CREIO NO ESPRITO SANTO Falar do Esprito Santo falar da alma da Igreja: sem ele a Igreja apenas seria mais

s uma organizao social. Sem o Esprito Santo a evangelizao propaganda, o sacerdcio poder, a orao introspeco, e a caridade interesse. O Esprito a ligao e a comunicao de todas as coisas, a massa que tudo sustenta e une. No h Igreja, no h comunidade, no h orao nem verdadeiro culto, no h evangelizao nem misso verdadeira, no h testemunho, sem o Esprito Santo.

1.- A nossa experincia 1.1 PERGUNTAS Dinmica de grupos: vivemos na dualidade do material e do espiritual; trata-se agora de reconhecer o espiritual em nossas vidas. Em que situaes reconhecemos na nossa vida a presena do espiritual mais do que o material? Quais so as experincias vivncias nas quais pomos em jogo valores espirituais (um olhar sobre a nossa pessoa, os relacionamentos com os outros ou com as coisas, a natureza e a sociedade...) Com quais coisas ou pessoas identificamos a presena do espiritual? Uma resposta: O Amor As pessoas sentem o desejo de amar e ser amados. Nada enche o corao humano como o amor, nada completa tanto o seu ser, nada move tanto a sua vontade, nada tem tanto poder para mudar uma vida. Mas, o que o amor? Um sentimento, um estado de animo, simples qumica? possvel um amor duradoiro, um amor para toda a vida? A esperana perde-se ao olhar ao redor e ver o individualismo que impregna a nossa sociedade, a falta de caridade, a instabilidade da famlia O amor cristo, como Cristo amou, parece uma utopia. Assim as coisas, ficaremos resignados? Vejamos um esquema antropolgico: ponto de partida em dois textos (Dt 30) e Deus est Caritas do Papa Bento XVI.
Olha que hoje ponho diante de ti a vida com o bem, e a morte com o mal. Mando-te hoje que ames o Senhor, teu Deus, que andes em seus caminhos, observes seus mandamentos, suas leis e seus preceitos, para que vivas e te multipliques, e que o Senhor, teu Deus, te abenoe na terra em que vais entrar para possula.Se, porm, o teu corao se afastar, se no obedeceres e se te deixares seduzir para te prostrares diante de outros deuses e ador-los, eu te declaro neste dia: perecereis seguramente e no prolongareis os vossos dias na terra em que ides entrar para possu-la, ao passar o Jordo. Tomo hoje por testemunhas o cu e a terra contra vs: ponho diante de ti a vida e a morte, a bno e a maldio. Escolhe, pois, a vida, para que vivas com a tua posteridade, amando o Senhor, teu Deus, obedecendo sua voz e permanecendo unido a ele. Porque esta a tua vida e a longevidade dos teus dias na terra que o Senhor jurou dar a Abrao, Isaac e Jac, teus pais. (Deuteronmio 30, 15-20) Com a centralidade do amor, a f crist acolheu o ncleo da f de Israel e, ao mesmo tempo, deu a este ncleo uma nova profundidade e amplitude. O crente israelita, de facto, reza todos os dias com as palavras do Livro do Deuteronmio, nas quais sabe que est contido o centro da sua existncia: Escuta, Israel! O Senhor, nosso Deus, o nico Senhor! Amars ao Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e com todas as tuas foras (6, 4-5). Jesus uniu fazendo deles um nico preceito o mandamento do amor a Deus com o do amor ao prximo, contido no Livro do Levtico: Amars o teu prximo como a ti mesmo (19, 18; cf. Mc 12, 29-31). Dado que Deus foi o primeiro a amar-nos (cf. 1 Jo 4, 10), agora o amor j no apenas um mandamento , mas a resposta ao dom do amor com que Deus vem ao nosso encontro (1)... Das trs palavras gregas relacionadas com o amor eros, philia (amor de amizade) e agape os escritos neo-testamentrios privilegiam a ltima, que, na linguagem grega, era quase posta de lado. Quanto ao amor de amizade (philia), este retomado com um significado mais profundo no Evangelho de Joo para exprimir a relao entre Jesus e os seus discpulos. A marginalizao da palavra eros, juntamente com a nova viso do amor que se exprime atravs da palavra agape, denota sem dvida, na novidade do cristianismo, algo de essencial e prprio relativamente compreenso do amor (3)... Entre o amor e o Divino existe qualquer relao: o amor promete infinito, eternidade uma realidade maior e totalmente diferente do dia-a-dia da nossa existncia. E ( ) o caminho para tal meta no consiste em deixar-se simplesmente subjugar pelo instinto. So necessrias purificaes e amadurecimentos, que passam tambm pela estrada da renncia. Isto no rejeio do eros, no o seu envenenamento , mas a cura em

