Quienes Son Los Orishas De La Santeria? Oldmar Dios Todopoderoso.

. Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro Supremo religioso, origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto Yorb, de la siguiente manera: OLO (extensin, expansin, eterno); DU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del bien, de guiar). Esto es Dios. Odduw (persona que existe por si sola) Odduw es el "Seor Dueo del Castillo", es el primer rey de la atmsfera y la fortuna. Vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un solo ojo que es fosforescente. Es una masa espiritual de enormes poderes que no tiene forma, ni figura fija. Se vale de espritus vasallos para manifestarse, y fue el primer Obba sobre la Tierra. La corona de Odduw reposa en el templo de Oshalufn y se corona en la,btl, es por eso que Odduw tiene su,casa de O btl. Esta vinculacin secreto en la casa de O entre ambos santos genera confusin en la Identificacin entre ellos. Odduw es melli (jimagua), uno es Odu y el otro es Odduw. Odu gobierna el Cielo y Odduw en la Tierra. El nacimiento de Odduw se dio a conocer en el Odu Od Ik y se llama Odi Ka Orisay Odduw Akuesi, lo que significa La Guabina. Los ritos a Odduw son muy frecuentes entre los Yorbs. Odduw esta siendo representado hoy en da por 16 reyes que descienden directamente de l y estn gobernando estas tierras: - On (Tierra de Ife) - Alara (Tierra de Ara) - Alafin (Tierra de Oy) - Elejunde (Tierra de Id) - Orishgbe (Tierra de Shagbo) - Elekele (Tierra de Ikele) - Alaketu (Tierra de Ketu) - Obba (Tierra de Odo Egun) - Oshemone (Tierra de Onfe) - Onipopo (Tierra de Egun) - Owa (Tierra de Ilesa) - Onidada (Tierra de Abenay) - Orangun (Tierra de Ilesa) - Oninana (Tierra de Oran) - Alaye (Tierra de Efun) - Ileke (Tierra de Oke) Existe una historia que habla sobre El poder del mundo donde se certifica la Importancia que tiene el recibir a Orun y Odduw. Son necesarias estas deidades ya que el interesado llega desvalido y estas entidades lo representarn, Orun como padrino espiritual y Odduw como oyubona espiritual. En otra historia se habla de El reino de Odduw. Las palabras dichas por Olfin: puesto que yo no soy para ser adorado por iyaloshas ni iworos (santeras ni santeros), permito que por mi, en la Tierra, adoren a Odduw que es el orisha mayor para todos los oloshas (santeros), como lo es Igba Odu (la representacin de Dios) para todos los Babalawos.

Actualmente los Oni (reyes de la tierra Yorb) son descendientes legtimos de Odduw. Esta deidad es considerado creador y correcto, por eso es un santo de sentencia en su consejo hacia sus hijos, es decir, en un It los orishas permiten corregir faltas de las personas, pero en el odu dado por Odduw no tiene esta posibilidad, ya que la palabra de Odduw es ley. Eso ocurre porque este santo quiere evitar que cometamos los mismos errores que hemos venido cometiendo. Cuando se nos da un odu de orientacin se nos recomienda hacer las mejores cosas del signo, por ser humanos y tener el libre albedro, nos permitimos faltar y sin embargo los santos nos perdonan una y otra vez, mientras que Odduw no nos perdona pero permite que nos tropecemos con lo ya marcado por el odu dado por l ya que somos dueos de nuestro destino. se cort,Odduw rnml la lengua con un cuchillo para poder alimentar a su hermano y a sus hijos. Este santo vive en alto tapado con una fina tela blanca, su da es el jueves y por respeto a l se recomienda vestirse de blanco y no tener relaciones intimas ese da. El odu Ogbe Sa certifica que ninguno de sus hijos debe comer su comida principal, el carnero. A este santo se le sacrifican todo tipo de animales. La persona al recibirlo adquiere evolucin y estabilidad. Todos estos relatos nos certifican el poder, la jerarqua y la importancia de esta deidad para cada ser humano de cualquier edad. Deidades que viven con Odduw: Eshu Aboni: Es hijo y nieto de Odduw. Hijo de los amores ilcitos entre Brom y Yew, ste orisha es conocido como protector contra la brujera y todo lo malo, infiriendo as inmunidad para quien lo tenga. Se le da de comer cada ao nuevo eyele melli fun fun (dos palomas blancas) y huevo sancochados. Atemoleta: Representa el poder que comparte If y Odduw en el mundo. Tradicionalmente se le ha puesto una bola de billar por la similitud de la referida bola con la Atemoleta verdadero, ste fundamento lleva una carga especifica ya que es la representacin de la Tierra o el Mundo. Ori Ik Lashona: Representa el proceso bajo el cual todos somos hijos y tenemos nacimiento y muerte. Representa los sentidos y bajo su condicin la representacin de Obba Egun Ik (el Rey de los Muertos). Eyaomolorun: Representa el nacimiento de la vida, el primer odu que apareci en el mundo en forma de pescado. Representa tambin el ojo de cada orisha. Ayerecoto: Es el radar, el mensajero que permite comunicarse a Odduw con Orun, Olkun y Shang. Es el que capta todas las malas enviaciones. Brom: Hijo de Olkun, representado en una tinaja de colores horizontales. Olkun le entreg este hijo a Odduw para que trabajara con l. Representa las manos de Odduw y es el que ejecuta. Brosi: Hijo de Olkun, representado en una tinaja de colores verticales verticales. Olkun le entreg este hijo a Odduw para que trabajara con l. Representa la retina del ojo, es la visin de Odduw. Gbore Jobi Ogulenu: Es el awofakan (adel) de Odduw. Su significado es "Dios universal del destino y la medicina". Es el intrprete de Odduw en la Tierra y vive en un cofre de madera con ep (manteca de corojo). OSA-BELLI. Os es salir, inquietud; BE es cortar, LLI es luchar, accin, mover, vivir. El compaero de Odu-Arem, es donde nace el trabajo, la lucha, todo lo que en este mundo se haga y se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, eso es Osa-Belli, el oro de

esta vida. BOROMU, Este Santo es la produccin, es lo que rinde, es la reproduccin de la simiente en la tierra. Se dice que es la esposa de Osa-Belli. OLOFI, Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa: extensin, expansin; y concluye con la siaba Fi, que quiere decir: pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo. Es por eso que Olfi viene a resultar ser el primer responsable ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya conocidos, demuestra Religin, como son: Odduw, OLOKUN, ORISHAOkO y YEWA. Olfi es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra. Es por eso que todos los santos tienen que contar con la aprObbacin de OLOFI, para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida. Obtl OLOFI es un O,btl, pero no es un O,que tal o mas cual persona puede tener, aun cuando se trate de su imagen o smbolo consagrado en nuestra Religin. Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a OLOFI, lo puede tener un OMOCOLABBA. Olos que rigen en Ormila, OBBA que es el signo por el cual est conceptuado como OMOCOLABBA. A esa persona necesita saber todos los secretos y prepararle debidamente en Osha y, despus pasar por el mismo proceso en Ormila y entonces, sera cuando dicha persona vendra a ser un verdadero OMOCOLA-BBA. Puede tener Olfi aquel Olo que dentro de todos los Babalaos sea l, el mayor en Ormila. Entonces en manos de ste estar OLOFI y llevar el calificativo de OBBA, en el seno de los Olos y para nosotros los Olo-Ochas; los Oni-Chang son los ms llamados a ejercer las funciones de OMOCOLABBA. A Olfi, no le puede suplir ningn Santo en sus funciones ante OLODDUMARE, en este mundo, Tampoco lo puede tener ninguna mujer. OLORUN. En algunas partes del continente africano, los naturales no conocen, ni adoran otro Dios, que el Sol y, como l se llama LORUN, y ste est ntimamente ligado a Oloddumre, es por lo cual lleva el calificativo de OLORUN. OLOKUN, Es despus de Odduw, la ms alta representacin de Osha. Esta Santa que est representada en Osha como la vida y la muerte. OLOKUN es deidad de Osha, porque es el mar, y el mar es Ol: expansin y extensin y es de Olkun donde sale Illmo-all, que es as, como se llama a la que nosotros conocemos por Yemay, que quiere decir: MADRE DEL MUNDO. En frica hay algunos lugares que le llaman Illmoell: MADRE DE LOS PECES. En fin, Olkun todo lo abarca. El mar es un mundo profundamente desconocido y respetado por el africano. Al mar se le llama Ocn. Esta representada por los siete mares que rodean al mundo y cada uno comprende un Yemay original, cuyos nombres son los siguientes: Ocute, Azabba, Mallelogun, Ases, Oquero, Oro e Ib-Agan. Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los Yemay de base. Agotados los nombres de estos mares, cuando se est fabricando un Yemay, el Oriat investigar en el campo de Ar-on, por ejemplo: Ocute-odonu, Azabba-lon, etc.

