A Alquimia Espiritual dos Rosacruzes Transmutao Mental, Transmutao Cordial e a Themis urea Antonio de Macedo Quando, pela Alquimia

Espiritual, nos tornarmos como Cristo, o Senhor daVida, seremos imortais, libertar-nosemos do nosso pai Samael e da nossame Eva e a morte no mais ter poder sobre ns.Max Heindel, Maonaria e Catolicismo, 1919Em 1614, 1615 e 1616 foram publicados na Alemanha, por esta ordem, trstratados ou manifestos que desencadearam o movimento Rosacruciano - ouo Iluminismo Rosacruz, como tambm tem sido chamado: Fama Fraternitatis(Ecos da Fraternidade, ou da Confraria), Confessio Fraternitatis(Confisso da Fraternidade) e Chymische Hochzeit Christiani RosencreuzAnno 1459 (Npcias Qumicas de Christian Rosenkreuz no ano de 1459).Publicados anonimamente na Alemanha, os dois primeiros em Kassel e oltimo em Estrasburgo, a sua autoria tem sido atribuida a Johann ValentinAndreae (1586-1654), pastor protestante originrio da Subia e influentefigura da ortodoxia luterana dos princpios do sculo xvii, e um dos homemsmais sbios do seu tempo.No frontispcio do primeiro l-se a seguinte dedicatria: Ns, Irmos daFraternidade da Rosacruz, oferecemos a nossa saudao, o nosso amor e asnossas oraes a todos os que lerem a nossa Fama com inspirao crist.Nele se conta a histria do Fr. R. C. - Frater Rosencreuz[1], ou IrmoRosacruz -, um homem iluminado que viajou por muitos pases, incluso noOriente, onde aprendeu a Magia e a Cabala com os Mestres. Ao regressar Alemanha decidiu empreender a reforma que haveria de corrigir asimperfeies do mundo, e fundou a

misteriosa Ordem Rosacruz juntamentecom alguns outros Irmos.O segundo, Confessio, um brevirio em catorze captulos contendo amais Secreta Filosofia; completa o anterior e de certa maneira vem justific-lo, defendendo-o das vozes e acusaes de que os misteriosos Irmos daRosacruz j comeavam a ser alvo, pois no faltava quem os suspeitassede heresia, de ardis e de culposas maquinaes contra a autoridade civil(cap. I). Aqui se esclarece que Christian Rosenkreuz nasceu em 1378 e viveu106 anos (cap. VI), e que as suas investigaes e pesquisas suplantam tudo o que, desde os primeiros dias do mundo, a inteligncia humana inventou,produziu, melhorou, propagou e perpetuou at poca actual, tanto porintermdio da revelao e da iluminao divinas quanto graas aos ofciosdos anjos e dos espritos (cap. IV); j o papa, em contrapartida, considerado, pelo luterano autor do texto, um sedutor romano quetransborda de blasfmias contra Deus e contra o Cristo (cap. XI).Finalmente o terceiro, Npcias Qumicas, um fantstico romance alegrico,dividido em sete Dias, ou sete Jornadas, tal como o Gnesis, e conta o modocomo Christian Rosenkreuz foi convidado a ir a um maravilhoso castelo, oupalcio, repleto de prodgios para assistir ao Casamento Alqumico do rei eda rainha, ou melhor, do Noivo e da Noiva, interessando-nos este terceirolivro, particularmente, pelas bvias conotaes hermticas que comporta.Estes trs manifestos obtiveram um sucesso considervel e deram origem ainmeras controvrsias e a imensas obras de inspirao rosacruciana, deque se destacam autores to marcantes como Michael Maier na Alemanha ouRobert Fludd e Elias Ashmole na Inglaterra, alm de TheophilusSchweighardt, Gotthardus Arthusius, Julius Sperber, Henricus

