta, permiti la difusin algo masiva de las ideas humanistas, sacando el saber del mbito eclesistico En el Renacimiento se dieron una crisis en las estructuras econmicas medievales, de los poderes seoriales (institucin propia de la edad media, donde sus monarcas donaban tierras a nobles como parte de pago por servicios prestados) y el surgimiento de la burguesa mercantil con un mercado europeo. Todo ello fue consecuencia del desarrollo del comercio a distancia y de la progresiva disolucin de las economas localistas de autoabastecimiento, tpicas de Europa de los siglos VIII al XIII. Algunos de los cambios ocurridos en las sociedades europeas del siglo XV fueron el resultado de las Cruzadas (serie de campaas militares hechas por peticin del papado), que al establecerse (los cruzados) en una franja de Medio Oriente, abrieron para Europa las puertas del comercio con Oriente. El enriquecimiento de algunos burgueses, gracias al incremento mercantil, y al debilitamiento del seoro, daba como consecuencia la libertad de algunas ciudades, que en consecuencia surgieron republicas oligrquicas, donde solo algunas ciudades llegaron a tener una independencia absoluta (Florencia, Gnova, Venecia, Berza, Zurich, etc.) y constituyeron ciudades- estados. En Florencia la organizacin sufri sucesivos cambios hasta que el poder quedo en manos de los Mdicis. El renacimiento fue impulsado econmicamente gracias a banqueros de Europa y comerciantes florentinos, que propiciaron el arte, como Cosme de Mdicis, los Pitti, Rucellai y Strozzi, que fueron denominados mecenas, quienes utilizaban el arte para lavar las culpas con el pueblo y as mejorar su imagen publica. Codificacin de su repertorio los ordenes clsicos. Codificar: Hacer o formar un cuerpo de leyes metdico y sistemtico Repertorio: recopilacin. Conjunto de obras Orden: Regla correspondiente. Un orden es el conjunto formado por la accin de unir varios elementos; que comprenden la base, la columna, el fuste, el capitel y su entablamento especifico. Vitruvio La descripcin y la distincin de los rdenes tienen lugar en los diez tratados de Vitruvio. Donde es el nico autor romano cuya obra ha sobrevivido gracias a que fue copiada y recopilada. En realidad los textos de Vitruvio no fueron desconocidos en la edad media, ya que existan copias de estos que datan del siglo VIII. El basa la arquitectura en 3 principios (sistema clsico): La solidez: Firmitas, caracterstica estructural La comodidad: Utilitas, caracterstica utilitaria distribucin o disposicin (orientacin y emplazamiento, configuracin funcional) decoro (caractersticas, costumbres o clase social segn su finalidad) La belleza: Venustas, dada por: Simetra: correspondencia (proporcin matemtica) entre tamao, forma y posicin de las partes con un todo. Orden: Regla 3 ordenes Euritmia: La armona de esa simetra

Bsicamente lo que nos interesa de Vitruvio es que expone sus tipos constructivos y sobretodo su teora de la proporcin, la distincin entre sus tres los ordenes; donde la composicin se basa en la simetra, la correspondencia entre las partes y tiene su origen en la proporcin, lo cual brinda a la obra un aspecto bello, donde adems propone una idea base en la arquitectura renacentista: la comparacin de las proporciones humanas con las arquitectnicas. Alberti y el redescubrimiento de Vitruvio Alberti, que era un humanista con una mentalidad que fue esencialmente literaria, que estuvo interesado por las ruinas romanas y los puntos de vistas tericos, tom el tratado de Vitruvio, y formulo su propio tratado De re aedificatoria en 1452 con su propia interpretacin y anlisis de los edificios romanos, ejerciendo una profunda influencia en toda la teora italiana posterior. Alberti concibi as a la arquitectura como gobernada por leyes y proporciones matemticas. Alberti ofrece en su tratado la primera definicin moderna de los rdenes clsicos, y fue el primero que intento caracterizarlos y distinguirlos, as como tambin fue el primero en hablar del orden compuesto (corintio+jonico). Fue el primero ya que tambin Brunelleschi utilizo los ordenes, pero de una manera intuitiva, ya que no teorizo literalmente pero conoci las ruinas romanas. Cosmos Se sostena que el universo estaba ordenado geomtricamente, donde los planetas y el sol giraban alrededor de la tierra. Estas ideas llevaron a los arquitectos a pensar que como Dios haba creado el universo, al mundo y al hombre, en un todo proporcionado, el arquitecto deba recrear su microcosmos llevado a cabo a partir de formas geomtricas, la proporcin, la modulacin y la centralidad. Vitruvio equipara las proporciones arquitectnicas y las humanas, si la naturaleza compuso el cuerpo humano en estrecha relacin del todo con cada una de sus partes la arquitectura deba realizar lo mismos en sus obras. En la edad media, toda la arquitectura se encontraba ordenada, con ciertas proporciones y regida por nmeros divinos (escolstica). A partir de que el hombre era el centro del espacio surge la perspectiva de punto central, donde en el centro estaba el hombre y todo se diriga hacia el. Adems, entiende que se compone, en su conjunto, el proyecto y la construccin; sealando en cuanto al proyecto, que su objeto consiste en hallar un modo apropiado para adaptar y conjuntar lneas y ngulos , definiendo as el aspecto del edificio, teniendo en cuenta una posicin apropiada, un exacta proporcin, una disposicin conveniente y un armonioso ordenamiento Sntesis de la concepcin de la arquitectura en el renacimiento Produciendo una relacin antropomorfa de hombre y arquitectura sumado a una geometrizacion del espacio, se puede entender la arquitectura del Renacimiento. Geometra elemental + Matemtica simple + Perspectiva + Reintroduccin de los Ordenes clsicos = Unidad Perfecta La arquitectura de este periodo intentara apuntar a una perfeccin formal pura, donde la estructura estar diferenciada de la decoracin, que ser un agregado (mejoramiento de la belleza) a la estructura (elementos formales que equilibradamente generaran belleza)

SAN LORENZO / BRUNELLESCHI / 1421, FLORENCIA El primer personaje de este periodo es Brunelleschi. En sus obras encontramos las formas renacentistas con referencias en la antigedad. Al observar las obras, not el modo de edificar de los antiguos, estudi su simetra y volvi a encontrar las medidas y las proporciones de los antiguos. San Lorenzo (1421) fue la primera de sus dos iglesias en planta de cruz latina, la otra fue Santo Espritu, las cuales sirvieron como modelo de iglesia basilical a las generaciones siguientes. La planta de cruz latina de San Lorenzo se deriva de Santiago de Compostela (Edad media) y Santa Maria la mayor (Baslica primitiva romana) propia de las baslicas cristianas que habian sido modificadas por el estilo francs cirtencienses durante el siglo XII y XIII, adems de Santa Croce, una obra de Florencia de no tan antigua 1294, por la cual tomo tambin la tomara como referente pero con modificaciones pensadas para hacer la iglesia mas adecuada a las necesidades modernas, ya que en el trecento se haba adoptado la costumbre de poseer pequeas capillas, bajo el patronazgo de las apoderadas familias; lo que suceda era que en el primitivismo cristianismo era desconocida esta costumbre ( Santa Maria la mayor), donde haba un solo altar mayor, es por eso que Brunelleschi toma la disposicin de capillas propia de Santa Croce, pero carece de ese orden que logra Brunelleschi en la planta. La iglesia est formada por una nave central, amplia y larga, y dos laterales, transeptos (espacio donde se encuentran dos naves en forma perpendicular) relativamente pequeos en la unin con la nave para formar una cruz cuadrada y completada con una gran capilla que forma el coro, con varias capillas menores a un lado y al otro Ante todo esto, el verdadero repertorio innovador se distingue en el dibujo del piso, all se puede distinguir que comenz con un modulo cuadrado en el crucero y con la agregacin de este proyecto el coro y naves laterales por simple agregacin de tal cuadrado, as la nave est formada por cuatro cuadrados y las naves laterales por cuadrados de rea igual a la cuarta parte de la principal. Con el fin de mantener su esencial simetra, las capillas a ambos lados del coro haban de ser del mismo tamao que cualquiera de los entrepaos de la nave, y con el fin de que entrara nmero suficiente (cinco de cada lado), tuvo que hacerlas seguir en torno al brazo del crucero dejando espacio en un ngulo para la Sacrista Vieja. Luego en 1440 se le adicionaron 12 capillas mas all de las naves laterales, conseguidas abriendo el muro de la nave y creando en espacio rectangular de rea igual a la mitad de los entrepaos. De ah que la planta est sujeta a las relaciones 1/2 y 1/4, proporciones y simetras que ya haban visto los antiguos. Esta armona era la que faltaba en Santa Croce, pero Brunelleschi al retornar al sistema clsico logra el xito. Para acentuar el clasicismo lo hizo ms evidente en los detalles tales como las columnas corintias, con capiteles correctos, con entablamentos sobre este y soportando arcos de medio punto y el tradicional techo plano de la nave pintado en artesonado ficticio (que es un casetonado). El orden es utilizado de una manera intuitiva pero sin dejar de lado la proporcin y la armona entre estos elementos clsicos, donde existe un modulo espacial que es coincidente con el modulo estructural, donde este modulo a traves de la disciplina matemtica y la perspectiva producen un control racional del espacio que es representativo de la idea de cosmos proporcionado. En esta obra no logr la relacin profunda entre la planta y el alzado, ya que la altura de las naves laterales no guardan relacin simple con la altura de la nave principal (no lograr un Santo Spiritu, llegando as a prototipos ms prximos a la Roma Imperial). La nave central es de mayor altura que las laterales, las tres arcas con cubiertas diferenciadas se muestran al exterior en distintos niveles, dependiendo de la diversa altura de los rdenes internos, es decir, existe una correspondencia visual entre el interior y el exterior. El acceso de luz se grada siguiendo el mismo sentido: capillas laterales en penumbra, naves secundarias iluminadas con pequeos culos (ventana redonda), y ventanales amplios que dan luz a la nave central. Con este efecto jerarquiza el espacio central que tiene el observador al entrar a la