La familia de Olkun est compuesta de nueve santos, que son: Siete Ibeyis, Olkun y Chang. Los Ibeyis son los siguientes: 1 Ain 2 Kaind 3 Ide 4 Olri 5 Itawo 6 Orona 7 Arabba 8 Chang, padre de estos Belli. Tenemos que recordar que la palabra Chang quiere decir problemas. Olkun, LA CABEZA DE ESTA DEIDAD SE HALLA EN EL FONDO DEL MAR, POR ELLO SE DICE EN YROZO: NADIE SABE LO QUE HAY EN EL FONDO DEL MAR, SINO EL PROPIO MAR Y OLO-DDUMARE NICAMENTE. Y si no sucedieran muchas cosas, que en s son los problemas de la vida, en bien o mal, y trae como consecuencia a los moradores de esta Tierra un estado de confusionismo, que no se sabe dnde se va a parar, si continuar hacia adelante, si llegar a la meta de su vida, si ser grande o no ser nada. En fin, cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o la tragedia, ya sea por familia o por cosas de la vida, y todas estas cosas nos llevan a pensar en Dios y, por ende, buscando un alivio para nuestra alma y todas estas cosas, repito, que el destino crea en nuestra vida. Nos da un tomo de Fe y de esta manera elevamos nuestros pensamientos y corazn al Dios Todopoderoso e incluyendo a su Corte Celestial: los Santos. Y todas estas cosas, de dnde nacen? De Olkun, de Chang, de Agan Ocn, que quiere decir: Nadie sabe lo que encierra en su profundidad. Entonces usted comprender que este Santo siendo tan poderoso, tiene que llevar dos manos de caracoles que nunca hablarn. Se trata de un cuerpo sin cabeza sobre la Tierra, porque su cabeza se esconde en las profundidades del mar, slo Dios sabe dnde est. Olkun habla por medio de Yemay, ni siquiera habla una sola vez, a no ser por medio de la referida Yemay. En Olkun est la vida de todos nosotros y all est nuestra muerte tambin, representada por dos grandes espritus, SOMUGGAGGA, que representa la vida, y ACARO, que representa la muerte. SOMUGGAGGA,SOMU:teta,mama; GGAGGA:Grandsima. ACARO, ACA; sobre o poner; RO: derivado de Oro, Accin. ESTOS DOS PERSONAJES:UNO REPRESENTA EL DIA Y EL OTRO LA NOCHE, ES EL MISMO ORISHAOkO, "IK AFEFE AROGODDO GAI OLOTIGUARO" LOS IBEYIS. En los pueblos primitivos, el nacimiento de mellizos es generalmente acogido como algo fuera de lo natural. En el frica ecuatorial occidental algunos reciben a los mellizos con muestras de alegra, para otros el nacimiento de gemelos es un signo desgraciado. Entre los Arebo de Guinea cuando ocurra un nacimiento doble, la madre y los nios eran ajusticiados por considerrseles sumamente peligrosos para la

comunidad. En Unyanyembe, en el Niger, a la madre y a los nios se les arrojaba al agua por motivos semejantes. Sin embargo, la mayor parte de los Yorb consideran a los mellizos como seres excepcionales a los que se respeta y halaga. Creen que los mellizos son los representantes de los Oricha Ibeyi, los gemelos sagrados. Los Fons, del Dahomey, tambin rinden culto a los mellizos sagrados llamados Hoho. En Cuba y en Brasil se les rinde culto debido a la influencia Yorb, en Hait tambin, pero all se debe a la influencia dahomeyana. El mayor de los gemelos sagrados se llama Taiwo, que es un nombre formado por la contraccin de la frase To-aiyo-wo (el primero que saborea el mundo). El segundo se llama Kehinde, nombre que viene de la frase Koehin-de (el que viene detrs de otra persona). Ellos personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. Se les representa por medio de imgenes antropomrficas que aparecen ligadas de manera que no pueda desunrseles. Se les ata por medio de una cadena o soga, ya que se considera que de separrseles todo su poder desaparecera. El nacimiento de mellizos es considerado por los padres como una prueba de que la buena suerte y la fortuna les protegern. Salen con sus hijos a pedir limosna a los transentes, a quienes saludan en nombre de los gemelos sagrados. Las personas a quienes saludan tienen que entregarles un pequeo regalo como prueba de respeto a los dioses. Hasta tal punto los mellizos son considerados como representantes de los Oricha Ibeyi, que en el caso de que uno de ellos muera, la madre tendr que construir una imagen del difunto que el sobreviviente deber llevar a todas partes. Cuando ste llega a adulto deber entregar a su hermano muerto, como ofrendas, una parte de sus comidas, para poder asegurarse el beneplcito de los Ibeyi. De no hacer esto, los Ibeyi se molestaran y lo castigaran con la muerte. Todos los mellizos tienen que rendirle culto a sus dioses protectores durante toda su vida. Los sacrificios son simples y consisten en pequeas porciones de vegetales y frijoles principalmente. Estos orishas son los patronos de los nios, se les representa por dos jimagas (varn y hembra), uno vestido de azul y blanco y el otro de rojo y blanco, y se les llama Ibeyis por los Yorbs y Hobo por los fon En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se les llama Batotonki, Batunque Mpangui y Guanalune Lupangueri; en Brillumba: Majumbo Moungu, Mpungu, Ntala y Msamba y en Mayombe: Bsimba Kalulu y O Masa. En el culto Arar son los marassa y en el Cabildo lyes, Ibeyis y Marassa. No tienen collares. Su smbolo es la inocencia. Se reciben, pero no se hacen ni montan a sus hijos. Como su padre, viven en las palmas, pero andan por las sabanas y bajan a los ros o a los lugares donde suena el tambor. El mayor es medio adivino. Hablan por cocos y caracoles. Sus adornos: llaves, collares, monedas y medallas. Gustan de los caramelos. Aunque generalmente se les acepta como hijos de Shang con Oshn, algunos le atribuyen su maternidad a Oy, btl. En el diloggn hablan Yemay, u O Entre los atributos de los,por Eyioco (2) y todos los meyi. Ibeyis se encuentran: dos muecos sentados en taburetes unidos por un cordel, 2 tinajitas, 2 canastas, 2 cazuelitas de barro. Hat, En Hait son conocidos como los Marassas. En Santo Domingo, al igual que en Hait se les llama los Marassa. Pero no son, propiamente hablando, divinidades,