Madathanus,Gabriel Naud, Thomas Vaughan, etc.Sobre o primeiro destes autores atrs citados, Michael Maier, me irei deterum pouco mais, chamando entretanto a ateno para a importncia decertos precursores, como o misterioso filsofo e alquimista isabelino JohnDee, autor da no menos misteriosa Monas Hieroglyphica (1564), queinfluenciou o conceituado filsofo hermtico Heinrich Khunrath, deHamburgo, autor do Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), que por suavez ter influenciado, e no pouco, o primeiro manifesto rosacrucisno, aFama Fraternitatis. A filosofia alqumica est sempre presente em todosestes autores; com efeito, o surto rosacruciano deu-se em plena florescnciahermtica do Renascimento e do Barroco, portanto no de surpreender opendor alqumico das principais obras rosacrucianas; ou melhor: uma dasmais elevadas aspiraes dos Irmos da Rosacruz seria o renovo da Artealqumica, j ento degradada pelos assopradores, como claramente se diz num dos pargrafos iniciais da Fama, em referncia poca feliz emque vivemos (incio do sculo xvii): Deus [...] favoreceu o nascimento deespritos altamente esclarecidos que tiveram por misso restabelecer nosseus direitos a Arte, em parte maculada e imperfeita.Este permanente renovo da Arte (alqumica, entenda-se), e o seudesenvolvimento, sobretudo espiritual e simblico, foram uma constantedentro do Rosacrucianismo, desde ento at aos nossos dias.O prprio Isaac Newton (1642-1727), um dos maiores gnios da matemtica,no foi insensvel ao fascnio da Alquimia, como sabido; alm de possuirexemplares dos mais notrios tratados alqumicos, tanto do seu tempocomo anteriores, que hoje fazem parte do esplio existente na Biblioteca daUniversidade de Yale, deu-se ao

trabalho de fazer muitas cpias manuscritasde obras alquimistas. Uma dessas obras, que ele possua na sua coleco,era precisamente a Themis Aurea de Michael Maier, qual faz referncias etece comentrios numa das suas muitas notas manuscritas sobre a filosofiahermtica, conservadas na dita tBiblioteca.Michael Maier (1568-1622), um dos grandes eruditos da sua poca, nasceuem Rindsberg, Holstein, e foi doutor em medicina, filsofo e alquimista.Embora nunca tivesse afirmado pertencer misteriosa FraternidadeRosacruciana, foi um dos seus mais acrrimos apologetas, possuindoinformaes sobre os Irmos da Rosacruz - claramente transmitidas nosseus livros - que deixam supor um conhecimento directo do crculointerno da Ordem. Viveu alguns anos em Praga, onde foi mdico doimperador Rudolfo II que lhe concedeu o ttulo nobilirquico de Pfalzgraf -Conde palatino - e o nomeou Secretrio Privado Real. Os estudiosos deMaier, aps exame atento dos seus escritos, observam que ele nuncaafirmou objectivamente ter fabricado ouro; to-pouco o afirmaram, de siprprios, Heinrich Khunrath e outros Rosacrucianos. Os tratados destesautores apontam para uma Alquimia altamente simblica e espiritual, semdvida, mais do que para uma Espagria operativa. Neles detectamos, veladaou desveladamente, quer os nove estgios da transmutao involutivaevolutiva do trplice corpo do ser humano, da trplice alma e do trpliceesprito, quer os nove passos ou nove graus da Iniciao dos Mistriosmenores da Escola de Mistrios Rosacruzes, equipolentes aos nove passosfulcrais do ministrio de trs anos de Cristo Jesus na Terra: 1. Baptismo; 2.Tentao; 3. Transfigurao; 4. ltima Ceia e Lavaps; 5. Agonia no Horto; 6.Flagelao e Coroa de Espinhos; 7. Crucificao e Estigmas; 8. Morte eRessurreio; 9. Ascenso.A principal obra alqumica de Maier

