GOTTES WORT ... durch Bertha Dudde 1914 (In der Handschriftkopie fehlt die berschrift) siehe Nr.

1916 -

Snde der Lieblosigkeit ....

Der Gott-gegnerische Wille war Anla zum Abfall von Gott, und dieser Gott-gegnerische Wille war sonach der Gegenpol Gottes, d.h., das Wesenhafte, was im gegnerischen Willen stand, strebt von Gott ab und eben der Macht zu, die diesen gegnerischen Willen entfacht hat, die also Gott sich bewut entgegenstellte. Und es war dies eine Wesenheit, die gttlichen Ursprungs war, also ein hchst vollkommenes Wesen, dem es jedoch auch freistand, sich gegen Gott zu stellen, da die Freiheit des Willens ja unbedingt zur Vollkommenheit gehrt. Es ist nun zu verstehen, da auch das Wesenhafte, das durch den Willen dieser Macht entstand, gleichfalls den Gott-entgegen-gesetzten-Willen freien Willen in sich tragen mute, also in einen Grad? der Unvollkommenheit? gedrngt war ohne eigenes Verschulden. Deshalb gab Gott diesem Wesenhaften das Selbstbestimmungsrecht, so da es wieder frei whlen konnte seinen Herrn. Und es entschied sich nun aus freiem Willen das Wesenhafte fr den Gegner Gottes. Folglich war es nun nicht mehr schuldlos, denn um sich entscheiden zu knnen, mute dieses Wesenhafte, das Dunkelheit in sich trug als Zeichen der Gottferne, mit dem Licht in Berhrung kommen, um auch um dieses zu wissen .... Es fhrte aber gegen das Lichtvolle einen Kampf, um auch das Lichtvolle zu sich herabzuziehen, und es war dies eine offene Auflehnung gegen Gott. Also wurde das Wesenhafte sndig .... Und um wieder frei werden zu knnen von dieser Snde der einstigen Auflehnung gegen Gott, ward alles geschaffen .... Himmel und Erde, alle Weltenkrper .... die gesamte Schpfung. Und nun wandelt das Wesenhafte durch diese Schpfung immer nur dem einen Ziel entgegen, in Gottnhe zu gelangen, um lichtvoll zu werden .... um das zu werden,

was es einst leicht werden konnte gewesen ist, aber verschmht hat. Die Schpfung birgt das Wesenhafte in sich, das noch weiter oder nher entfernt ist von Gott, doch alles Wesenhafte ist dem Einflu des Gegners Gottes entzogen, solange es den Gang durch die einzelnen Schpfungswerke geht. Doch systematisch zur Hhe gelenkt kann das Wesen nicht werden, weil es dann nur ein gerichtetes, also willenlos zu seinem Reifezustand gelangtes Wesen wre, was den Grad der Vollkommenheit ausschlieen wrde. Folglich mu sein Wille von neuem erprobt werden, ob er sich fr Gott oder dessen Gegner entscheidet. Also es mu ihm eine Zeitlang der freie Wille gegeben werden und gleichzeitig dem Gegner Gottes wieder der Zutritt und der Einflu auf das Wesenhafte gestattet sein. Ebenso aber ist auch der Einflu der Lichtwesen zugelassen, so da also das Wesen sich wirklich frei entscheiden kann fr Gott oder dessen Gegner. Und beide entfalten nun ihre Ttigkeit und kmpfen um das Wesen, das als Mensch auf Erden diese Willensprobe zu bestehen hat .... Es war vor dem Erlsungswerk Christi der Einflu und die Macht des Gegners ungeheuer und der Wille, obwohl frei, auerordentlich geschwcht durch eben jene Macht seines Erzeugers. Und es erbarmte Sich die gttliche Liebe .... Zwangsweise konnte Gott jedoch nicht eingreifen, um eben das Vollkommenwerden des Wesens nicht zur Unmglichkeit zu machen. Also mute Er den Wesen Selbst zu Hilfe kommen .... Er mute als Vertreter dieser geknechteten Wesen den Kampf aufnehmen gegen den, der den Willen der Menschen gebunden hatte durch seine Macht .... Er mute den Kampf gegen ihn fhren, jedoch mit Mitteln kmpfen, die als einzige die Macht des Gegners brechen konnten .... Er mute mit Mitteln der Liebe kmpfen, denn gegen diese war der Gegner machtlos. Und aus Liebe zu den Menschen lie Sich der Gottmensch Jesus an das Kreuz schlagen und berwand dadurch den Tod .... d.h. den gebundenen Willen und gleichzeitig den, der den Willen gebunden hatte .... Und es war von Stund an der Weg frei fr einen jeden, der gleich Jesus diesen Weg beschreiten wollte, denn es mu dieser gleichfalls den Weg der Liebe gehen, jedoch auch im Glauben an den gttlichen Erlser der Menschheit.