sino gemelos investidos de poderes extraordinarios, lo cual los convierte en seres excepcionales. Gracias a ello estn capacitados para obrar ciertos prodigios como adivinar el futuro, detener o provocar la lluvia y curar dolencias. Tienen tambin la facultad, si as lo desean, de hacer dao a quienes violenten sus caprichos: por ello son objeto de un culto especial. En el Sbado Santo, Navidad o Epifana se les sirve una comida llamada Comida-Marassa. En Trinidad-TObbago; En este culto se les conoce como Beji o Blele. En Brasil, en general, son conocidos como Gemeos Ibeji, pero en Baha se les llama Ibeje o simplemente Beje y su fiesta es el 2 de septiembre. All son adorados con una religiosidad profunda, se les dicen misas en todas las Iglesias y los nios salen a la calle desde muy temprano, pidiendo limosna para los festejos. Ese da, tanto las familias pudientes como las pobres, les dedican los mejores manjares de la ya muy famosa cocina bahiana, llamados, para la ocasin, carurus dos meninos o carurus dos santos. Los Ibeyis, aparecen siempre despus de la manifestacin de cualquier orisha, como un perodo de transicin al estado normal, ya que los africanos decan que todas las personas que tienen santo, tienen tambin un Ere de los jimagas. La persona poseda por este Ere se comportar como un nio, para diversin general. Durante las fiestas pblicas son saludados con la exclamacin de l-o. En el Candombl de Flaviana, en Baha, los Eres tienen una fiesta especial: la cuerda de los Ibeje. Esta fiesta consta de una cuerda atada de un lado a otro del barracn, de la cual penden frutas, pedazos de caas, un pote con dinero en menudo, etctera, y todos los presentes comienzan a saltar para coger las cosas que de ella cuelgan hasta dejarla pelada. El culto a los nios es una festividad tradicional entre la poblacin pobre de Baha, que se celebra ms fuera que dentro del Candombl. Representados por dos muequitos tallados en madera (normalmente se usan de plstico en Amrica), sentados sobre dos pequeos taburetes unidos por un cordel (casi todas las casas de santo en Amrica no los mantienen as). El varn con un collar de Chang y la hembra con uno de Yemay; aunque hay casas de santo que no les ponen collares y en otras les colocan un juego de collar a cada uno (los cinco bsicos). Normalmente su vestimenta va alegricamente relacionada a Shang y Yemay. Se utilizan normalmente dos tinajas (hay lugares en donde utilizan tres), en cada tinajita lleva cuatro piedrecillas, ocho caures (caracoles) y cuatro metras. Las piedras del macho son alargadas (alegrico al pene) y las de la hembra son redondas (alegrico a la vulva). Hay casa de santo en donde se discute que no necesariamente tienen que ser hembra y macho, pueden ser tambin dos hembras o dos machos, uno hijo o hija de Shang (el mayor) y otro hijo o hija de Yemay (la menor). Sus herramientas, dos acher (sonajas), dos tamborcitos, juegos de campanillas, giras pintadas con cruces o con pares de rayos con el fondo blanco. Sus comidas, animales de pluma, pollo y paloma; tambin frutas, arroz amarillo con pollo, rositas de maz, caramelos, etc. Los Ibeyis son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cario paternal de todos los Orishas. Se les considera patrones de todos los nios, barberos y cirujanos. Viven en la Palma. Los Ibeyis son aliados de Chang quien los quiere con mucho recelo. Se dice que los Ibeyis (Jimaguas), catolizados como San Cosme y San Damin son hijos de Oy y Chang; aunque fueron criados por Olkun y Shang. Cuando son dos Ibeyis hembras, son catolizadas como Santa Rufina y Santa Justa. Aunque normalmente son conocidos como Los Ibeyis o Jimaguas, en realidad son siete; Ain, Kaind, Ide, Olri, Itawo, Orona, Arabb. Se dice que Itaw y Kainde, son orishas menores, jimaguas,

varn y hembra, hijos de Chang y Oshn aunque criados por Yemaya. Arabb y Ain son macho y hembra respectivamente. Tambien son conocidos como Talab y Salak Gemelos femeninas; Ayuaba y Alba. En el Diloggn hablan en Eyioko y en todas las combinaciones Mellis. Su da es el Domingo. ORISHAOKO, poderoso Santo que representa la Tierra. Este Santo es masculino, es el esposo de Olokun. Tiene dos caractersticas: una, de da y otra de noche; de da es un hombre perfecto, bonito, de modales finos; en cambio de noche, es la personificacin de la muerte porque l se disfraza: Ik afefe oroggoddo. A la entraa de la Tierra se le llama Oroia, Oro: accionar, mover, girar; Ia: movimiento continuo o de rotacin. Este Santo acciona espiritualmente, es por lo que los africanos utilizan como smbolo una teja con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas de las que se utilizan en el techo de una casa cualquiera; pero con siete rayas, ya sean horizontales o verticales. Estas rayas representan un Ordun, que es, 7 Odd, en Dilggun significa: Cielo, Agua y Tierra. Ese es el signo que se le pone a la teja o artefacto que se utiliza para esto. Sus All del secreto, son unos caracoles en forma de tirabuzn, que tienen unas rayas verticales en distintos colores. Su Dilggun y su ot. En Orishaoko se tira el Dilggun una sola vez y lleva una sola mano de caracoles. Orishaoko si tiene cabeza, este Santo es una deidad. No lleva dos manos de caracoles, pero fjense que arriba se le indica que Orishaoko lleva ocho caracoles de un tamao que fluctan entre dos y dos y media pulgadas, en forma de tirabuzn con unas rayas verticales de distintos colores, hecho esto por la naturaleza y para los religiosos representan los distintos colores de la flora terrenal. Asimismo, son tambin colores que se distinguen a Orishaoko, cuando est disfrazado. Estas mismas pintas son los Ofifis de pintura que se les hacen al pan, al coco u otras cosas que se utilizan para los Ebb donde habla Orishaoko y Orishaoko habla por boca de Yemay, por cualquiera de las siete, ya que si nos fijamos un poco son sus hijas, porque Orishaoko es el esposo de Olkun, madre de todas las Yemay. La comida de Orishaoko nunca debe drsele de comer en la casa, ni darla para que nadie la coma. A Orishaoko se le tiene siempre que usted le vaya a dar de comer, prepare una carga de todo lo que produzca la Tierra y est a su alcance, y sta tiene que ser cruda. As como los animales que usted le sacrifique, tambin debe envirselos crudos en una canastita, para depositarlos en un hoyo en el monte. Esto debe ser todo blanco. De todas las viandas que se le ofrenden, deben de presentarle un pedacito ante la imagen de Orishaoko o al secreto; todo lo restante, repito, debe envirsele para el monte y depositarlo en un hoyo que encontrare. Y as, har con lo que quede cocinado, a los tres o siete das, o lo que con el coco indique Orishaoko. Los secretos de este Santo son tan profundos, que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este Santo tan respetado y considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor de su palabra. Hay un pacto entre Orishaoko y Oloddumre, que l cumple fielmente, porque de l se nutren y viven todos los seres conscientes y aquellos que no son conscientes y que existen sobre la faz de la Tierra. En Orishaoko, la Tierra, tenemos a OQUE y a OGGUE, que son tambin dos grandes potencias en la Tierra para su impulso e influjo. OROIA, se dice que es la madre de Aggay, pues bien sabe usted, si ha ledo "EL LUCUMI AL ALCANCE DE TODOS", que el smbolo de Aggall es el volcn y, es por lo que se dice, que Oroia es la madre de Aggall. Y recuerde que Aggall no solo sale de la entraa de la Tierra, sino que para bien de nosotros es un astro en el Cielo, el

Sol, y por eso se denomina Aggall-Sol. Aggall quiere decir, todo lo que se ve; y Sol, lo que sale. Y se entiende por tanto, que Orishaoko y Aggall, tienen una gran relacin entre s, si se tiene en cuenta que ese volcn que sale de sus entraas, de la entraa de la Tierra, que eso es nuestro Orishaoko. Los Orishas. Los orishas son los emisarios de Oloddumre, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a si mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, nosotros hacemos nuestras ofrendas en la forma a la cual ellos estn acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan nuestras ofrendas y vengan en nuestra ayuda. Se comprende mejor a los orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como el barbotate arroyo y la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de animo. A medida que se observa a los orishas trabajando en el mundo y en nuestras propias vidas, se alcanza un mejor entendimiento sobre ellos y su forma de ser. Si, son complejos, pero no mas complejos que otro ser viviente como usted o yo. De vez en cuando, tambin somos bendecidos en la religin con la oportunidad de encontrarnos con los orishas cara a cara durante un bembe, donde uno o mas de sus sacerdotes es montado por ellos. Eshu o Eleggu, es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. El es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Eleggu se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el Orisha de la rnml . Nada adivinacin, ,puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso. A Eleggu siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro Orisha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da siendo muchacho andaba con su saquito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco (obbi ). Eleggu se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que haba visto y tir al obbi detrs de la puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del obbi. Tres das mas tarde, Eleggu muri. Todo el mundo le cogi mucho respeto al obbi que segua brillando pero con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos) llegaron a la conclusin que la causa estaba en el abandono del obbi. Este, en efecto, estaba vaco y comido de bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (ot) detrs de la puerta en el lugar del obbi. Fue el origen del nacimiento de Eleggu como Orisha o santo. Por eso se dice: Ik, lobi, Osha. El muerto pari al santo. Eleggu es Orisha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o la del azar o la muerte.

