Procesos terciarios*: creacin, resiliencia y prcticas sociales transformadoras

Rubn Zukerfeld
Introduccin El objetivo de este trabajo es presentar una perspectiva psicoanaltica para la comprensin y la promocin de respuestas al hecho traumtico, tanto en el campo de la salud como en el de las prcticas sociales. Para ello introduciremos en primer lugar la nocin de procesos terciarios, con una nueva reformulacin que entendemos da cuenta de potenciales subjetivos que rompen con cualquier concepcin determinista en relacin con los efectos del trauma. En segundo lugar nos ocuparemos desde este planteo terico de los mecanismos de transformacin a partir de la adversidad, es decir de la resiliencia, y de las nuevas prcticas sociales en las que describiremos finalmente lo que entendemos como los principios de su funcionamiento

1. Procesos terciarios, salud y creatividad 1.1 Para el psicoanlisis tradicional los procesos primarios y secundarios son en la terminologa ya consagrada modos de funcionamiento que han quedados asimilados a oposiciones como principio de placer - principio de realidad, y energa libre - energa ligada. Las derivaciones explcitas e implcitas de estas nociones han influido en mayor o menor medida en las concepciones de la cura que tendieron a concebir el secundarizar como eje del proyecto teraputico. De all que a veces ciertas normatividades aplastaron la riqueza inicial de los descubrimientos analticos, e inclusive se expusieron en el mostrador del adaptacionismo justamente criticado en Argentina en la dcada del 70 en relacin a cierto psicoanlisis petrificado en reglas donde la inaccin (1) era casi la condicin del mismo. 1.2 Desde esta perspectiva el aparato psquico -o si se quiere la subjetividadfuncionara a predominio de procesos primarios o secundarios de modo que las formas de pensar, sentir y de actuar de un sujeto se dirimiran entre lo primitivo-

el impulso- y lo evolucionado el pensamiento- que es lo que sera normal o saludable. Pero Andr Green en 1972 en un coloquio de la Sociedad Psicoanaltica de Pars sobre la salud, se pregunta: En qu criterios puede un psicoanalista sustentarse para definir la normalidad?. Y se responde que en el proceso de la cura analtica es claro que no puede considerarse como tal ni al control racional excesivo propio de insuficiente proceso primario ni cuando la supresin del control adopta la forma caricaturesca de la desagregacin del pensamiento del insuficiente proceso secundario. Es as que plantea la necesidad de crear un tercer tipo de procesos que considera justamente terciarios y que define como aquellos procesos que ponen en relacin los procesos primarios y secundarios de tal manera que los primarios limitan la saturacin de los secundarios y los secundarios la de los primarios. Esta puesta en relacin (2) constituye un equilibrio inestable asociado a la constitucin de un campo de ilusin descrito por Winnicott. En l, como seala Green el trabajo del pensamiento (...) consagrado al ejercicio de los procesos secundarios, sigue abierto a unos procesos primarios que aseguran la irrupcin de la intuicin creativa en el momento mismo de ejercerse la mas rigurosa racionalidad (la cursiva es ma). Estas concepciones se asocian de acuerdo a distintos autores a la nocin de creatividad antagnica con la de repeticin y a su vez diferente y superadora de la de sublimacin. En realidad aqu proceso terciario alude a la existencia de lo que entendemos como un potencial hermenutico universal del aparato psquico que permite que un sujeto en determinadas condiciones juegue internamente entre hechos e interpretacin fantasmtica de hechos. H. Fiorini (1995) es un autor que define la tpica creadora como aquel sistema capaz de organizar su eje a partir del trabajo de desorganizar lo dado, de descodificar lo codificado. Desarrolla as la nocin de sistema creador vinculada con los procesos terciarios a lo que les otorga una jerarqua fundamental porque entre otras cosas estos procesos mantienen las distinciones y oposiciones entre

