CONCIENCIA

Por

Martn Soria

CONCIENCIA
El ser humano, est compuesto por una naturaleza endgena (interna) y una naturaleza exgena (externa). Ambas naturalezas, contienen aspectos de director y dirigido, y ambas naturalezas, operan en funcin de un destino, la funcin del recorrer una direccin, la direccin exigida por el destino de la concordia con su propia identidad, el destino del reconocimiento de su razn de ser y el destino del cumplimiento de su autntica funcin, o deber de ser humano puro e integro. La naturaleza endgena del ser humano pretende la unidad en el vnculo reproductor del beneficio conductual, del conocimiento verdico y del bienestar emocional y la naturaleza exgena del ser humano pretende el enlace reproductor de la especie, del mantenimiento fisiolgico y del sentido de proteccin. A estas dos naturalezas directivas se las reconoce como conciencia, e instinto. La conciencia es celosa del vinculo y el instinto es celoso del enlace. El celo interconector de estas dualidades endgena y exgena, es el termostato regulador del funcionamiento natural de ambas naturalezas directivas. Por eso es de vital importancia su completo reconocimiento y dominio. El dominio sobre el celo es responsabilidad absoluta de la conciencia del ser para lograr el destino de ser maduro. Maduro en la autenticidad, en la razn que justifica su existir y en el cumplimiento del deber de sus funciones naturales.

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Propsito o destino de la naturaleza endgena
La naturaleza endgena del ser humano pretende la unidad en el vnculo reproductor del beneficio conductual, del conocimiento verdico y del bienestar emocional y por lo mismo, su finalidad, es el encuentro con el sentimiento mximo de complacencia, (Plenitud) con el estado de mxima seguridad (Justicia) y con la experiencia del mximo cumplimiento del deber (Madurez). PLENITUD--- ser Feliz---------------------- sentirse satisfecho----- modelo afectivo JUSTICIA--- ser Justo----------------------saberse seguro-----------modelo de sabidura MADUREZ--- ser Responsable------------haberse realizado------ modelo ejemplar

La conciencia como protector custodio o termostato de los extremos

La Conciencia determina las diferencias entre lo constructivo y lo destructivo.

Propsito o destino de la naturaleza exgena

la naturaleza exgena del ser humano pretende el enlace reproductor de la especie, del mantenimiento fisiolgico y del sentido de proteccin. La finalidad de la naturaleza exgena es la permanencia de la especie, el mantenimiento de la sanidad de la especie y la proteccin de la especie frente al peligro. PERMANENCIA de la especie, mediante la reproduccin sana en su momento y lugar adecuado SALUD de la especie, mediante la alimentacin, ejercicio y descanso adecuado PROTECCIN de la especie, mediante la superacin de riesgos peligrosos.

El celo como protector custodio o termostato de los extremos

El celo es el encargado de descifrar los lmites entre lo constructivo y lo destructivo. Es el ngel de la guarda que a todos acompaa y al que nosotros denominamos Servidor Custodio de la Unidad

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La conciencia como protector custodio o termostato de los extremos
La Conciencia determina las diferencias entre lo constructivo y lo destructivo.

El celo como protector custodio o termostato de los extremos

El celo es el Servidor Custodio de la Unidad

La conciencia del bien, de la verdad y del vnculo es un celo protector y el celo es una especie de
conciencia del deber, por lo tanto, es difcil describir las diferencias entre ambas. En este caso, y para facilitar su entendimiento, las estamos individualizando y destacando a la conciencia como servidor custodio de la bondad, de la verdad y del vinculo afectivo, y al celo como protector de los extremos. En otras palabras, la conciencia protege las finalidades y el celo las cantidades.

CELO

Conciencia del Valor de la Verdad de la Bondad

Instinto de reproduccin, conservacin proteccin

EL CELO ES UN MEDIADOR CUSTODIO ENTRE LA CONCIENCIA Y EL INSTINTO

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Conciencia del Valor de la Verdad de la Bondad Custodia la salud fsica procurando lo apropiado y lo adecuado

Instinto de reproduccin, conservacin proteccin

Custodia la salud mental procurando el cumplimiento del deber, lo ajustado de la razn y el sentimiento de plenitud

EL CELO ES UN MEDIADOR CUSTODIO ENTRE LA CONCIENCIA Y EL INSTINTO

CELO

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El estado de conciencia sano es La conciencia, del latn conscientia , es definida en libre autnomo y general como el conocimiento que el ser humano tiene de s mismo y de su entorno. responsable. En el hombre, la conciencia implica tres aspectos interrelacionados pero diferentes en el mbito de aplicacin prctica: Libre porque opta El aspecto emocional por la alternativa El aspecto intelectual valida siempre y El aspecto actitudinal o volicional. para todo. Conciencia moral Ser consciente implica sentir, reconocer y ejercer a voluntad. Autnomo porque Conciencia es el estado de consciencia del las orden mximo. Cmo me comporto reconoce Conciencia es un potencial y la consciencia es la experiencia, el reconocimiento conmigo o el razones validas sentir una porcin de ese potencial de conciencia. siempre y para Conciencia es el potencial mximo del valor absoluto que satisface siempre a todos. todos y Conciencia es un paradigma, es un estndar es un estado es el estado de mxima responsable, Conciencia esttica satisfaccin, de mximo reconocimiento y del mximo cumplimiento. porque cumple Conciencia tica Conciencia es orden, es el orden mximo; es el orden justo; es el me orden pleno. con las Cmo comporto siempre con el El orden mximo nos aproxima a la consecucin de la satisfaccin mxima, al cosas deber justifica Cmo me comporto otros reconocimiento decon la razn mxima y al que encuentro con el cumplimiento del mximo a la razn valida deber que responde a la justa razn que lo hace ser necesario. siempre y para todo.

CONCIENCIA
La conciencia, se compone de consciencia emocional, consciencia intelectual y consciencia conductual. El estado de conciencia es consciente de los actos, de las razones y de las sensaciones y sentimientos que percibe. es conciencia, consciencia es darse cuenta de que se siente, se Consciencia noEMOCION INTELECTO piensa y se existe, y reconocerse en ese estado de existencia. Se entiende Se siente de lo que sentimos. Somos conscientes Emocionalmente sentimos sensaciones gratas o ingratas, complacientes o desplacientes, agradables o desagradables, constructivas o destructivas, alegres o dolorosas. Intelectualmente reconocemos razones constantes e inconstantes, absolutas o relativas, trascendentes o intrascendentes, mximas o mnimas. Volicionalmente cumplimos con el deber total o parcial, necesario o innecesario, justo o injusto, con libertad podemos actuar entre los mrgenes de lo Porque estamos dotados VOLUNTAD que nos construye o de lo que nos destruye. Construya o destruya, estaremos siempre cumpliendo una la necesidad que reconocemos valida en ese Senecesidad, puede instante.

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EMOCION CAPTA NECESIDADES Y RETRIBUYE CON SATISFACCIONES SE INTERESA POR EL CONOCIMIENTO BUSCA BUSCA Y ESPERA LA MXIMA RECONOCER LA MXIMA PLENITUD RAZN VALIDA INTELECTO

VOLUNTAD DESEA BENEFICIO, EFICIENCIA, CUMPLIMIENTO Y BUSCA Y ESPERA LA REALIZACIN COMPLETA DEL MXIMO DEBER

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LA EMOCION Busca y espera sensaciones agradables, complacientes, placenteras que le hagan sentir la mxima plenitud. LA PLENITUD MXIMA ES UN ESTADO INSUPERABLE EL INTELECTO Busca y se interesa en reconocer las razones mximas constantes, que le produzcan un estado de autonoma, justicia y seguridad. LA RAZN MXIMA CONSTANTE VALIDA SIEMPRE Y PARA TODO ES INSUPERABLE LA VOLUNTAD Busca y espera la realizacin completa del deber que le produzca el sentimiento de sentirse responsable. EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER MXIMO ES INSUPERABLE

TOD

A CONCIENCIA ESPERA SENTIRSE SATISFECHA

SEGUR

A Y CUMPLIDA

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LA EMOCION LA PLENITUD MXIMA es un VALOR ABSOLUTO no existe Todo lo creado busca desde su de origen el encuentro con el estado de placer alguno capaz superarlo sentirse pleno, autnomo y cumplido.