Portero,felicidad. Es la personificacin btl y del monte o la sabana. Es hijo de O Yemu. Es el primero del grupo de los 4 guerreros Orishas (Eleggu, Oggn, btl y Orula suficientes Ochosi, y Osun). Gan con Olfi, O ser el primero:,privilegios para Okana. Ningn Orisha le antecede porque el mismo Olfi dijo: Siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande de la tierra y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada. Tambin Olfi accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los dems orishas, as como a ser el primero a la entrada de la casa. Generalmente se acepta que Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y protector de Ochun. Sus das son el lunes y martes y todos los que caigan en 3, se celebra el da 6 de Enero y 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy vinculada a la Eshu. Eshu es la reencarnacin de los problemas que acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica porque ningn Orisha representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no es el diablo aunque est presente en todas las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra en la casa, hay tragedias. La pareja Eleggu-Eshu constituye la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Para los Yorbs, la casa significa el refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino. En su misma puerta reside Eleggu, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Eleggu-Eshu es indisoluble a pesar de su oposicin. Eleggu protege al hogar y cuando en l se presentan problemas es que ha entrado Eshu, el vagabundo. Para poner ofrenda a Eleggu o Addim: Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco acaramelado, etc. Tambin hay un adim principal que es utilizado para todos los orishas, consiste en partir en dos un coco y colocarle mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al orisha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para eleggu es colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un ratn. En la Catolizacin Eleggu puede sincretizarse con el Nio de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. La celebracin de San Antonio con Eleggu parece estar relacionada con que generalmente aparece con un nio en los brazos. Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar los siguientes: Eshu Lod: Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al mundo. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Va siempre en una casita afuera de la casa de Osha o al borde de un camino, es compaero inseparable de Oggn y Oshosi. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes y falt a sus prohibiciones y perdi todo lo que tena. Lleva siete bastones de madera. Eshu Igid: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte.

Eshu Kaminalow: Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Bbl Ay. Eshu Akaraju: Fue quien ayud a Oy a escapar de Shang luego de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de orishas mayores, principalmente los funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel: Es el encargado de los tambores, de la msica en general. Con la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la tristeza, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con ella llegan al xtasis para la comunicacin con las deidades. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Alalbanse: El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare: El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Oloddumre. Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes. Eshu Bara Aiki: Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro y representa lo que no se espera, las sorpresas. Es de piedra de arrecife. Este Eleggu es muy popular y conocido sobre todo por dos cosas: Es glotn y fiestero, muy rumbero. Le gusta el aguardiente y todo tipo de golosinas y comidas. Protege de traiciones, engaos y disimulos. Compaero de Oggn. Evita el ser engaado por apariencias, cegueras sentimentales o de cualquier tipo y tambin de cambios imprevistos. Nace en Oggunda Roso y es conocido como el Santo Nio de lo imponderable o inesperado. Le gusta mucho las fiestas y la comida. Aconseja en situaciones desesperadas y protege de los disgustos. lleva en la frente una flechita saliente y se carga con polvo de metal y arena de mar. Eshu Bara Kinkeo: Es de caracol, tiene tendencia a trastornar las cosas y confundir a la

gente, vive en los montes, entre los matorrales. Eshu Bara Gb: Es un guardin que est a la expectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los cauries. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan la casa de Osha. Eshu Bara lna: El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su comportamiento y los ebbos que hayan realizado. Eshu Bir: El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones. Vive en los caminos y est siempre de viaje. Eshu Abaile: Mensajero e intermediario, ayudante en la casa de osha. Su funcin es de interpretar los ebboses y los traslada a su destino. Eshu Ashikuelu: Un pequeo y viejo hombre que vive en huecos y tneles debajo de la tierra, sobre todo en las encrucijadas o en los campos de cultivo.. El es el dueo de los minerales especialmente el oro. Es el genio de la tierra y jefe de los gungun y se mantiene fuera de la casa. Se confecciona con un mueco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas. Amigo inseparable de Orisha Oko y de Orikoto ya que es un Eleggu de tierra y les ayuda en los sembrados y la fertilidad. Hay quienes lo consideran como gnomo o duende y en Mxico como cheneke, pero en ultimo caso sera el Rey de ellos. Sus ofrendas son siempre granos y frutos de la tierra, le gusta que lo lleven a pasear al campo o a los cultivos. Entre sus herramientas lleva todo lo de jardinera y de labranza. Le gusta comer palomas. es dueo de los tesoros enterrados, el oro y los minerales, asi como de las piedras preciosas. Es un Eleggu de mucho trabajo y le gusta siempre estar haciendo algo; Se le pide para que todo progrese y sea frtil, Asi como la fertilidad de hombres y mujeres. Este Eleggu es conocido como el Nio labrador y es protector de todos los que se dedican a todo tipo de cultivos. Se monta sobre un Otn de sembrado y lleva tierra de sembrado, adems de los dems secretos. Se entierra 21 das en una parcela o sembrado y al salir esta listo para trabajar. Se hace una ceremonia especial para enterrarlo y para sacarlo. Eshu Afra: De la tierra de Arara. El es el Eleggu de Bbl Aye, no le gusta el aguardiente y el vino de palma, si no que toma vino tinto. Su collar alterna con cuentas negras y blancas, se le ve silbando por las esquinas y calles solitarias. Es un Eleggu que regularmente vive en los hospitales. Compaero inseparable de Asojano, va con l ayudando en las enfermedades, sobre todo del tipo contagioso, Es por esto que se le conoce como el Nio de las enfermedades contagiosas infantiles, como son la viruela, el sarampin, etc. Este Eleggu se asienta en una piedra porosa o pmez y lleva, adems de su carga original, un secreto que lo hace ms fuerte para ayudar. Entre sus herramientas se encuentra un bordn o bastn de caminante, un mortero donde confecciona la medicina. A este Eleggu no se le debe ver de frente, es por eso que lleva tapada la cara con rafia. Cuenta la historia que fue l, quien ayud a Asojano cuando tena la enfermedad, gracias a l consigui de Oggn los perros que lo acompaan, de Ozain, las muletas y de Shang el perdn de Olofi. Este Eleggu se recibe con Babal Aye.

Eshu Afrodi o Eshu Agroi: De la tierra de Arara y es el ayudante de If. Eshu Abanunkue: De la tierra de Arara. Es el Eleggu guardin de la casa. Vive dentro de una cazuela de Barro. Eshu Abalonke: Adulto y muy fuerte. Castiga con fuego. Tambin llamado el eshu de la muerte, gua de las almas de los difuntos. Eshu Aberu: Receptor de sacrificios. Eshu Aganika: Muy malvolo y peligroso. Eshu Ago Meyo: De la tierra de Oy. Eshu Agongo Olo Onya: Vive en los lados del camino. Eshu Agongo Ogo: Eleggu que sirve para atacar y defender de los enemigos. Eshu Alaguana: Es un Eleggu que est en todas partes, pero vive de preferencia en la sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los iks. Es el ms pequeo de los Eleggus. En la manigua vive entre los matorrales o matojos, anda mucho con Oggn. Es el dueo de las cadenas, todo tipo de cadenas, del garabato de guayaba, del Arik Bambaya y de un mueco de cedro que se le prepara y come con l. Es muy brujo; Libera de la carcel y se le llama y arrea con el garabato de guayaba. Lleva un Ozain que va dentro de un tarro o cuerno de toro y que vive dentro de una sopera. Cuando trabaja, se le pone en el suelo sobre el caparacho de la jicotea. Entre sus herramientas lleva: Unas cadenas, Un garabato de guayaba, Un Arik Bambaya. Su mueco de cedro y su caparacho de jicotea. Eshu Aaqui: Es la madre de todos los Eleggu, es aguerrida y cuando se enoja es tan violenta como la tempestad, cura con los eges, lo conoce todo y se traslada en un remolino. Vive en el bosque, es smbolo de victoria y firmeza. Eshu Ananaki: Este eshu es el denominado anima sola es el de la soledad, la tristeza, la depresin, el que domina en los desiertos y lugares solitarios. Eshu Aroni: Es curandero, mago y muy violento; vive en los bosques y conoce todos los secretos de Ozan. Eshu Beleke: Es un nio travieso, muy habilidoso y excelente guardin. Gran conocedor de los secretos de las hierbas y remedios para curar, es embustero y se mete en todo. Vive en la basura. Eshu Batiye: No cree en obstculos, los vence y acaba con todo tipo de dao. Eshu Bi: Es un nio pendenciero y malvado. Le gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes, sobre todo en las esquinas. Es el jefe de los Jimaguas e inmejorable cuando se trata de protejer a sus hijos. Vive dentro de los matorrales y es hermano de Acongoriye, quien es una piedra del monte. Eshu Chiguide: Es vengativo y celoso.