ordem sua verdadeira grandeza... Mas o modo de exaltar o corpo, a que assistimos hoje, enganador. O eros degradado a puro sexo torna-se mercadoria, torna-se simplesmente uma coisa que se pode comprar e vender; antes, o prprio homem torna-se mercadoria. Na realidade, para o homem, isto no constitui propriamente uma grande afirmao do seu corpo. Pelo contrrio, agora considera o corpo e a sexualidade como a parte meramente material de si mesmo a usar e explorar com proveito. Uma parte, alis, que ele no v como um mbito da sua liberdade, mas antes como algo que, a seu modo, procura tornar simultaneamente agradvel e incuo. Na verdade, encontramo-nos diante duma degradao do corpo humano, que deixa de estar integrado no conjunto da liberdade da nossa existncia, deixa de ser expresso viva da totalidade do nosso ser, acabando como que relegado para o campo puramente biolgico. A aparente exaltao do corpo pode bem depressa converter-se em dio corporeidade. Ao contrrio, a f crist sempre considerou o homem como um ser uni-dual, em que esprito e matria se compenetram mutuamente, experimentando ambos precisamente desta forma uma nova nobreza. Sim, o eros quer-nos elevar em xtase para o Divino, conduzir-nos para alm de ns prprios, mas por isso mesmo requer um caminho de ascese, renncias, purificaes e saneamentos (5)... O Amor como Comunicao que implica escuta do desejo profundo (de amar e ser amado, de reconhecer e ser reconhecido); este desejo-exigncia fundamental da vida pessoal conduz realizao plena, mas pode ser negado, destrudo, afastado. Aqui divergem os dois caminhos do Deut (vida ou morte) quando se opem os dois sentidos do amor: Eros e Agape (ver anexo I)

1.2 O TESTEMUNHO DA PALAVRA Dinmica: Amar possvel. Para o cristo h uma fonte de amor verdadeiro: Deus. No simples energia ou sentimento, pessoal, o Esprito Santo. A partir dos seguintes textos da Escritura: o que nos fala a Bblia sobre as coisas do Esprito? Qu imagens ou smbolos aparecem para representar o Esprito Santo? A qu nos convida a Bblia quando fala de vida no Esprito? Ez 36,24-30 Eu vos retirarei do meio das naes, eu vos reunirei de todos os lugares, e vos conduzirei ao vosso solo. Derramarei sobre vs guas puras, que vos purificaro de todas as vossas imundcies e de todas as vossas abominaes. Dar-vos-ei um corao novo e em vs porei um esprito novo; tirar-vos-ei do peito o corao de pedra e dar-vos-ei um corao de carne. Dentro de vs meterei meu esprito, fazendo com que obedeais s minhas leis e sigais e observeis os meus preceitos. Habitareis a terra de que fiz presente a vossos pais; sereis meu povo, e serei vosso Deus. Purificar-vos-ei de todas as vossas imundcies. Farei vir o trigo, farei com que seja produzido em abundncia e isentar-vos-ei da fome. Farei abundar os frutos das rvores e a colheita dos campos, a fim de que no tenhais mais de sofrer entre as naes a vergonha da fome. Jl 3,1-5 Depois disso, acontecer que derramarei o meu Esprito sobre todo ser vivo: vossos filhos e vossas filhas profetizaro; vossos ancios tero sonhos, e vossos jovens tero vises. Naqueles dias, derramarei tambm o meu Esprito sobre os escravos e as escravas. Farei aparecer prodgios no cu e na terra, sangue, fogo e turbilhes de fumo. O sol converter-se- em trevas e a lua, em sangue, ao se aproximar o grandioso e temvel dia do Senhor. Mas todo o que invocar o nome do Senhor ser poupado, porque, sobre o monte Sio e em Jerusalm, haver um resto, como o Senhor disse, e entre os sobreviventes estaro os que o Senhor tiver chamado. Is 11, 1-4 Um renovo sair do tronco de Jess, e um rebento brotar de suas razes. Sobre ele repousar o Esprito do Senhor, Esprito de sabedoria e de entendimento, Esprito de prudncia e de coragem, Esprito de cincia e de temor ao Senhor. (Sua alegria se encontrar no temor ao Senhor.) Ele no julgar pelas aparncias, e no decidir pelo que ouvir dizer; mas julgar os fracos com eqidade, far justia aos pobres da terra, ferir o homem impetuoso com uma sentena de sua boca, e com o sopro dos seus lbios far morrer o mpio. Gal 3,1-5 insensatos glatas! Quem vos fascinou a vs, ante cujos olhos foi apresentada a imagem de Jesus Cristo crucificado? Apenas isto quero saber de vs: recebestes o Esprito pelas prticas da lei ou pela aceitao da f? Sois assim to levianos? Depois de terdes comeado pelo Esprito, quereis agora 2