elementos que son propias de los procesos secundarios, pero sin quedar restringido por una lgica de contradicciones y exclusiones (...)contienen entonces conjugadas energas ligadas y desligadas . Este autor seala tambin que solo la implicacin entre primario y secundario no alcanza para dar cuenta de estos procesos. Remarca el poder modificador sobre el mundo que conllevan los procesos creadores y tambin las transformaciones que en el mismo sujeto se dan a partir del acto creador. A partir del pensamiento junguiano sobre los procesos de transformacin, Fiorini sostiene (...) pensamos que los procesos terciarios son aquellos que pueden con intervencin de la conciencia unir en la paradoja o sostener ligado lo que se rechaza. El interrogante que entonces surge es: si en general se piensa que proceso terciario tiene que ver con creacin por qu tiene que ser pensado exclusivamente en relacin a procesos que operan sobre representaciones de cosa y de palabra, es decir solo en trminos de lo dado o sea de lo reprimido y lo represor? No estaramos acaso y no es poca cosa por cierto- develando lo viejo gracias a la creatividad que surge de esa implicacin entre intuicin y razonamiento, pero sin que estrictamente pueda construirse algo realmente nuevo? Por ello es que pensamos que si lo nuevo es lo que en un tiempo anterior no tena existencia y ahora la tiene, es porque estaba fuera del preconsciente pero no por estar reprimido sino por no haber tenido nunca representacin. De all que la nocin de creacin adquiere una dimensin fuerte cuando pensamos estos problemas desde el campo de lo irrepresentable. 2. Lo irrepresentable, el trauma y el Inconsciente escindido
Ese recuerdo (...) haba reaparecido (...) primero como en un relmpago, sin ser todava recuerdo sino nicamente un llamado de la memoria que le haca saber que estaba acordndose de algo sin saber de qu Juan Jos Saer, Nadie nada nunca. Buenos Aires, Seix Barral, 1994

2.1. Desde el inicio mismo del psicoanlisis determinadas condiciones clnicas como las llamadas neurosis actuales quedaron algo apartadas de su eje central

de desarrollo. Es decir que este se constituy sobre la investigacin de las psiconeurosis y por tanto de los fenmenos de desplazamiento y condensacin que como es sabido ocurren entre catexias y representaciones. Pero tambin es conocido que el inmenso campo de lo que Green llam de las locuras privadas ha obligado a dirigir el inters ya desde la dcada del 60 a lo irrepresentable. Es as que numerosos autores postfreudianos, independientemente de su foco de inters clnico y terico tarde o temprano se han ocupado de cuestiones parecidas que tienen en comn existir apartadas del campo de la representacin Tal vez el principal haya sido W. Bion cuando desarrolla su teora del pensamiento y describe los elementos y la pantalla beta, que constituyen una aglomeracin no integrada sin niveles de diferenciacin. Estos elementos beta se prestan nicamente a ser evacuados e implican un funcionamiento absolutamente distinto al de los elementos alfa que van a transformar las impresiones sensoriales (vista, tacto, odo) en las primeras experiencias emocionales y de cuyo procesamiento surge el pensamiento onrico, la memoria y las funciones intelectuales Posteriormente Bion plantea la cuestin de O tan relacionada con la cosa en s Kantiana, que como seala R. Paz (2000) confluye con lo tematizado por el ltimo Lacan respecto de lo Real. Es justamente este autor el que plantea en la dcada del 50 que lo Real surge como lo que est fuera del lenguaje y es inadmisible a la simbolizacin, y veinte aos despus afirma que lo Real es lo que es estrictamente impensable. Es claro tambin como P. Aulagnier que plantea un proceso originario con una actividad que denomina pictogrfica, y R. Kaes, con su concepcin sobre la negatividad radical que define como lo no - ligado, irreductible, se han ocupado de lo irrepresentable. Entre las nuevas concepciones sobre el campo de lo negativo, A. Missenard (1991) seala: menciono aqu estas evidencias para precisar que el deseo