Las especies naturales estn directamente conectadas con el ejercicio de EL I sus NTELECTO funciones, pero el ser humano debe, voluntaria e incondicionalmente, LA RAZN MXIMA CONSTANTE VALIDA SIEMPRE Y PARA asumir la responsabilidad de descubrir, los valores absolutos, para TODO es un VALOR ABSOLUITO no existe verdad superior convertirse en autnomo; debe libre y voluntariamente realizarse en en justicia o certeza la valores razn mxima constante funcin del cumplimiento de a los absolutos, paraabsoluta sentirsey eterna. responsable, y debe experimentar en l, el sentimiento de plenitud mximo para sentirse libremente realizado. LA V OLUNTAD Estas condiciones establecen al ser persona de conciencia mxima. CUMPLIMIENTO DEL DEBER es un VALOR Establecen alEL hombre de conciencia madura enMXIMO la incondicionalidad, . No existe superior a lo cumplido, madura en el ABSOLUTO reconocimiento de lasrealizacin razones mximas constantes, ycuando cumplido satisface a la razn que justifica su deber como maduro en el lo cumplimiento del mximo deber. necesario para el orden absoluto.
Lo pleno, lo autnomo (uno con la ley) y lo cumplido son valores absolutos

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La percepcin del bien y del mal, de lo verdadero y lo falso de lo valido o invalido, El juez se debe a la ley y la ley es propuesta por el juez. Lo mismo ocurre en el caso de condiciona a la conciencia. La conciencia se forja en funcin de lo que considera valido, la conciencia: la conciencia propone las conductas adecuadas y la experiencia de las cierto y bueno. conductas modifican el criterio de la conciencia. Por ejemplo: En algunas culturas se de considera valido el ofrecerse incondicionalmente atorta la La conciencia del instinto mantenimiento impulsajuez al nio a comer la de ley recomendacin de los padres en la eleccin de la pareja con quien se va a formar un merengue con la mano, esa conducta es natural. La madre que lo ve, le corrige y le pide matrimonio, en otras culturas se considera valida la libre eleccin o el requerimiento de que coma con una cuchara cuando la torta se trocee y se le ofrezca una porcin, eso es cada uno de los cnyuges. cultural. Esta conducta cultural se transforma en conciencia adquirida. que no Unos piensan que el criterio religioso esadquiere por sobrecomo el criterio poltico, piensan corresponde con lo natural, pero que se mejor, msotros limpia, ms lo contrario. saludable, ms culta, etc. Unos aprueban la pena de para quienes asesinan, violan, o aterrorizan Este ejemplo nos muestra de muerte qu manera se modifica la conciencia original y se reiteradamente a la sociedad, piensan que no ley se debe que matar a educada quienes hayan adquiere una conciencia juez que en otros ocasiones podemos decir es y en otras matado, violado o aterrorizado inocentes. cosas podemos afirmar que no loaes. Otro ejemplo: Se nos contado quees materia es masa, densidad y volumen, pero Unos piensan que ha eliminar un rbol delito pero eliminar a su semilla no lo es, otros cuando pedimos que nos y describan de una manera fcil de entender, qu masa, piensan que si el rbol la semilla estn vivos, tanto el eliminar a uno como ales otro es un o privarles de lao vida. que es densidad, qu es volumen, llegamos a la conclusin de que cada uno de estos trminos significa algo totalmente diferente a la materia. Significa valricas. actividad y actividad Estas variables producen actitudes diferentes frente a necesidades es movimiento y en el movimiento no existe ni la masa, ni la densidad, ni el volumen. La conciencia se educa, en su proceso de desarrollo. Un nio puede amar u odiar a su nacin dependiendo de cmo se le haya educado, igual puede amar u odiar a su familia. Esto ,independientemente de que la conciencia le diga que su familia es lo mejor que tiene y que su nacin ser siempre la suya.

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Existen dos tipos de conciencia, la conciencia original a priori y la conciencia adquirida a posteriori.

La conciencia original a priori es un estado puro en potencia, que utilizamos

frente a cualquier exposicin del medio ambiente, para aceptarlo, o rechazarlo; reconocerlo o dudarlo; y disfrutarlo o resistirlo.

La conciencia adquirida a posteriori es un nivel de conciencia, no pura, que

generalmente se debe a criterios fragmentarios, sociales, culturales, locales o individuales que utilizamos como juez de la instancia que se nos presente, para juzgar su eficiencia, validez o justicia. Este tipo de conciencia adquirida, debera corresponder con el criterio original de la conciencia pura, pero por la ignorancia del hombre hemos venido compartiendo ambas conciencias, sin encontrar su autentica interconexin. Toda conciencia adquirida debe someterse al juicio evaluativo de la conciencia original. En este sentido es necesario eliminar las fronteras culturales, filosficas, cientficas, religiosas y polticas para vincular al hombre con su verdadera naturaleza original. La conciencia pura es plena, autnoma, e incondicionalmente responsable.

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Decimos que existen dos tipos de conciencia, la conciencia original a priori es decir antes de y la conciencia adquirida a posteriori despus de. Antes de y despus de que? Antes de ser conscientes y despus de ser conscientes. Ser consciente es un estado de reconocimiento. Estar reconociendo algo es estar conscientes de ese algo que se reconoce, pero al re-conocer se est volviendo a conocer ese algo que ya se posea, y por eso decimos que se re-conoce, que se toma consciencia del objeto previamente contenido, a pesar de no ser conocido hasta ese instante. Ese previamente conocido y no consciente es una realidad existente. Consciente o no consciente son meras condiciones de una existencia. La pregunta en este caso es cuando, Cundo se conoce? En qu momento se establece el prototipo de conocimiento a priori necesario para reconocer y ser conscientes. Se conoce en el momento de la concepcin o antes de, en la preconcepcin? Si afirmamos que en la concepcin cmo entonces sabe el esprmio que debe instalarse en el vulo femenino para fecundarlo? Y cmo sabe el vulo femenino a qu esprmio debe de admitir y qu esprmio no? Si afirmamos que el conocimiento es previo a la concepcin que existe ya en las hormonas o neuronas Cmo saben las hormonas y las neuronas o, neurotransmisores, a qu sustancias deben y a qu sustancias no deben conectarse? Si afirmamos que el conocimiento es previo a los neurotransmisores, debemos deducir que el conocimiento existe contenido ya en el impulso creativo generador del proceso original de la realizacin del ser. Si el conocimiento es previo a la estructura de la imagen y previo al proceso de realizacin del ser, el conocimiento de la conciencia y su realidad existencial es previa a la existencia, accin y multiplicacin fsica. De este modo, podemos deducir que existe una protoconsciencia csmica gestora originaria, o creadora de los procesos y estructuras que facilitan la construccin en imagen de cada idea a priori y que en su realizacin justifica la necesidad de su existencia, y la de cada especie. Como un globo en el que cada soplo de viento justifica el volumen del mismo.

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Los fundamentos de la epistemologa nos dicen que el conocimiento se establece en la reciprocidad entre la idea y la imagen y entre la necesidad y su consecuente justificacin. Para que se pueda establecer una reciprocidad interconectiva entre un sujeto y un objeto, ha de existir algn elemento interconectivo que los una en el enlace. A este contenido interconectivo lo denominamos valor, luego, el valor contiene aspectos de inters y de razn, de necesidad y beneficio, de proposicin y cumplimiento. De ser cierta esta aseveracin podramos afirmar que el valor pretende y entiende, interesa y justifica y necesita y satisface. Y si pensamos bien en lo dicho llegaremos a la conclusin de que ni la necesidad, ni el inters ni el deseo son parte del proceso de consecucin del beneficio, de la justicia o de la satisfaccin. Son aspectos anteriores al proceso, pero si analizamos el beneficio, la justificacin y la satisfaccin son a su vez posteriores al proceso de su consecucin. En este anlisis descubrimos que los procesos intermedios entre la pretensin y la consecucin, son estructuras de poder, o de movimiento funcional y que la necesidad, el inters y el deseo, son previos a estos procesos y estructuras de poder, as como tambin son posteriores a estas estructuras funcionales de poder, los beneficios obtenidos, los conocimientos obtenidos, y las consecuencias obtenidas. De este anlisis se obtiene la razn de que la conciencia del ser existe previo y posteriormente al ser establecido. Es ms, el ser, participa de la conciencia, la percibe como antena recibe la onda y la emite como antena, pero la onda, no pertenece a la antena as como tampoco pertenece la conciencia al individuo. Esto es semejante a la vida. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecucin de un propsito, Esas fuerzas provocadas por las necesidades, intereses, y deseos del desarrollo del individuo, no son propiedad del individuo, son en s, una porcin de su naturaleza, pero no son del individuo. Lo mismo ocurre con la conciencia. El individuo recrea su consciencia del ser al gusto de sus preferencias, pero si esas preferencias no corresponden con la normalidad de la naturaleza humana, el individuo se transforma en inhumano.

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La conciencia Original, madura en la consciencia de lo Original. La maduracin de la conciencia exige de la maduracin de la prudencia, firmeza y templanza en la experiencia de lo acertivo, lo justo y lo original. La prudencia firmeza y templanza maduran en el ejercicio responsable del cumplimiento de la razn de ser original, entendiendo original como -uno con el origen-. La prudencia firmeza y templanza operan en funcin de la conciencia. La conciencia entonces, es por sobre la prudencia, firmeza y templanza. La destemplanza, la indiferencia y la imprudencia contaminan a la conciencia original y depositan en la memoria prototipos ajenos a la pureza, justicia y acomodo con lo original. Estos prototipos o protoimgenes de memoria en ocasiones superan en influencia a los prototipos originales de conciencia y justifican actitudes, pensamientos y conductas errticas, falsas, o desvinculares. Por ejemplo: disyuntiva.- Quien corta un rbol es penado por la ley del cdigo civil de un determinado pas porque se considera un delito ecolgico. Pero quien parte una semilla del mismo rbol por la mitad, no es penado, porque no se destroz ningn rbol y permite la alimentacin, por lo tanto, se considera ecolgico. Este es un ejemplo de -justificativo de memoria-, o de -conciencia adquirida-. Frente a esta disyuntiva, la conciencia emite su desencanto. Cmo es posible que matar a un rbol sea considerado un asesinato y matar a una semilla del mismo rbol no lo sea? Dnde comienza el rbol, en la raz, en el tronco, o en la semilla? El rbol que inicia su proceso de desarrollo existe contenido ya en el potencial gentico de la semilla, por lo tanto, partir la semilla es igual a partir el rbol, matar al rbol sera igual a matar su semilla. Este es solo un ejemplo de diferencias entre memoria y conciencia.