iglesia. Brunelleschi explot sus estudios de perspectiva en el tratamiento de los arcos entrantes de la nave y las capillas, del mismo modo que sac partido del contraste entre las columnas corintias lisas de la nave y las someras y acanaladas pilastras a la entrada de las capillas. El punto de fuga hacia el altar y all concurren el entablamento continuo y una lnea oscura en el centro del piso de la nave principal. La perspectiva est forzada por una serie de elementos, tales como las columnas, los mdulos del piso, los culos en las naves secundarias y los arcos de medio punto que se van repitiendo a lo largo de la nave central a ambos lados; por tanto a la profundidad est trabajada mediante pantallas que se van interponiendo entre el infinito y el hombre de una manera piramidal. El efecto de centralidad se origina a travs de la perspectiva y en el crucero donde esta centralidad se jerarquizas por la tensin vertical de la cpula, la cual representa el punto central, ya que es el mdulo principal limitado por el orden mayor, el cual subordina a los dems rdenes. En este lugar a travs de la perspectiva es donde mejor se aprecia que todo se ordena alrededor de uno.

ALBERTI / SANT ANDREA 1470 /MANTUA Antes de comenzar esta Alberti obra ya haba teorizado en su tratado de arquitectura, es decir que la teora arquitectnica y investigacin histrica se verifican en la praxis es decir en sus obras. Alberti edifico en Mantua dos iglesias intentadas como ejercicio de combinacin de frontn clsico y iglesia tradicional cristiana. Tomando como referente posiblemente el Arco de Constantino y la fachada del templo de Ausa. En Sant Andrea, Alberti volvi a la planta tradicional de cruz latina y empleo en la fachada una combinacin de frontis de templo con arco triunfal, sustituyendo el tico propio del tipo de arco clsico por un frontis y sustituyendo las columnas de este mismo por pilastras, pero manteniendo su originaria particin tripartita que le dar el orden a esta obra. Alberti diseo la fachada y las arcadas proporcionalmente, ubicando el acceso en el eje del dibujo coincidente con el eje procesional de la obra, de modo que tanto la fachada como el interior contienen una lgica que se aplica en tres dimensiones Adems ante la intencin de construir una bveda de can corrido mucho mas imponente que las anteriores, Alberti se encontr con que el sistema estructural no le era til, por lo tanto adopto un sistema basado en la baslica de Constantino e introduciendo un tipo todava mas antiguo que Brunelleschi. Alberti utilizo la planta de cruz latina abandonando el tipo de iglesia basilical de naves y alas empleado por Brunelleschi La obra presenta en el interior una nave de techo en bveda de can corrido y una serie de capillas y apoyos alternados, los cuales se encuentran ordenenados de igual modo que la fachada, con una organizacin A - B A, con pilastras rtmicas a traves del muro y evitando la utilizacin de la columna, produciendo un orden mas clsico romano. Alberti utilizo para ordenar la obra dos rdenes distintos de pilastras corintias: Uno menor con un entablamento que sirve de apoyo al arco de medio punto. Uno mayor que sostiene el entablamento que en el exterior es el apoyo del frontis y en el interior el punto de apoyo de la bveda. La nave es cubierta con dicha bveda; las cubiertas de las capillas laterales, tambin lo estn con bvedas de can corrido, dispuestas armnicamente con su eje perpendicular al de la nave central. Estas bvedas menores se apoyan en el entablamento del orden menor, adems en los intercolumnios que hay entre las capillas se ubican otras con una puerta y cubiertas con pequeas cpulas.

Es decir que por un lado vemos que existe el conocimiento tanto de la antigedad como de la produccin contempornea del presente, y que es usado con la intencin de diferenciarse y autodeterminarse dentro del presente y por otro con el conocimiento de la antigedad produce una innovacin a traves de la combinacin para crear un tipo formal y otro tipo estructural que son todava mas clsicos que sus contemporneos, tanto en forma como en composicin. Afirmando nuestra proposicin de que antes de comenzar esta obra ya haba teorizado en su tratado de arquitectura, es decir que la teora arquitectnica y investigacin histrica se verifican en la praxis es decir en sus obras.

SAN PIETRO IN MONTORIO / BRAMANTE / 1502, ROMA El Renacimiento alcanza su cspide en Roma durante el periodo de julio segundo (1503-1513) y el primer personaje en este momento ser Bramante ubicndose en el Alto renacimiento o Cincoccento precediendo a los dems autores en el Cuatroccento. Es Julio II quien le encarga la construccin de San Pietro in Montorio que es el primer monumento en pleno Renacimiento. Se construy para sealar el supuesto lugar donde fue crucificado San Pedro, seria un relicario a gran escala, pero en fin fue pequeo. Esta obra sirve quizs de normas para juzgar los ideales arquitectnicos de Bramante y todo el concepto del alto Renacimiento en Roma, generndose un grado de perfeccin y armona sobre los elementos del pasado inmediato. Fue concebido como un Martirium (planta central, erigida en el lugar sagrado para la cristiandad, marcando la tumba de un mrtir), fue diseado sobre una planta central, basada en los antiguos templos perpteros (edificio radiado por una hilera de columnas en todos sus lados). Bramante tomar como referencia de la antigedad el templo de Vesta, el cual posee peristilo circular de columnas corintias que rodean una cella. Es tambin uno de los primeros ejemplos del empleo riguroso del orden drico, lo cual es muy significativo, ya que Bramante interpreta la descripcin dada por Vitruvio, de la relacin entre cada orden y la divinidad a que est dedicado un templo. El orden drico es adecuado para dioses masculinos y heroicos como Hrcules, sinnimo de fuerza, poder y dureza considerada en la Edad Media. Por esto es razonable que el drico haya sido apropiado para la figura de Pedro , el apstol. As esta eleccin no es esttica sino producto de la investigacin de los equivalentes formales clsicos (l comprenda el significado de los rdenes). Pero aqu encuentra una nueva innovacin, los templos dricos se deban rematar con el entablamento y con un frontis; debido a que este templete tiene forma circular, introducir la balaustrada, que es una serie de columnitas con un panzudo fuste. En esta obra se observa una marcada simetra que se basa en la consecuente utilizacin del crculo como forma geomtrica ms pura. Las proporciones de los distintos elementos estn tan ajustadas entre s, que mantienen una relacin perfecta y equilibrada. En planta utiliza el crculo como idea de perfeccin, armona y divinidad., porque desde el centro toda las distancias son iguales y por solo se necesita el comps para realizarlo. Sobre el zcalo circular de tres escalones se alza un peristilo (una galera de columnas doricas) que rodea a una pared cilndrica cubierta con una cpula, sobre esta se precede un tambor y un cornisa externa conformada por triglifos y metopas que acentan el ritmo compositivo de la obra.( donde el ritmo del tambor esta dado por la disposicin de las ventanas) Es una especie de relicario (lugar o estuche donde se guardan reliquias) con una cmara subterrnea en la que se venera el lugar donde fue crucificado San Pedro, y es por all donde pasa el eje vertical que domina la composicin del templete. Bramante impone una proporcin segn la tangente del ngulo de las columnas, l quera que las pilastras de la cella (cuerpo principal de un templo clsico, separado de su prtico y otras partes exteriores, habitacin principal de un templo donde se aloja la estatua de culto) se correspondiesen radialmente con el peristilo de 16 columnas, este a su vez con la columnata del claustro y estas con