acabar pela carne? Ter feito tais experincias em vo! Se que foi em vo! Aquele que vos d o Esprito e realiza milagres entre vs, acaso o faz pela prtica da lei, ou pela aceitao da f? Gal 4,6 A prova de que sois filhos que Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Abba, Pai! Rm 5,5 E a esperana no engana. Porque o amor de Deus foi derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. Jo 15, 26-27 Quando vier o Parclito, que vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da Verdade, que procede do Pai, ele dar testemunho de mim. Tambm vs dareis testemunho, porque estais comigo desde o princpio Lc 4, 16-21 Foi-lhe dado o livro do profeta Isaas. Desenrolando o livro, escolheu a passagem onde est escrito (Is 61,1s.): O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me ungiu; e enviou-me para anunciar a boa nova aos pobres, para sarar os contritos de corao, para anunciar aos cativos a redeno, aos cegos a restaurao da vista, para pr em liberdade os cativos, para publicar o ano da graa do Senhor. E enrolando o livro, deu-o ao ministro e sentou-se; todos quantos estavam na sinagoga tinham os olhos fixos nele. Ele comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu este orculo que vs acabais de ouvir. Jo 7,37-39 No ltimo dia, que o principal dia de festa, estava Jesus de p e clamava: Se algum tiver sede, venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manaro rios de gua viva (Za 14,8; Is 58,11). Dizia isso, referindo-se ao Esprito que haviam de receber os que cressem nele, pois ainda no fora dado o Esprito, visto que Jesus ainda no tinha sido glorificado. Lc 24, 49-53 Eu vos mandarei o Prometido de meu Pai; entretanto, permanecei na cidade, at que sejais revestidos da fora do alto. Depois os levou para Betnia e, levantando as mos, os abenoou. Enquanto os abenoava, separou-se deles e foi arrebatado ao cu. Depois de o terem adorado, voltaram para Jerusalm com grande jbilo. Permaneciam no templo, louvando e bendizendo a Deus. Jo 16,7-15 Entretanto, digo-vos a verdade: convm a vs que eu v! Porque, se eu no for, o Parclito no vir a vs; mas se eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo a respeito do pecado, da justia e do juzo. Convencer o mundo a respeito do pecado, que consiste em no crer em mim. Ele o convencer a respeito da justia, porque eu me vou para junto do meu Pai e vs j no me vereis; ele o convencer a respeito do juzo, que consiste em que o prncipe deste mundo j est julgado e condenado. Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora. Quando vier o Parclito, o Esprito da Verdade, ensinar-vos- toda a verdade, porque no falar por si mesmo, mas dir o que ouvir, e anunciar-vos- as coisas que viro. Ele me glorificar, porque receber do que meu, e vo-lo anunciar.Tudo o que o Pai possui meu. Por isso, disse: H de receber do que meu, e vo-lo anunciar. 1Cor 12,4-13 Por isso, eu vos declaro: ningum, falando sob a ao divina, pode dizer: Jesus seja maldito e ningum pode dizer: Jesus o Senhor, seno sob a ao do Esprito Santo. H diversidade de dons, mas um s Esprito. Os ministrios so diversos, mas um s o Senhor. H tambm diversas operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada pelo Esprito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de cincia, por esse mesmo Esprito; a outro, a f, pelo mesmo Esprito; a outro, a graa de curar as doenas, no mesmo Esprito; a outro, o dom de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos; a outro, a variedade de lnguas; a outro, por fim, a interpretao das lnguas. Mas um e o mesmo Esprito distribui todos estes dons, repartindo a cada um como lhe apraz. Porque, como o corpo um todo tendo muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo. Em um s Esprito fomos batizados todos ns, para formar um s corpo, judeus ou gregos, escravos ou livres; e todos fomos impregnados do mesmo Esprito. 1Pe 1,2 Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, e santificados pelo Esprito, para obedecer a Jesus Cristo e receber a sua parte da asperso do seu sangue. 2Tes 2,13 3

