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Qu es la filosofa? Walter O.

Kohan

Un grito. Seco, prolongado, intermitente, la filosofa es puro grito. Grito puro, o el mpetu de un grito que no cesa, que recomienza una y otra vez. Y listo. Bastara afirmar eso. Bastara pero no basta Ella no es slo grito. El grito, entonces, no es suficiente para definirla. Es cierto. La filosofa es ms que un grito. Muchos gritos? S, pero tambin muchas otras cosas. Es sangre, lucha, mpetu. En todo caso, no es fcil definir la filosofa. Las imgenes y las palabras ayudan, pero tambin confunden: de qu modo cosas tan banales como la sangre, la lucha y el mpetu podran dar las notas de una seora tan noble y digna como la filosofa? Algo parecera estar muy fuera de su lugar. No lo est. En todo caso, no hay de qu preocuparse: la filosofa es un no lugar, un afuera, un borde. Con ella estamos siempre en un lugar de difcil entrada y salida: las palabras exigen ser explicadas y la filosofa es todo menos una explicacin: tierra de apora. No explica, y tampoco puede ser explicada; mucho menos pueden serlo las palabras que pretenden mostrarla. Daremos entonces un rodeo. Tambin precisamos otro tiempo. La filosofa crea. Gilles Deleuze ya fue suficientemente explcito: la filosofa crea conceptos. Pero no es verdad que la filosofa pueda caracterizarse por la creacin de conceptos. No. Al menos no del todo. La filosofa hace algunas otras cosas. Por lo menos crea otras cosas: estados de nimo, afecciones, emociones, vibraciones, mundos Y no slo crea. Tambin hace otras cosas: des-crea, des-cree y des-entiende; intensifica, interrumpe, interfiere; sus-pende, sos-pecha, sus-tenta. Y mucho ms. Inclusive, pace Deleuze, no es cierto que no reflexione y que no comunique. Claro que la filosofa no es la nica que reflexiona, ni es imprescindible para ello, pero tambin lo es que puede reflexionar de otra manera; y, adems, puede comunicar otra cosa que los comunicadores; por empezar, otra relacin comunicante,. De modo que la filosofa no explica ni justifica, pero reflexiona y comunica. Aqu la cosa se vuelve ms interesante: pese a la pretensin de (casi) todos los filsofos, la filosofa no hace una nica cosa. Por eso es indefinible. Por eso la pregunta por ella misma aparece en una entrada de un diccionario de educacin de la diferencia. Por eso, tambin, esa pregunta nunca pierde sentido. Nunca? Por favor, los lectores sean indulgentes. Est bien: casi nunca. De modo que la pregunta que nos ocupa podra tener una nica palabra como respuesta verdadera: la filosofa es filosofas. Pero tampoco podramos terminar all. De ninguna manera. Ya lo sabemos, lo mltiple no es lo plural. Al contrario, all comenzaramos nuevamente: filosofas? Mltiples comienzos Mltiples. Slo sugerir algunos comienzos, arbitrarios, contingentes, ocasionales, como (casi?) todo comienzo, hasta regresar al primer comienzo. S, el lector atento no se engaa: la filosofa no termina; ella tambin es eterno retorno.

Si de retornar se trata, hay que retornar a Platn, comienzo doble, mltiple, comienzo de comienzos. l lo pone muy claramente en boca de Scrates, iniciado tambin como iniciador entre los iniciantes, cuando estaba a punto de morir frente a sus amigos (y no es un detalle que, en el comienzo, el filsofo muera, y que lo haga entre amigos): la filosofa es msica, dice Platn: la msica ms grande y ms intensa. Armona, odo, relacin, vnculo, ritmo. Eso es la filosofa: msica. Una forma acorde de volver al inicio. Tambin lo dice Platn: aprender es recordar; saber es recordar; pensar es recordar. S, claro, Foucault agreg que se trata de recordar para olvidar. Con todo, el olvido de la filosofa no apaga el recuerdo: le otorga una nueva posicin. He aqu el movimiento de los opuestos, no dialctico, de la filosofa. Lo dice Herclito, que tanto amaba los opuestos: la filosofa no tiene nada que ver con la erudicin. De modo que la filosofa es tambin olvido del recuerdo, y filosofar es recordar para poder continuar olvidando. Recordar para olvidar, para comenzar de nuevo, en el pensamiento. Eso tambin es la filosofa. Empezar. Inicio sin fin. Comenzar cada vez. Pensar cada vez como si fuese la primera. Y la ltima. Sonrer delante de las supuestas explicaciones. Mscara naciente. Infancia. S, la filosofa es, tambin y sobre todo, infancia. La filosofa es una forma de sensibilidad. Como nos recuerda G. Ferraro, la filosofa es el nico saber que en su denominacin contiene un sentimiento: el amor. S, la filosofa es una forma de amor, y no slo de amor a los saberes o a los otros, la filosofa es un modo de amar lo imposible de ser amado: el mundo. Philosophia amor mundi est. Saber sin contenido, la filosofa es tambin ignorancia. No estoy jugando ni haciendo bromas (claro, la filosofa tambin es una forma de inventar palabras). La filosofa no sabe nada, en el sentido fuerte de la expresin. S, ya lo dijimos, la filosofa crea conceptos. Pero tambin ignora, alegremente, los conceptos que crea. Necesita hacerlo para poder crear otros y tambin para poder continuar ignorndolos y para provocar sus efectos. En verdad, si la filosofa slo crease conceptos sera insoportable. Como tambin lo sera si slo ignorase los conceptos que crea. Con todo, desde el inicio, la filosofa no es menos ignorancia que saber. Es la potencia de ignorar, y como la ignorancia es humanamente insoportable, tambin, desde el inicio, la filosofa es muerte. Es hora de terminar. Tal vez podamos ahora volver a aquellas primeras palabras que dicen qu es la filosofa, no ms, pero tampoco menos que tantas otras palabras y que las definiciones ms rutilantes de los filsofos. Ya lo dijimos: la filosofa es sangre, lucha, mpetu. Trinidad de la filosofa. Vida de la filosofa. Muerte de la filosofa. S, la filosofa tambin vive y muere de nmeros. Nos detenemos en ellos. A esta altura, espero, ya no necesito agregar nada ms.