las pilastras de la pared del claustro, pero a travs de la perspectiva not que esto resultaba desfavorable a sus propsitos, ya que las columnas exteriores ahogaban el pequeo templete, quitndole la monumentalidad buscada. La iluminacin del espacio interior es homognea, sin prioridad a ningn elemento o espacio. Bramante por primera vez en el Renacimiento, haba logrado su conciente aspiracin de emular a la antigedad clsica, ya que aqu no hace una reconstruccin literal del templo Romano, sino que logra la ampliacin de una idea tomada de los romanos. El plinto (elemento sobresaliente de la basa o el muro) y la penetracin del cilindro central hasta la cpula semiesfrica reforzada por nervios que se unen en la linterna, son innovaciones de propias de Bramante. Adems Bramante conoca varios ejemplos como el de Santa Constanza y trataba de crear algo con el mismo significado, pero todava ms clsico en su forma. Las relaciones geomtricas entre planta y alzados: Las superficies cncavas de la cara exterior del muro del templete coincide en proyeccin, partiendo desde el eje vertical central, con las superficies cncavas de los muros del claustro; se trata de superficies enfrentadas. A partir del eje, las pilastras del templete son proyeccin de las columnas: estas columnas son, a su vez, proyeccin de las columnas del patio; y stas, del mismo modo, son proyeccin de las pilastras del claustro. El dimetro de la circunferencia que forma la columnata del patio, es igual a dos dimetros de la que forma el prtico del templete: la distancia entre el eje vertical y las columnas del templete es igual a la distancia de stas y las columnas del patio. El dimetro de la planta del templete es igual al radio de la circunferencia que forma el muro interior del cuadrado.

Manierismo Revisiones y licencias en las proporciones y sintaxis del sistema clsico Sintaxis: Parte de la gramtica que ensea a coordinar y unir las palabras para formar oraciones (Forma no el contenido anlisis sintctico no semntica el contenido) Que era el sistema clsico? El sistema clsico era el que haban desarrollado los hombres de la antigedad y que los hombres del Renacimiento lo interpretaron hasta realizar obras como Bramante en San Pietro in Montorio, desarrollndolo de una manera perfeccionada y rigurosa. Este sistema clsico fue codificado por Alberti en sus diez libros, basados en parte en las ruinas romanas y el tratado de Vitruvio. El basa la arquitectura en 3 principios (sistema clsico): La solidez: Firmitas, caracterstica estructural La comodidad: Utilitas, caracterstica utilitaria distribucin o disposicin (orientacin y emplazamiento, configuracin funcional) decoro (caractersticas, costumbres o clase social segn su finalidad) La belleza: Venustas, dada por: Simetra: correspondencia (proporcin matemtica) entre tamao, forma y posicin de las partes con un todo. Orden: Regla 3 ordenes Euritmia: La armona de esa simetra Es decir que la composicin se basa en la simetra, la correspondencia entre las partes y tiene su origen en la proporcin, lo cual brinda a la obra un aspecto bello Qu se entiende por revisiones? Qu es el Manierismo, cuales son sus causas y quienes se toman esas licencias? Revisar el sistema clsico supone analizarlo, someterlo a examen, buscar sus errores y verificar si este permite expresar la realidad del momento. Manierismo, el trmino deriva de la palabra italiana maniera, en el sentido de modo o manera en que los artistas de segunda fila imitaban la maniera de los grandes. Adems tiene un significado similar cuando se afirma que una persona es amanerada, es decir que suele imitar algo y al hacerlo muestra artificialidad, falta de naturalidad y de sencillez. El manierismo va a surgir como una actitud ms que un estilo, producto de diferentes acontecimientos que va a surgir en este periodo; esta actitud es consecuente con una postura frente a El ideal antropocntrico y en armona del Renacimiento, que cae en una crisis a consecuencia una nueva visin con respecto al hombre y el mundo. Por el descubrimiento de Amrica, por lo cual demostraba que la tierra no era un plano finito ordenado geomtricamente de manera proporcionada, que adems estaba en el centro del universo (Cosmos) sino que era una esfera y que todava el hombre desconoca ciertos territorios, por lo cual genero mucha incertidumbre el conocer `` el mundo nuevo donde supuso ir mas all de los limites. Para barrer completamente con esta teora surgi la revolucin Copernicana, donde Copernico, argumento que la tierra no era el centro del universo, sino que este era el sol, y que la tierra y los dems planetas giraban alrededor de este. Adems de definir los tres movimientos de la tierra traslacin, declinacin y rotacin. Donde ms adelante Kepler definir esas orbitas como elpticas y no circulares. Estos acontecimientos llevaron a exponer que el hombre no era el centro del universo (Antropocentrismo) y que su manera de interpretar la realidad era completamente errada.

Estas teoras fueron rechazadas por la Iglesia, donde en ella tambin surgieron otros hechos importantes, como la Reforma luterana, llevada a cabo por Lutero, donde pone a duda la verdad revelada en la Biblia y propone otra interpretacin, a causa de una lectura filolgica produjo una gran revolucin en el catolicismo al difundir una nueva imagen de Dios,(compasivo, capas de perdonar) denunciando la venta de indulgencias, no reconociendo la autoridad ni la jerarqua eclesistica ( era el rey) y propona la desaparicin de los santos y sus imgenes, donde los puntos mas importantes es la libre interpretacin de lo divino y adems que la fe reside en el individuo sin la necesidad de la intermediacin de la iglesia. Frente a este crisis surgi el Concilio de Trento con la necesidad de corregir la corrupcin de la iglesia y la difusin del Protestantismo, donde dur 18 aos, se organizo en Italia con el fin de reordenar y reforzar los dogmas, utilizando como medio las artes liberales. Donde seala que la iglesia es la encargada de la interpretacin de la Biblia y sostuvo el culto a los santos y a sus imgenes, esto reestableci la confianza y un nuevo impulso religioso, llevado a cabo por una proliferacin de Iglesias por Roma durante el SXVI. El hombre del Renacimiento (El humanista) basado en la confianza de si mismo y su razn, se haya dislocado de la realidad, donde esta situado en un periodo de numerosos cambios, donde le es sumamente difcil comprender. En la Arquitectura esto llevo a que algunos arquitectos a revisar el sistema clsico y demostrar que este no era un sistema valido para representar la realidad que aconteca. Estos van a tomarse licencias, demostrando que ya no existe una verdad ni reglas absolutas y que la verdad va a depender nicamente del punto de vista del sujeto, es decir que esa manera de concebir la arquitectura (sistema clsico y su sintaxis) puede ser otra y tambin es tan valida como cualquier otra, porque estos arquitectos conocern el sistema clsico, la tradicin bramantesca y aun as decidirn operar de manera diferente, en este periodo la obra de la arquitectura se puede definir como un medio de expresin del modo de pensar del arquitecto, de diferenciarse y definirse. Este modo de componer es un fenmeno esttico, pero adems se lo podra denominar social, social en el sentido de las obras fueron producidas para que las aprecie un publico culto y sofisticado, un publico que conoce y comprende el sistema clsico; y que adems puede percibir las sutiles y delicadas licencias que se toman los artistas. Biblioteca Laurenciana/ Migue ngel / 1523 / Roma Revisiones y licencias en las proporciones y sintaxis del sistema clsico Unos de los principales exponentes de este periodo es Miguel ngel, donde el se haba diferenciado por desarrollar un estilo propio, producto de una lgica interna de sus capacidades creadoras, que ya se hacan presente tanto en sus obras de arquitectura como en sus obras escultricas, donde el era ya un escultor con dominio en la forma y los materiales que trascenda de lo antiguo, y cuando centro sus energas en la arquitectura, esta misma capacidad de trascender lo clsico, con toda seguridad lo pudo hacer con la gramtica vitruviana obteniendo una visin puramente personal de lo vitruviano. La biblioteca Laurenciana, esta formada por un vestbulo de planta cuadrada muy pequeo en superficie y extremadamente alto en busca de luz natural. El mismo sirve de nexo entre el claustro de la Iglesia de San Lorenzo y la sala de lectura, donde hay una diferencia de nivel, en cual es necesario la creacin de una escalera. En este vestbulo la mayor parte del suelo esta ocupada por la escalera que comunica a la sala de lectura, es decir que la escalera es muy grande en relacin al espacio del vestbulo y a la entrada de la sala de lectura, no existiendo proporcin alguna entre las dimensiones, sino que la desproporcin esta intencionada. Del mismo modo la entrada se encuentra en un lateral del vestbulo, lo cual obliga a la persona a encontrar el centro del espacio para luego subir la escalera, (el eje de simetra de composicin no coincide con el eje procesional) generando as un quiebre direccional que provoca un recorrido visual del espacio, completamente diferente a lo que suceda en el Renacimiento, donde estos ejes coincidan adems de que todo estaba influido por una visin centrada y esttica sin movimiento.