Ns, porm, sentimo-nos na obrigao de incessantemente dar graas a Deus a respeito de vs, irmos queridos de Deus, porque desde o princpio vos escolheu Deus para vos dar a salvao, pela santificao do Esprito e pela f na verdade1. Uma resposta desde a Bblia: Algumas coisas a notar: Em outras religies no existe uma doutrina do Esprito Santo. Encontra-se j nos primeiros versculos do AT sem mais explicaes ou introduco alguma. 23 livros do AT fazem meno dEle. Todos os livros do NT salvo Filmon e 2 e 3 Joo fazem meno dEle. Apenas de dois livros do AT poderamos tirar quase toda a doutrina do Esprito Santo. O Esprito de Deus mencionado no AT no distinto do Esprito Santo do NT. Mas na Bblia h uma revelao progressiva que descobre a sua pessoa, cada vez mais clara, sobre tudo no NT. 7. O Esprito Santo est/estava operando sobre tudo en tres mbitos: a. O mundo em geral. A criao do mundo e das pessoas que nele vivem Gn 1:2: O Esprito pairava sobre a face das guas. Job 33:4: O Esprito o autor da vida humana. Is 40:12: Tudo fez com entendimento e sabedoria. Job 26:13: implicado na criao do mundo. Sal 33:6: por ele foi criado o mundo (hebr.: ruah = Esprito) A preservao do mundo Sal 104:30 o Esprito cria e renova a terra e o que vive nela. O refreio do pecado no mundo Gn 6:3 Est implicado nestas palavras que o Esprito Santo quer restringir a influencia do pecado. b. No povo de Israel do AT 1. Seu poder. Deu aos lderes de Israel sabedoria, poder, coragem... Gn 41:38: O Esprito de Deus est em Jos. At o Fara lhe reconhece xodo 31:3: Eis que chamei por seu nome Beseleel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Jud. Eu o enchi do esprito divino para lhe dar sabedoria, inteligncia e habilidade para toda sorte de obras (Tb xodo 35:31) Nmeros 27:18: O Esprito de Deus estava tambem em Josu. Juzes 3:10: O Esprito Santo veio sobre Otoniel. Juzes 6:34: sobre Gedeao. Juzes 11:29: sobre Jeft. Juzes 13:25: se manifestou em Sanso. Juzes 14:6: sobre Sanso. 1 Samuel 10:9.10: sobre Saul e ele profetizou. 1 Samuel 16:13: sobre David. Salmo 51:11: David tinha o Esprito Santo. Daniel 4:8; 5:11-14; 6:3: Segundo Nabucodonosor, o "esprito dos deuses mora em Daniel. 2. A voz proftica. Era o dom mais importante da teocracia de Israel: Deus falava ao seu povo. Isaas, Jeremas e muitos outros. Neemias 9:20.30: Deus ensinou ao povo pelo seu Esprito, por meio dos profetas. Zacarias 7:12: Deus quer falar pelo seu Esprito aos profetas para que por sua vez falem ao povo.
1. 2. 3. 4. 5. 6.
1