inconsciente no remite solo a lo reprimido (constituido por ejemplo por representaciones verbales antes conscientes), sino tambin a lo que nunca ha sido representado y que, en consecuencia, permanece no representable, al menos por medio de palabras. Esto reprimido por una parte y esto no representable por la otra se sitan en el ncleo del funcionamiento psquico inicial y constituyen la sustancia comn de la madre y del infans. R. Roussillon (1991), estudiando las paradojas se ocupa de las experiencias que (...) no son rememorables, no pudieron constituirse como recuerdos, ni en aqul momento ni a posteriori; ser labor del trabajo psicoanaltico posibilitar que estas experiencias se construyan como recuerdos. Recuerdos paradjicos, por cuantos se trata de recuerdos de una experiencia, que no advino nunca al Yo; citaremos aqu la nocin de un inconsciente ante represin o fuera de represin. G. Rosolato (1991) diferencia distintos aspectos de lo negativo y entre ellos ubica lo incgnito como lo que (...) existe irreductiblemente (...) no puede ser abolido y constituye la finitud como lmite de todo saber (...) lo inconsciente conlleva entonces como tambin lo dijo Freud un irreductible potencial de incgnito. En realidad es Green quien ha enfatizado el trabajo de lo negativo. A nuestro modo de ver esto puede apreciarse en su nocin de alucinacin negativa, de funcin desobjetalizante y de narcisismo negativo. Por otra parte es tambin este autor quien seala con claridad en 1987 que la representacin de cosa capta, limita, transforma la energa pulsional (...) no puede ligar por s sola todo cuanto forma parte del representante psquico . (...) e ah tambin las descargas por la reaccin somtica o el pasaje al acto (la cursiva es nuestra). I. Berenstein (1999) sostiene que lo irrepresentable funciona como una imposicin al sujeto ante la cual lo nico que en principio puede hacer es aceptar sin representar. Constituye el registro psquico de lo ajeno e incluye : a) lo ajeno

del otro, b) lo que proviene del propio cuerpo y no fue cubierto por el representante de la pulsin (ms all del principio de placer) y c) lo que proviene del mundo social imposible de representar ( ms all del principio de realidad). Por otra parte seala (...) lo irrepresentable es la condicin de otro campo mental con otra concepcin del origen y como un modo de darle lugar a la inscripcin de alteridad del otro. (la cursiva es nuestra) Pero lo irrepresentable genera emociones intolerables por eso el trabajo psquico consistira en que se realice su inscripcin inconsciente. En la labor analtica se tratar de recuperar la representacin inconsciente y vincularla con su afecto correspondiente, pero adems el analista tendr que prestar atencin a aquello que nunca fue representado y que tendr que ser inscripto inconscientemente. Este es el carcter de novedad de la tarea analtica, que al generar nuevas inscripciones produce nueva subjetividad. Cuando esto no se produce ciertas percepciones o ideas permanecen en algn lugar del psiquismo a la espera de un objeto dador de significacin, un analista capaz de transformar en decible a los contenidos de esa zona 2.2 Lo irrepresentable es entonces en sus diferentes versiones lo que estando apartado, escindido del comercio asociativo y de toda transaccin, adems conserva su eficacia para producir efectos. Ya en 1977 Green plantea que la escisin es indispensable para el trabajo psquico que no debe ser recargado por la tensin (...) es un proceso normal (...) es uno de los dos mecanismos bsicos y en 1998 seala que la escisin es una actividad fundamental del psiquismo porque con ella comienza justamente una diferenciacin. Las concepciones de H. Bleichmar (1999) sobre la estructura modular de los procesos inconscientes constituyen un aporte terico-clnico que entendemos vinculado tambin al campo de lo escindido. Este autor seala que lo que tenemos no es ya un inconsciente nico, homogneo en cuanto a su origen, a sus contenidos y a sus leyes de funcionamiento, sino mltiples formas de existir