El interior del vestbulo esta ornamentado como una fachada palaciega exterior, con elementos arquitectnicos clsicos pero que Miguel ngel se tomo la licencia de cambiar a su voluntad para inventar su propia interpretacin del lenguaje clsico. Esta fachada interior esta ornamentadas por tres pares de columnas, embutidas en los muros sobre plintos que en lugar de sobresalir se embeben en los muros generando quiebres en las molduras y donde debajo de estas pares de columnas hay mensulas exageradas, que M.A se toma la licencia de cambiar de lugar la mensula, que en el sistema clsico deberan sostener la cornisa, pero M.A la utilizada para generar un efecto escultrico. En el intercolunio de estas pares de columnas se ubican unos tabernculos ciegos (hueco en el muro para colocar una imagen religiosa o icono), en lugar de ventanas, que en los mismos utiliza pilastras no de forma frontal sino lateral(es decir que las invierte) que estn sostenidos por triglifos por debajo (que deberan ser parte de la cornisa del orden dorico). En la entrada de la sala de lectura se utiliza un frontis que sobresale a tal punto que parece estar suspendido sin ningn punto de apoyo y que adems este mismo esta quebrado en su parte inferior. Exactamente enfrente de esta composicin M.A en el intercolunio central del muro lo deja completamente vaco, sin ninguna ornamentacin; manifestando su libertad de interpretacin de la sintaxis vitruviana y adems de que tambin podra ser cualquier otra, teniendo el mismo valor. M.A hace de la escalera una elaboracin escultrica, donde se distingue tres tramos (uno central con contrahuellas cncavas, con tres escalones un descanso ovalado (deformacin del circulo) y otros siete y dos laterales con formas rectas) que luego se unen al tramo central mediante un descanso y una especie de mensula recostada que sirve como limite de este. En los laterales que suben las barandas no son continuas (una por huella) como en el tramo central distinguindose esta. Es decir que en esta escalera se dan distorsiones en la forma clsica. En contraste con el vestbulo, donde se puede evidenciar una tensin vertical, de superficie pequea y de gran altura, la sala de lectura fue concebida como un espacio amplio de techo bajo y con ventanas que permiten visuales e ingreso de luz, este contraste de tensiones se da lugar por una concepcin desintegrada del cosmos que se practicaba en la arquitectura donde ahora no hay una regla matemtica que unifique la totalidad de la obra. Es decir existen proporciones inditas. M.A marca tres plantas falsas y las diferencia a traves de un entablamento que rodea al vestbulo; en la sala de lectura genera un engao visual poniendo un basamento y zcalo blanco a la altura que termina la escalera, a partir de la cual se coloca las pilastras mediante un modulo ms espacial que estructural ( Donde en el Renacimiento, Florencia de Brunelleschi haba una coincidencia entre modulo espacial y estructural) de un modo rtmico, donde las relaciones matemticas que existen en el modulo no son mensurables a traves de un punto de vista como en el renacimiento, sino que M.A expresa que la perspectiva propia del sistema clsico ya no sirve para comprender el espacio.

Palazzo del Te / Giulio Romano / 1526 / Mantua Revisiones y licencias en las proporciones y sintaxis del sistema clsico Otro arquitecto que junto a M.A es el segundo personaje destacado del Manierismo, que se tomara las licencias luego de conocer muy bien la sintaxis del sistema clsico, ya que Romano desde los diez aos haba concurrido al taller de Rafael, pudindose afirmar que a diferencia de M.A, Romano desarrollara un estilo producto de una lgica exterior, surgiendo este en sus ultimas obras de Rafael. El palacio del te, fue concebido como una villa suburbana de forma cuadrada y con un jardn en el lado oriental. Donde crea un ingreso perpendicular al eje de simetra compositivo al igual que M.A, reforzando la idea de la desintegracin de la unidad csmica. La fachada de la entrada tiene en el centro un prtico de tres intercolunios, flanqueado a ambos lados por ventanas con claves exageradas almohadilladas y separadas entre si por pilastras doricas. Los entrepaos de los extremos estn distinguidos del resto mediante pares de pilastras y por la adicin de nichos entre el par interior de pilastras. La otra fachada presenta una entrada central de un solo arco flanqueado por nichos a ambos lados, que le confieren cierto aspecto de arco triunfal. Dentro del patio, las fachadas interiores , con una disposicin similar de nichos y sillera almohadillada pero lo que era pilastra en el exterior, ahora en su interior es una columna; los dinteles tienen forma de cornisa triangular, colocada encima de una clave sostenida por mensulas y en otra por columnas de un orden menor sin clave. Otra diferencia sutil es que este prtico con columnas embebidas de un orden menor comparten su respectivo plinto y basamento con las columnas contiguas de un orden mayor a diferencia de todas las otras fachadas donde cada columna tiene su respectivo plinto y basamento. En la fachada del jardn, es diferente que la fachada principal, en que se en el ella una mayor proporcin entre muros y vanos de los arcos y en lugar de la sillera almohadillada hay se aplico un trabajo de piedra gris tallada. Pero en esta fachada tiene sus tres vanos en arcos que se comparan con la fachada principal pero que estas estn rematadas por un frontis que sobresalen del conjunto, por la adicin de un entablamento diferente, adems de estar sostenidas por pares de columnas exentas exteriores y otras interiores. Sobre este prtico se flanquea dos alas que estn ordenadas de una manera de columna entre vanos y pares de columnas entre arcos y arcos. Y distinguindose del resto los entrepaos de los extremos no presentan columnas si no que son muros entre arco y arco. A intervalos regulares en el interior aparecen triglifos doricos como cados dentro de la zona inferior del entablamento. Esta caracterstica se remonta a las ruinas romanas autenticas, en las que el friso queda as roto. Cuando estos muros doblan y se encuentran entre ellos es cuando se evidencia sus diferencias y sus variantes rtmicas adems que en estos ngulos de las esquinas esta relacionados por pilastras y no por columnas. El hecho de que no se respete un orden comn y que adems dentro de la misma obra se produzcan variantes tanto de elementos arquitectnicos como de ritmos, se debe a querer manifestar la postura del arquitecto frente a la armona y la unidad del conjunto. Ahora las columnas forman parte del muro, donde al observar de frente se podran percibir como elementos portantes y separados Con esta obra se pone en evidencia que la idea de universo ordenado de un cosmos regido por ciertas normas, unido, conectado, armnico, esta en colapso En esta obra no se crea una centralidad sino varios puntos de convergencia, conformados por figuras simples como el cuadrado y el crculo. Estas licencias estn manifestadas de una manera refinada y sutil donde a pesar de estas hay un equilibrio entre la norma y sus variaciones reforzando la proposicin de que estas obras de arquitectura requieren de una cierta atencin para reconocer estas licencias, es decir que estn destinadas a un publico sofisticado.