(A crena na verdade conduz salvao, pela obra de eleio e separao realizada pelo Esprito santo. Na salvao do homem, cooperam Deus e o homem. Como diz Pedro corresponde ao homem obedecer, na santificao do Esprito, para obedecer A tarefa conjunta do Esprito e do homem resulta na asperso do sangue de Cristo, aco culminante e indispensvel para a salvao. O que pode dar ao homem o perdo? Apenas o sangue de Jesus (1 Jo 1:7). Este foi derramado para pagar o preo da nossa salvao (1Pe 1,18-19) Esta tarefa completa do Esprito no corao humano denomina-se novo nascimento. Jesus, Tiago; Pedro e Joo assim o descrevem: Jo 3:5,8; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:23; 1 Jo 3:9 e 5:1.)

3. O Messas. Os profetas falam que o Messias vindouro ter o Esprito santo. Isaas 11:1-5: Exprime varias caractersticas do ministrio do Esprito Santo. Isaas 42:1: O Esprito Santo est sobre o Messias.
c.

Em pessoas individuais 1. Realiza a obra santificadora Sal 51:11 "Santo Esprito. O ministrio de santificar aos seus. No no sentido absoluto. Porque um crente no se pode perder. 2. Ele outorga poder 3. Ele mora em pessoas. Gn 41:38: Jos Nmeros 27:18: Josu Os profetas falam at do futuro ministrio do Esprito Santo no NT Is 59:21: Promessa do Esprito Santo para futuras geraes. Ezequiel 37:14: Promessa do Esprito Santo para o futuro. Ezequiel 39:29: Esprito Santo que ser derramado sobre a casa de Israel, que tambm a Igreja. Joel 2:28-32 Cumpriu-se no dia de Pentecostes (Act 2:16-21)

2.- A proposta da Fe 2.La propuesta de Fe Dinmica : Com ala seguinte proposta da F no Esprito Santo preparar por grupos uma catequese (para crianas, para jovens, para adultos). 2.1. QUEM O ESPIRITO SANTO Conhecemos o Esprito Santo porque Jesus Cristo falou-nos dele. A revelao de Jesus Cristo como Filho de Deus est unida com a revelao do Esprito Santo que d a vida de Deus. Os nomes que recebe nas Escrituras ajudam a entender quem o Esprito. O termo Esprito traduz o termo hebraico Ruah que, na sua primeira acepo, significa sopro, ar, vento. Jesus utiliza precisamente a imagem sensvel do vento para sugerir a Nicodemos a novidade transcendente d'Aquele que pessoalmente o Sopro de Deus, o Esprito divino (Jn 3, 5-8). (Catecismo 691)

Algumas vezes Jesus chama ao Esprito por parclito, isto consolador. Tambm chama-o Esprito de verdade. Nas cartas apostlicas encontramos as expresses: Esprito de Deus, Esprito de adopo, Esprito de Glria. Os smbolos com os quais a Igreja representa ao Esprito Santo ensinam-nos as graas que recebemos pela sua presena entre ns. Assim: gua, smbolo do Esprito como gua viva, que brota de Cristo e nos submerge no novo nascimento. A uno com o leo smbolo do Esprito Santo. Nas Igrejas orientais chama-se ao sacramento da confirmao por crismao , por esta uno do Santo Crisma.

O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me ungiu; e enviou-me para anunciar a boa nova aos pobres, para sarar os contritos de corao, para anunciar aos cativos a redeno, aos cegos a 5 os cativos, restaurao da vista, para pr em liberdade para publicar o ano da graa do Senhor. Lc 4, 18-19

 O fogo simboliza a energia transformadora dos actos do Esprito Santo: repousa sobre os apstolos em forma de chama. Jesus Cristo diz-nos: Eu vim lanar fogo terra, e que tenho eu a desejar se ele j est aceso?" (Lc 12, 49). O Esprito Santo apresenta-se tambm em forma de nuvem e de luz, que alumia e cobre com sua sombra fecunda. A pomba mais uma figura do Esprito que anuncia a vida sobre a terra aps o dilvio e desce sobre Cristo em seu baptismo.

