LA SOCIEDAD CIVIL.

Al hablar de sociedad civil, esta no se puede definir u determinar su significado, ni mucho menos llegar a conocer la limitacin de la extensin de dicha expresin, es conocida como un trmino dicotmico, es decir que se divide en dos partes y una de ellas, negativamente, es referirse a las relaciones sociales que no se encuentran reguladas por el Estado, mientras que por otro lado se puede decir que la segunda palabra, se refiere al Estado como un rgano de poder coactivo, en conjunto con la ideas que acompaan el nacimiento del mundo burgus, por otra parte cabe hacer mencin que la aprobacin de los derechos naturales individuales, cada uno de nosotros poseemos como parte de pertenecer a un grupo social, no importante el lugar en cual se radique, genera que espacio u amplitud del poder poltico sea reducido a limites menores, a su totalidad. Thomas Paina, autor de un clebre escrito referente a los derechos del hombre, hace mencin de que la sociedad es creada por nuestras necesidades, y el estado por nuestra maldad; lo describe por una razn muy simple, la cual trata de hacer mencin, de que el hombre desde el momento en que nace, es bueno y no contempla acciones de malas conductas, sino ms bien se contamina con el entorno en cual se relaciona o se encuentre. Jams ser prevaleciente el uso de sociedad civil, en cuanto a espacio de la relaciones sociales, diferente de la esfera de las relaciones polticas, se debe a escritores alemanes, los cuales escriben en una lengua donde significa al mismo tiempo sociedad civil y burguesa; y que en el lenguaje jurdico que se afirm ampliamente a finales del siglo XVIII, entonces bien, sociedad civil es un conjunto de relaciones no reguladas por el estado, y por consiguiente como todo lo que sobra, una vez que se ha delimitado bien el mbito en el que se ejerce el poder estatal, se pueden distinguir diferentes acepciones segn, si predomine la identificacin de lo no-estatal con lo pre-estatal y con lo anti-estatal o con lo post-estatal. Antes del estado hay diversas formas de asociacin que los individuos forman entre s para satisfacer sus ms diversos intereses y sobre los cuales el estado se sobrepone para regularlas, pero sin obstaculizar su desarrollo e impedir su renovacin continua, la segunda acepcin, la sociedad civil adquiere un con notacin axiolgicamente positiva, e indica el lugar donde se manifiestan todas las instancias de cambio de las relaciones de dominio, donde se forman los grupos que luchan por la emancipacin del poder poltico, donde adquieren fuerza los llamados contrapoderes. Y la tercera acepcin que se tiene de la sociedad civil es cronolgico. Tomando en cuenta que en las tres diferentes acepciones, la no estatal asume tres diferentes figuras, la primera se basa en la precondicin del Estado a sea es la que todava no es estatal, en la segunda figura es donde se presenta como alternativa frente al Estado y la tercera es la disolucin y fin del estado, pero ms sin embargo en muchos contextos la contraposicin sociedad civil e instituciones polticas, se convierten en interrogantes tales como Qu es el pas real?, Qu es la sociedad civil? En una cercana definicin se podra decir que la sociedad civil es el lugar donde surgen y se desarrollan los conflictos econmicos, sociales ideolgicos, religiosos que las instituciones estatales tienen la misin de resolverlos.

No obstante los partidos polticos tienen un pie en la sociedad civil y el otro en las instituciones, tanto as ha sido propuesto enriquecer el esquema conceptual dicotmico y de intercalar entre los dos conceptos de sociedad civil y estado el de sociedad poltica, segn Farneti en 1973 dice que una de las maneras de definir a los partidos polticos es la de mostrar que ellos cumplen la funcin de seleccionar, agregar y transmitir las demandas de la sociedad civil que se volvern objeto de la decisin poltica. Pero el contraste de sociedad civil y Estado se presenta como el contraste entre cantidad y calidad de las demandas y capacidad de las instituciones de dar respuestas adecuadas y rpidas. Hay que tomar en cuenta que una sociedad se vuelve ms ingobernable en cuanto ms aumentan las demandas de la sociedad civil y n o aumenta paralelamente la capacidad de las instituciones para responder a las diferentes necesidades; se podra decir que la sociedad civil es la sede donde se forman especialmente los periodos de crisis institucional, los poderes que tienden a obtener su legitimidad. En la sociedad civil tambin se ubica normalmente la participacin de la opinin pblica, entendida en pocas palabras como la expresin pblica y de consenso y disenso con respecto a las instituciones, trasmitidas mediante la prensa, la radio, la televisin, etc. Ya que si no se toma la opinin pblica esto significara entonces que no hubiese canales de trasmisin de la opinin pblica, por ende la esfera de la sociedad civil est destinada a perder su funcin y finalmente desaparecera, y el Estado totalitario en el que la sociedad civil es absorbido completamente como un Estado sin opinin pblica. Para la interpretacin Marxista la sociedad civil es el conjunto de las relaciones interindividuales que estn fuera o antes del Estado, y en cierta forma agota la comprensin de la esfera preestatal diferente y separada de la del Estado, la misma esfera estatal que los escritores del derecho natural y en parte de la lnea de los primeros economistas, comenzando por los fisicratas, que haban llamado estado de naturaleza o sociedad natural. Puesto que la sustitucin realizada en el lenguaje marxista de la expresin estado de naturaleza por la expresin sociedad civil, como en la tradicin iusnaturalista se llama sociedad civil a lo que hoy es llamado Estado. No se podra explicar esta transposicin del significado tradicional de la expresin estado de naturaleza en el significado de la palabra que tradicionalmente se le contrapone, o sea la sociedad civil si no se tuviese en cuenta una vez ms que la sociedad civil, que especialmente despus de Hegel y de la interpretacin de los textos del mismo de parte de la izquierda hegeliana, adquiri el significado de sociedad burguesa en el sentido propio de la sociedad de clase, y que la sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histrico la burguesa, una clase que realizo su emancipacin poltica liberndose de las ligaduras del Estado absoluto y contraponiendo al Estado tradicional los derechos del hombre y del ciudadano que en realidad fueron los derechos que desde entonces protegieron los propios intereses de clase.

