Bienaventurado los pacificadores La guerra es uno de los males ms terribles en toda la historia de la humanidad.

Con respecto a este tema, dos posturas surgen: la de los "pacifistas", que se oponen a toda clase de violencia; y la de los "no-pacifistas", que afirman que la guerra es, a veces, un mal necesario. Los "pacifistas" se apoyan en que el sexto mandamiento: "No matars" contradice claramente la idea de la guerra. La razn es que el hombre fue hecho a la imagen de Dios y el asesino destruye al hombre que Dios ha hecho. En aos pasados hombres como Len Tolsti han sido pacifistas extremos, que ni siquiera quisieron admitir la presencia de la polica para que se cumplan las leyes civiles de la nacin. Hay tambin grupos religiosos que no realizan su servicio militar, no votan en las elecciones ni saludan a la bandera, porque tales cosas representan apoyo al gobierno. El punto de vista "no-pacifista" afirma que la palabra que se traduce por "matar", en el sexto mandamiento, significa homicidio. Que el propsito de este mandamiento es proteger la vida humana. Sin embargo, este mandamiento prohiba el homicidio, pero no la pena capital, puesto que la ley misma estipulaba la pena de muerte. Argumentan que a veces el hombre tiene que escoger entre el menor de dos males y no entre algo bueno y algo malo. La pregunta que surge es que si el derecho a la vida garantiza al hombre el deber de defenderse. Emil Brunner dice que el cristiano no tiene derecho a defensa propia, pero Barnette dice que el sistema de justicia demanda que el cristiano tome las medidas para protegerse cuando sea necesario. Es deber no solamente legal sino cristiano. El problema hoy en da es que en las acciones blicas modernas se usan armas que pueden ocasionar tanto dao que puede sobrepasar en mucho los lmites de la legtima defensa. Reinhold Niebuhr dice: "a veces uno tiene que aceptar el menor de los males y no puede escoger lo ideal simplemente". Pero Cicern declara: "Si ha de hacerse la guerra, hgase tan slo con el fin de obtener la paz". Hay que admitir que en la guerra todos son conquistados y no hay victoriosos. El dilema del "pacifista" es cmo actuar pacficamente cuando la estructura social se destruye a causa de la violencia y maldad de los hombres. El dilema del cristiano "no-pacifista" es cmo continuar amando a los enemigos de uno y de su nacin, mientras se busca la manera de destruir su vida. Reconocemos que La guerra es un atentado contra el gnero humano y que para hacer la paz se necesitan dos voluntades; pero para hacer la guerra basta con una sola. Ahora bien, Qu puede hacer la iglesia al respecto? Hay varias posibilidades. La iglesia debe proclamar un mensaje verdadero de lo malo y horrible que es la guerra, y el hecho de que hay otras maneras ms sabas para resolver problemas de ndole internacional. Puede

ensear sobre el amor de Jess para toda la humanidad. Puede brindar sostenimiento al programa misionero mundial, que tiene como propsito propagar el espritu de Cristo, y en esta forma ganar las almas para aceptar y seguir sus enseanzas. Tambin, las iglesias deben apoyar a las organizaciones internacionales serias y respetables que tienen como propsito mantener la paz. Pueden insistir en las negociaciones que tienen como propsito arreglar las diferencias sin el uso de la fuerza; y deben vivir consistentemente el evangelio, de tal manera que otros se den cuenta de que somos sinceros en querer el bienestar de todos. Escuchemos a Benjamn Franklin decir: "Nunca ha habido una buena guerra ni una mala paz". Pr. Moiss Soto L. * Confraternidad de Pastores de Talca