ACTO DE INDEPENDENCIA

Palacio Nacional de Guatemala, quince de septiembre de mil ochocientos veintiuno. Siendo pblicos e indudables los deseos de independencia del gobierno espaol que por escrito y de palabra ha manifestado el pueblo de esta capital recibidos por ltimo correo diversos oficios de los ayuntamientos constitucionales de Ciudad Real, Comitn y Tuxtla en que comunican haber proclamado y jurado dicha independencia, y excitan a que se haga lo mismo en est ciudad siendo positivo que han circulado iguales oficios a otros ayuntamientos determinado de acuerdo con las Excma. diputacin provincial que para tratar de asunto tan grave se reuniesen en uno de los salones de este palacio la misma diputacin la Excma. audiencia territorial, el venerable Sr. den y cabildo eclesistico, el Excma. ayuntamiento, el M. I. claustro el consulado y M. I. colegio de abogados, los prelados regulares, jefes y funcionarios pblicos congregados todos en el mismo saln: ledos los oficios expresados discutido y medito detenidamente el asunto y odo el clamor de Viva la Independencia que repeta de continuo el pueblo que se vea reunido en la calles, plaza, patio, corredores y antesala de este palacio, se acord por esta diputacin e individuos de Excmo. ayuntamiento: 1. Que siendo la independencia del gobierno espaol la voluntad general del pueblo de Guatemala, y sin perjuicio de lo que determine sobre ella el congreso que debe formarse, el Sr. Jefe poltico la mande publicar para prevenir las consecuencias queran temibles en el caso de que la proclamase de hecho el mismo pueblo. 2. Que desde luego e circulen oficios a las provincias por correos extraordinarios para sin demora alguna se sirvan proceder a elegir diputados representantes suyos, y stos concurran a esta capital a formar el congreso que debe decidir el punto de independencia general y absoluta y fijar, en caso de acordarla, la forma de gobierno y ley fundamental que deba regir. 3. Que para facilitar el nombramientos de diputados, se sirvan hacerlo las mismas juntas electorales de provincia que hicieran o debieron hacer las elecciones de los ltimos diputados a cortes. 4. Que el nmero de estos diputados sea en proporcin de uno por cada quince mil individuos, sin excluir de la ciudadana a los originarios de frica. 5.Que las mismas juntas electorales de provincia, teniendo presente los ltimos censos, se sirvan determinar segn esta base el nmero de diputados o representantes que deban elegir. 6.Que en atencin a la gravedad y urgencia del asunto se sirvan hacer las elecciones de modo que da primero de marzo del ao prximo de 1882, estn reunidos en esta capital todos los diputados. 7.Que entretanto, no hacindose novedad en las autoridades establecidas, sigan stas ejerciendo sus atribuciones respectivas con arreglo a la constitucin, decretos, y leyes hasta que el congreso indicado determine lo quesea ms justo y benfico, 8.Que el Sr. jefe poltico brigadier D. Gavino Ganza contine con el gobierno superior poltico y militar, y para que ste tenga el carcter que parece propio de las circunstancias, forme una junta provisional consultiva, compuesta de los seores individuos actuales de esta diputacin provincial, de los seores Miguel Larreynaga, ministrote esta audiencia, D. Jos del Valle, auditor de Guerra, marques de Aycinena, Dr. D. Jos Valds, tesorero de esta santa iglesia, Dr. D. ngel Mara Candina, y Lic. D. Antonio Robles, alcalde 3 constitucional, el primero por la provincia de Len, el segundo por la de Comayagua, el tercero por Quezaltenango, el cuarto por Solol y Chimaltenango, el quinto por Sonsonete, y el sexto por Ciudad Real de Chiapa. 9. Que esta junta provisional consulte al seor jefe poltico en todos los asuntos econmicos y gubernativos dignos de su atencin. 10. Que la religin catlica, que hemos profesado en los siglos anteriores y profesaremos en los sucesivos, se conserve pura e inalterable, manteniendo vivo el espritu de religiosidad que ha distinguido siempre a