o famoso tratado Atalanta Fugiens, hocest Emblemata Nova de Secretis Naturae Chymica (1617), que ... um livro deemblemas e notveis gravuras, com comentrios filosficos.Atalanta[2], logo no frontispcio, submetida tentao de abandonar acorrida em busca da verdade espiritual, moral e cientfica, dando uma liode perseverana e de pureza de intenes ao alquimista espiritual.Maier ensina subtilmente uma filosofia mstica, religiosa e alqumica, pormeio dos smbolos e dos emblemas do seu livro, cada um dos quaisapresenta um modo de expresso potico, pictrico e musical (Frances A.Yates, The Rosicrucian Enlightenment, Londres 1972).Nesse livro se desvenda o significado de vrios mitos da Antiguidadeclssica, mitos esses que, segundo Maier e outros alquimistasrosacrucianos, teriam um fundo qumico oculto: por exemplo, o conhecidoenigma de dipo - qual o animal com quatro pernas de manh, duas aomeio-dia e trs ao fim da tarde, e uma s voz -, no tem como resposta ohomem, mas sim a pedra filosofal. Numa das gravuras da AtatlantaFugiens vse em primeiro plano um grupo de trs seres: um bebgatinhando com um rectngulo na testa, ou seja, o princpio da foraquadrtica fundamental da pedra (nigredo), um adulto com uma meia-lua,tambm na testa, formada por duas linhas com duas pontas, figurando apedra lunar branca (albedo), e um velho encurvado com um tringulo natesta e apoiando-se a uma bengala - o tringulo do corpo-alma-esprito, ouseja, a pedra filosofal solar, dotada do poder de tingir e curar (rubedo). Fundamentalmente, tal como j enunciava Paracelso, os hermetistasrosacrucianos defendiam a tese de que a Alquimia, mais do que tentar atransmutao dos metais, deveria antes contribuir para a erradicao dasdoenas e a mitigao das dores fsicas (panaceia

universal). Synesius, umalquimista bizantino do sculo iv, foi um verdadeiro precursor: j definia aAlquimia como uma operao mental, independente da cincia da matria,cujo objectivo deveria ser a transmutao espiritual e a salvao do serhumano, afirmando, em consequncia, que a constituio do elixir (xrion,o p) menos importante do que as incantaes que acompanham a suaproduo. Esta teoria deu origem a uma nova escola que minimizou apesquisa experimental, passando a buscar, no interior do ser humano, ossegredos e os fins ltimos da filosofia alqumica.Assim, o Fogo alqumico, ou melhor, o Fogo Solar, sendo um princpiocsmico e um elemento bsico da Criao, na verdade um princpioespiritual, e portanto um dos princpios hermticos fundamentais doRosacrucianismo. O tesofo e investigador Franz Hartmann (1838-1912)define o Fogo alqumico rosacruciano da seguinte maneira:O Fogo uma actividade interna cujas manifestaes externas so calor eluz. Esta actividade difere em carcter consoante o plano em que semanifesta. No plano espiritual representa o Amor ou o dio; no plano astral,o Desejo e a Paixo; no plano fsico, a Combusto. O Fogo o elementopurificador, que no limite se identifica com a essncia da Vida. porm no livro Themis Aurea, hoc est de legibus Fraternitatis R. C.,publicado em Frankfurt, em latim, em 1618[3] apenas dois anos aps apublicao das Npcias Qumicas de Christian Rosenkreuz - que MichaelMaier investiga sobretudo as grandes leis[4] que regem a transmutaoespiritual, enunciadas sob a forma de seis sinais de adeso, oucompromissos, a que se obrigavam as Irmos da Rosacruz. Antes demais nada