Es wird der Mensch, der in der Liebe steht, auch Jesus Christus als Erlser anerkennen und bejahen knnen, denn er steht gleichsam im engsten Verband mit Ihm, so er in der Liebe steht, d.h. liebend sich auf Erden bettigt. Auf ihn hat der Widersacher wenig Einflu und kann ihm sonach auch nicht die Erkenntnis der Gottheit Jesu nehmen. Folglich wird Jesus Christus als Gottes Sohn und Erlser der Welt anerkannt werden von allen, die sich durch Liebeswirken von der Gewalt des Gegners Gottes gelst haben. Die Ihn jedoch ablehnen, stehen noch unter dessen Einflu und also auch noch im gebundenen Willen .... Sie knnen nur frei werden davon, wenn sie .... so sie zu schwach sind, eigenmchtig Widerstand zu leisten oder sich liebend zu bettigen .... instndig um die Gnaden des Erlsungswerkes bitten. Der Wille, den rechten Weg zu Gott zu gehen, wird ihnen auch die Kraft eintragen. Denn dafr hat Jesus Christus Sein Leben hingegeben, da dieser Wille gestrkt werde, da der Mensch, so er sich aus der Gegenmacht befreien will, dies auch kann, wenn er sich zu Jesus Christus bekennt .... Amen 1916

Snde der Lieblosigkeit .... (Ergnzung zu Nr. 1914)

Gegen das Gebot der Nchstenliebe zu verstoen ist gleichfalls Snde, jedoch eine Snde, die das Wesen erst im Stadium des freien Willens, als Mensch, begeht, also nicht mit der einstigen Snde .... der Auflehnung gegen Gott .... verwechselt werden darf. Denn es handelt sich hier um eine Lieblosigkeit, die kein bewutes Auflehnen ist gegen Gott Selbst, weil der Mensch weder Gott recht erkennt noch seine eigentliche Stellung zu Gott und zum Mitmenschen. Er hat zwar das Empfinden fr Gut und Bse, und da er dem Trieb zum Bsen mehr nachkommt, verdickt er die Hlle seiner Seele, fgt also dem einstigen Unrecht ein weiteres Unrecht zu und erschwert dadurch sich

selbst die Freiwerdung von der groen Sndenschuld seiner einstigen Auflehnung. Es kommt also der Mensch schon in einem belasteten Zustand zur Welt, um von diesem frei zu werden, und kann seine Belastung nur noch vermehren durch Snden, die in Lieblosigkeit begangen werden. Er kann sich dadurch rckschrittlich gestalten, whrend der Erdenlebenszweck ist, nach unendlich langem Wandel durch die Schpfung sich der letzten Schlacken seiner einstigen Verfehlung gegen Gott zu entledigen .... Diese groe Snde ist Anla zu seinem Erdenlebenswandel .... Ohne diese Snde fehlt jede Begrndung fr das Dasein eines Wesens auf einer Welt, die Leid und Sorge, Trbsal und Not dem verkrperten Wesen bietet. Es ist dies alles lediglich Mittel zum Zweck. Sowie nun aber diese groe Snde nicht erkannt oder abgestritten wird, wre jegliches Schpfungswerk, auch der Mensch, unbegrndet, und die Schpfung wrde dann weder Weisheit noch Liebe verraten. Die Snde der Lieblosigkeit jedoch wre zu gering, um Ewigkeitsstrafen nach sich zu ziehen, ein Leben in gottgeflliger Weise wrde aber niemals Ewigkeitslohn eintragen knnen, da beides nicht im Verhltnis stehen wrde zum Verdienst oder zur Snde des Menschen auf Erden. Der einstige Abfall von Gott aber ist ein so bedeutsames Geistesgeschehen, da es der Mensch nicht fassen kann, er aber auch nur im Glauben daran die Aufgabe auf Erden lsen kann .... das rechte Verhltnis Gott gegenber wiederherzustellen, wie es war von Anbeginn .... Amen Herausgegeben von Freunden der Neuoffenbarung Weiterfhrende Informationen, Bezug aller Kundgaben, CD-ROM, Bcher, Themenhefte usw. im Internet unter: http://www.bertha-dudde.info

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