Villa Capra, Villa Rotonda / Palladio / 1550 / Vincenza. Revisiones y licencias en las proporciones y sintaxis del sistema clsico Otro arquitecto con una estrategia diferente en este periodo es Andrea Palladio. El se educo en los principios vitruvianos y en la observacin de las ruinas romanas; sus obras estn inspiradas en estos principios as como la matemtica de la proporcin, la armona, expresada en trminos de los rdenes y de la ornamentacin. Palladio reviso el sistema clsico y escribi su tratado de los ``Los cuatro libros de la arquitectura de 1527, obteniendo una interpretacin propia del sistema clsico, donde combin libremente muchos de los elementos del lenguaje clsico, de acuerdo con las exigencias del emplazamiento o de las necesidades funcionales de cada edificio, y en este sentido se le puede considerar como un arquitecto manierista. Sin embargo, al mismo tiempo comparti la bsqueda renacentista de las proporciones armnicas, y un control riguroso de sus variantes. Es decir que estas combinaciones entre una serie variantes, produjo invenciones tipologicas, donde se puede denominar a la arquitectura desde la ars combinatoria : la arquitectura como arte de combinacin , pero sin apartarse completamente de ciertas reglas artsticas universales y necesarias. Entre esas reglas, propuso una propia teora de la proporcin, aunque basada en Vitruvio, fue ms sutil, porque expresaba una serie de relaciones armnicas, fundadas en las escalas musicales, que determinaban las proporciones, no solo en cada espacio, sino tambin en su disposicin de estos espacios en secuencia. Obteniendo de este modo un sistema de organizacin basada en una propia teora matemtica de la proporcin. En este mismo tratado establece sus formulas para los ordenes, para las escaleras y para el diseo de los detalles, presentando imgenes de las reconstrucciones de los templos romanos y ofrece una muestra retrospectiva de sus propios proyectos de edificios pblicos, palacios y villas. Para Palladio las villas deberan cumplir ciertas reglas, como un vestbulo en el eje central y una absoluta simetra en la distribucin de las habitaciones ms pequeas a los ambos lados, utilizando figuras simples como el crculo y el cuadrado, el edificio debera ser igual en sus dos partes. Adems de considerar ciertos aspectos funcionales, de emplazamiento y decoracin. La villa Rotonda, es una villa rural, en la cima de una colina en las afueras de Vincenza, donde responde a los propios conceptos de Palladio de emplazamiento. La planta esta compuesta por tres figuras geomtricas inscriptas; crculos, cuadrados y cruz griega. Esta planta no esta solamente conformada por cuadrados sino por cuadrados por cinco cuadrados concntricos, donde el tamao del cuadrado esta determinado por el radio del circulo inscripto, donde va determinando los limites de la escalinatas, columnatas y posicin de las fachadas. En los extremos de la cruz se encuentran los cuatro ingresos (anulando la cuestin de jerarquas produciendo incertidumbre al llegar) formados por un frontis, seis columnas de orden jonico y un elevado podio, precedido por una escalinata; elementos clsicos de los templos romanos (por ejemplo el Panten) que Palladio se toma la licencia y los combina para una villa, produciendo una alteracin en la sintaxis, adems A.P utiliza los elementos de un edificio de carcter publico en edificios privados, como recurso de representacin de estatus social de la familia. La sala central cuya planta es circular, esta cubierta por una cpula, donde no tiene conexin directa con las salas secundarias y no se abre directamente al exterior, nicamente por el oculo de la cpula. Es decir que por un lado A.P acenta la centralidad por medio de la figura del crculo, a travs de los cruces de los ejes, coincidentes con el oculo de la cpula, pero ya este no representa el cosmos del Renacimiento, ya que por otro lado los espacios no se abren al espacio central, en este espacio central el visitante no puede recomponer la totalidad de la obra, a partir de un centro como en el Renacimiento, que este poda percibir la unidad del edificio, hacia el centro, en esta obra adems gracias a los ingresos alineados, permiten una visin continua sin obstculos, rompiendo nuevamente con el sistema clsico.

Adems en esta sala se pueden observar sutiles licencias de lenguaje, como los triglifos que simulan tener la funcin de sostn y hay cornisas exageradas para los vanos de las ventanas. Otra licencia se da en el exterior, en los ingresos, que en las puertas estn rematadas por un frontis de mayor tamao que el vano y esta sostenido por mensulas. En el exterior tambin organizado a travs de cuadrados y crculos, donde reserva toda la riqueza ornamental para el interior, sin anticipar esta; solamente por otra licencia en el lenguaje de A.P de colocar esculturas por encima del frontis, acentuando la verticalidad de estas. Esta sala principal esta rodeada por habitaciones rectangulares, donde desde un punto de vista de ellas ya no es posible como en el Renacimiento reconocer las dimensiones del espacio por semejanzas y relaciones entre los elementos, ya que en esta obra se presenta la variedad de la secuencia entre los muros y se presentan diferentes relaciones que no permiten que estas sirvan para medir el espacio, generando incertidumbre sin poder recomponer, ni medir el espacio. Esta claridad que se daba en el Renacimiento, ya no esta presente, A.P utiliza estos recursos para evidenciar la dislocacin del hombre del Renacimiento frente a la falta de compresin de la realidad. La Villa Se realizan fuera de la ciudad, son construcciones para la elite como consecuencia de las nuevas costumbres, existe una bsqueda de un sitio mas agradable fuera de la ciudad. Estas podan ser suburbanas o rurales. La funcin de las villas fue la de favorecer el descanso y la tranquilidad a travs del contacto con la naturaleza, donde el volumen esttico y cerrado del Renacimiento fue abrindose y el interior paso a tener una mayor relacin con el exterior. Barroco La concepcin dinmica del espacio. Porque causas surge una nueva concepcin del espacio, un espacio dinmico? El desarrollo de la ciencia Esta concepcin tiene diversas causas, una de ellas que podra ser la central, es el avance cultural, donde la ciencia comienza a ser rigurosa, con un mtodo, y se distancia progresivamente de la metafsica y de la esttica. Donde a travs de la observacin y el anlisis se poda descifrar los procesos naturales que investigan. Los nmeros y la geometra eran utilizados para entender el mundo, pero ya no relacionado con lo divino (Escolstica) En la astronoma, Galileo confirma y demuestra las leyes de Copernico; su teora que la tierra no era el centro del universo, sino que este era el sol, y que la tierra y los dems planetas giraban alrededor de este. Surge el mecanicismo de la mano del mismo; corriente que estudio las matemticas aplicada a producir movimientos en los cuerpos, las estructuras, la resistencia de los materiales. Donde consideraban el cuerpo humano como un mecanicismo regido por las mismas leyes que los astros, decir, parte coordinas entre si, regidas por un centro alrededor del cual se ordenan. Kepler definir esas orbitas como elpticas y no circulares. Bacn, propone adems de un anlisis de los fenmenos, un anlisis experimental, de prueba y error. Descartes y su filosofa propuesta en el discurso del mtodo``, a travs de una duda metdica, declara ``Pienso, luego existo, donde gracias a ideas a priori (innatas, necesarias e independientes de la experiencia), claras y distintas afirma su existencia (que es valida mientras razone) y la de Dios, a partir de una razn matemtica y no de la fe revelada, esto declara adems la posibilidad del hombre en comprender el universo y su verdad.