Guatemala., respetando a los ministros eclesisticos, seculares y regulares, y protegindoles en sus personas y propiedades. 11. Que se pase oficio a los dignos prelados de las comunidades religiosas, para que cooperando a la paz y sosiego, que es la primera necesidad de los pueblos, cuando pasan de un gobierno a otro, dispongan que sus individuos exhorten a la fraternidad y concordia, a los que estando unidos en el sentimiento general de la independencia, deben estarlo tambin en todos los dems, sofocando pasiones individuales que dividen los nimos y producen funestas consecuencias. 12. Que el Excmo. ayuntamiento a quien corresponde la conversacin del orden y tranquilidad, tome las medidas ms activas para mantenerla imperturbable en toda esta capital y pueblos inmediatos. 13. Que el seor jefe poltico publique un manifiesto haciendo notorios a la faz de todos los sentimientos generales del pueblo, la opinin de las autoridades y corporaciones, las medidas de este gobierno, las causas y circunstancias que lo decidieron a prestar en manos del seor alcalde 1, a pedimento del pueblo, el juramento de independencia y fidelidad al gobierno americano que se establezca. 14. Que igual juramento presten la junta provisional, el Excmo. ayuntamiento, el Illmo. seor arzobispo, los tribunales, jefes polticos y militares, los prelados regulares, sus comunidades religiosas, jefes y empleados en las rentas, autoridades, corporaciones y tropas de las respectivas guarniciones. 15. Que el seor jefe poltico, de acuerdo con el Excmo. ayuntamiento disponga la solemnidad y seale el da en que el pueblo deba hacer la proclamacin y juramento expresado de independencia. 16. Que el Excmo. ayuntamiento acuerde la acuacin de una medalla que perpete en los siglos la memoria del da Quince de Setiembre de mil ochocientos veintiuno, en que proclam su feliz independencia. 17. Que imprimindose esta acta y el manifiesto expresado, se circule a las Excmas. diputaciones provinciales, ayuntamientos constitucionales y dems autoridades eclesisticas, regulares, seculares y militares, para que siendo acordes en los mismos sentimientos que ha manifestado este pueblo, se sirvan obrar con arreglo a todo lo expuesto. 18. Que se cante el da que designe el seor jefe poltico una misa solemne de gracias con asistencia de la junta provincial, detonas las autoridades, corporaciones y jefes, hacindose salvas de artillera y tres das iluminacin. Palacio Nacional de Guatemala. Septiembre de 1821. Gavino Gainza Mariano de Beltranena Jos Mariano Caldern Jos Matas Delgado Manuel Antonio Molina Mariano de Larrave Antonio de Rivera Jos Antonio de Larrave Isidoro del Valle y Castraciones Mariano de Aycinena Pedro de Arroyave Lorenzo de Romaa, secretario Domingo Diguez, secretario.

LA CONQUISTA PACIFICA DE LA VERAPAZ

Bartolom de Las Casas quiso poner en prctica su proyecto de evangelizacin pacfica en otras partes de Amrica, pero la oposicin de algunos gobernadores y conquistadores espaoles se lo impidi. Cuando del Obispo de Guatemala, Francisco Marroqun, le invit a venir a Guatemala, quiso poner en prctica de nuevo su proyecto aqu, con ayuda de otros padres dominicos y con el apoyo del Obispo.