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En la filosofa, el concepto de conciencia toma relieve a partir de los sistemas de Ren Descartes, John Locke, Gotffried Leibniz, Immanuel Kant. Para Locke, sta es el conjunto de las informaciones recibidas a travs de los sentidos. Kant coincida con Locke en cuanto a que el conocimiento nos llega desde afuera, mediante los sentidos, pero el orden de esos conocimientos lo determinan mecanismos internos de la conciencia. Para Kant, la tica se sintetiza en la idea de que se debe obrar como si la regla que se utiliza para uno mismo se pudiera convertir en norma universal. Ninguna aproximacin filosfica, cientfica o religiosa, ha logrado la comprensin total de la conciencia pura. Solo ahora disponemos de los recursos necesarios para reconocerla. La conciencia es un estndar comparativo del valor. Y Valor , es la razn que justifica la existencia de las cosas. 1-Estndar: "lo que es establecido por la autoridad, la costumbre o el consentimiento
general". En este sentido se utiliza como sinnimo de norma.

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La Conciencia de lo necesario, de lo justo y de lo completo, o cumplido, es norma. Todo lo creado responde a la norma de lo necesario, de lo justo y de lo cumplido. Toda natural responsablemente lleva inscrito en sus conductas, mandato de obediencia y y Solo seespecie puede cumplir aquello queel se reconoce en primer lugar lealtad absoluta al cumplimiento del deber, que justifica a la razn que lo hace ser que luego se realiza a voluntad, por decisin propia y de manera incondicional. necesario. Las conductas de las especies naturales son inseparables de la razn que No se es responsable al cumplir algo porEsta obligacin, imposicin o temor. Responsable justifica a la conducta como necesaria. indisolubilidad natural, se establece por implica libre voluntad. instinto. Al ser responsable elespecie cumplimiento de la razn deContiene ser humano, el individuo se libera El ser humano es en una natural privilegiada. atribuciones superiores a del deber de realizarlo. Esta debera ser la normativa de atribuciones las conductas morales, y las del resto de las especies, pero para madurar estas debe hacerticas uso de estticas, la conducta de realizar responsablemente la mxima necesidad que justifica a responsabilidad. la razn de ser humano. Responsabilidad es una cualidad nica en la biodiversidad de las especies, solo el La esperanza de la Pero conciencia es precisamente la de realizarse responsablemente. hombre la posee. solo quien la cumple enesa, su totalidad se realiza totalmente y de manera autntica. Cumplir con la responsabilidad de ser especie normada, exige del reconocimiento de la razn que justifica la existencia de dicha especie. Esa razn, debe ser descubierta y reconocida por el ser humano y una vez reconocida, por voluntad propia, debe asumir incondicionalmente la determinacin de realizarla. Solo as se califica o se puede establecer como persona responsable.

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El valor relativo es solo relativo a la apreciacin de quien o quienes lo perciben. Pero nadie puede negar que el sentimiento de plenitud es supremo e insuperable y por lo tanto, porque es mximo, valido siempre y para todos, es absoluto. La verdad que es valida siempre y para todos se transforma en constante inmanente, y la razn constante e inmanente es norma, ley o principio. La norma, la ley o el principio es un estado de valor siempre y para todos valido y por lo tanto se transforma en absoluto. El cumplimiento completo de la razn constante es el deber mximo posible y por lo mismo, porque es una mxima valida siempre y para todos, el cumplimiento completo del deber se transforma en valor absoluto. Estas realidades son mximas inexcusables, que se establecen en todos los fragmentos, como deber justo y necesario; por lo tanto, se reconocen como valores absolutos en cada una de las dimensiones o fragmentos de que se componen. El valor relativo a la apreciacin del individuo es una mera fraccin del valor absoluto. Por ejemplo: el valor del placer es relativo a quien lo siente, el valor de la verdad es relativo a quien lo reconoce y el valor del cumplimiento de un fragmento es relativo a quien lo cumple. Pero la plenitud, la norma y lo cumplido son valore absolutos.

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El valor mximo posible de experimentar es el de lo Pleno, lo Justo, y lo Cumplido Responsablemente. El cumplimiento responsable del deber mximo de ser autntico es insuperable. A ese cumplimiento del deber de ser, se le denomina realizarse. La realizacin integra del ser persona se establece en el cumplimiento del deber de ser autentico. Perder esta posibilidad es perder la pureza, integridad y razn. A la consecucin de estos valores se llega mediante el ejercicio del dominio sobre las virtudes de la: prudencia, firmeza y templanza. Prudencia en la eleccin de alternativas vlidas. Firmeza en la consecucin de las propuestas y templanza en el equilibrio de las diferencias. Las alternativas deben ser catalogadas en categoras: a- validas siempre, o validas solo en un determinado momento. b- validas para todo, o solo validas para un fragmento. Las alternativas validas siempre son aquellas posibilidades trascendentes y las alternativas validas para un solo momento son intrascendentes. Las alternativas validas para todo son constantes inmanentes y las alternativas validas para un segmento son fragmentarias, e insuficientes. La opcin constante trascendente es siempre y para todo valida, esa es la mejor alternativa a elegir.

CONCIENCIA
El hombre de conciencia madura es aquel que reconoce cual es la mxima necesidad, valida siempre y para todo, que reconoce y expone las razones constantes y absolutas, y, que cumple con el deber de realizar la razn valida necesaria para beneficiar a todo siempre. Este ser maduro en conciencia es consecuencia del saber cual es la razn de ser persona. Sin esa compresin no puede cumplirla voluntariamente y no puede ser responsable. Independientemente de que ese individuo sea exitoso o no, si no cumple responsablemente con la necesidad mxima valida siempre y para todo, no acta como un hombre de conciencia madura. El hombre maduro es incondicional frente al cumplimiento del deber, es incondicional frente al reconocimiento de las razones constantes, y es incondicional frente a la realizacin de la mxima necesidad a satisfacer. Este prototipo de persona ha de ser construido, ha de ser educado y ha de ser satisfecho.

CONCIENCIA
El biotipo humano original es libre, autnomo y responsable por naturaleza. Pero a lo largo de la historia se ha creado una conciencia adquirida del valor, una conciencia adquirida de la identidad, una conciencia adquirida de la familia y de la sociedad. El ser humano ha adoptado significados fragmentarios para reconocer estas razones. Se dice que el valor es relativo, se dice que el individuo es libre de obrar como l quiera; se dice que la familia es solo un arrimo y que la sociedad es fruto de la cultura de turno. Estos significados no son del todo razonables a la luz de lo constante e inmanente. No es constante que el valor sea relativo. El valor es siempre y para todos vlido y en ese sentido es siempre y para todos necesario. De ser siempre y para todos necesario, tambin es siempre y para todos necesario de cumplirse o de realizarse. Ser maduro no es ser viejo. Es haber cumplido con la razn de ser autntico humano. Ser humano es ser uno con la razn de ser humano. Con la razn de ser libre autnomo y responsable, en toda conducta.

CONCIENCIA
El hombre puro es aquel que satisface plena y voluntariamente a la razn de su existir. Para ser puro hay que estar limpio de contradicciones. Un ser puro es quien asume la responsabilidad de realizarse en consecuencia con las normas naturales de su razn de ser. Pura es la persona cuyas conductas se ajustan responsablemente a la necesidad de su existir. El ser humano se justifica en la razn de ser intermediario entre las realidades biolgicas y las realidades espirituales, por ser capaz de captar las necesidades mximas, de reconocer lo justo, es decir las leyes y principios fundamentales de la creacin y por ser capaz de dominarlo todo, de dominar al celo espiritual y al instinto fisiolgico de manera responsable. Se justifica como interconector entre la protoconsciencia csmica absoluta y los fragmentos relativos a cada una de las especies naturales de que se compone la realidad biolgica. Fragmentos estos que debe regular dentro del parmetro rector de los valores absolutos. El ser humano puro, es quien cumple con la responsabilidad de dominar sus instintos de proteccin, conservacin y reproduccin y quien cumple con la responsabilidad de controlar el celo evitando que se transforme en recelo. El hombre puro no odia, no miente y no deja por cumplir su responsabilidad vincular.

CONCIENCIA
E ser humano tiene la responsabilidad de descubrir, reconocer y cumplir con la realizacin de su verdadera naturaleza humana, y por esta razn, tiene la necesidad de comprender cual es la verdadera naturaleza humana. Esta necesidad obliga a ser satisfecha, por eso que es constantemente necesaria. Todo adolescente se pregunta, en algn momento de su vida: qu soy, de donde vengo, a donde voy? Y, esta pregunta necesita respuesta, la respuesta ha de ser reconocida por cada ser humano que se hace la pregunta. El maestro, el lder de turno o el padre, pueden ayudar a presentar las razones constantes, pero, no pueden reconocerlas por el, o por ti. La conciencia, decamos antes que contiene tres variables direccionales: Conciencia moral- (sentido de las conductas propias adecuadas para ser autntico). Conciencia tica- (sentido de las conductas interpersonales adecuadas). Conciencia esttica.- (sentido de las conductas de dominio sobre las cosas). Existe una conciencia del cmo deben ser las conductas con uno mismo, una conciencia de cmo deben ser las conductas interpersonales y una conciencia de cmo deben ser las conductas con el ambiente (todas las cosas)

CONCIENCIA
Las conductas con uno mismo deben: Operar en funcin de las razones constantes de bienestar, verdad y beneficio. Toda conducta con uno mismo debe ajustarse al beneficio que satisface plenamente. Plenamente implica que satisface fsica y espiritualmente. El ser persona debe priorizar las conductas que benefician a la conciencia por sobre las conductas del instinto, las conductas que potencian a las capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, por sobre las conductas aditivo dependientes, o extremas y las conductas incondicionales, por sobre las conductas condicionales o egostas. La actitud que beneficia a la conciencia moral es la del afecto, confianza y eficiencia. La actitud de darse por beneficiar al ideal de ser libre autnomo y responsable, por sobre la actitud hedonista, relativista o egosta, de requerir al otro o, lo otro, para si mismo. La actitud de ser honesto, honrado y certero en el entendimiento y comunicacin de la justa razn que satisface a la realidad de lo existente, y la realizacin responsable del cumplimiento del deber de ser autntico, y satisface a la necesidad moral del individuo.