Surgen las teoras corpusculares que establecan que se podan comprender el mundo a travs de la subdivisin de los objetos en partes ms pequeas. Donde la teora del tomo genera una ruptura de la idea de unidad. Asociada a este teora surge el Empirismo ingles, opuesto al Racionalismo francs, de Descartes. Este Empirismo, surge a travs de autores como Hume y Locke, que afirman que es la experiencia lo que determina el conocimiento (es decir, los sentidos; donde este tiene un proceso ms fsico que intelectual) Newton descubre la ley de la gravedad, donde considera una ley universal, porque esta presente en todos los fenmenos, por lo cual si sucede esto, solo podra estar dictada por Dios, esto genera una nueva reconciliacin de la ciencia con lo divino. Frente a todos estos progresos y descubrimientos, cambia la concepcin del universo del hombre, donde ahora este tendr una concepcin de este, como un sistema de fenmenos coordinados entre si, regidos por un centro al cual se ordenan. Donde este sistema es abierto y dinmico, donde supone una relacin centrifuga con un ncleo sin lmites de expansin. Pero a la vez absoluto e integrado. Estos sistemas centralmente (los mas importantes) sern el poder absoluto papal, con la contrarreforma, y el poder poltico centralizado de la monarqua francesa, que van a sustituir completamente la idea de cosmos, donde cada uno tendr su manifestacin barroca. La arquitectura barroca, ser una manifestacin de estos sistemas, donde sern utilizados como recursos para representar a la vez la rgida organizacin del sistema y su poder de persuasin en consecuencia esta arquitectura presentar una sntesis de dinamismo y sistematizacin, donde estos edificios barrocos se caracterizan por dinamismo, producto de una vitalidad plstica, y una organizacin sistemtica subyacente (geomtrica) El espacio barroco ser dinmico por la introduccin de formas complejas, donde el arquitecto va a determinar este de una manera activa, va a crear el espacio y ya no lo va a representar como en el renacimiento. Este espacio ser concebido como una unidad que puede articularse pero no descomponerse por elementos independientes. La contrarreforma, en respuesta a la Reforma, la iglesia catlica reacciona tratando de reacomodar su imagen despus de la revolucin luterana. Trataran de buscar la unidad y una renovacin de los ritos, y la creacin de liturgia e el impulso de las peregrinaciones, se puede decir que la contrarreforma renueva la vida cristiana y la espiritualidad. Este estilo litrgico se utilizo como instrumento para persuadir a las personas en un nuevo carcter, ms alegre, como un nuevo modo de expresar la oracin. El concilio de Trento, segua vigente, donde estableci hacer desaparecer las imgenes profanas que podran llegar a generar interpretaciones erradas. Se originaron las nuevas rdenes, como estrategia de la iglesia catlica para mantener bajo su pensamiento a diversos grupos religiosos que si bien crean lo mismo tenan distintas visiones del catolicismo. Por lo que le daban ciertas libertades, pero los mantenan bajo su control, e impedan que pases a fortalecer el protestantismo. En su manifestacin arquitectnica, el barroco de la contrarreforma, extendido por Italia y Espaa, con su sede en Roma, fueron utilizadas como medio de expresar los postulados de los concilios de Trento y para atraer a las personas a los templos con espacios dinmicos y formas persuasivas.

Borromini / San Carlo / 1634 / Roma La concepcin dinmica del espacio. Borromini en esta obra consigue una unificacin plstica del conjunto gracias a la unidad geomtrica de la planta. Esta complejidad geomtrica se obtiene por la superposicin de formas geomtricas, a travs de dos tringulos equilteros unidos por una base comn, y una agregacin de una serie de crculos inscriptos en una elipse longitudinal. As el arquitecto refuta el principio clsico de agregacin de mdulos simples y de su divisin o multiplicacin del rea, que era utilizada como recurso base en el Renacimiento. Creando su propio mtodo para producir el espacio como una unidad As Borromini obtiene un esquema de cruz griega alargadas y elipse longitudinal que se funden en un organismo biaxial. Sobre el eje longitudinal se observa una expansin, mientras que en el perpendicular una contraccin. Este esquema esta oculto, dentro de una delimitacion ondulante y continua, definido por una columnata rtmica y un entablamento continuos. Donde el entablamento expresa tcitamente la geometra subyacente, no es lo mismo con las columnas donde presentan una variacin sobre el tema. Los entrepaos de los ejes longitudinales se definen como pilastras que sostienen los arcos de la cpula y estn socavados por puertas que conducen a espacios secundarios (capillas) Las pilastras de las diagonales son elementos estructurales del conjunto, con entablamento recto y columnas con capiteles distintos de los otros, es decir que Borromini distingue la funcin de los elementos singulares. Tambin puede decirse que los entrepaos longitudinales y los laterales estn unidos por medio de las molduras de puertas y arcos de los bsides; otro recurso utilizado para concebir el espacio como un conjunto plstico. San Carlino, presenta una tensin espacial vertical y una tensin horizontal. La tensin vertical esta expresada por una transformacin que se produce por el traslado de una forma compleja que parece tener un proceso de contraccin y expansin (cncavo convexo) a una cpula elptica menos compleja geomtricamente. Donde esta tensin vertical esta rematada por una linterna que a travs de un fuerza exterior que parece presionar hacia adentro, produce una transformacin al hacerse convexo los ochos lados. Borromini creo un espacio donde ya las unidades no son estticas, sino flexibles y esta caracterstica est expresada en paredes ondulantes que hace que el espacio se expanda y contraiga. Sant Ivo / Borromini / 1642 / Roma La concepcin dinmica del espacio. La planta se conform a partir de la superposicin de tringulos equilteros invertidos que originan una estrella de seis puntas, y muestra alternacin de bsides y nichos sobre fondo convexo. Sobre la interseccin de los tringulos surge un hexgono. Tomando como dimetro los lados del hexgono agrega crculos mayores y menores, en los vrtices de un triangulo y en el interior del otro, generando un nuevo triangulo a base de crculos. Se elimina los exteriores, pero adopta su forma cncava y agrega nuevos crculos interiores que en el muro adopta una forma convexa. Generando un ritmo convexo- recto cncavo. Es decir que la combinacin de una serie de formas geomtricas que genera uno de los primeros pasos para una concepcin dinmica del espacio. Adems esta planta es una estructura centralizada, que ya nada tiene que ver con las tradicionales plantas del Renacimiento que estaban conformadas por cuadrados y crculos, su sistema geomtrico subyacente, permite un carcter dinmico que jams se encuentra en el sistema clsico. Esta compleja forma resultante esta unificada por la articulacin de continua de la pared y un

entablamento que lo rodea, es decir que a pesar de la variedad formas Borromini produce una unidad geomtrica. Existe una relacin entre las tensiones verticales y horizontales, es decir por las tensiones del entablamento que lo rodea y el ritmo vertical dado por las pilastras, generando una continuidad plstica. Sumada a una ligera tensin longitudinal desde la exedra de la entrada hacia el altar, acentuada por una columnata abierta tras el altar, formando parte de un espacio circular que se interpreta con el bside principal. Los seis ngulos del hexgono tienen pilastras doble, mientras que los nichos y bsides solo una. Las pilastras doble suben como nervaduras que convergen al oculo y las simples como armazn de las ventanas, reforzando la idea de la tensin vertical (lneas de fuerza) de los muros, a travs de una continuidad plstica. Aqu se puede destacar un concepto de Borromini, el de diferenciacin e interdependencia, es decir que a pesar de hay diferentes elementos arquitectnicos, todos tienen un funcin particular y dependen entre si dentro de un sistema dinmico. Borromini en esta obra consigue una tensin vertical, que reproduce una continuidad vertical otro principio del arquitecto, sin interrupciones, donde la cpula representa la compleja forma de la planta. La cpula pierde el carcter tradicional de cubierta esttica, pareciendo que experimenta un constante proceso de expansin y contraccin que gradualmente va atenundose hasta el anillo de la linterna. Este proceso esta determinado por la interaccin de fuerzas interiores (irradiadas desde el eje central) y exteriores que le otorgan movimiento al espacio. Adems esta es tratada en su exterior por un tambor plsticamente realizado, en los que sus seis ngulos estructurales aparecen como haces de pilastras mientras que sus intercolunios parecen membranas expansivas contrastando con exedra cncava que esta debajo. Los lados cncavos de la linterna forman otro contraste con la cpula y la espiral que remata la composicin vertical. Lo que produce Borromini en esta obra es una unidad espacial en la que lo realiza a travs de un propio mtodo para elaborarlo, este mtodo se funda en los principios de diferencia, continuidad e interdependencia. Este carcter dinmico del espacio esta tratado como un acontecimiento vivo, expresando la posicin de un hombre en un mundo de constantes cambios (desarrollos y progresos) Catorce Santos / Neumann / 1742 La concepcin dinmica del espacio. Yuxtaposicin: una clula al lado de otra Pulsante: se produce un empuje Sincopada: se superponen, se tapan y enciman El proyecto rompe con la concepcin de planta en cruz latina clsica dando lugar a una misma planta pero basada en una serie de elipses que la conforman. En torno a ellas se configuran los distintos espacios. Sin embargo se puede identificar la planta en cruz latina donde es predecible que en el cruce de los dos brazos, encontremos la cpula, el punto focal del recorrido. Al contrario de esta concepcin, no solo no existe cpula, sino que tambin el punto focal es desplazado al medio ovalo central, donde se erige el altar de los catorce santos. Se identifican dos ejes; el primero corresponde al gran espacio longitudinal; el segundo se trata de un eje transversal por las naves laterales. El eje longitudinal tiene que ver con un espacio abierto y constante movimiento, en cambio su eje transversal, con un espacio esttico y cerrado. En el espacio interior de esta obra se pueden identificar distintas clulas que integran un conjunto a travs de los principios de yuxtaposicin pulsante junto con compenetracin sincopada. Se trata de una planta armada a base a una sucesin de elipses que se compenetran formando un