Esprito Santo, tal o nome prprio d'Aquele que adoramos e glorificamos com o Pai e o Filho. A Igreja recebeu este nome do Senhor e professa-o no Baptismo dos seus novos filhos (cf. Mt 28, 19) Por outro lado, Esprito e Santo so atributos divinos comuns s trs Pessoas divinas. Mas, juntando os dois termos, a Escritura, a Liturgia e a linguagem teolgica designam a Pessoa inefvel do Esprito Santo, sem equvoco possvel com os outros empregos dos termos esprito e santo. (Catecismo 691) 2.2. A ACO DO ESPRITO SANTO Em todas as aces de Deus esto sempre presentes o Filho e o Esprito Santo. A aco do Esprito acompanha a vida toda de Cristo. Desde a encarnao de Cristo em Maria pela aco do Esprito Santo, passando pelo anuncio de Joo Baptista, em seu baptismo, na pregao do Reino, Cristo ungido como Messias, que significa literalmente ungido pelo Esprito Santo. Desde o primeiro instante da encarnao o Filho de Deus, pela uno do Esprito Santo, consagrado Messias em sua humanidade. Jesus Cristo revela o Esprito com a sua doutrina, cumprindo assim a promessa feita aos Pais, e o comunica Igreja Nascente, infundindo seu alento sobre os apstolos depois da sua ressurreio. (Compendio 143) O Esprito revelado por Cristo, actua em ns em todo momento, mas muitas vezes chamado por grande desconhecido. A aco do Esprito transmite-se atravs dos sacramentos, concretizamos a sua aco sobre ns nos chamados dons do Esprito. Todos eles esto orientados para a mesma direo: dar cumprimento ao amor de Deus para com o homem, faz-lo vida, trabalhar no Reino do amor que Cristo anunciou2: Dom de sabedoria, para aperfeioar em ns o amor, a caridade, para nos ensinar como Deus nos ama e como amar no nosso dia a dia. Dom de entendimento, que ilumina os mistrios do Amor de Deus para compreender a sua grandeza. Dom de cincia, pela que julgamos rectamente todo o criado e todo o que nos rodeia, com a cincia verdadeira baseada no Amor, e que aperfeioa a Fe que transmitimos por meio do Amor.

Anexo II

 Dom de conselho, que nos transmite a prudncia, virtude de quem se deixa levar pelo Amor infinito de Deus, que sempre tem melhores projectos para ns. Dom de piedade, que nos descobre a um Pai que nos ama, sejamos como sejamos, que nos leva a amalo sinceramente, e que nos impulsiona a amar com o seu mesmo Amor. Dom de fortaleza, uma fora que resiste e acomete segundo a necessidade do momento, uma virtude cardinal, fora e valor que resiste o mal e o egosmo. Dom de temor de Deus, um temor pleno de amor, medo a perder a amizade com Deus, como enamorado que treme apenas com pensar na possibilidade de ferir a pessoa amada.

2.3. PENTECOSTES E A IGREJA Jesus Cristo preparou a Igreja ao escolher aos apstolos, ensinando-lhes o Evangelho e enviando-os para a misso. Mas a Igreja constituiu-se solenemente no dia de Pentecostes, quando o Esprito Santo desceu sobre os apstolos e Maria reunidos em Jerusalm. Neste dia, revelou-Se plenamente a Santssima Trindade. A partir deste dia, o Reino anunciado por Cristo abre-se aos que n'Ele crem. Na humildade da carne e na f, eles participam j na comunho da Santssima Trindade. Pela sua vinda, que no cessar jamais, o Esprito Santo faz entrar no mundo nos ltimos tempos, no tempo da Igreja, no Reino j herdado mas ainda no consumado (Catecismo 732) O Esprito Santo alenta toda a vida da Igreja, ajuda-a a conservar a mensagem evanglica, a entendla, vive-la e transmiti-la com coragem e alegria. Ele acende a caridade, alimenta a esperana. Ele a alma da Igreja que d vida a todos seus membros.