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INSTINTO

Libre autnomo responsable

Vincular Justa Cumplida

mente

cuerpo

beneficio

CONCIENCIA
ElCELO instinto es un mecanismo automtico que protege de los excesos, pero podemos EL exceder a voluntad el termostato de los instintos. Celo es la fuerza protectora de la unidad, de la confianza y del vnculo. El cuerpo reconoce los excesos pero podemos forzarlo u obligarlo a ir por sobre los Cualquier pensamiento, palabra u obra, que suponga ser una amenaza al vnculo, a lmites del instinto, lo mismo ocurre con el celo. la confianza o a la unidad, producir una tensin en el celo y esa tensin, puede El celo la esrespuesta tambin el que nos protege de los pero, decon igual exceder a mecanismo esa amenaza, hasta el extremo de extremos, romper la relacin manera que podemos exceder a voluntad el termostato de los instintos, as tambin quien produce la tensin. podemos extremarnos en las conductas, razones y sentimientos. Por esta razn es necesario educar en la comprensin del celo. Estos dos termostatos operan interconectados, incluso podramos afirmar que si se Existen tipos de ejerce tres el control delcelo: celo, el funcionamiento de los instintos se normaliza. 1el CELO EMOCIONAL Este tipo de celo, se por que activa las Para lograr un estado de conciencia madura, esreconoce necesario establecerse como seor sensaciones lalos tensin sin consciencia del dominio a de instintos y del celo. de la razn que lo provoca. Por ejemplo, alguien entra y su aspecto nos produce rechazo, no reconocemos qu de su aspecto Para ejercer el dominio sobre estos es necesario con claridad. Vamos nos produce rechazo, pero, de inmediato sentimos reconocerlos la tensin. Algo nos incomoda y a explicar en qu consisten. nos conduce a rechazarlo. La tensin es producto de un incomodo, pero si no se es consciente de la razn que justifica el incomodo, es mejor controlar la tensin y esperar hasta reconocer qu lo provoca. Si optamos por rechazar a la persona caemos en la tentacin del celo y lo transformamos en RECELO transformamos al servidor custodio en asesino.

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El celo emocional, se produce en aquellos instantes donde captamos la amenaza al El celo emocional se produce tambin por carencia o por oposicin. Por carencia de vnculo, cuando se nos aproxima alguien al vinculado, al amigo, al hijo, a la esposa, al algo, o por que algo nos impide lograr lo que deseamos. padre, al ser querido, con la intencin de desvincularnos de l o de ella, o con la intencin depodemos beneficiarlo ms de lo que uno lo beneficia. Este tipo deadolescente celo es muyque Por carencia encontrar muchos ejemplos, por ejemplo en el peligroso, lasla respuestas irracionales y fcilmente se transforman compara su porque casa con del amigo son y siente que l no tiene los juegos del amigo.en Este extremas. tipo de celo por carencia, tensiona al adolescente y le provoca el rechazo a su familia. Todos hemos sentido tensinde emocional frenteque a quien se aproxima a nuestra El hermano menor que carece las libertades le ofrecen al mayor y eso leesposa, novia, o polola con aires de seductor. Esa tensin es solo custodia, pero puede produce tensin y rechazo hacia el hermano. transformarse en asesina. Puede transformarse en incmoda hasta el extremo de El hermano mayor que carece dellos afecto que se son le ofrece al menor le impulsa llagar a la violencia. Un 98% de asesinatos pasionales. El y 70% de los a rechazarlo. prejuicios son irracionales. El 90 % de las conductas violentas son tensionales. El celo por carencia esa que tensin? siente la esposa cuando espera que el marido la comprenda, la Cmo controlar atienda o la acoja, o, el mismo celo que siente el esposo cuando espera de ella una En estos casos es necesario hacerde uso de las son virtudes: la PRUDENCIA FIRMEZA, actitud ms sumisa, estos instantes vibras pequeos percutores la que inflaman la TEMPLANZA, pueden del bochorno. laointensidad de la relacin y salvarnos que provocan reacciones inesperadas, inconscientes o irracionales. Cmo madurar en el control del celo emocional? Estas reacciones, si no son controladas producen rencor, odio y rechazo, producen Mediante el ejercicio de exponerse a situaciones en las que se produce esa tensin y acusacin, vergenza e insatisfaccin. Todas estas conductas violan el derecho a la TEMPLARSE con FIRMEZA. El dominio y control del celo emocional, se ejercita con felicidad de las personas. la prudencia.

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El celo intelectual , se produce por oposicin, cuando alguien opone a nuestras El celo intelectual tiene muchas variantes, a pesar de que todas se ellas tienen algo que convicciones o criterios, cuando se encuentra uno frente a lo contrario que uno cree, ver con la carencia o con la oposicin de un significado. que uno considera cierto. Y por carencia, cuando frente a nosotros se nos manifiesta Surge el celo cuando se nos problemas ofrece la razn de una verdad diferente a la que alguien ms intelectual inteligente, que resuelve que nosotros no podemos o no uno tiene como valida. sabemos resolver. La tensin surge en ambos casos enmascarada de diversas caras: envidia, rencor, indiferencia, rabia etc. Pero, en cualquier caso se puede controlar. En ocasiones afecta ms la intencionalidad de quien nos ofrece su verdad que la Claro que si encuentras a alguien unorigina planteamiento valrico, poltico religiosoLa verdad misma. En ese caso, el celo con no se en el intelecto, sino en la o emocin. diferente al tuyo, fcil caerde enquien la tentacin celo y rechazarlo, en lugar de actitud arrogante oes prepotente ofrece del el conocimiento nos produce rechazo. comprenderlo. mismo frente al queaconoce lo sentir que uno ignora, la tentacin a Rechazo que seLo origina al ocurre sentirnos pasados llevar, al nuestra unidad retirarse de para evitar la desigualdad vergenza del no saber (de sentirse ignorante) es posicional en l desventaja, en frente a la actitud impositiva del contrario. inminente. En ambos casos, es necesario controlar el celo y aceptar que se ignora o El celo intelectual, generalmente lo sentimos frente a las convicciones a las aceptar las diferencias con la intencin de reconocer las razones quecontrarias lo hacen ser nuestras. Surgen preferentemente de los choques devocionales, tanto polticos, como diferente. filosficos o religiosos. Y surge tambin frente a lo que consideramos falso. Cmo controlar esa tensin? En estos casos es necesario hacer uso de las Todos nos la sentimos alterados cuando alguien trastoca nuestros ideales o los del virtudes: PRUDENCIA la FIRMEZA, o la TEMPLANZA, pueden salvarnos significados que como validos. bochorno, de latenemos vergenza o del abandono.. El celo intelectual tiene una especial ligazn con los valores, con aquello que de Cmo madurar en el control del celo intelectual? Mediante el ejercicio consideramos valido y queen sentimos por convicciones o proposiciones exponerse a situaciones las que amenazado se produce esa tensin y TEMPLARSE con contrariasFIRMEZA. El dominio y control del celo intelectual, se ejercita con la prudencia, la firmeza y la templanza para reconocer las diferencias.

CONCIENCIA
El celo motivacional o actitudinal se produce cuando se nos opone algn objeto a Son varios los ejemplos del celo conductual o motivacional. nuestros deseos o determinacin y cuando sentimos la carencia del potencial necesario para realizar algo. Cuando nos descalifica, ejemplo: la tpica frase tu Por ejemplo: frente al ms poderoso sese tiende uno a sentirpor insuficiente, minsculo, no te la puedes, en especial cuando quien lo dice es precisamente quien no se la pequeo. Esa sensacin es producto del celote por carencia. puede. O, cuando tratas de decirle que las conductas de la persona no fueron las Cuando en una postulacin le suele dan el trabajo ala otro surge el celo esa persona y se correctas, en esos casos se reafirmar insuficiencia concontra una justificacin. Por desea criticarlo, eso con es celo. Es celo conductual tambin alaparece no lograr ejemplo: quedaste alguien a una determinada hora;el ladeprimirse persona no a un la propsito, el desesperarse, el estresarse. Todos estos extremos deben ser identificados hora y cuando llega lo censuras. Esa descalificacin le despierta el celo y te responde y con controlados para evitar el caer en la tentacin de los la justificacin caracterstica que lo revincula. En extremos. otras palabras su justificacin esta diciendo, yo no puedo aceptar que soy insuficiente porque en realidad no lo es. La persona no es irresponsable, a pesar de actuar en ese particular de manera irresponsable, pero no lo es siempre y lo que le hace sentir la acusacin es que lo es siempre y por eso se justifica con el justificante de la micro o del pinchazo etc.etc. Cmo controlar esa tensin? En estos casos es necesario hacer uso de las virtudes: la PRUDENCIA la FIRMEZA, o la TEMPLANZA, pueden salvarnos del bochorno, de la vergenza o del abandono.. Cmo madurar en el control del celo motivacional? Mediante el ejercicio de exponerse a situaciones en las que se produce esa tensin y TEMPLARSE con FIRMEZA. El dominio y control del celo motivacional, se ejercita con la prudencia, la firmeza y la templanza para reconocer las diferencias.