sistema de unidades interaccionadas. El espacio esta unificado por medio del entablamento que acta como lazo que recorre las distintas clulas espaciales. Se trata de espacios dinmicos, ya que la conformacin es curva (elipse), reforzando esta idea, El techo apenas abovedado parece formar un espacio continuo sin lmites definidos, entre cubierta y paredes laterales, donde estas se pliega sobre las columnas y pilastras, dando lugar a la cubierta generando una continuidad visual entre muro y cubierta El espacio en plantase subdivide en elipses generando lugares de estada y demandando recorridos que son rgidos. En la cubierta tambin pueden identificarse elipses, pero estas estn en distintas posiciones con respecto a la planta, lo que expresa un dinamismo y evidencia cierta relacin fluida entre las partes. Generando que el visitante circule por la iglesia indefinidamente a causa de esta fluidez. Racionalismo El espacio como maquina para el perfeccionamiento social y productivo. Mquina... Artificio para aprovechar, dirigir o regular la accin de una fuerza. Conjunto de aparatos combinados para recibir cierta forma de energa y transformarla en otra ms adecuada, o para producir un efecto determinado. Agregado de diversas partes ordenadas entre s y dirigidas a la formacin de un todo El racionalismo se ubica en el periodo del modernismo (1750-1850) donde comienza a haber dos lgicas contrapuestas, Racionalidad y Subjetividad. La racionalidad la podes encuadrar en un racionalismo francs, determinado por una serie de acontecimientos, el ms importante, el iluminismo. Porque el espacio se concibe como maquina? En donde se origina y como va a repercutir en la arquitectura francesa? Pensar el espacio como maquina supone pensarlo como un conjunto de elementos combinados entre si, que a travs de estos se permite regular y aprovechar determinados recursos para lograr una finalidad o beneficio de un modo optimo, en este caso un fin social y productivo. Esta idea se origina en la Ilustracin, que ms tarde desembocarn en la Revolucin Francesa, que generaran una ruptura con la concepcin espacial de la arquitectura barroca, proponiendo nuevos principios. Esta idea se desarrolla originariamente en la enciclopedia, publica por DAlambert y Diderot en 1751, con la intencin de sistematizar todos los conocimientos racionalmente, va a desarrollar de una concepcin del espacio como una maquina, un espacio depurado, claro y sencillo, donde ningn elemento esta dems, y en el cual cada uno contribuye a la finalidad. Este consigue a travs de una adecuada disposicin de los elementos, este procedimiento est relatado por pasos, describiendo situaciones, para realizar determinada actividad mediante grficos. Para comprender esta concepcin, se puede encuadrar en un marco ms amplio como lo es el Iluminismo, donde ya la portada de la enciclopedia, propone Luz vs Oscuridad. Donde esa luz, es la razn originaria en el hombre, que a travs de ella puede comprender y modificar la realidad. Es decir que esta va a ser utilizada como un instrumento de transformacin, donde progresivamente a travs del conocimiento cientfico de la naturaleza, el hombre poda aspirar a la felicidad, el perfeccionamiento y la libertad. La revolucin francesa fue la consecuencia buscada por la razn de la burguesa, esta quera transformar el presente, es decir se opona la monarqua absoluta, que progresivamente fue perdiendo su poder sobre todo por problemas econmicos; y para apalear su situacin extendi los impuestos a la aristocracia.

Esto sumado a las hambrunas, genero en levantamiento popular, un llamado a la asamblea general y la toma de la bastilla. Lo personajes de la burguesa tomaron el poder, es decir la razn transformo la realidad, as se da la Revolucin Francesa, Entonces cuando hablamos de un perfeccionamiento social, estamos hablando de esta razn iluminista, que a travs de la arquitectura transforma de una manera ms ptima las funciones que se realicen en esta, con un fin comn. Surgirn una multiplicacin de funciones pblicas y con estos, nuevos programas y una diversidad de tipologias arquitectnicas. Donde a cada funcin (programa) tendr su edificio, cuarteles, hospitales, bibliotecas, crceles, escuelas, etc. Relacionada a esto se origina el concepto de Ingeniera Social, es decir, de pensar a la sociedad como algo que se puede transformar mediante la razn cientfica. Tambin surge el Utilitarismo, que concibe que todo lo til, es bueno y lleva a pensar la realidad en trminos de utilidad. Biblioteca Santa Genoveva / Labrouste / 1843 / Pars El espacio como maquina para el perfeccionamiento social y productivo. El pensar el espacio como maquina nos lleva analizar a travs de su distribucin. De cmo el arquitecto dispone los elementos de una manera racional para optimizar su finalidad, en este caso el acceso publico a la lectura. La utilidad pblica de la biblioteca demandaba una forma simple, regular y sencilla, esta se conforma a travs de un rectngulo de dos plantas. En la planta baja se ubica la entrada a la biblioteca, con estanteras a la izquierda y administracin a la derecha. En esta planta se puede determinar un esquema biaxial, donde se diferencias ejes procesionales, primarios (de la entrada al acceso) y secundarios (paralelos a los ejes de simetra) En esta obra se puede ver la utilizacin de una grilla estructural por lo cual Labrouste, va ubicar sus columnas de hierro fundido y arcos, del mismo modo organiza el mobiliario y ubica los ejes de circulacin con dimensiones adecuadas, de una manera clara y simple. Detrs del edificio, opuesta a la entrada hay una escalera separada como un espacio anexo centrado entre los dos espacios, que comunica a la sala de lectura con el fin de aprovechar al mximo la luz natural, esta ubicada en la planta alta, donde penetra por los grandes ventanales ubicados regularmente, sumado a una iluminacin artificial. Esta altura cubierta por bvedas tambin permite que el sonido y los murmullos se pierdan. La sala de lectura se compone de un espacio nico, que alberga en un mismo espacio ciudadanos comunes y miembros de la nobleza, sin distincin de la jerarqua social. Labrouste inscribi en la fachada los nombres de los autores de la biblioteca, representando los lomos de los libros, donde estn ordenados desde el monotesmo al cientificismo demostrando el progreso de la humanidad. Santa Genoveva supone el acceso pblico a la educacin y aqu es donde se apunta el perfeccionamiento social y productivo, a travs de la educacin de la sociedad, se perfecciona; para el beneficio comn, alimentando un espritu critico y libre propio de la Ilustracin. Escuela de Ciruga / Gondoin / 1766 / Pars El espacio como maquina para el perfeccionamiento social y productivo. La funcin de la escuela de ciruga, seria la de formar mdicos militares que luego serviran a la corona, incorporndose al ejercito, entonces su funcin ser la de crear profesionales que sean funcionales a la corona y no a la sociedad (antes de la revolucin francesa) La escuela de ciruga consigue una organizacin del espacio como maquina, a travs de la utilizacin de geometras simples. Figuras como el cuadrado para organizar las habitaciones; y el aula magna a travs de medio crculo y media cpula. Gondoin adopta una serie de tipologas y las