Eshu Echenik: Es amigo de Ozan, fuma en cachimba rellena con eges aromticas. Eshu Ekileyo: Es sabio, adivino y protector de las personas que buscan conocimientos; procede del reino de Oy. Eshu Griyel: Es gua de Olfi, come palomas, lleva giro y palo de aroma. Eshu Ekuboro: Es vida y muerte. Eshu Laboni: Es mensajero de Oshn, est siempre atento, escuchndolo todo y es muy hablador. Eshu Laroye: Es amante del baile y el dinero; es burln, malicioso y malcriado. Vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y advierte del peligro y las enfermedades. Se dice que es este el que mas habla. Es el maestro, el instructor, el que dirige y encabeza. Es pequeo y guerrero, le gusta mucho andar con Oggn y Ochosi. Es el protector de la casa y aconseja en cuestiones de negocios. Se le encuentra en los ros y es muy protector de Oshn. Le gustan los dulces y los juguetes, el tabaco y el aguardiente; Se le agrada con pelotitas de maz con guayaba y miel. En un pataki se le considera Hijo de Oy, quien lo abandon, de ah el nombre de Laroye; Aunque algunos dicen que significa el hablador. En el camino como Hijo de Oy se refugiaba en las puertas de las casas, hasta que vivi a la orilla del ro con Oshn. Se le conoce como el guardin de los nios, ms aun de los mendigos o nios de la calle, huerfanitos o desamparados. Es por naturaleza muy glotn, pero muy sabio, lo ve todo y lo sabe todo por eso avisa de los peligros. Entre sus herramientas lleva un girito con agua, un bastn confeccionado con madera de guayaba, una cazuelita con dinero y dulces y tres machetitos con los que defiende la puerta de la casa en donde vive. A sus hijos se les recomienda siempre dar limosna y comida a los nios desamparados. Se le conoce como el Nio Limosnerito. Eshu Lay: Se representa por un caracol de mar, es justiciero, poco hablador y piensa muy bien todo lo que hace. Eshu Okadd: Vive en los basureros, lugar dnde son llevados muchos ebboses, ste se alimenta de las sobras. Eshu Sokere: Es el que habla sobre la estera. Eshu Ay: Trabaja con Olokun. Eshu Elufe y Eshu Anagui: Son de los elegguases ms viejos que existen. Eshu Manzaquillo: Es un eleggu hecho de masa de cemento. Este Eleggu vino al mundo con el Oddu Oggunda Luni. Este Eleggu es el Santo Nio de la resolucin, es el Nio Sagrado que nos ayuda a tomar resoluciones difciles sobre problemas fuertes de difcil solucin. Un Eleggu muy sabio y trabajador, le gusta mucho andar con Oggun por que a pesar de lo que pensemos de l, es Oggn quien toma las decisiones sobre los derroteros de nuestras vidas para cambiarlas aun destruyendo para volver a construir. Con Obbatal, por que es l quien sabe lo que es mejor para nosotros aunque no lo veamos as y con Orunmila ya que es l el divino Seor del futuro y consejero

universal. Para recibirlo es necesario primero tener abstinencia sexual por 3 das, se recibe de blanco en medio de una ceremonia especial que se hace en el monte en donde come con Oggun y Obbatal. su carga, entre otras cosas, lleva seso vegetal, el hueso de la parte de enfrente de la cabeza, carapacho de jicotea y algunas otras cosas mas. Su collar va con cuentas jabn blancas, azules y rojas con glorias verdes. Eshu Bode: Es guardiero y tambin acompaa a Eggun. Se fabrica sobre un espejo envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento, tambin lleva tres cuchillas y caracoles. Eshu Idena: En su carga lleva marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas marinas de color negro y diecisis blancas, cabeza de pjaro carpintero, de gallo y de jicotea, 48 caracoles, oro, plata, diecisis ewes de eshu, y su secreto. Eshu Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es decir, es el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace ebb para que resuelva el problema por el cual sacrific. Este eshu asociado con el orisha ogun es el eshu de la guerra, la paz, la proteccin comunal. Eshu Odara: Considerado como el eshu por excelencia, muy ligado por cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones:, lo mismo de bueno en malo, que de malo en bueno. Es el primer eshu que recibe todo consagrado en orisha o ifa, pues se necesita una transformacin para cambiar el destino-comportamiento de los iniciados. Eshu Agogo: Es el que preside el cambio de las horas del da y de la noche. Se le sacrifica un gio gio a las siete de la maana, un gallo al medio da, una paloma a la siete de la tarde, y un pollito pequeo a las doce de la noche. Eshu Awala Boma: Se dice que bajo como un lucero a la Ceiba. Juega con los odus de it en el nacimiento de cada persona en la religin. Eshu Oro: Es el divino mensajero de la palabra, la comunicacin verbal, es la palabra que salva y la palabra que perjudica. La palabra es la traduccin del pensamiento humano, es la comunicacin entre todos los hombres e incluso bajo ciertos estados de vibracin , su resonancia logra comunicarnos con los orishas, egun y olodumare. Eshu Opin: Es el eshu que establece los limites de espacios, que van desde los limites de una simple estera o cuarto, hasta un limite territorial o frontera. Tambin se ocupa de los espacios de los llamados IGBO o forestas consagrados a los diferentes orishas. De mas estara decir los conflictos que en los llamados limitense crean. Eshu Alaketu: Este eshu esta firmemente asociado al orisha Oshn. Es el encargado de la sensualidad y la sexualidad, del amor y tambin de la degeneracin fsica y moral que estos sentimientos originan. Eshu Isheri: Muy ligado por supuesto al orisha osanyin, este eshu es el encargado de dar el ashe o el poder benfico o malfico de las plantas. Este poder esta estrechamente vinculado al roco del amanecer, por lo que es en las horas matutinas donde se hace mas conveniente recolectar los llamados ewe para sus diferentes usos. Eshu Gog: Es el eshu de la justicia, del pago y el cobro. Del pago y el cobro de las deudas contradas entre los humanos y con los orishas. Quien paga se salva y quien no

lo hace recibir el castigo de los adeudados o no recibir la ayuda de las divinidades invocadas. Eshu Wara: Es el eshu encargado de las relaciones personales, estructura la familia y la comunidad en general. Es muy asociado con la CONFUSIN. Eshu Aiyede: Es el eshu de las sagradas escrituras, el eshu de la comunicacin entre orun y aiye, comunica a los hombres con todas las dimensiones existentes dndoles las ideas buenas y malas, es quien lleva nuestras oraciones, da la luz a las visiones profticas. Eshu Jek Eb D: Es el eshu que rige los sacrificios, as como dirige las secuencias y las manifestaciones de la llamada cadena o circulo de la vida, que establece que para que unos vivan otros tienen que morir. Eshu Agongon Goja: Este eshu se encarga de los utensilios, ropas y otros enseres de necesidad humana. Establece las relaciones de intercambio y comercio. Es el eshu de la vanidad y la ambicin desmedida. Eshu Elekun: Es el eshu de los cazadores, es quien persigue, prende, encarcela o libera. Esta relacionado con las actividades de caza y de cras domesticas. Eshu Arawoje: Es el eshu de los medios de comunicacin y transporte. Eshu Lalu: Es el divino mensajero de la danza y los movimientos tanto corporales como del movimiento de los rganos vitales. Es la secuencia y el ritmo. Eshu Pakuta Si Ewa: Este es el encargado de destruir la belleza, de llevar todo del nacimiento a la vejez, es quien le da inters a su vez a las cosas y misterios de la antigedad. Este eshu es quien establece las medidas de tiempo: principio y fin. Eshu Kewe Le Dunje: Este eshu rige los comportamientos mentales humanos; alegra y compasin, tristeza y violencia. Es precisamente este eshu el que se invoca y se le pone cosas dulces para alegrar nuestra existencia. Eshu Emalona: Este eshu es el denominado el quinto camino, es el quien establece los movimientos entre las diferentes dimensiones u orun. Es el portero entre el mundo visible y el invisible. Eshu Okoburo: Establece los movimiento sociales, el desarrollo que crea insensibilidad y el llamado atraso que crea unificacin y hermandad. Es el encargado del avance tecnolgico. Eshu Akokoriye: Eleggu de Nacin Mina, muy aficionado a jugar con trompos y pelotas, no le gusta el puro y prefiere cigarrillos. De genio inquieto siempre anda por todos lados y como nio tambin hace travesuras, pero es muy divertido. Se le conoce como el Santo Nio de la alegra, es el Eleggu de Shang a quien siempre acompaa por todos lados. Le gusta mucho montar a caballo, le gusta estar siempre al frente de la casa o en un trono de hierba fina o grama de caballo. Se le agasaja con juguetes, como son los trompos, pelotas, soldaditos y canicas. Le gusta mucho comer pelotas de quimbomb con harina de maz, todo tipo de dulce de frutas y el vino dulce. Protege contra la tristeza y la depresin; Le gusta la msica y los juegos. Juega mucho con los