lo inconsciente. Y no me refiero al preconsciente, sino a procesos inconscientes profundos, de los que el sujeto no sabe nada ni puede saber simplemente por dedicarle catexis de atencin La independencia y la eficacia permiten pensar la actividad inconsciente como un topos de lo potencial tanto de lo realizado y cohibido, cuanto de lo no realizado (potencial en sentido estricto), como seala R. Paz (2000). Se trata entonces de una heterogeneidad y una coexistencia que implica una perspectiva metapsicolgica que a nuestro modo de ver da lugar a la nocin de inconsciente escindido, (N. Marucco, 1980-1999; E. Raggio, 1989, Zukerfeld, 1990-1999) diferenciable de las configuraciones que en las dos tpicas freudianas se ordenan solo por accin y efecto de la represin. Se trata entonces de la construccin del psiquismo entre soma y otro significativo que cumple las funciones freudianos de sostn y modelo, donde la escisin es un mecanismo fundacional y no solo un mecanismo de defensa. A partir de esta perspectiva pensamos que el representante psquico de la pulsin desde su anclaje somtico, es tramitado a travs de ligaduras representacionales quedando siempre escindidas magnitudes pulsionales no ligadas, que producen huellas activables no evocables(3). As es que las producciones del Inconsciente escindido implican mecanismos universales y permanentes propios de lo irrepresentable correlativos a la constitucin traumtica del sujeto. Y en esto se incluye lo que originariamente qued ms all de la experiencia de satisfaccin y del entramado desiderativo, es lo no ligado de la experiencia con el objeto, es lo incognoscible del otro. Lo irrepresentable es traumtico porque siempre es cantidad no ligada que procura descargarse. Cuando existe un otro que en un primer momento acta como sostn de esos excesos de excitacin y que en un segundo momento puede otorgar alguna significacin a lo irrepresentable, recin entonces lo irrepresentable podr ser

presentado ante el sujeto adquiriendo la cualidad de lo nuevo .Si esto se inscribe en el inconsciente estamos en presencia de una creacin. La creacin como nueva significacin, nueva subjetividad es inconsciente; hasta entonces dos sujetos jugaron a sostener en suspenso lo irrepresentable manteniendo el juicio de realidad suspendido, y en ese espacio potencial algo nuevo se genera transformndolos a ambos. Importa destacar que el funcionamiento preconsciente de acuerdo a las reglas del conflicto puede resultar en una mayor o menor riqueza fantasmtica que la clnica nos muestra en las distintas constelaciones psicopatolgicas y en lo que Green llama normalidad. Pero en qu consiste esa riqueza? Bsicamente en una fluidez de la dinmica progresiva-regresiva que pone en relacin los procesos primarios con los secundarios. Riqueza del sujeto que puede transferir, incurrir en actos fallidos, recordar sueos, ensoarse en la vigilia, decir o escuchar chistes y jugar. Se trata dicho de otro modo- de un potencial que definimos anteriormente como hermenutico que permite encubrir y develar lo que en trminos de R. Britton (1999) podramos plantear como un tipo de ficcin cuya funcin es buscar la verdad y otro tipo de ficcin cuya funcin es evadir la verdad Pero uno de los ejes de este trabajo gira alrededor de enfatizar que existe otro potencial que consideramos creador heurstico cuando integra de alguna forma aquello que nunca tuvo representacin. De este modo creemos que es necesario diferenciar dos conceptos interconectados que se utilizan indistintamente y que se relacionan con la nocin de proceso terciario: la creatividad y la creacin. a) Creatividad: En condiciones de fluidez libidinal intrapsquica y cuando el proceso secundario no satura el proceso primario, existe una cantidad de energa libre que buscar recrear el objeto de satisfaccin en un movimiento metafrico y complejo que permite tolerar la ausencia objetal y expresar la