El contrato. Pero antes, para evitar otro fracaso, hizo un contrato con el gobernador. Como el mero gobernador, Pedro de Alvarado, estaba fuera del pas, el contrato lo hizo con su sustituto temporal, Alonso de Maldonado. Quiz esto fue una ventaja para Las Casas, porque Alvarado era un militar acostumbrado a acciones de guerra y conquista, mientras que Maldonado era un licenciado, hombre de leyes, ms dispuesto a negociar y respetar la ley. El contrato firmado entre Las Casas y Maldonado fijaba los siguientes puntos: Los misioneros dominicos se comprometen a evangelizar y pacificar a los indgenas, y a hacerlos sbditos del Rey de Espaa estableciendo unos tributos moderados. El gobernador se compromete a evitar que los conquistadores espaoles entren en el territorio y hagan la guerra a los indgenas impidiendo la evangelizacin. Tambin se compromete a no dar a los espaoles la "encomienda" de ningn territorio ni persona indgena, sino a ponerlos directamente bajo la autoridad del Rey, para evitar el abuso de los encomenderos. El contrato no aclara bien los lmites de esa regin, pero era ms o menos lo que hoy es Alta y Baja Verapaz y una parte del Petn hasta la regin de los lacandones, en Mxico. Al sur estaba el ro Motagua, y al noroeste el ro Usumacinta. Bartolom de Las Casas escogi este regin porque era la nica que quedaba sin conquistar en Guatemala y los militares espaoles haban tenido muy poca presencia en ella. Por tanto, Bartolom pensaba que sus habitantes no rechazaran una evangelizacin pacfica, respetuosa de las personas, sus tierras, sus bienes y su cultura. Contactos y preparativos previos en Guatemala Los dominicos se tomaron un tiempo antes de entrar en Tezulutln para hacer contacto con algunas autoridades indgenas de alrededor que les ayudaran en la evangelizacin. Visitaron a Don Jorge, cacique de Tecpn/Atitln; Don Miguel, cacique de Chichicastenango; Don Juan, cacique de Atitln; Don Gaspar, cacique de Rabinal y otros. Los dominicos enviaban regalos a estas autoridades indgenas en seal de que iban con intenciones pacficas, y les prometieron que los conquistadores no les molestaran, segn el contrato firmado por los dominicos y el gobernador espaol Alonso de Maldonado. Algunos caciques enviaron mensajeros a Bartolom de Las Casas dicindole que queran escuchar las cosas de la fe y ser sbditos del Rey, pero a condicin de que no entrasen los espaoles en su tierra a hacer los daos, robos y maldades que haban hecho en otras partes. El P. Pedro de Angulo, que acompa a Bartolom de Las Casas en la evangelizacin pacfica, y que despus fue Obispo de Verapaz, pidi al Rey de Espaa que premiase a estos caciques por el apoyo que daban a la evangelizacin. El Rey les concedi un ttulo honorfico ("privilegio de hidalgua"), con lo cual les pone bajo la proteccin del Rey, para que no les molesten los conquistadores espaoles, y les permite usar, a los caciques y a sus descendientes, un escudo con sus propios signos de autoridad y nobleza. Contactos y preparativos previos en Mxico Estas conversaciones y trabajos previos a la entrada en Tezulutln se suspendieron por un tiempo, debido a que Las Casas tuvo que hacer un viaje a Mxico para asistir a una reunin de dominicos. Las Casas aprovech

el viaje para entrevistarse con caciques indgenas, pas por Oaxaca y lleg a Tlaxcala, en Mxico. Tambin aprovech su estancia en Mxico para pedir al superior de los dominicos que enviase ms religiosos a Tezulutln, para que las autoridades espaolas en Mxico apoyasen el contrato de evangelizacin pacfica firmado con el Gobernador de Guatemala (Maldonado), y para pedir permiso a su Superior para viajar a Espaa, para informar al Rey, conseguir su apoyo para la evangelizacin pacfica y pedir ms religiosos para Tezulutln. Contactos y preparativos previos en Espaa A Espaa se fue llevando cartas de apoyo del gobernador de Guatemala (Pedro de Alvarado), del licenciado Alonso de Maldonado, del Obispo de Guatemala (Francisco Marroqun), del Obispo de Mxico (Juan de Zumrraga), de la municipalidad de Santiago de los Caballeros (en Guatemala) y de la Municipalidad de Trujillo (en Honduras). En Espaa consigui once cartas o documentos de las autoridades (cdulas reales) referentes a la evangelizacin pacfica de Tezulutln. Las cartas las trajo desde Espaa Fray Luis de Cncer, y en Mxico se las entreg a Fray Pedro de Angulo para que las trajese a Guatemala. Varias de estas cartas llevan la fecha de 17 de octubre de 1540. Algunas de ellas van dirigidas a los Gobernadores de Guatemala, Chiapas y Honduras recordndoles que durante cinco aos ningn espaol debe entrar a Tezulutln a hacer la guerra, asaltar, escandalizar ni molestar a los indgenas, ni con la disculpa de que van a comerciar ni ninguna otra. Y al que no lo cumpla deben castigarle con el destierro perpetuo. Otras cartas van dirigidas a los caciques indgenas, agradecindoles su ayuda, animndoles a continuar y prometindoles recompensas.