Bellis y le gusta invitarlos cuando es su fiesta o cuando es la de ellos le gusta que lo lleven como invitado de honor. Eshu Ala Lu Banche: El Santo Nio del Destino. Es el dueo y Seor de todo lo que se va a hacer, de las situaciones y de los pasos, ya sean de Dioses o de simples mortales, es el Eleggua de Oddua Aremu. Tiene el Ashe de Oloddumare para salvar o volver las cosas al revs, Es por eso que a l se le agasaja en toda ceremonia. Es un Eleggua controversial ya que hay veces que no comprendemos sus decisiones. Ayuda a obtener lo mejor de nuestra vida y abre los caminos, pero los cierra si estos caminos nos pueden llevar por otros rumbos no deseados por nuestro Ipori. Analiza las situaciones en las que nos encontramos y nos indica el mejor camino a seguir. Es l, el que da el primer paso con nosotros para ayudarnos en nuestro propsitos y el que da el ltimo con nosotros para cerrar y bendecir nuestras obras. Le gusta que se le tome en cuenta y se le pida su sabio consejo. le gusta mucho la guayaba, la manzana y los dulces agridulces, le gusta la fruta con picante y el aguardiente de caa, fuma puro pero tambin acepta cigarrillos. Siempre debe estar presente si se va a hacer ebbo o cualquier otro trabajo. Sus hijos casi siempre triunfan por sus sabios consejos y ayuda, pero ayuda a todo Iworo y Babalawo en su labor Santoral. Eshu Anaki Olokun: Este Eleggu es conocido como el Santo Nio de la profundidad o de los sentimientos profundos e incomprendidos. Este Eleggu es el primero de sus tres caminos como Anaki. Es dueo de la sabidura, posee el poder de la renovacin de la vida. Es mensajero directo de Olokun y tiene una festividad que ya casi nadie conoce en donde se le toca con un tambor especial llamado Anaki Ilu, que se recibe con ceremonia especial y en 21 das. Este Eleggu se monta sobre un arrecife de coral, lleva dos caras y va adornado con 101 cauris, come paloma al nacer en una ceremonia especial en la que la persona que lo recibe debe primero haber recibido Olokun, Sommugaga y Akar. Lleva, en lugar de flecha en la corona, un arrecife de coral rojo en forma de punta, se carga con un otan que se haya sacado de lo ms profundo posible del mar, arena de la profundidad y semilla de omo oloyu. Este Eleggu no se puede ver de frente por lo que se entrega con una mascara confeccionada especialmente para l. Su collar va con corales y arrecifes de glorias y cuentas de color rojo, azul agua y blanco jabn. Es un Eleggu que trabaja mucho y solo y no se necesita pedirle ya que l sabe lo que se necesita y cuando se necesita cuando esta bien hecho. Este Eleggu es preferiblemente que se reciba de un hijo de Yemay o de Shang. Eshu Arere Ob Ok: Eleggu Arere Ob Ok es el Santo Nio que sostiene al mundo en su mano. Es Hijo directo de Olofi, Dios Todopoderoso y mensajero directo de Oloddumare. Es gua y adivino, su sabidura es inmensa, es el gran maestro. Vive en la montaa sagrada y de ahi baja cuando es necesario para ayudar a la humanidad. Su representacin son los rayos del sol en la maana bajando por la montaa. Le gusta mucho el chekete con miel, come jios y eko. Cuando se recibe, se recibe al amanecer, vestido de blanco, con msica para nios y con un desayuno ritual. En su carga lleva tierra del pico de la montaa, un otan que ah mismo se recoge y se monta sobre ella en forma de montaa. Se adorna con caracoles y cuentas en su cabeza. Lleva cuatro caras, representando los cuatro puntos cardinales. Su collar va de cuentas blancas transparentes y glorias roja, negra, roja. Se recibe despus de recibir Aggay Shola y aunque no es su Eleggu siempre van juntos por la maana. Los Oluwos y Babalawos lo tinen junto a Olorun si es que ya lo recibieron o junto a Olofi. Gran defensa y fuente de sabidura siguen a los que reciben este Eleggu.

Eshu Awere: Este Eleggu est consagrado a Obbatal, es conocido como el Santo Nio Mueve Corazones, pues mueve el corazn del mundo hacia la piedad y la paz. Tiene su casa en las lomas y laderas de la montaa. Aquellos que se pierden les ayuda a encontrar su camino. Aleja la desesperacin, el desnimo, la depresin, la ira, el enojo, ayuda a reconciliar enemigos, vuelve el desamor en amor duradero. Entre sus herramientas se encuentran los corazones de plata y su carga lleva aparte de lo conocido algodn, hoja de caimito y cundiamor. No le gustan los pleitos y las rias, es por eso que se recomienda que en la casa no haya gritos y enojos delante de l, aunque se puede apelar a l para apaciguar. Este Eleggu lleva dos collares, el primero se confecciona todo blanco con glorias rojas y negras y es un collar de bandera, es decir se usa de lado y el otro es un collar confeccionado todo blanco con glorias en forma de corazn plateadas; Como siempre indico, estos collares se usan en mi casa de Santo, en otras casas puede variar. Eshu In: Este Eleggu es un compaero inseparable de Shang, pues trabaja con candela siempre. No existe sincretismo en la iconografa catlica, ya que este Nio representa el fuego Sagrado, que todo lo purifica; El fuego como energa que nos da movimiento; El fuego que llevamos todos dentro y enardece nuestros sentimientos; El fuego de la pasin, del seguir una meta, un sueo, un ideal; El fuego maternal por los hijos; El fuego de la trasformacin; Es el fuego necesario despus de la siega, que calienta la tierra y la prepara para el siguiente ciclo de siembra; El fuego que tomado de Olorun nos ilumina los pensamientos y nos indica el camino y aunque tambin tiene su parte negativa, que es la que combate, es en si el lado positivo del fuego. Las ofrendas para este Eleggu siempre se hacen junto a una pequea pira de fuego y come tambin con Shang y Oroia. Le gusta mucho los dulces picosos y agridulces, todos los juguetes de colores firmes y fuertes, come tambin Olel, Juta asada y le encanta mucho los kiwi. Se encuentra por lo general en los bosques y sabanas y cuando se recibe se le pone siempre una vela que debe estar encendida siempre. Su consagracin es muy importante, ya que solo los Oi Shang son los indicados para darlo, se recibe cuando el sol esta por salir en el bosque. Sus colores son el rojo, el naranja y el negro y se alternan en sus cuentas de su collar de seis en seis con gloria marrn de madera. Las invocaciones se le hacen con una mecha encendida, vela o pequea pira. Entre sus herramientas lleva 6 macitos de lea atados. Un Eleggu muy trabajador y cumplidor. Entre sus secretos esta el ser montado en una piedra de rayo, pedernal y piedra caliza. Lleva en su frente una piedrita rojo. Se entierra cerca de un fogn u horno 21 das despus de cargado y se lava con agua de coco y quimbomb antes de la ceremonia de lavatorio y de que coma. Se recibe a oscuras con mechones encendidos y se le da entrada a la casa con dos akuko uno negro y uno blanco. Aunque todos lo pueden recibir es preferible que lo reciban los hijos de Bab Eji Ogbe o cuando salen los Oddu Iwori, Obbara Ika o Irosun y que sea entregado por un hijo de Shang. Eshu Obasin: Este Eleggu fue compaero de Odda en la fundacin del Reino de Il Ife. gran conocedor de todas las tcticas de gobierno y de como ser buen lder. Es tambin compaero de Orunmila en la fundacin de los plantes de Igbod en donde la casa queda consagrada para que pueda trabajar el Olo o Babalawo, lleva sus ceremonias de fundacin pero debe estar presente este Eleggu. Junto con sus dems herramientas, este Eleggu va sentado en su cazuelita de barro sobre libros de la ley. Al nacer es necesario que este presente un hijo de Shang ya que Shang es Rey de Reyes, o aun mejor si el Oriate que lo entrega es hijo de Shang. Se entrega y se recibe arriba