creatividad del aparato psquico. La creatividad es un proceso intrapsquico individual posible en un contexto original que desde la perspectiva winnicottiana implica una madre suficientemente buena, suficientemente presente para lograr la satisfaccin y necesariamente ausente como para ser nombrada. b) Creacin: Simultneamente con lo antedicho se producen los movimientos de descarga de una energa nunca ligada, subsidiaria de un ms all de la experiencia de satisfaccin, cuyas marcas son el ncleo de lo que entendemos como inconsciente escindido En este sentido pensamos que lo apartado o escindido es constante y tambin necesario para dar la condicin de posibilidad de los dinamismos que operan bajo el principio de constancia. Esta dinmica libidinal esta garantizada por la presencia de un objeto auxiliar y significativo que acta como sostn de estos excesos de excitacin, puede semantizarlos y tambin los tiene a disposicin del sujeto cuando su entramado representacional est en condiciones de contenerlos. Estamos aqu en presencia del otro potencial que entendemos como creador heurstico que opera con lo irrepresentable o escindido y que diferenciamos de los mecanismos de encubrimiento y desciframiento entre representaciones de cosa inconscientes y de palabra preconscientesconscientes De all que lo que entendemos como creacin constituya un segundo nivel de implicacin, no ya entre instancias sino entre modos de funcionamiento o, si se quiere, entre lo inconsciente reprimido y lo inconsciente escindido. As como la ausencia del objeto es lo que permite su recreacin y por ende la simbolizacin y la creatividad, aqu es necesaria la presencia del objeto Presencia del otro en el sentido de sostn del impacto que es lo que da lugar a que la descarga escindida pierda su potencial traumtico y adquiera cualidad .Este proceso se hace en presencia y junto a otro y es claro que ambos se modifican porque algo de lo irrepresentable adquiere una representacin que nunca tuvo. As es que entendemos que esta forma de implicacin constituye un verdadero proceso creador para el psiquismo en el sentido de lo nuevo generador de nueva subjetividad. Es a este proceso al que consideramos

realmente como terciario en el sentido ms fuerte del trmino porque se tratara de investir lo nunca investido El primer nivel de implicacin -proceso terciario como creatividad- que describe Green ya se pondra de manifiesto en el discurso del paciente, en el campo transferencial-contratransferencial y en la interpretacin. Pero el proceso terciario como creacin alude a algo ms que lo pensamos en relacin con aquello inefable nunca ligado que se desarrolla en un espacio vincular transicional (EVT) (ver figura 1). Esta nocin derivada del pensamiento de Winnicott abarca todo ese campo ilusorio donde los objetos son y no son y donde es el vnculo el que los crea sin preocuparse estrictamente como seala Green de la lgica del juicio de existencia.

De acuerdo al modelo presentado entendemos una primera implicacin (x) de los procesos primarios (vector a) y secundarios (vector b) de manera tal como sugiere Green- que siempre habr una parte de la energa libre del proceso

primario que se manifieste en el secundario, es decir que no se satura totalmente Esta parte de energa no ligada proveniente del Inc. reprimido es la que dar lugar a la creatividad, (a (x) b) necesaria para que se produzcan los procesos de complejizacin del psiquismo. Por otra parte todas las manifestaciones provenientes del inconsciente escindido, es decir de lo irrepresentable, (vector c) en condiciones normales de fluidez libidinal, tampoco se saturan o agotan totalmente en la descarga y de esta manera pueden ponerse en relacin con la produccin creativa que se dio en la implicacin de procesos primarios y secundarios. (x) Este sera el lugar de lo que especficamente denominamos como creacin ([a (x) b] (x) c) y cuya inscripcin en el inconsciente Berenstein define como novedad que genera nueva subjetividad. As entonces la mayor y ms profunda creacin, en el sentido de gestacin de lo nuevo, proviene de darle nombre y posibilidad transformadora a lo irrepresentable, que en ltima instancia es efecto de lo traumtico. De all que como seala C. Merea (1994) religin, arte y actividad cientfica por distintas vas crean a partir de la indefensin, el desconocimiento, el caos y la muerte. La creatividad -que puede entenderse como individual- es requisito de la posibilidad de creacin y a su vez solo es posible si existi un vnculo con el objeto. La creacin de acuerdo al matiz diferencial que planteamos- es en realidad una construccin colectiva en el sentido de otro a quien decir, con quien construir un relato y / o realizar una accin transformadora. 3. Adversidad y transformacin: resiliencia y nuevas prcticas sociales 3.1. Las experiencias personales de prdidas significativas, violencias de distinto tipo, abusos fsicos, emocionales y sexuales, enfermedades crnicas o estigmticas y las experiencias del conjunto social derivadas del terrorismo de estado, de la exclusin socioeconmica, de la injusticia y de la corrupcin hacen necesario considerar lo inefable, lo inenarrable, lo escindido. Se trata en realidad