La sociedad feudal se disolvi en su elemento fundamental, el hombre, pero el hombre que constitua efectivamente su fundamento, el hombre egosta, en otras palabras, los soberanos y los grandes seores concedan en la Edad Media tierras o rentas en usufructo, obligndose quien las reciba a guardar fidelidad de vinculo hacia el donante, prestarle el servicio militar y acudir a las asambleas polticas y judiciales que el seor convocaba. Dos grandes planos sper estructurales, aquel que se puede llamar de la sociedad civil en otras palabras, los organismos llamados vulgarmente privados y aquel de la sociedad poltica o estado, y que corresponde la funcin de la homognea que grupo dominante ejerce en toda la sociedad y el de dominio directo o de mando que se manifiesta en el estado y en el gobierno jurdico, Gramsci tiene en mente que cuando se habla de hegemona contraponindola al dominio directo, cave a bien poner como ejemplo la iglesia catlica, que tiene como funcin el ser el aparato Supremaca que esta religin ejerce sobre las otras. Tambin llama la sociedad civil el redor en el actan los aparatos ideolgicos cuya tarea es la de ejercer la hegemona y mediante esta misma el poder obtener el consenso. Tambin recupera el significado iusnaturalista de sociedad civil como sociedad basada en el consenso. Cuando Marx escribi que haba llegado al descubrimiento de la sociedad civil subyacente es decir que se construa o estaba edificada en algo, a las instituciones polticas estudiando a Hegel e identifica la sociedad civil con el entorno de las relaciones econmicas, surgi una interpretacin parcial de la categora hegeliana de sociedad civil que se transmiti a toda la tradicin de Hegel-Marxismo, con respecto a la familia, la sociedad civil, ya es una forma incompleta de Estado, todava no es el estado en su concepto y plena realizacin histrica, la seccin de la sociedad civil est dividida en tres momentos, el sistema de las necesidades, la administracin de justicia, la polica, la esfera de las relaciones econmicas solamente es abarcada por el primer momento, mientras que el segundo y el tercero comprenden partes tradicionales de la doctrina del Estado, Hegel en la construccin de la seccin de la sociedad civil; algunos han considerado que fue concebida como una especie de categora residuo donde despus de varios intentos de sistematizacin de la materia tradicional de la filosofa prctica, que duraron alrededor de veinte aos. La divisin hegeliana, aunque contina siendo difcil de entender a la luz de la tradicin anterior y tambin de los sucesores, puede ser comprendida, o por lo menos pude parecer menos singular, el estado superior est caracterizado por la constitucin y por los poderes constitucionales, como el poder monrquico, el poder legislativo y el gubernativo, el estado inferior acta mediante dos poderes, jurdicos subordinados, que son el poder judicial y administrativo, de los cuales el primero tiene la tarea fundamentalmente negativa de deprimir las ofensas al derecho establecido; el segundo, de proveer la utilidad comn, interviniendo en la vigilancia de las costumbres, en la distribucin del trabajo, en la educacin, en la ayuda a los pobres, en todas las actividades que distinguen a Wohlfahrt Staat, el estado que se ocupa del bienestar externo de sus sbditos.