3- Reflexao e Dilogo A partir das catequeses preparadas pelos grupos... quais so as valorizaes que fazemos? Coisas que vemos positivas e negativas, a melhorar...

Perguntas a nvel pessoal: o Esprito Santo um grande desconhecido? Qual o meu relacionamento com Ele? Como entendo os erros dentro da Igreja a pesar da aco do Esprito Santo? Creio na possibilidade real de uma vida construda sobre o Amor? 4.- Desde a Fe respondemos 4.1. FE PROFESSADA Papa Francisco I (Audincia 22 de Maio de 2013): Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica: dizemos ns no Credo depois de professar a f no Esprito Santo. Na verdade, h uma profunda ligao entre estas duas realidades da f, porque o Esprito Santo que d a vida Igreja, que a guia e anima no anncio do Evangelho So sinais da interveno do Esprito Santo: primeiro, a unidade e a comunho, como se viu no dia de Pentecostes, quando cada um dos presentes conseguia ouvir os Apstolos na sua prpria lngua. que todos falavam uma lngua nova: a lngua do amor que o Esprito derrama nos nossos coraes. O segundo sinal a coragem humilde que o Esprito d ao mensageiro do Evangelho, fazendo brotar sempre novas energias, novos caminhos e nova audcia para a misso. E o terceiro sinal: tudo parte sempre da orao, porque, sem ela, torna-se vazia a nossa ao e sem alma o nosso anncio. 7

Sequencia de Pentecostes: Vinde, santo Esprito, vinde Amor ardente, acendei na terra vossa luz fulgente. Vinde, Pai dos pobres: na dor e aflies, vinde encher de gozo nossos coraes. Benfeitor supremo em todo o momento, habitando em ns sois o nosso alento. Descanso na luta e na paz encanto, no calor sois brisa, conforto no pranto. Luz de santidade, que no Cu ardeis, abrasai as almas dos vossos fiis, Sem a vossa fora e favor clemente, nada h no homem que seja inocente. Lavai nossas manchas, a aridez regai, sarai os enfermos e a todos salvai. Abrandai durezas para os caminhantes, animai os tristes, guiai os errantes. Vossos sete dons concedei alma do que em Vs confia: Virtude na vida, amparo na morte, no Cu alegria. Vaticano II: "O Senhor Jesus, mestre e modelo divino de toda a perfeio, a todos e a cada um dos discpulos de qualquer condio pregou a santidade de vida da qual Ele mesmo o autor e o consumador, dizendo: Sede, portanto, perfeitos, assim como tambm vosso Pai celeste perfeito Mt 5,48 Pois sobre todos enviou o Esprito Santo para interiormente os mover a amar a Deus com todo o corao, toda a alma, toda a mente e toda a sua fora (Mc. 12, 30), e para que se amassem mutuamente como Cristo os amou (Jo. 13, 34; 15, 12). assim evidente que todos os fiis cristos de qualquer estado ou ordem so chamados plenitude da vida crist e perfeio da caridade". (LG 5,40) Liturgia: Para levar a plenitude o Mistrio Pascal enviaste hoje o Esprito Santo sobre os que havias adoptado como filhos pela sua participao em Cristo (Prefacio de Pentecostes)

4.2. FE VIVIDA

Pedimos a inspirao do Esprito Santo ao comear qualquer tarefa apostlica. Recitamos com frequncia a invocao: Vinde Oh Santo Esprito! Enche os coraes dos teus fieis e acende neles o fogo do teu amor. Envia o teu Esprito e sero criados e renovars a face da terra.

4.3. FE CELEBRADA Meditamos os distintos carismas dentro da nossa comunidade ou parquia, e os valorizamos como dons diversos do Esprito Santo, que devem ser acolhidos com o amor de Deus que representam.