de aquello que es componente universal del funcionamiento psquico -lo inconsciente escindido
(4)

- pero que en determinadas condiciones de vivencia

traumtica comanda las percepciones y devasta tramas representacionales incrementando la vulnerabilidad somtica y el pasaje al acto. Se trata de marcas que no se evocan pero que se activan, de memorias no declarativas que se expresan en descargas. Dara la impresin que la patognesis estara ya determinada y es ineluctable. 3.2 Pero en el campo de la salud. E. Werner y R. Smith (1982) a partir de un estudio realizado durante ms de tres dcadas en Hawai, en nios que -pese a condiciones de contexto muy adversas- tuvieron desarrollos sociales exitosos plantean una nocin tomada de la fsica para dar cuenta de aquel determinismo cerrado : la resiliencia Este constructo fue definido como la capacidad humana de enfrentar, sobreponerse y ser fortalecido o transformado por experiencias de adversidad (Grotberg, E., 1995; Luthar, S. et al, 2000) En aquellos nios -como seala A. Melillo (2001)- se observ que todos los sujetos que haban resultado resilientes tenan por lo menos, una persona (familiar o no ) que los haba aceptado en forma incondicional, independientemente de su temperamento, su aspecto fsico o su inteligencia. Necesitaban contar con alguien y, al mismo tiempo, sentir que sus esfuerzos, su competencia y su autovaloracin eran reconocidos y fomentados. Sostiene Werner que todos los estudios realizados en el mundo acerca de los nios desgraciados comprobaron que la influencia ms positiva para ellos era una relacin cariosa y estrecha con un adulto significativo. O sea que la aparicin o no de resiliencia en los sujetos depende de la interaccin de la persona y su entorno humano (la cursiva es del autor). En la pionera recopilacin de Melillo y Suarez Ojeda se realizan importantes consideraciones sobre los fundamentos psicolgicos del concepto de resiliencia donde se privilegia la interaccin con otro que garantice reconocimiento.

En este sentido la resiliencia implicara una capacidad del psiquismo de capturar lo traumtico -gracias a algn soporte vincular- creando condiciones psquicas nuevas que son justamente las que llamaron la atencin a los primeros investigadores que fallaron en sus predicciones sobre el futuro de nios muy maltratados. 3.3 En el enfrentamiento a fines de la dcada del 70 con el terrorismo de estado en la Argentina, la creacin de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo fue el resultado de prcticas sociales originales a partir de la autogestin asentada sobre el dolor y la incertidumbre, que produjeron un efecto nuevo en el tejido social. Recientemente la crisis econmico-social y de representacin poltica que padece Argentina, ha implicado una modificacin significativa e indita en las formas de participacin y de representatividad a travs tambin de acciones autogestionadas. Esta experiencia incluye respuestas novedosas frente a la impunidad (escraches), formas espontneas de protesta (cacerolazos), modos diferentes de organizacin (asambleas barriales, piqueteros), de intercambio (centros de trueque, microemprendimientos), de solidaridad (comedores comunitarios) y de produccin (recuperacin de empresas por gestin de sus obreros y empleados). Se trata tambin de lo nuevo que se produce como efecto de vnculos intersubjetivos que se crean como redes de contencin, reivindicacin y transformacin. 4. Procesos terciarios y creacin: presencia del otro y dispositivos autogestionados 4.1 Esto hace pensar que no es posible pensar solo en trminos de procesos primarios o secundarios el funcionamiento psquico. En realidad conviene precisar que adems proceso primario saturado correspondera a la clnica del impulso y del desorden del pensamiento y el proceso secundario saturado a la clnica de la intelectualizacin y la palabra vaca. Inclusive la nocin de proceso terciario planteada por Green es necesaria pero no suficiente. De all que reformulemos aquella nocin de proceso terciario ms bien como la puesta en relacin con lo escindido o inenarrable constituyendo una verdadera creacin. Estamos aqu en presencia de un segundo potencial que entendemos como creador heurstico que opera con lo irrepresentable o escindido y que