Compartan ejemplos de celo

Ejemplos de celo emocional. Ejemplos de celo intelectual Ejemplos de celo conductual o motivacional Ejemplos de diferencias entre la conciencia original natural y la conciencia adquirida. Coffe break

CONCIENCIA
La conciencia es rectora de los instintos. Los instintos bsicos podemos resumirlos en los tres siguientes: Instinto de proteccin Instinto de conservacin Instinto de reproduccin El instinto El instinto desde la biologa se define como una pauta hereditaria de comportamiento cuyas caractersticas son: Es universal y comn a toda la especie, y las excepciones y variabilidad son mnimas, explicndose por el instinto mismo. Posee finalidad adaptativa y de supervivencia. Posee un objeto especfijo y fijo. Es de carcter complejo, es decir, consta de una serie de pasos para su produccin: percepcin de la necesidad, bsqueda del objeto, percepcin del objeto, utilizacin del objeto, satisfaccin y cancelacin del estado de necesidad. Es global, compromete a todo el organismo vivo.

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La conciencia es rectora de los instintos. Instinto de proteccin El instinto de proteccin busca realizar los actos que son adecuados a nuestra naturaleza humana y opera frente a las amenazas que surgen en la consecucin de dichas conductas naturales. El instinto de proteccin se vincula o, enlaza con el celo, emocional, intelectual o volicional, en el sentido de ser custodios de la unidad. El instinto funciona desde la estructura morfolgica del ser y el celo, opera desde la estructura psicolgica del ser. Morfolgicamente hablando, disponemos del sistema simptico protector. Definicin: El sistema nervioso simptico es una parte del sistema nervioso autonmico. Las fibras preganglinicas emergen de las reas torcica y lumbar de la cuerda espinal y los ganglios estn, en comparacin, muy lejanos de los rganos que atiende. La norepinefrina es su neurotransmisor. Su funcin entre otras, es la de poner al organismo en la actitud de escape o de agresin frente a una alarma.

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Instinto de proteccin Mediante el sistema nervioso Sistema constituido por el conjunto de neuronas, (estructuras de soporte) y fibras ubicados en el cerebro y en la mdula espinal, alerta o detecta la amenaza y reacciona frente a esta con la conducta apropiada. El instinto de proteccin evala y retribuye mediante el uso del sistema nervioso autnomo, parte del sistema nervioso perifrico que incluye todos los nervios motores involuntarios. Todo lo que el humano hace sin una decisin previa de hacerlo es controlado por el SNA (como respirar o hacer latir el corazn) Se divide en las decisiones simptica y parasimpticas. Ambas difieren entre s por el rea desde donde emergen las fibras preganglinicas, por la cercana de esos ganglios con respecto al rgano hacia el cual se dirigen, por el neurotransmisor que regula a dicho rgano y por sus funciones. Este tipo de proteccin es involuntaria. Son involuntarias aquellas funciones fsicas que siguen sucediendo en forma independiente de la voluntad. Las siguientes actividades son involuntarias en organismos vivos: las metablicas, las respiratorias y las cardiopulmonares. Incluyen, adems, una serie larga de actos reflejos

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Instinto de proteccin El encargado de las conductas apropiadas instintivamente es el hipotlamo. Una parte del diencfalo considerado el ganglio maestro del sistema nervioso autonmico. Mantiene los niveles osmticos adecuados de los fluidos corporales, el ritmo cardaco y otras funciones que logran la homeostasis del interior del cuerpo. En caso de emociones exageradas, el hipotlamo se encarga de estabilizar las funciones afectadas. Por sobre este centro involuntario, la conciencia del saber, puede limitar o readaptar la conducta del sistema nervioso. Se puede controlar la respuesta del instinto a voluntad. El poder de la conciencia del valor es superior a la respuesta del instinto y en ciertas ocasiones y despus de repetir ciertos hbitos el ser humano puede modificar las respuestas de su instinto. Por ejemplo es normal que por instinto el adolescente se sienta atrado por el instinto reproductor al enlace intergenital, incluso a los 12, 13, o, 14 aos. La fuerza de ese poder instintivo es normal de sentirse, pero la fuerza de la conciencia restringe el apetito genital prematuro. Es normal sentir hambre frente al pastel, pero si es el pastel del otro, podemos restringir el apetito y no comerlo. El ser humano puede dominar el instinto. Pero en ocasiones, el poder del celo, nos extrapola.

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Instinto de proteccin El celo produce en ocasiones ansiedad o angustia que producen temor y miedo lo que impide la consecucin normal de nuestra expectativa. Este celo es otro tipo de servidor custodio, es el servidor custodio de la unidad psquica. El celo es psquico, es emocional, intelectual o motivacional y el instinto es fsico. Ambos son uno en funcin, en el servir de custodios protectores de la unidad. Estos ngeles custodios saben cmo operar naturalmente, conocen la justa razn y operan en funcin del cumplimiento de la misma, son uno con las normas naturales, pero deben ser dominados por la conciencia madura del ser humano. Para madurar la conciencia ha de ejercitar el habito repetidas veces en el control y dominio sobre los instintos, en especial sobre el instinto de proteccin. Sobre el control de la ansiedad y de la angustia. La ansiedad tiene por objeto un incremento de la activacin fisiolgica para ponernos en alerta ante posibles amenazas externas y movilizarnos hacia la accin para sortear dichas amenazas, y que sin duda ha sido fundamental para la supervivencia de nuestra especie. Pero cuando la ansiedad se extrema en el descontrol, se transforma en patolgica. La ansiedad patolgica surge por carencia o por oposicin y se transforma en patolgica cuando se extrema.

CONCIENCIA
Instinto de proteccin El instinto de proteccin debe ser controlado por el joven y por el adolescente para evitar los complejos mecanismos de proteccin exagerada. La respuesta violenta, la respuesta angustiada, la respuesta impositiva se transforman en moderadas mediante el ejercicio del control del instinto de proteccin. La ansiedad o la angustia en cantidades moderadas son un complemento emocional pero en su extremo, se transforman en enemigas del nimo. El trastorno de ansiedad generalizada (TAG) es una de las patologas de la ansiedad, junto con las fobias especficas (orientadas hacia un objeto determinado) y los ataques de pnico. Se caracteriza por un patrn de preocupacin y ansiedad frecuente y persistente respecto de una variedad eventos o actividades. La angustia es un estado de abatimiento e infelicidad, que puede ser transitorio o permanente. En la mayora de los casos, el paciente describe su estado, y as lo ven los dems, como derribado, socavado en su potencialidad, debilitada su base de sustentacin afectiva, desplazado su eje de accin usual, desganado, hiporgico. Es uno de los ms importantes depredadores de la felicidad humana. Tambin se utiliza comnmente como sinnimo de triste, apenado, bajoneado (neologismo popular que ilustra la mirada del otro, lo ve 'bajo' que est en un estado inferior al habitual).

CONCIENCIA
Instinto de conservacin El instinto de conservacin es el encargado de las gestiones alimenticias, descanso y ejercicio. Distinguimos esto del instinto de conservacin de la especie, al cual hemos definido como instinto reproductor, porque la conservacin de la especie o reproduccin es distinta de la conservacin del bienestar del individuo, a pesar de que entendamos como el mayor de los bienestares el reproducir la especie. Pero funcionalmente tienen diferentes sentidos. El instinto de conservacin nos pide descanso luego del ejercicio. El descanso no tiene mucho que ver con las horas de sueo. Hay estudios que indican que quienes duermen menos de ocho horas, viven ms y artculos que indican que dormir poco reduce el nivel de leptina y aumenta la grelina hormona que estimula el apetito, por lo mismo se cree que engordan quienes duermen menos. La realidad en este caso se mantiene en orden, cuando se controla el tiempo de descanso y se desordena cuando se cae en el descanso excesivo. Lo mismo ocurre con los alimentos que no se controlan. En exceso, se puede llevar la conducta inadecuada hasta el extremo de la bulimia o de la anorexia. Y llo mismo con el ejercicio extremo.

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Instinto de reproduccin Vamos a explicar con claridad en qu consiste este instinto que como los otros dos acta en paralelo psquica y fsicamente. El instinto fsico busca el enlace intergenital reproductor de los bienes fsicos. Se estimula con el atractivo complementario bien formado o adecuado a las necesidades fisiolgicas reproductoras, por eso es natural que el hombre encuentre atractiva a la mujer bien dotada y encuentre repulsiva a la mujer no bien dotada. Y es normal tambin que la mujer busque al hombre fuerte y bien dotado fsicamente para beneficiar su reproduccin. Pero por sobre estas necesidades instintivas tambin estn las necesidades psquicas y de ah que se encuentren atractivos a los hombres o mujeres inteligentes, afectuosos o simpticos y responsables. La duda en este caso de la reproduccin est en cual de las dos necesidades se ha de priorizar para el bienestar reproductor. Si beneficiamos la necesidad instintiva podemos enlazarnos con alguien que psicolgicamente no nos complemente, que sea inmaduro o inmadura o que sea incapaz de dominar el celo y por lo tanto opere irresponsablemente. Lo contrario, el elegir al complemento responsable, autnomo e incondicional en el afecto, es decir, maduro, nos puede vincular, confiar y unir proporcionando mejores resultados para nuestra descendencia. Pero la eleccin ha de ser libre.

Linda fsicamente, pero inmadura

Maduros pero no tan lindos

CONCIENCIA
Instinto de reproduccin La eleccin libre es la eleccin vlida, y la eleccin valida es aquella que beneficia siempre a todo. Si beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nada. Esa es la eleccin a ser siempre tomada. Cmo se establece la relacin reproductiva para que sea siempre y para todo valida? En primer lugar los adolescentes deben superar la tentacin del celo emocional, intelectual y conductual mximo, ejerciendo el dominio sobre los instintos de proteccin, de mantenimiento y de reproduccin. Para eso es necesario que el adolescente reconozca cual es el origen, la identidad y el propsito de la unidad. El origen identidad y propsito de la unidad es el mismo origen identidad y propsito de la confianza y del vnculo. Unidad, confianza y vnculo han de ser completamente comprendidos por cada uno de los adolescentes que pretenden iniciar el camino del enlace vincular reproductivo. Para que la conciencia no dude, no tema y no sufra, el adolescente ha de multiplicarse en funcin del beneficio de la unidad, de la confianza y del vnculo. Cmo se establece la correcta relacin reproductiva para que sea autntica?