- observa Maier na Themis - mais do que razovel supor quequalquer sociedade, para ser boa, dever ser governada por leis boas [...]Por outro lado, importante que alguma coisa se diga acerca do seu

nmero, seis, que muito de perfeio contm em si (Cap. II). Com efeito, onmero seis associa-se de imediato ao hexahemeron bblico, os seis dias dacriao, o nmero mediador entre o Princpio e a sua Manifestao, alm desimbolizar, em quanto hexagrama, a misteriosa sntese do fogo [ []. Estes dois tringulos, entrecruzados, formam o conhecido signo - ouselo - de Salomo, uma estrela de seis pontas que inclui, alm do fogo e dagua, o ar (tringulo do fogo

terra (tringulo da gua truncado pela base do tringulo do fogo). O todo uma verdadeira suma do pensamento hermtico, representando o conjuntodos elementos do Universo.Maier reproduz textualmente aquelas seis leis, tal como vm listadas noprimeiro manifesto Rosacruz de 1614, a Fama Fraternitatis: 1. Curar osdoentes ou cuidar deles gratuitamente; 2. No usar hbito prprio Fraternidade, mas sim e apenas os trajes locais; 3. Apresentar-se todos osanos no dia C. na morada do Sanctus Spiritus, ou comunicar o motivo daausncia; 4. Designar um digno sucessor em previso de morte; 5. As letrasR. C. sero o seu selo, insgnia e sigla; 6. A Fraternidade deve permaneceroculta durante um sculo. interessante notar que a primeira, ou seja, a cura dos enfermosgratuitamente (De graa recebestes, de graa dai - Mateus 10, 8) adquiretanto relevo no esprito de Maier, que este lhe dedica nada menos de

novecaptulos de comentrios na Themis Aurea (captulos IV a XII), ao passo queas restantes merecem apenas um captulo cada uma.Assim como os Dez Mandamentos da Antiga Aliana foram sumarizados emdois pelo Cristo do Novo Testamento (Amars ao teu Deus com todo o teucorao, alma e mente [...], e amars ao teu prximo como a ti mesmo -Mateus 22, 37-39), tambm aquelas seis antigas leis foram sumarizadas emduas pela Nova Escola de Mistrios Rosacruzes: Curar os enfermos epregar o Reino de Deus, tal como Cristo ordenou aos Seus apstolos.O alquimista rosacruciano dispe do Oratrio e do Laboratrio, no seuTemplo do Esprito, para levar a cabo as operaes de transmutao. Por isso se diz, na lei n. 3, que deve apresentar-se todos os anos no dia C. namorada do Sanctus Spiritus; ou seja: no dia do seu Cristo interno, ou do seuntimo Natal [5], deve estar perfeitamente consciente do seu verdadeiro estarno templo do Esprito Santo, que o seu prprio corpo mortificado,acrisolado, e por fim purificado e transfigurado (No sabeis que o vossocorpo o templo do Esprito Santo, que est em vs? - 1 Corntios 6, 19).Do lado do Oratrio deve ter a biblioteca, isto , a teoria e o alimento mental,a orao oculta, ou a palavra de razo: - o nos e o logos; do lado doLaboratrio deve ter os instrumentos da prtica, o alambique, as retortas, oscadinhos, que como quem diz, as obras do corao e do serviodesinteressado, inegosta e amoroso, ou cordial. E nesta dupla vertente,mental e cordial, que a transmutao alqumica do ser humano, no seu todo,se deve processar.Como referi h pouco, essa transmutao abrange os nove estgios dopercurso involutivo-evolutivo do trplice corpo do ser humano, da trplicealma e do trplice esprito. No mundo moderno, cava-se uma distnciaabissal entre a mente e