Otra carta va dirigida a Fray Pedro de Angulo, que haba quedado en Tezulutln al frente de la misin mientras Las Casas viajaba a Mxico y Espaa. Le anima a seguir con el trabajo y le avisa que Las Casas tardar todava un tiempo en regresar, mientras hace sus gestiones en Espaa. Hay otra carta para el Provincial (Superior) de los dominicos en Espaa pidindole que enve misioneros a Guatemala. Cuando Las Casa regresa de Espaa a Amrica en julio de 1544 puede sentirse satisfecho, pues ha conseguido no slo un buen grupo de religiosos para Guatemala (unos 40, entre sacerdotes, diconos y hermanos legos), sino varias cartas, decretos y leyes que ponan lmites a los abusos de los espaoles y apoyaban el proyecto de evangelizacin pacfica. De todos modos, Las Casas, siempre exigente y luchador, los consideraba insuficientes y, adems, los espaoles en Amrica con frecuencia desobedecan esas leyes. No le faltaba razn, por lo que veremos a continuacin. La oposicin de los conquistadores espaoles Con los contactos previos a la evangelizacin, las entrevistas con los caciques, los viajes a Mxico y Espaa, conseguir las cartas y documentos, etc. pasaron varios aos desde que se firm aquel contrato entre Las Casas y Maldonado hasta que los dominicos entraron en Tezulutln. Los indgenas de Tezulutln no

confiaban plenamente en las promesas de los religiosos, pues vean y oan el modo de actuar poco correcto de los colonizadores y conquistadores espaoles en otras provincias y en la suya. Incluso Alonso de Maldonado, que haba firmado el contrato con Bartolom de Las Casas, y otro jefe militar llamado Montejo, organizaron una expedicin militar contra los lacandones. La expedicin pas por Tezulutln, y los habitantes de estas tierras desconfiaban de la evangelizacin pacfica al ver a los soldados. Bartolom tuvo que escribir una carta de protesta por esta accin. Cuando Pedro de Angulo vena de Mxico a Guatemala con las cartas que llegaron de Espaa, le salieron al encuentro dos caciques o principales acompaados de varios indgenas y entraron juntos en la ciudad de Guatemala los religiosos y los indgenas. Cuando los Gobernadores de Guatemala recibieron las cartas tradas desde Espaa, cada uno opinaba de diferente manera. Convocaron a los vecinos, les leyeron las cartas, y stos reaccionaron en contra y hubo un gran alboroto. Las cartas que ms molestaron a los espaoles eran la que les prohiba entrar en Tezulutln y la que daba los privilegios y honores a los caciques. Efectivamente, en una carta escrita al Rey en 1544, el P. Angulo le cuenta cmo las cdulas reales llegaron en buen momento, pues mientras dos religiosos ya haban entrado en Tezulutln, el espaol Montejo haba organizado una expedicin militar, lo que haba provocado temor y desconfianza en los indgenas, y le informa de la oposicin de los espaoles a recibir y obedecer las rdenes del Rey. En la misma carta le dice el P. Angulo al Rey: "y saqu en tres lenguas de esta tierra las rdenes tan necesarias que usted envi... y llam a los caciques que pude de esta tierra y otros indgenas, a los que llaman esclavos, pero que no lo son en verdad, e hice leer estas informaciones en sus propias lenguas, delante de las autoridades espaolas"... As pues, la evangelizacin pacfica de Tezulutln estuvo precedida de cuidadosos preparativos y complicados obstculos, aunque ninguno de ellos desanim a aquellos religiosos del siglo XVI en su proyecto de evangelizacin pacfica.