CONCIENCIA
Instinto de reproduccin Lo autntico no perjudica ni confunde, ni desvincula nunca a nadie. Para beneficiar a todos los involucrados en la construccin del ncleo gestor de la especie, los adolescentes, han de establecer el enlace vincular maduro. Es maduro el enlace vincular cuando se est priorizando el desarrollo del vnculo por sobre el enlace. Cuando se prioriza el vnculo afectivo, cognoscitivo y conductual, cuando se prioriza el vnculo en el afecto incondicional, cuando se prioriza el reconocimiento de los principios de la creacin y de los valores absolutos, y cuando se prioriza el cumplimiento del deber responsable, por sobre el enlace intergenital fisiolgico, la actitud de los adolescentes es la correcta. Cuando ambos reconocen el origen, la identidad y el propsito del ser persona, cuando ambos reconocen la incondicionalidad como gestora del proceso reproductor de las especies, y cuando ambos reconocen el verdadero significado del paternazgo, podemos afirmar que estn maduros para el enlace vincular copulativo. El instinto reproductor espera que fsicamente se establezca el cumplimiento de la razn que justifica el bienestar fsico. Pero la conciencia vincular del individuo espera que psicolgicamente se establezca el cumplimiento de la razn que justifica el bienestar psicolgico de las personas: padres, cnyuges e hijos.

CONCIENCIA
Instinto de reproduccin
Para que el ejercicio reproductor beneficie a los padres, cnyuges e hijos, este ejercicio ha de realizarse sobre la base del vnculo en el afecto, en la confianza y en el cumplimiento del deber de beneficiar a los padres, cnyuges e hijos. En el principio de las relaciones se nos muestra cmo el sujeto ha de ser leal al propsito de la creacin, y es, en base al cumplimiento responsable de su lealtad que se transforma al objeto en consecuencia valida. La deslealtad del sujeto a su pureza absoluta impide el cumplimiento de la consecuencia valida para todos, transformando la consecuencia invalida para todos en relativa a la justificacin del individuo. Este tipo de desorden social ha de ser restaurado en el establecimiento del orden natural, pera evitar la vergenza, el abandono y la ruptura familiar. La calificacin de la madurez del hijo debe ser certificada por sus propios padres en primera instancia y posteriormente por sus propios hijos. Por lo mismo, son los padres, los que deben asumir la condicin de la maduracin de sus hijos al aceptar su matrimonio. Sobre la certificacin del hijo que controla el celo y domina la tentacin de los apetitos del instinto, y maduro en el reconocimiento de los principios naturales de la creacin, son los padres digo, quienes deben aceptar el matrimonio de sus hijos, y, sobre esa aceptacin, se establecera el vinculo filio paternal y paterno filial exigido para madurar en la realizacin del vnculo intrafamiliar. Esta es la razn por la que tradicionalmente se ha exigido la presencia de padrinos en la celebracin del matrimonio. El padre es responsable de la maduracin del hijo y el hijo es responsable de la maduracin del padre solo cuando ambos se certifican mutuamente en la responsabilidad, confianza y unidad.

CONCIENCIA
Instinto de reproduccin
Estos padres maduros en la incondicionalidad afectiva, maduros en la confianza del conocimiento de los principios de la creacin y maduros en el cumplimiento responsable del dominio sobre el celo y sobre los apetitos del instinto, sabran determinar el grado de madurez de sus hijos, y sobre el reconocimiento de su maduracin aceptaran gustosos la unin matrimonial que les permitira continuar con su proceso de maduracin vincular intrafamiliar. Para eso, el padre ha de tener constatado el logro de que su hijo, o hija, ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro. Y sobre esta condicin, se puede establecer la boda del ser completamente leal al ideal de la creacin y leal a los padres, adems de ser leal a los valores que son siempre y para todo humano validos. En otras palabras, los padres leales a los principios de la creacin, se ligan en el vnculo de la unidad con los cnyuges leales a los principios de la creacin y establecen las condiciones para que surjan hijos que puedan decirse fruto del orden natural normado en consecuencia con las necesidades propias de la naturaleza humana, y que concuerda con el orden universal de la creacin. Estos hijos pueden decirse puros. Son hijos de la incondicionalidad plena. Son hijos de una relacin que beneficia siempre a todos. Beneficia a los padres, a los cnyuges y a los hijos. Esta es una verdadera bendicin, porque se deriva del bien hacer, del hacer justicia. La unidad intergenital inmadura o prematura solo produce familias disfuncionales donde ninguno de sus miembros puede decirse ni maduro, ni autntico ni ordenado con las normas naturales. En las familias sin control del celo y sin control de los apetitos del instinto, se vive una tragedia en donde cada uno defiende su fragmento y lo postula valido por sobre el fragmento del otro.

Abuelos maduros Justos Realizados Padres maduros Justos Realizados

Abuelos maduros Justos Realizados

Hijos maduros Justos Realizados

El hombre verdadero es natural y al ser autntico es tan bello como cualquier otra porcin de la naturaleza.

CONCIENCIA
Instinto de reproduccin
La posibilidad de establecer familias funcionales o disfuncionales est en nuestras manos. Ahora nos toca a nosotros decidir qu es lo que pretendemos, si aceptamos la responsabilidad de construirlas o si decidimos destruirlas, pero en cualquier caso, la responsabilidad es enteramente nuestra. Ya no hay excusa! Ahora sabemos cmo debemos establecer una familia vincular, y si an no nos queda claro, sabemos que la respuesta est ah en el estudio, lista para cualquiera de nosotros. Por lo tanto, no hay excusa. Toda la responsabilidad es nuestra! No te quejes de que nadie te advirti, de que no sabas lo suficiente, de que eras demasiado joven, ahora es tu turno. Tu, eres lo suficientemente inteligente, sensible y determinado, para reconocer la verdad, para sentir las necesidades mximas y para resolver dichas necesidades. Eres t, quien debe reconocer las funciones y razones constantes del aparato reproductor. Eres t quien debe reconocer el verdadero planteamiento familiar gestor del beneficio natural de las especies. Eres t quien ha de reconocer los principios de la creacin y vivir en consecuencia con ellos. Eres t quien debe asumir la responsabilidad de realizarte como ser persona, libre, autnomo y responsable, esa es tu misin y esa, debe de ser tu principal orientacin y determinacin. Si no logras ser autentico, no eres valido. Y para ser verdadero has de ser autentico. No bastan las aproximaciones ni los fragmentos ni los acomodos relativos a planteamientos personalistas. Las leyes de la creacin no se interpretan, se descubren cuando se justifican y se cumplen.

CONCIENCIA
No digas nunca ms- yo creoLas normas, las mximas, los principios o las leyes naturales no van a cambiar o ajustarse a la opinin relativa al fragmento de quienes las observan. Lo que tu creas o no creas, no va a cambiar a la razn que justifica la ley. Por lo dems, que tu creas o no creas en la realidad no modifica su existencia. Modifica de algn modo el funcionar de la ley de gravitacin el hecho de que tu creas o no creas en ella? Qu tanto va a cambiar el proceso natural de desarrollo humano porque tu creas o no creas en l? Creer o no creer, en este caso, no modifica la realidad de las normativas naturales. La realidad es como es y lo que se debe hacer es necesario realizarlo por la sencilla razn de que se debe. Toda la creacin espera ser satisfecha, pero si no estamos dispuestos a realizar las condiciones que producen el beneficio de la creacin cmo podremos decirnos satisfechos? Estamos acostumbrados a exigir los derechos pero no nos exigimos cumplir con nuestros deberes Con qu derecho exige el beneficio de la realizacin aquel que no ha cumplido con su deber de realizarse? Eso no es justo. Todo derecho ha de ser retributivo del deber cumplido. Quin tiene derecho al beneficio de sus derechos? No son acaso aquellos quienes cumplen con su deber? Eso es justo, lo injusto es exigir derechos sin antes haber cumplido con el deber que justifica tal beneficio. Lo primero es exigirse el cumplimiento de los deberes naturales y en funcin de dicho cumplimiento responsable, se disfrutar del beneficio del derecho contenido en el valor establecido.

CONCIENCIA
No ACUSES ni CASTIGUES NUNCA AL OTRO
Acusar del error al que yerra no resuelve el error, solo lo delata. Castigar a quien comete el error no lo restituye, ni rectifica, ni restaura, solo lo maltratas, lo distancias de ti, lo desconfas y lo haces sufrir, pero no se resuelve el problema, y cuando se resuelve, es a costa de haber perdido la unidad, la confianza y el vnculo afectivo. Los errores, los problemas, las insuficiencias se resuelven con soluciones eficientes, con lo optimo, lo justo y lo adecuado. Con la motivacin derivada del modelo ejemplar que con su conducta motiva al otro a imitarle voluntariamente; con la persuasin derivada de la justa razn que despierta el inters en el otro por conocer, y con la concentracin vincular del afecto incondicional que atrae al otro a unirse voluntariamente en el esfuerzo y determinacin de la finalidad adecuada. Acusar y castigar son procedimientos rudimentarios que provocan ms destrozo que beneficio, porque juegan con el sometimiento impositivo y no con la voluntaria motivacin que se ajusta al criterio de lo normado. Al obligar al otro a hacer algo se le priva de su libertad y con ello, al hacerle un operario, un sometido al impositor, se le priva de la posibilidad de hacerse responsable. Es ms, se le transforma en irresponsable, en alguien que solo va a obedecer cuando le manden, en lugar de responder cuando sienta la necesidad. Por eso que es tan frecuente ver cmo ensuciamos los exteriores, o cmo nos alejamos de nuestras responsabilidades cvicas, como del votar en conciencia por el mejor preparado, etc. Se acaba votando por el que la voluntad grupal impone, o limpiando exteriores solo cuando se nos multa. Somos educados para someternos y no para responder de manera diligente, autnoma y responsable.