de una loma y justo al medio da. En algunas casas le ponen tambin una estatuilla de representacin de la ley. Eleggu de mucha ayuda para las Casas de Santo y de If ya que se encarga de llevar todo en orden y de aumentar la Casa. Le gusta mucho comer solo, en un lugar aparte de los dems y su comida preferida son los camarones capeados y los pltanos fritos con azcar o miel. su collar lleva 21 cuentas intercaladas rojo con blanco y una gloria negra. Esh Ni Baku: Este Eleggu vive en la base de la nuca y es muy importante ya que representa nuestra sombra y nuestra existencia en este mundo. No se recibe, ya que nace con cada uno de nosotros al momento del parto. Come pollones en la sobra de la persona y tambin cuando se hace rogacin de cabeza se le pone un poquito de lo que se le da en la nuca. representa el sexto sentido de las personas y es fiel guardin cuando se esta bien con l. Podramos decir que es el Eshu personal de cada uno mandado por Olofi para cuidar de que cumplamos nuestro plan de vida presentado antes del nacimiento a l y este Eshu debe ver que se cumpla correctamente. En el caso de los Babalochas e Iyalochas no es muy requerido raparse, pero en los Oluos y Babalaos si, ya que esto permite a este Eshu estar mas atento a lo que se hace y adems se le libra del pelo que podra estorbar para ver bien las cosas. Este Eshu junto con Leri son las partes primordiales para que una persona viva en este mundo, son las bases de su manifestacin en esta dimensin y son los Orishas que nacen y mueren con la persona. No tiene collar ya que su collar natural es el cuello de la persona. La comparacin que algunas personas hacen en el sincretismo catlico es que es el ngel de la guardia que todos personalmente tenemos. Se recomienda siempre los lunes, refrescarlo con agua de coco, ya que como es sabido el agua fresca y mas de coco nos ayuda para tener siempre alerta nuestra cabeza libre de influencias. Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Eshu Bara Lasuaj, Eshu Bara Lasik, Eshu Bara Iye, Eshu gbalonk, Eshu Yangi, Eshu Borok, Eshu Araidi, Eshu Gber, Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu W, Eshu Oni Oshosi, Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros. Oggn, es el dios del hierro, la guerra y las faenas. El es el dueo de toda la tecnologa, y como esta tecnologa forma parte de su naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. As como Eleggu abre los caminos, es Oggn el que limpia los caminos con su machete. A Oggn se le reconoce en el numero 7, y sus colores son verde y negro. Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadaas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutas, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro

negro y el maj. Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa. En el baile realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Oggn baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulacin del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: La calentura Todo tipo de operaciones Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos Oggn se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, en relacin con los caminos, guerras, metales y armas. Oggn Onira: Se asocia con el barro, la lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oy Nira. Oggn Onir: Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir". Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero. Oggn Onil: Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la misma. Oggn Jbi: El guerrero violento que derrama los males en los territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el monte, oculto, esperando para atacar. Oggn Mje: El guerrero que se transform en siete, se le coloca todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Shang. Oggn Adaba: El guerrero al cual le rendimos culto a travs de su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o acero en el cual van incrustadas sus dems armas y herramientas, todas en miniatura. Oggn Adeol: El guerrero que se transform en Rey y porta la corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de su pueblo. Oggn Alagbede: Camino donde Oggn no es guerrero o soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que sirven para la herrera. Oggn J: Violento y feroz guerrero, que come perros y habiendo agua en la casa

prefiere baarse con sangre. Genera las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido. Oggn Olok: Aqu se trata de un camino en el cual Oggn es labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que traiga buenas cosechas. Oggn Aroye: Otro camino violento, que se destaca por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera de la casa de osha, en el patio, dentro de una casita junto con Eshu, su hermano y compaero de salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos en los moradores del lugar. Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Oggn Akor, Oggn Talaj, Oggn Olobe, Oggn kasaj, Oggn Olobet, Oggn Alda, Oggn Ok, Oggn Sorok, Oggn Abagga, Oggn Bi, Oggn Deyi, Ogn De, Oggn Ptakori, Oggn War, Oggn nd, Oggn Igiri, Oggn Abesan, Oggn Orioko, Oggn Alar, Oggn kol, Oggn Akirun, Oggn Makinde, Oggn Mol, Oggn Elmona, Oggn Gbenagbena, Oggn Olpa, entre otros. Oshosi, es el tercer miembro del grupo de orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Eleggu, Oggn y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y as abrir y limpiar y explorador de los,sus caminos. Oshosi es el cazador btl, con orishas, y asume el papel de traductor para O el cual tiene una relacin muy estrecha. Sus colores son azul y amarillo. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos. Ochosi es un Orisha mayor. Hijo de Yemay. Patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. El receptculo es una freidora de barro junto con Oggn (para los aleyos). Cuando es de fundamento va solo con todos los atributos. Siempre va acompaado de los receptculos de Eleggu y Oggn. Los atributos son todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca, tarros de venado y trofeos de cacera. Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban los guerreros), tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una flecha. Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas azul prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro caracoles separados de dos en dos por mbar. Los animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo pjaro cazado. Los bailes de esta Orisha cuando se sube da los gritos tpicos de levantar la caza y su mmica es cintica. Viste como Eleggu y Oggn, pues es santo guerrero. El vestido es de color lila o morado y su gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacera en su danza. En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una flecha. Entre los caminos de Oshosi podemos encontrar: Oshosi Mta: El que defiende el terreno cazando los enemigos tanto materiales como espirituales.

Oshosi KayOshosi: Atrae la alegra del pueblo, pues vence las dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este guardin. Aplaca las discusiones y las revueltas. Oshosi Al: Este se dedica a proteger el territorio "cazando" durante la noche, cuando acechan las brujas, los Eguns y la gente malintencionada. Oshosi Marund: Aparte de cazador gran guerrero. Se le considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la enfermedad. Oshosi Ibualmo: Vi ve en los lugares profundos del ro, donde pesca y caza. Usa arco, flecha y un rebenque Oshosi Onil: Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo considerado dueo del terreno y la casa en donde se establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones. Oshosi Otn: Este orisha se considera femenino, y tiene una contrapartida masculina en los dems caminos de Oshosi, poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Oshosi, su hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben casarse entre ellos o con otros gemelos). Entre otros podemos nombrar: Oshosi Bur, Oshosi Beluj, Oshosi Bomi, Oshosi Onil, Oshosi Kadina, Oshosi Bilad, Oshosi Mol, Oshosi Tund, Oshosi Omial, Oshosi Dey, Oshosi De, Oshosi Tof, Oshosi Elefabur, entre otros. Obtl, es el padre bondadoso de todos los orishas y de la humanidad. El es tambin mentes.,el dueo de todas las cabezas y las btl fue el creador del Aunque fue Olorun el que creo el universo, O btl es la fuente de todo lo mundo y de la humanidad. O apacible y compasivo. No,que es puro, sabio, obstante, el tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en este mundo. Su color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el color mas apropiado para O,btl, pues adems de contener todos los colores del arco iris, esta por encima de,btl ellos. O es tambin el nico Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos. Orisha mayor. Creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olfi y Oloddumre. Fue mandado a la tierra por Olfi para hacer el bien entre los hombres y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chango y a Oggn Arere. Todos lo buscan como buen abogado. no admite que nadie se desnude ante su presencia o se pronuncien frases duras e injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 24 avatares o caminos. No se deja ver por nadie y si alguien lo viera quedara ciego por siempre, sus hijos son personas de frrea voluntad, dignas, tranquilas y dignas de confianza, jams se lamentan de los resultados de sus propias decisiones, muy dados a las letras. Es adems dueo de la plata y todos los metale Sus ropas y collar tambin lo son blancos Obtl se sincretiza con la Virgen de las Mercedes.