4.4. FE ORADA Oh Deus, que pelo mistrio de Pentecostes, santificas a tua Igreja, espalhada por todas as naes, derrama os dons do teu Esprito sobre os confins da terra e no deixes de realizar, no corao de teus fieis, as mesmas maravilhas que fizeste nos comeos da pregao evanglica. Por Jesus Cristo, Senhor Nosso. Amen.
Missal Romano, orao colecta do domingo de Pentecostes.

Anexo I

Escuta Silncio Dilogo

Morte do Corao

Fracasso da Escuta

Desejo Profundo: Exigncia Fundamental

Bloqueios: Medos/Condicionamentos

Nomear o desejo

Perverso do Caminho

Conscincia

Poder

Saber o Porqu do agir

Violncia: guerra

Liberdade

Prazer

No permitir alienaes

Violncia: sexo

Criatividade

Ter

Projecto de Vida: Pessoal e Comunitrio

Violncia: Consumismo

Verdadeira Felicidade

Falsa Felicidade

Anexo II

As vrias fases do crescimento da vida crist podem ser distinguidas umas das outras de acordo com qual dos sete dons do Esprito Santo se manifesta de modo principal em cada uma; o desenrolar da vida espiritual desde a converso at a plenitude da filiao divina pode distinguir-se segundo os sete dons do Esprito Santo de que fala Isaas, pois, embora seja verdade que todos aqueles que se convertem e vivem em estado de graa possuam simultaneamente todos os sete dons do Esprito Santo, ordinariamente a vida crist se inicia com a manifestao predominante do dom de temor, atravs do qual o Esprito Santo nos concede um primeiro discernimento para reconhecer o pecado e a fora para poder evit-lo. Aquele que, fiel ao dom de temor, perseverar na prtica da vida crist, ir passar pelos dias dos outros dons e, se se mostrar fiel a todos, atravessar os sete dias da vida espiritual at alcanar aquele em que se manifesta de modo especial o dom de sabedoria, o maior de todos os dons do Esprito Santo, que eleva, junto consigo, a vivncia de todos os demais sua plena maturidade. No Novo Testamento o Evangelho de So Mateus fala a este respeito quando nos mostra no Sermo da Montanha Jesus ensinando o desenvolvimento da vida crist segundo as sete bem aventuranas: Bem-aventurados os que tm um corao de pobre, porque deles o Reino dos cus! Bemaventurados os que choram, porque sero consolados! Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra! Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados! Bemaventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia! Bem-aventurados os puros de corao, porque vero Deus! Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus! Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o Reino dos cus! Bemaventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vs por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque ser grande a vossa recompensa nos cus, pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vs. O modo ordinrio pelo qual o Esprito Santo se manifesta no decorrer da vida espiritual gradativo e segue a seqncia da manifestao dos sete dons do Esprito Santo; inicia-se pelo dom do temor do Senhor e, passando pelo de piedade, cincia, fortaleza e conselho, alcana o de entendimento e sabedoria. Sua manifestao s principia a se fazer clara quando surge o dom de entendimento e s alcana plena luz com o dom de sabedoria. Assim... os dias dos cinco primeiros dons podem ser comparados noite, o dia do dom de entendimento aurora e o de sabedoria luz do meio dia. As pessoas que atravessam os cinco primeiros dias destes dons, embora a graa do Esprito Santo atue verdadeiramente sobre eles, tem muitssima dificuldade em discernir entre aquilo que neles provm do Esprito Santo e aquilo que provm da simples psicologia humana; so como pessoas que conhecem o caminho, mas caminham de noite. Uma distino mais clara, mas ainda no muito ntida, comea a ser possvel quando o homem comea a caminhar sob a influncia do dom de entendimento; estes comeam a ser capazes de discernir a atuao do Esprito Santo da atuao ordinria da psicologia humana ao considerarem a retrospectiva de suas vidas, sua vida presente e tambm ao considerarem a vida dos outros que passam pelos mesmos caminhos. Mas este discernimento s se torna verdadeiramente ntido quando desponta o dom de sabedoria.

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