diferenciamos de los mecanismos de implicacin entre procesos primarios y secundarios. As es que la resiliencia o mejor dicho los factores resilientes que todos poseemos- necesita de la presencia del otro para manifestarse. La investigacin emprica desde Bowlby hasta Fonagy (1999) en relacin a la teora del apego demuestra el valor decisivo de la vivencia de apego seguro como variable independiente para el desarrollo a pesar de la adversidad Es la presencia del otro en el sentido de sostn del impacto que es lo que da lugar a que la descarga escindida pierda su eficacia traumtica y adquiera cualidad. Este proceso se hace en presencia y junto a otro y es claro que ambos se modifican porque algo de lo irrepresentable adquiere una representacin que nunca tuvo. As es que entendemos que esta forma de implicacin constituye un verdadero proceso creador para el psiquismo en el sentido de lo nuevo generador de nueva subjetividad. Es a este proceso al que consideramos realmente como terciario en el sentido ms fuerte del trmino porque se tratara de investir lo nunca investido Pero no se trata de un talento especial no estamos hablando ni de Mozart ni de Einstein- aunque de hecho puedan existir condiciones idiosincrticas, De la resiliencia se deduce que el aparato psquico posee un potencial hermenutico descubierto por Freud, pero tambin un potencial creador heurstico de valor decisivo para cualquier accin transformadora que permitira modificar condiciones de adversidad y destinos prefijados Este potencial se puede evidenciar en la clnica en el eje del funcionamiento psquico global como el pasaje de funcionamientos de riesgo (FR) a funcionamientos protectores y transformadores (FP) y su correlato de pasaje de estilos de afrontamiento inadecuados del trauma, (A-) a estilos adecuados (A+). Pero todo ello vectorizado por vnculos intersubjetivos que impliquen sostn (SO) y apego seguro (SE) (ver Figura 2).

FIGURA 2 4.2 Como se ha podido apreciar el potencial creador heurstico solo podra manifestarse en el entramado intersubjetivo de cuyas caractersticas depender la mayor vulnerabilidad o resiliencia de un sujeto y pensamos que la nocin se aplica tambin a lo que ahora llamaramos prcticas sociales en proceso terciario en las que hay sealar dos aspectos cruciales: a) la experiencia de lo inenarrable como semejanza fundacional donde el trauma ha dejado de ser una determinacin para transformarse en un punto de partida. No se trata solamente de recordar para no repetir, ni solo de ingenio individual para la supervivencia, sino de construir alternativas sobre vivencias compartidas donde las inscripciones inconscientes devienen en un potencial de accin. Se trata en definitiva de desarrollos que se han dado a partir de acontecimientos traumticos: la desaparicin de los cuerpos en poca de la dictadura y la desaparicin de las fuentes laborales y de los patrimonios en la actualidad

b) la organizacin autogestionada por fuera de los dispositivos institucionales convencionales en trminos de micropolticas que se van creando a s mismas, conjugando diversidades en proyectos comunes. No se trata de proyectos preexistentes sino de producciones que se ponen a prueba y pueden