combina de una manera racional. Utiliza la tipologia de hotel con patio central, con la intencin de que las salas del alrededor del patio obtengan luz natural y ventilacin, en este caso ah estn ubicadas las aulas y la biblioteca. Los espacios estas diseados segn la funcin que tienen, donde estn determinados por una circulacin clara y una dimensin adecuada para cada actividad que demanda el programa. Una vez que se atraves la columnata del acceso, con un intercolunio que posibilita un acceso libre, se llega al patio central, donde se puede acceder a todo el edificio. Sobre el prtico se halla la administracin. Cruzando el patio se encuentra el aula magna, concebida sobriamente. Aqu los muros, que hacen de tambor a la media esfera, estn desprovistas de ornamentacin alguna; as la atencin estaba centrada en la escena, la cual es iluminada por medio oculo, posibilitando una luz cenital. El uso de la tipologias de gradas del teatro griego posibilita una visin ptima y sin obstrucciones, as como tambin la media cpula que permite un mejoramiento en la acstica. Salinas / Ledoux / Chaux / 1775 El espacio como maquina para el perfeccionamiento social y productivo. En las salinas de Chaux, podemos definirlo que su concepcin, fue la de un espacio como maquina. Ledoux era un arquitecto que responda al rey, sin embargo conceba una arquitectura en la cual la persona que pase por all se perfeccionar. Las salinas respondan a un nuevo programa: una crcel-fabrica en la que en ella propona cambiar las conductas de los delincuentes y lograr que se reincorporen a la ciudad, a travs del trabajo, contribuyendo al Estado y a la sociedad. Esta puede decirse que estaba concebida como una ciudad ideal, autoritaria, alejada del ncleo de la ciudad. Esta est comprendida bsicamente, en planta por un rectngulo adosado a un semicrculo. Donde este ltimo se encuentra subdivido, en cinco partes iguales, donde cada una le corresponde un edificio. Estos estas ordenados de una manera radial, donde sus fachadas miran hacia el edificio central. En este ultimo edificio, que esta sobre el eje procesional de la obra, es el del director. Este mismo esta ubicado de esta manera, respetando el esquema de panptico, radial, originado de la mano del Utilitarismo. Este esquema permite que el director, vigile continuamente a todos los edificios y sus prisioneros de ese punto de observacin, donde estos ltimos no pueden saber si lo estn observando o no. Donde este instrumento ayuda a al aumento de la produccin, porque el obrero sabe que esta siendo controlado y vigilado; y en consecuencia trabaja con mayor empeo. Este mismo edificio se destaca del resto, donde hace a referencia al panten (templo romano religioso), donde posee un carcter jerrquico. A ambos lados de este, se ubican la fbrica de sal y a sus extremos otros puestos de guardia. En estos mismos se realiza la vaporizacin de agua salada proveniente de las napas subterrneas, estos se caracterizan por grandes faldones y ventanas, que permiten la ventilacin del edificio. Sobre el semicrculo, al lado de dichos puestos, se ubican las barracas de los puestos. Mediante de esta distribucin se ubican las actividades ms demandadas, cerca de los puestos de vigilancia y lo ms alejado del ingreso. Entre las barracas y el acceso, se ubican los depsitos y pasando estos las huertas. Estos edificios sobre el semicrculo estn separados entre s, con la intencin de optimizar una buena ventilacin y previendo un posible incendio en cadena. Sobre el medio del semicrculo se encuentra el nico ingreso, el cual tiene forma de propileo, referente de los templos griegos. En esta obra Ledoux, distribuye los espacios de una manera racional propia de un esquema radial panptica, donde a travs de esta, propone una mxima optimizacin de la produccin, en este caso de sal, donde cada actividad tiene su correspondiente edificio, es decir tipologia, pero con subdivisiones del espacio diferentes (segn su uso); teniendo tambin en cuenta aspectos higienistas, como de ventilacin y espacios verdes.

Subjetividad Subjetivo: Perteneciente a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. Las nuevas categoras estticas: lo sublime; inmensidad, temor y respeto La Subjetividad se ubica en el periodo del modernismo (1750-1850) donde comienza a haber dos lgicas contrapuestas, Racionalidad y Subjetividad. La Subjetividad revaloriza al sujeto, sus sentimientos y sensaciones, frente a un periodo donde se realza su razn y su utilidad. Que es lo sublime? A causa de que se origina? Lo sublime surgi de la mano de la teora esttica de Burke, que estableci que lo bello no alcanzaba, sino que lo caracterizaba segn las pasiones que despierte en el sujeto, donde da lugar a las nuevas categoras estticas, entre ellas lo sublime: Donde se relacionaba con la oscuridad, era aquello que causaba emociones negativas (respeto o temor) donde produce deleite mediante estas emociones asociadas al horror, la exaltacin, la naturaleza, la vastedad, la uniformidad, la magnitud excesiva sin escala humana. Este se origina a travs de que la idea de la Belleza no tiene leyes absolutas y universales ni que tampoco se puede regular, esta ser todo aquello en el que sujeto encuentra verdad o placer, esta tambin estar vinculada a la imaginacin. La esttica moderna, rama de la filosofa interesada en la bellaza y aparecern teoras estticas como la de Baumgarten en 1750, que propone que lo bello esta vinculado a la percepcin y a la imaginacin, donde esta misma es capas de reenviarte a otros mundos. Joseph Addison, afirmar que el gusto ser quien fijar las reglas, determinando lo bello como algo relativo que cambia con el tiempo, el lugar y las personas, dando lugar a la esttica subjetiva. El arte comenz a ser considerada esa dimensin donde la persona a travs de su subjetividad puede construir una realidad, en la que estuviera a gusto, convirtindose casi en una religin. Surgir el Romanticismo, donde representar la reaccin del sentimiento frente a la razn, expresando un estado de oposicin al presente, dictado por el racionalismo, el utilitarismo, etc. donde buscara refugio en la cultura y el arte. Lo sublime en Boulle Boulle fue un arquitecto francs, terico y profesor denominado un arquitecto visionario, cuya arquitectura se bas en una nueva interpretacin de la belleza arquitectnica. Influenciados en diversas teoras arquitectnicas y estticas, planteo una arquitectura bajo el estudio de las formas y las sensaciones que estas producan Busco inspirar altos sentimientos en el espectador con formas arquitectnicas que producen impresin sublime, la inmensidad del mundo natural, lo impresionante, incluso llevar a la arquitectura ms all de los limites de la razn. Para esto se baso en los slidos regulares, componiendo con formas puras pirmides, cilindros, conos, pero su forma ideal era la esfera, no solo por ser la ms regular de todas las formas, sino tambin por tener diferentes efectos bajo la luz. Y bajos diferentes tipos de luz natural, como la luna, o diferentes horas del da o estaciones del ao.

La Opera de Boulle de 1781, afirma estas teoras, esta es un teatro dentro de un templo perptero circular, cubierto por una gran cpula rodeadas por columnas con espacio para caminar, precedidas por una gran escalinata. Es evidente la falta de escala humana, con la intencin de generar una sensacin sublime conjunto con un carcter festivo y monumental. Tambin a nivel urbano vemos como el edificio se destaca por su inmensidad. Por ejemplo vemos como los elementos clsicos como columnas y entablamentos estn completamente desproporcionados con respecto a la medida del hombre y al igual que su interior, donde el arquitecto propone un acercamiento a estos grandes elementos clsicos, con la misma intencin. Todos estos proyectos y teoras culminan en el Cenotafio de Newton en 1784 es una inmensa esfera semi-enterrada, vaca donde estaba destinada al descanso de los restos de Newton, donde su finalidad era evocar una visin de inmensidad del universo y expresar sensaciones celestiales. En esta obra se evidencia lo sublime, lo monumental donde nuevamente no se tiene en cuenta la escala humana, con la intencin de generar una sensacin de deleite negativo, con un carcter lgubre. Boulle presente una serie de esquemas visionarios ms que proyectos realizables, donde prevaleca la importancia sobre su concepcin ms que en su ejecucin, su deseo fue crear una arquitectura nica y original. Lo sublime en Schinkel Schinkel, fue arquitecto alemn, que en 1822 en Berln realiz el Atles Museum. Propone una composicin monumental de formas puras, donde en el exterior presenta una fachada de columnas sobredimensionadas seguidas en de la que simplemente sobresale el volumen cbico que encubre la cpula. En el exterior se accede a travs de una escalera que comunica hacia columnata jonica monumental donde se abre al interior del edificio en su punto central por un prtico. Ac podemos destacar la falta de escala humana que produce una sensacin sublime, frente a un orden monumental. Al acceder por el prtico nos encontramos en un hall que hay una escalera que accede a la planta alta de la obra, esta misma est abierta hacia el exterior teniendo otro tipo de contacto visual con los monumentales capiteles jonicos, teniendo otro punto de vista. Desde esta planta tambin como desde planta baja se accede al espacio central de la obra, un espacio circular cubierta por una cpula y un gran oculo , que remite al panten romano. Este mismo puede ser observado tanto de planta baja o a travs de su planta alta, un pasillo sostenido por una columnata. Es decir que en esta obra utiliza elementos arquitectnicos clsicos y referentes monumentales, donde el arquitecto ofrece diferentes puntos de vistas sobre estos, generando una sensacin sublime en el visitante al acercarse a estos.

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