ELEMENTOS DE LA UNA COREOGRAFIA

La danza se compone de diversos elementos fundamentales, los cuales se interrelacionan, logrando transmitir emociones al pblico y tambin para el mismo bailarn. Ritmo En un sentido general, el ritmo es un flujo de movimiento controlado o medido, sonoro o visual, generalmente producido por una ordenacin de elementos diferentes del medio en cuestin. El ritmo es una caracterstica bsica de todas las artes, especialmente de la msica, la poesa y la danza. Tambin puede detectarse en los fenmenos naturales. Existe ritmo en las infinitas actividades que gobiernan la existencia de todo ser vivo. Dichas actividades estn muy relacionadas con los procesos rtmicos de los fenmenos geofsicos como las mareas ocenicas, el da solar, el mes lunar y los cambios de estaciones. Expresin corporal La expresin corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas bsicas para la comunicacin humana; ya que muchas personas lo utilizan para el aprendizaje. Como materia educativa la Expresin Corporal se refiere al movimiento con el propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquema corporal, construir una apropiada imagen de s mismo, mejorar la comunicacin y desarrollar la creatividad. Su objeto de estudio es la corporalidad comunicativa en la relacin: ser en movimiento en un tiempo, un espacio y con una energa determinados. Las estrategias para su aprendizaje se basan en el juego, la imitacin, la experimentacin y la

imaginacin. Estos procesos son los que se ponen en juego para el desarrollo de la creatividad expresiva aplicada a cualquiera de los lenguajes. Como tal, ofrece a los educadores un amplio abanico de posibilidades en su trabajo especfico. Como expresin artstica se basa en la forma en que se interpreta emociones por medio de nuestros movimientos inconsciente y conscientemente, se caracteriza por la disciplina que conlleva a expresar emociones. El propsito principal es sentir libertad en la ejecucin de cada movimiento basado en los sentimientos que quieren expresar, ejemplo: si se quiere hacer una ejecucin de stas, se utiliza la creatividad para inventar formas y movimientos, adems de que tienen que sentirse completamente en libertad. Por ltimo es la corporizacin, que se utiliza como la nica comunicacin a travs de los movimientos del cuerpo. Siempre debemos estar seguros de nosotros mismos. Nos sirve a nosotros para poder comunicarnos sin usar el lenguaje oral como con las personas sordas, con discapacidad auditiva Movimiento En mecnica, el movimiento es un fenmeno fsico que se define como todo cambio de posicin en el espacio que experimentan los cuerpos de un sistema con respecto a ellos mismos o a otro cuerpo que se toma como referencia. Todo cuerpo en movimiento describe una trayectoria. La descripcin y estudio del movimiento de un cuerpo exige determinar su posicin en el espacio en funcin del tiempo. Para ello es necesario un sistema de referencia o referencial. Espacio El espacio fsico es el espacio donde se encuentran los objetos y en el que los eventos que ocurren tienen una posicin y direccin relativas.1 El espacio fsico es habitualmente concebido con tres dimensiones lineales, aunque los fsicos modernos usualmente lo consideran, con el tiempo, como una parte de un infinito continuo de cuatro dimensiones conocido como espacio-tiempo, que en presencia de materia es curvo. En matemticas se examinan espacios con diferente nmero de dimensiones y con diferentes estructuras subyacentes. El concepto de espacio es considerado de fundamental importancia para una comprensin del universo fsico aunque haya continuos desacuerdos entre filsofos acerca de si es una entidad