CONCIENCIA
ARREPIENTETE Y PERDONA
Arrepentirse de los errores, de las insuficiencias, de lo incierto que se dijo, o de los sentimientos desvinculadores, es el mejor modo de rectificar las conductas acertivas, constructivas y conciliadoras. Arrepentirse es pedir perdn a la normativa natural o al inmediato afectado. Es un signo de humildad y decencia, no es en ningn caso sinnimo de culpa o de merecedor de castigo, es solo una sana actitud correctiva. Imaginaos un colegio, una oficina, un estadio de ftbol, etc, en donde todos y cada uno de los asistentes tuviera la actitud de arrepentirse y perdonar a su inmediato por cada acto, conducta, ofensa, o provocacin de rechazo que pudiera establecerse entre ambos. Imaginaos en vuestra casa, con vuestra familia. Si frente a tus hermanos, padres, tos, sobrinos abuelos, o nietos, mantuvieran un solo da de practicar las veinticuatro horas del mismo, la actitud de arrepentimiento de cada error, y frente a esa actitud el otro, asumiera una actitud de perdn. Qu conflictos de intereses, de criterios, o de conductas podra desarrollarse? Perdonar al otro no es tolerar sus errores, es, asumir la voluntad de resolverlos. Asumir la determinacin a realizar las insuficiencias del otro. Y, es asumir la responsabilidad de motivar, educar, u orientar la conducta del otro en beneficio de lo normado, de lo natural y de lo autntico. Sin imposiciones, sin acusaciones y sin castigos. Orientndolo, educndolo y motivndolo a cumplir con su responsabilidad. Ese es el camino, y no el de tolerar el error y dejarlo ah sin restaurar. Eso no arregla lo errado.

CONCIENCIA
La conciencia es madura cuando ha cumplido con la responsabilidad de realizarse en el vnculo incondicional intrafamiliar maduro.
Para eso es necesario que el matrimonio incondicional autorizado y bendecido por los padres maduros en el dominio sobre el celo y sobre el apetito de los instintos, y maduros tambin en el establecimiento vincular filio paternal, fraterno conyugal y paterno filial incondicional, logre establecer con sus hijos la unidad en el vinculo afectivo, cognoscitivo y conductual. Cuando el padre y el hijo se reconocen en el afecto en la confianza y en el cumplimiento del deber de ser maduros en la autenticidad, los padres pueden decirse realizados en consciencia, es decir vinculados incondicionalmente con sus hijos y con su cnyuge y el hijo que califica con su aceptacin al padre y a la madre, puede decirse vinculado filialmente con sus padres. El estado de conciencia de esos padres es un estado de conciencia mxima en plenitud, autonoma y cumplimiento de la responsabilidad y en ese momento se transforman en la encarnacin del ser Persona. Persona en este caso, se refiere al ncleo gestor vincular maduro. Se refiere al ncleo familiar en el que los padres y los hijos se igualan en valor, y en donde el esposo es igual en valor a la esposa. Esa igualdad en valor trasforman al valor en realidad nuclear familiar. Los padres valen, los hijos valen y los cnyuges valen. El Padre vale, el Hijo vale y la Esposa vale, tres personas distintas en un solo valor absoluto y perfecto. Cuando los padres logran ese estado se transforman en maduros en el afecto, en la confianza y en la unidad completa y esa es la garanta de autenticidad necesaria para titularse en la realizacin del ser persona. Ser persona es el individuo realizado en la experiencia vincular intrafamiliar natural completa.

CONCIENCIA
La emocin del ser humano, capta la necesidad y reconoce lo necesario para ser satisfecha, por eso se motiva y determina a realizarlo. El intelecto humano, capta la existencia de un problema y frente al mismo, reconoce la solucin y resuelve con la solucin justa. La voluntad del ser humano, capta la responsabilidad de hacer y determina la motivacin, o el poder necesario para cumplir completamente lo que debe de hacer que es justo y necesario. Para sensibilizar a la emocin en el reconocer cual es la mxima necesidad valida siempre y para todo, se hace uso de la prudencia en la opcin de las alternativas. Para reconocer la solucin justa al problema, o cual es la mxima razn constante de una realidad, se hace uso de la templanza en la emisin y evaluacin del juicio. Para que la voluntad se determine al cumplimiento completo de la mxima necesidad valida siempre y para todo, se hace uso de firmeza o fortaleza. La prudencia, la templanza o la firmeza, son virtudes necesarias para la realizacin de la autenticidad, de la justicia, y de la libertad responsable. Autenticidad, justicia y cumplimiento responsable, son condiciones necesarias para madurar al ser humano.

CONCIENCIA
Autentica conducta humana El ser humano debe perseguir siempre y en todo lo que sienta, piense o realice: La mxima necesidad valida siempre y para todo La mxima razn constante El mximo cumplimiento responsable. En base a estas conductas podemos recrear la autentica tradicin humana Conducta humana relativa La mxima necesidad valida, solo para uno o un fragmento y durante un momento o periodo de tiempo. La mxima razn lgica o razonable para uno o un fragmento y durante un momento o periodo de tiempo El mximo cumplimiento que uno o un fragmento determina durante un momento o periodo de tiempo En base a esta conducta se establecen costumbre que predominan conductas insuficientes.

CONCIENCIA
Conducta humana deficiente La mxima necesidad valida para uno, ahora. La mxima justificacin propia de uno ahora. El mximo cumplimiento que uno considere suficiente. En base a estas conductas se establece el egosmo, la injusticia y la ineficiencia Frente a esta realidad se puede uno encontrar con la postura del escptico, sabiendo que el escepticismo es una conducta deficiente en la que la prudencia se extrema hasta transformarse en miedo en desconfianza y el discernimiento pierde su lealtad al sentido comn de la conciencia, para fijarse en la determinacin del individuo. En el escptico se ha suplantado la conciencia del valor absoluto, por la conciencia del valor relativo al nivel de madurez del individuo. El escptico sabe de antemano que no va a creer en la informacin que se le ofrezca y por eso, es mejor no compartir con l ninguna informacin. El escptico puede mostrar una actitud intolerante, intransigente e indiferente y por lo mismo es mejor evitarlo.

CONCIENCIA
El escptico no es quien discierne, el escptico es aquel que determina a priori que cualquier informacin puede ser cierta o no cierta y como parte de la duda, cualquier informacin que se le ofrece, sea valida, cierta o real, es tomada como irreal incierta o invlida. El escptico mantiene y conserva su ignorancia porque no tiene norte, pierde su sentido comn o si lo tiene est contaminado con tanta incertidumbre que le lleva a perder su funcin rectora o paradigmtico-comparativa. Para desarrollar la inteligencia es necesario reconocer las razones constantes y quien se cubre de dudas, oscurece su visin intelectual. El ser humano debe cumplir voluntaria e incondicionalmente con la mxima razn constante que satisface a la mxima necesidad valida siempre y para todo. La mxima necesidad valida siempre y para todos es que el individuo sea humano. Humano es ser libre, autnomo y responsable. Para ser libre, ha de cumplir con el deber que justifica a la razn de ser autntico y para cumplir con ese deber ha de reconocer cual es la autntica razn de ser persona.

CONCIENCIA

Diferencias entre la autentica conducta humana y la conducta humana deficiente AUTENTICA Constante autenticidad Continua seguridad Permanente eficiencia El todo y para el todo CONSTRUYE Prudente libertad Determinado justicia Firme beneficio Justo Construye una conciencia absoluta DEFICIENTE falsedad inconstante inseguridad variable deficiencia inconsistente DESTRUYE en uno y para uno dependencia imprudente injusticia flojo dao tolerante injusto construye una conciencia relativa

Tipos de CONCIENCIA
CONCIENCIA SOCIAL Conciencia esttica Conciencia tica Conciencia moral
Podemos decir que Conciencia social es el estado de Protoconsciencia Csmica compartida por todos los humanos, que en el caso de ser originales, autnomos y autnticos sera por todos compartida, es decir, la misma para todos. La conciencia social en ese caso, sera la consciencia del ser especie humana, la consciencia del biotipo paradigmtico o estndar modelo de autenticidad humana, reconociendo especficamente las diferencias en funciones filiares, fraternales, conyugales, paternales y de gnero. En la actualidad, esta conciencia social se ha transformado en acomodo a las preferencias culturales de un determinado fragmento de tiempo o lugar. Y estos fragmentos contradicen y se oponen a las diferencias del otro fragmento vecino. Por esa razn existen an las razas, los idiomas, las fronteras, etc. Esta concienciacin democrtica tolerante sin lmites es muy frgil. La tendencia contempornea a la democratizacin est contaminada con el sndrome de las estadsticas. Evaluar la validez o invalidez de los procesos de desarrollo en funcin de la estadstica es un grave error. La estadstica te indica cual es la opinin de la mayora, pero no te certifica que esa opinin sea la correcta. Y, en una democracia en la que la mayora de la poblacin es ignorante, la eleccin del ignorante probablemente sea tambin inadecuada.