desecharse o recrearse sin mandatos de continuidad axiomtica. Se trata de energas sociales -que dentro de los lineamientos de este trabajoconsideramos que estaban escindidas, es decir sin representacin. Su potencia esta dada justamente por la necesidad del conjunto de crear representaciones que las alberguen y que por definicin deben ser nuevas. E. Pavlosky (1996) refirindose a acontecimientos de esta ndole los define como: Nuevos territorios existenciales. Nuevas formas de solidaridad. Nuevos devenires Las prcticas sociales que entendemos en proceso primario saturado corresponden a la violencia destructiva y desestructurada y las prcticas sociales en proceso secundario saturado son las que pueden sostener como saludable cierta resignacin frente al trauma que puede enmascararse de realismo. Hay que recordar los discursos de la dictadura sobre la aceptacin de las desapariciones de personas y los recientes sobre la aceptacin del patrimonio perdido sin contar el tradicional e histrico axioma del establishment acerca de que pobres siempre habr.o que el neoliberalismoderramar riquezas a los carenciados Pero lo que quiero destacar aqu es que todos los dispositivos que implican creacin se producen como efecto de vnculos intersubjetivos que suelen sostenerse en una empata bsica donde la construccin de nueva subjetividad es producto de la toma de conciencia de padecimiento semejante. As es que todas las manifestaciones autogestivas, autodeterminadas, transversales, tienden a crear objetos en la categora de lo nuevo, mientras que su reduccin a lo preexistente los puede cristalizar o en aparatos polticos burocrticos (procesos secundarios saturados) o en terrorismos enloquecidos (procesos primarios saturados). Reflexiones finales Hemos tratado de explicar porque las prcticas sociales que llamamos en proceso terciario anlogas a lo que entendemos como resiliencia, son a su vez neutralizadoras del trauma, protectoras de la salud y potenciales transformadoras de la realidad adversa.

Se trata de tener en cuenta lo que entendemos como los tres principios fundamentales de su constitucin : a) el principio de semejanza que enfatiza va identificacin la cohesin y los sentimientos de universalidad y de esperanza, descriptos entre los once factores curativos de Yalom; b) el principio del modelo o propuesta a partir del cual se construyen modalidades de afrontamiento consensuadas, claras y explcitas, que adquieren el valor de ideal motivador; c) principio de expresin y confrontacin a partir del cual los integrantes del conjunto encuentran un mbito donde expresar sus emociones y enfrentar las realidades hostiles e injustas a veces temidas, desmentidas o desconocidas. Por todo ello coincidimos finalmente con Boris Cirulnik, el autor de La Maravilla del Dolor (2001), cuando sostiene que para metamorfosear el horror hay que crear lugares donde se exprese la emocin dado que la transformacin se hace sin dificultad apenas se la puede esbozar, poner en escena, convertir en relato o en reivindicacin militante.

NOTAS

* - Parte de este escrito corresponde al trabajo Procesos Terciarios (Zukerfeld; Zonis Zukerfeld,
2002) ganador del premio FEPAL al mejor trabajo psicoanaltico otorgado en el XXIV Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis, Montevideo, 2002 y que ser publicado en la Revista Latinoamericana de Psicoanlisis, FEPAL, Vol.6, 1, 2002 (en prensa). Una versin abreviada del mismo fue presentada en el 1er Congreso Internacional de Salud mental y Derechos Humanos organizado por la Universidad de Madres de Plaza de Mayo,Buenos aires, Noviembre, 2002 (1) - Como seala R. Avenburg sera el producto de cierto nfasis ideolgico en la nocin de acting-out enfrentada con la de insight. (2) - Tambin sealada por Arieti (1976) como combinacin o modo de enlace. (3) - En las neurociencias es hoy en da claro la existencia de memorias implcitas no declarativas, que incluyen a la memoria emocional.

(4) - Hemos presentado esta nocin como el ncleo duro de una revisin metapsicolgica que entendemos como tercera tpica que plantea la coexistencia de dos grandes modos de funcionamiento, uno propio de lo inconsciente reprimido-represor con su estructura representacional y otro propio del inconsciente escindido, topos de las huellas sin ligadura representacional.

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