En la ltima instancia lo que caracteriza al Estado con respecto a la sociedad civil son las relaciones que nicamente el Estado y no la sociedad civil mantiene con los otros Estados. Tan es as que el estado, no la sociedad civil, es el sujeto de la historia universal con el que se concluye el movimiento del Espritu objetivo. Nada mejor para probar la vitalidad y longevidad de dicha expresin que la constancia de su uso, as en contextos, en los que el trmino opuesto, es la familia como en contextos en los que el trmino opuesto es el estado de naturaleza. Antonio Rosmini, en la filosofa del derecho, el estudio de la parte dedicada al derecho social se desarrolla a travs del examen de tres tipos de sociedades necesarias para la organizacin perfecta del gnero humano, estas tres sociedades son: la teocrtica o religiosa, la sociedad domstica y civil, se derivan claramente de la confusin de la dicotoma familia, y estado que es el punto de partida del modelo aristotlico, con la dicotoma iglesia/estado, fundamental en la tradicin del pensamiento cristiano, los significados de la sociedad civil, como sociedad poltica o estado, y en cuanto tal como sociedad diferente de la sociedad, religiosa, son consagrados por los artculos de la sociedad de la encyclopedie dedicados respectivamente a la sociedad civil. Hegel tomo en cuenta algunos puntos de Ferguson, para el estudio de los elementos de economa poltica, que forman parte de la seleccin denla sociedad civil tenga en Ferguson el mismo significado que Hegel, con Ferguson y los escoceses sociedad civil ti ene otro significado, civilis, nos es adjetivo de civitas, (condicin poltica), sino de civilitas, (condicin civilizada), la obra de Ferguson que describe el paso de las sociedades primitivas a las sociedades evolucionadas es una historia del progreso, la humanidad paso y continua pasando del estado salvaje de los pueblos cazadores, sin propiedad y sin estado de barbarie (Rusticidad, falta de cultura, fiereza, crueldad), de los pueblos que se ocupan de la agricultura e introducen los primeros grmenes de la propiedad, al estado civil caracterizado por la institucin de la propiedad, por el intercambio por el estado. Con todo permanece siempre el hecho de que la civil society de Ferguson es civil no porque se diferencie de la sociedad natural, sino porque se contrapone a las sociedades primitivas, solo tomando en cuenta este significado se puede comprender plenamente la societe civile de Rousseau; En el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1754) Rousseau describe en un primer momento el estado de naturaleza, es decir, la condicin del hombre natural, que todava no vive en sociedad porque no la necesita, aprovisionando la naturaleza generosa la satisfaccin de sus necesidades bsicas, y es feliz de su condicin; es un segundo momento describe el estado de corrupcin en que el hombre natural cae luego de la institucin de la propiedad privada que estimula, alienta y pervierte los instintos egostas, y a la invencin de la agricultura y la metalurgia, hoy se dira de tcnicas que multiplican su poder sobre la naturaleza y son transformadas en instrumentos de dominacin del hombre sobre el hombre, de parte de los ms hbiles y fuertes.

Por esto mismo Rosseu llama a este estado de corrupcin societe civile, atribuyendo claramente el adjetivo civile, teniendo como significado de civilizado aunque le da una connotacin axiolgicamente negativa, que distingue su posicin en referencia a la civilizacin tomando en cuenta que la mayor parte de los escritores de aquel tiempo y en general de la ideologa iluminista del progreso. No obstante en el debate actual el significado preponderante de sociedad civil ha sido el de sociedad poltica o Estado, bsicamente utilizado por los dems en diversos contextos, segn la sociedad civil o poltica haya sido diferenciada de la sociedad domstica, de la sociedad natural o de la sociedad religiosa. Pero en el siglo XVIII se realiz un esquema general donde Rosseu quien dice que la sociedad civil, aun teniendo el significado de sociedad civilizada, representa un momento negativo histrico. Sin duda Hegel para quien por primera vez la sociedad civil ya no comprende el Estado en su globalidad sino que representa nicamente un momento en el proceso de formacin del Estado, pero Marx concentrado su atencin en el sistema de las necesidades, dice que la sociedad civil hegeliana, se ubica en la esfera de la sociedad civil de relaciones materiales y econmicas, teniendo un cambio completo del significado tradicional. Ahora Gramsci, mantiene la distincin entre sociedad civil y Estado, el solo mueve la primera de la esfera de la base material a la esfera superestructural y hace de ella el lugar de la formacin del poder ideolgico, diferente del poder poltico, teniendo con ello un sentido estricto, con los procesos de legitimacin de la clase dominante. Cabe mencionar que en el debate actual la contraposicin contina en la prctica cotidiana la idea de que la sociedad sea lo contrario del Estado, pero es necesario hacer un esfuerzo y convencerse que durante siglos la misma expresin fue usada para designar el conjunto de las instituciones y normas que hoy constituyen a lo que se llama Estado. Sin embargo es un hecho que con Maquiavelo debe ser considerado como el fundador de la ciencia poltica moderna, donde el Estado ya no puede ser comparado de ninguna manera como una forma de sociedad y solo por costumbre de escuela puede ser definido como societas civiles. Tomando en cuenta que cuando se habla de Estado se refiere a al mximo poder que se ejerce sobre los habitantes de un determinado territorio.