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CONCIENCIA SOCIAL Conciencia esttica La conciencia esttica se asocia a las conductas del dominio sobre la creacin. El individuo maduro en su conciencia esttica, reconoce y realiza completamente la mxima necesidad vlida para todos. Controla y domina al celo y a los instintos y supera la tentacin del apetito de lo prematuro, insuficiente e inconcluso. Este individuo maduro en la conciencia esttica, realiza libre e incondicionalmente con el corazn de un padre, con la sabidura de un maestro y con la determinacin de un lder ejemplar. Este genio, sabio y generoso, es el modelo de conducta constructiva que fabrica productos excelentes, ideas brillantes y sentimientos profundos. Este hombre maduro en el entendimiento de las relaciones interpersonales, que seduce al otro con afecto, persuade con verdad y motiva al otro con el ejemplo de lo bien hecho, no producira conflictos familiares, sociales, o laborales. De este modo se solucionan los conflictos entre personas y por lo tanto el desarrollo de la produccin aumentara notablemente en su eficiencia.

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CONCIENCIA SOCIAL Conciencia esttica Conciencia tica Por conciencia tica entendemos al acomodo entre personas en la moderacin, en la concordia y en el entendimiento vincular que une siempre en todo. La conciencia tica es por decirlo de algn modo, el sentido comn entre dos complementos. Es el reconocimiento de la mxima necesidad valida siempre y para todo lo creado, as como la solucin a esta necesidad reconocida como valida. La conciencia tica controla el celo y los instintos, supera la tentacin del recelo, del rechazo o de la discriminacin y observa toda relacin desde la perspectiva de un padre, asumiendo la responsabilidad de establecer la unidad, la concordia y el vnculo entre personas. La conciencia tica considera al otro por sobre el uno y al uno en funcin del beneficio del todo. Esa conciencia del individuo en desarrollo o del individuo maduro, apunta en el destino compartido del enlace vincular emocional, intelectual y conductual. Participa de la tradicin normada en funcin de la razn que justifica su existencia, por lo tanto es por todos compartida, asumida y respetada.

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CONCIENCIA SOCIAL Conciencia esttica Conciencia tica Conciencia moral Podemos decir que Conciencia moral es el tipo de normativas que honran y construyen la calidad, el reconocimiento y el prestigio de la persona. La primera actitud moral de la conciencia es la de tomar el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo y cumplirlo libre y voluntariamente sin condiciones. En segundo lugar, el mantener una conducta de dominio y control sobre el celo y sobre los instintos. Superar el apetito integenital prematuro y ser leal y obediente al verdadero paternazgo incondicional, son caractersticas de este nivel de conciencia moral madura. Moral es quien ejerce el dominio sobre las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza en la consecucin del valor mximo e insuperable en el ser valido siempre y para todo.

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Un hombre de conciencia moral, tica y esttica en el nivel mximo, sera un hombre de conciencia social natural. Y en l se vera reflejada la naturalidad de las especies. Sera un modelo de conciencia madura, un juez confiable en decisiones valricas y un lder ejemplar en el cumplimiento del deber.

A quien de ustedes le molestara encontrarse inserto en una sociedad en la que todos sus miembros disfruten de sanidad fsico mental?

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El tipo de conciencia que se tiene, predispone el estado de nimo con el cual se establecen las relaciones interpersonales o interposicionales. Este estado de nimo induce una dinmica entre los neurotransmisores y la reciprocidad producto de las relaciones. En el cuerpo existen diferentes sustancias qumicas llamadas neurotransmisores las cuales sirven para lubricar y/o facilitar las comunicaciones entre neuronas. Estas sustancias son segregadas bajo estados de nimo especficos, y a su vez, un estado de nimo especfico genera un neurotransmisor, de esta forma se crean adicciones constructivas o destructivas. Un ser que est acostumbrado a un neurotransmisor, propiciar de forma inconsciente el estado de nimo que genere esta sustancia. Revisemos algunas de ellas.

Estado de nimo neurotransmisores neurona Estado de nimo neurona

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Un adicto a la serotonina buscar un estado apasionado, de euforia o nostalgia. La serotonina puede ser encontrada en personas celosas, dramticos, melanclicas que generalmente saltan de un estado de nimo al otro. Tambin en el grupo de los qumicos nocivos, encontramos a los esteroides, sustancias toxicas generadas por el cuerpo en problemas graves y depresiones. Se encuentran en los seres con problemas graves, depresiones crnicas o sujetos a mucho estrs. Para aquellos que gustan de echar una 'canita al aire', lamento confirmarles que son adictos a la adrenalina y que esta sustancia tambin es nociva, pues al igual que los esteroides y la serotonina, generan un gran desgaste al cuerpo. Ahora pasemos a las sustancias benficas.

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En este grupo tenemos a las endorfinas, estas son responsables de los estados de calma, alegra y la sensacin de enamoramiento (mariposas en el estomago), se encuentran por montn en los enamorados, los positivistas y sobre todo los deportistas. Otro neurotransmisor que por cierto es el mejor de los conocidos es la oxitocina, la cual se libera durante el embarazo. Esta sustancia es responsable del amor incondicional y por tanto tambin se encuentra en una persona que experimenta amor incondicional por algn ser humano (para saber si tienes oxitocina en tu sistema, piensa por cuantas personas estaras dispuesto a dar tu vida, entre ms gente enumeres, mas oxitocina tienes). Ahora explico las razones por las que envejecemos prematuramente. Entre los treinta y cuarenta aos de edad, el ser humano alcanza la cspide de su desarrollo fsico y la posibilidad de reprogramar a las neuronas se vuelve ms lejana, sobre todo cuando el ejercicio mental y el aprendizaje constante no est presente. Para explicar esto pondr el siguiente ejemplo: Supongamos que un individuo que tiene 40 aos posee 70% de sus conexiones neuronales dedicadas a generar serotonina, 5% a generar esteroides, 5% a generar adrenalina, 10% a generar endorfinas y 10% a generar oxitocina.

70% serotonina (-) 5% esteroides (-) 5% adrenalina (-)

10% endorfinas (+)

80%

10% oxitocina

(+)

20%

Como el 80% de sus conexiones se dedican a envenenar a su cuerpo y solo el 20% a limpiarlo, entonces como resultado el cuerpo envejece antes que quien mantiene un equilibrio entre actitud y los qumicos generados por la misma.

Tipos de CONCIENCIA
Si una persona aprende a controlar el presente evitando las actitudes displicentes, indiferentes, u odiosas, fomentando desde su infancia una actitud de entrega por el otro, por beneficiarlo, educarlo y orientarlo. Si se enfoca en el entendimiento de las verdades constantes e inmanentes, en el establecimiento del vinculo en la confianza y reciprocidad natural y en el dominio del celo y los instintos, este individuo, a los treinta o cuarenta aos de edad, generara una alta dosis de oxitocina libre de sustancias txicas, lo que imprimira en l una apariencia jovial, diligente y motivadora. Este atractivo caracterstico de las personas emprendedoras y entusiastas, proporcionara un entorno ms confortable y mejor dotado para el establecimiento de relaciones adecuadas. Ese nivel de conciencia existe contenido en el gene humano original, lo nico que nos impide ser como debemos ser es la aceptacin de nuestra insuficiencia y eso es actitud, una actitud que nos contamina e intoxica.

MEMORIA
La memoria humana es la funcin de almacenar experiencias, conocimientos y sensaciones presentes para su uso a posteriori. Fisiolgicamente se establece una estructura funcional entre el exterior y el interior del individuo mediante el intercambio de conexiones sinpticas entre neuronas. Estas experiencias, segn el alcance temporal con el que se correspondan, se clasifican, convencionalmente, en memoria a corto plazo (consecuencia de la simple excitacin de la sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente) y memoria a largo plazo (consecuencia de un reforzamiento permanente de la sinapsis gracias a la activacin de ciertos genes y a la sntesis de las protenas correspondientes). La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que acta principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, puede contemplar el pasado y en cooperacin con la emocin o capacidad de captar las necesidades, puede comparar una situacin presente con la memoria del pasado y predecir las posibilidades futuras. Se desconoce el qu tanto puede retener la memoria humana. La sinapsis permite a las clulas nerviosas comunicarse con otras a travs de los axones y dendritas, transformando una seal elctrica en otra qumica. La memoria se basa en registros que se almacenan en un acumulador.

Qu es entonces un humano?
Humano es el ser libre, autnomo y responsable que responde libre y voluntariamente al cumplimiento de la mxima necesidad valida del momento y lugar en el que se encuentra. Es el servidor orientador y ejecutor del orden universal completo. Para lo cual no puede, ni debe desprenderse del resolver la mxima necesidad valida siempre y para todos. Un humano siente la necesidad de descubrir cual es su finalidad y se responsabiliza por el encuentro con su razn de ser hasta que la descubre. Un humano practica el dominio del celo emocional, intelectual y motivacional junto con ejercer el dominio de los instintos en su totalidad. Un humano es un ser afectivo, sincero y responsable por el bien del otro para el bien de todo. Un humano es ante todo y por sobre todo incondicional en el afecto, en la razn y en el deber. Un verdadero hombre no muestra rencor, acusacin, o egosmo. La humanidad entera espera a este modelo de identidad autentica, justa e integra, mientras derrama sangre por los hombres, sudor por la verdad y lgrimas por el cielo (lo ms elevado en conductas conocimientos y sentimientos) .

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FIN www.martinsoria.cl

La sinapsis permite a las clulas nerviosas comunicarse con otras a travs de los axones y dendritas, transformando una seal elctrica en otra qumica .