o corao: a mente prepondera, altamente evoludapela cincia, e s se satisfaz com explicaes materialmente demonstrveis,ao passo que o corao nem sempre encontra meios para manifestar o seupoder: as suas intuies so muitas vezes inseguras e erram ao aventurar-se nos mistrios do ser, que a mente esquadrinha de forma to redutoraquo aparentemente slida e exacta.Tanto vale dizer que a pedra filosofal do Conhecimento e da Verdade seralcanada quando a mente e o corao se unirem harmoniosamente,aperfeioando-se e cooperando mutuamente at que o ser humano atinja amais elevada Gnosis e a mais elevada Sophia, isto , at que esteja emcondies de viver a Vida Religiosa em plenitude. Esta operao descritapelo rosacruciano Max Heindel (1865-1919) no seu livro clssico TheRosicrucian Cosmo-Conception [6]:, e a nfase que Michael Maier coloca, naThemis Aurea, na eficcia alqumica das energias curativas trabalhadasdiscreta mas sabiamente no oculto[7], ensina-nos que a panaceia[8], mais do que um blsamo fsico, ainda que envolto numa teia desimbolismos, um Mistrio sagrado que o Adepto dever saber buscar nomais completo despojamento de si:Embora os Irmos [da Rosacruz] possuam as medicinas mais eficazes domundo, no se vangloriam disso, antes o escondem; talvez os seus pscontenham cinbrio ou alguma outra matria ligeirsima, mas produzemseguramente mais efeito do que se pode imaginar. Possuem a Phalaia bemcomo a Asa de Baslio, o Nepenthes que afasta as mgoas e pesares deHomero e do Trimegisto, o unguento de ouro, a fonte de Jpiter Hammon,que quente de noite, fria ao meio-dia, e tpida ao nascer e ao pr do Sol.Desdenham lucros e proveitos e no so seduzidos por altos cargos nempor honrarias; nem desejam de nenhum modo evidenciar-se [...]; submetem-se

tranquilamente proteco divina, no se exibem nem se escondem, masexercem a sua actividade em silncio (Michael Maier, Themis Aurea, cap. VI).Com efeito,... pela Alquimia Espiritual que construiremos o templo doEsprito e conquistaremos o p donde viemos, qualificando-nos comoverdadeiros Mestres Maons preparados para trabalhar em esferas maiselevadas (Max Heindel, Occult Principles of Health and Healing, Oceanside1938).Em suma, h-de ser dentro de ns prprios que teremos de descobrir,desbravar e percorrer o Caminho da Salvao, e no apenas nesta ounaquela prtica, neste ou naquele ritual, neste ou naquele livro por muitosublime e englobante que seja, ainda que se trate do livro dos livros, porquea letra s brilha para quem j preparou os olhos capazes de suportar o brilhoda Luz que j existe e que to bela.Como dizia Florentinus de Valentia: O livro que contm todos os outrosest em ti, e em todos os homens.Notas[1] A grafia actual Rosenkreuz, com k e no com c. [2] Segundo a lenda, a virgem Atalanta era muito veloz a correr e, porfidelidade deusa rtemis, decidira casar-se apenas com o homem queconseguisse vencla na corrida, jurando que mataria os pretendentes aquem vencesse, o que foi o caso de muitos. Graas ao ardil de lhe irlanando frente uns frutos de ouro que trouxera do Jardim das Hesprides,Hipmenes venceua porque ela se atrasava a apanh-los. Atalantasubmeteu-se ao prometido, e aceitou casar com Hipmenes.[3] Existe uma edio moderna da Philosophical Research Society, LosAngeles 1976 que reproduz, em fac-simile integral, a primeira traduoeditada em lngua inglesa: Michael Maier, Themis Aurea - Laws of theFraternity of the Rosie Crosse, N. Brooke, Cornhill 1656 (tradutor annimo).[4] Segundo Hesodo (Teogonia, v. 135 e vv. 901-906),

Tmis, filha de Urano ede Gaia, a deusa das Leis Eternas, sendo, por sua vez, me das Horas, daBoa-Lei (Eunomia), da Justia, da Paz e das trs Moiras.[5] O nascimento do Cristo interno a aspirao maior do cristo mstico.Os primitivos cristos saudavam-se: Que o Cristo nasa em ti!. oequivalente, de certo modo, ao samdhi do Hindusmo ou o satori doBudismo Zen.[6] Cf. Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception (1909), TheRosicrucian Fellowship, 28 edio Oceanside 1977: Alchemy and SoulGrowth, pp. 421-425.[7] Tu porm quando rezares, entra no teu quarto, e, de porta fechada, rezaa teu Pai que est no oculto; e o teu Pai, que v no oculto, te corresponder(Mateus 6, 6).[8] Este termo deriva do nome da deusa da cura universal por meio deplantas, Panaceia, filha de Asclpios, o deus da Medicina.