Cuando Espaa se encontraba sometida al yugo arabe, grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que languidecan en las prisiones sarracenas. Cuenta la leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparicin de la Virgen que lo instruy a crear una Orden religiosa que tuviera como fin de redimir a los cautivos prisioneros. Tanto San Raymundo de Peafort como Jaime 1 rey de de Aragn, tuvieron la misma inspiracin. y puestos de acuerdos el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de la Redencin de los Cautivos, bajo la proteccin de la Virgen, a quien denominaron Santa Maria de las Mercedes. Su da se celebra el 24 de Septiembre. Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos. Es el Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olfi y Oloddumre. Fue mandado a la tierra por Olfi para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los orichas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi. El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados oke (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el sol, el aire o el sereno. Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata que empua un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o 16 okots (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para el Kari Osha de su Iyaw. Tiene agog de plata. Las herramientas son el Op que es el bastn de mando, manilla, sol, luna, maj. Puay u Opay: Cetro, Iruke de color blanco. El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo con cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, Ochagrin, Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas, y admiten caracoles. En el de Obba Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanl, las cuentas son de marfil o ncar y cada 16 cuentas. Como el de todos,btl, lleva los O cuatro de color cacao. Solamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Obba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento y cintas en nmero de ocho. Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y demencia. Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas. Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16 anones, etctera. Maz, arroz,

alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodn, ame y sapotes. En los bailes de este santo los participantes imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo blanco (Iruke) para limpiar los caminos. Entre los caminos de obtl, tenemos algunos como: O Obokun: Que gobern la nacin Ijesh. Trajo prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y sabio.,Obtl ,Obtl O Ogiyn: Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi el ttulo de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el mortero le vali el apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero. O Bab Igbo: Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y complaciente. Se le considera el padre de Ogiyn.,Obtl O Bab As: El dueo de las telas y la vestimenta.,Obtl O Odomi: El que vive en las aguas claras del ro.,Obtl O Dakun: El que trae la abundancia y la riqueza al pueblo.,Obtl O Bab Ok: El que vive en la cima de la montaa. Trae poder, paz y seguridad.,Obtl O Lero: El que sabio que tiene una solucin para todo.,Obtl O Olofin: El protector de los albinos y creador de la raza blanca.,Obtl O Ob Om: La gran madre sabia que vive en las aguas y se viste con telas blancas.,Obtl O Obbalas: El que lleg en el principio de la creacin portando el Ase que hizo posible que las obras se ejecutaran.,Obtl O Rowu: El dueo del algodn y protector de la ciudad de Owu.,Obtl O Oromilaiy: El guerrero funfun, valiente, cuya morada es en las aguas.,Obtl O Lorun: El gran padre que nos mira desde el cielo, amparndonos con su manto.,Obtl O: Uno de los ms jvenes, es guerrero, monta a caballo y usa espada, escudo y una franja roja en el torso.,Obtl Ayguna Otros, no menos conocidos son: Oshagrian, Obba Mor, Oshalufn, Llec ilc, Elefur, Llel, Allala, Ololl Ocum, Oggn, Orol, Ague il.

Entre stos,Obtl, nos encontramos con los que tiene caractersticas O de mujer, como lo son: Elefur, Aggema, Llembo, Iroco y Oshanl. Oy, es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio. Su numero es el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambin es conocida por los colores marrones o castaos, diseos floridos y nueve colores diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chang (comparte los relmpagos y el fuego con el) y fue en una ocasin la esposa de Oggn. Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre los Egun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oy representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olfi. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oy se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el tambor. Da: Viernes y Domingo Padres: Yemay Yemb Saludo: sus hijos apoyn el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI YANS Oy BI IK (Oy que pari, Oy que castiga). Sincretismo: Virgen de la Candelaria. A Oy se asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra. Oy Dira: Violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. Es compaera de Eshu. Oy Tol: La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, jOys, etc. Oy Nik: La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y guampa. Oy Funk: Tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados.

Oy Igbal: La que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico. Oy Nira: La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es Oggn Onir y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua". Oy Bomi: La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los mares. Oy Bumi: La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. Oy De: Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros. Adems de stos caminos, podemos nombrar los siguientes: Oy Deyi, Oy Dibeji, Oy Doko, Oy Ok, Oy Baraten, Oy Bioko, Oy Tof, Oy Tigbow, Oy Bi, Oy Dumi, Oy Od, Oy Orir, Oy Tpa, Oy Domp, Oy Asesn, Oy Miw, Oy Dak, Oy Egun Nit, Oy Abesan, Oy Bol, Oy Laj, entre otras. Oshn, reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros, personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la mas joven de los orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Es la femme fatale de los orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Oggn para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa volando hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Oloddumre). Por esta razn, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el Orisha que rija su cabeza, deben ir al ri y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente los utilizamos para representarla. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Oshn es la bella entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chango e ntima amiga de Eleggu, que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre orichas y los hombres. Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con todos. Esta orisha tiene diferentes caminos, entre ellos:

Oshn Ololodi: Es obini (mujer) que se viste de hombre guerrero, sus enemigos no pueden vencerla nunca y cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa. Se le pone cencerro y machete. Su corona llena de corales. Su collar lleva ncar, coral, 5 cuentas de marfil, agua y verde agua. Representa la lechuza. Va montando sobre tablero de Orula y a la vez sobre un tambor cnico. Oshn Ibu Iani: Vive sobre la arena. Es famosa en la disputa. Lleva un abanico de bronce con cascabeles. Oshn Ibu Yumu: La que hace crecer el vientre sin estar preada. Es la verdadera sorda. Es muy hermosa. Se le pone cencerro. Oshn Ibu Oddonki: Representa el rio que se est espesando o creciendo lleno de fango, lleva un cesto y sable. Oshn Ibu Oddoi: Representa el cauce seco, su corona lleva un girasol colgado. Oshn Oggale: Representa el ama de llave, es vieja y peleona, su corona lleva una llave colgada. Oshn Okuanda: Representa la que echaron muerta al ro. La que liber a Chang. La corona se remata con una cruz que cuelga. Oshn Addesa: Representa corona segura, representa al pavo real. Oshn Ayede: La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, con 15 plumas de loro y 15 de cardenal. Okuose Oddo: La que brot muerta del ro. Vive en un piln con 5 botellas de agua de rios distintos. Oshn Bumi: La que va a buscar agua al rio. En su tinaja lleva un collar de mbar y 5 caracoles. Oshn Ede: Representa camarn, caminadora. Su corona lleva 101 piezas de bronce y 101 manillas. Oshn Latu Elegba: Come sobre una calabaza y vive en el centro del rio. No lleva corona. Oshn Eleke Oni: Oshn luchadora, usa un bastn ahorquillado. Vive al lado de la mata de paraso, lleva un collar de semillas de paraso. No lleva corona. Es muy fuerte y tiene cuatro collares. Oshn Itu Mu: Se viste de macho, es amazona. Vive en las lagunas, siempre anda con lnle y Osajano. Oshn Tinibu: Vive junto con Orn. Sale mucho de noche y le gusta pasear en bote. Oshn Aja Jura: Es guerrera, no usa corona y se pone casco. Oshn Aremu Condeamo: Se viste de blanco y es muy misteriosa, su collar de ncar y coral con tramos de cuentas de Orula.

Oshn Yey Mor: La ms alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente est en juerga. Se pinta, se mira en el espejo, hasta con los muertos coquetea. Oshn Kayode: Alegre, dispendiosa, servicial. Oshn Miw: Ligera de cascos. Oshn Ib Aa: La de los tambores. Aspectos serios de la diosa: teje mallas, jamos y cestos. Oshn Yum: Vieja y sorda, fabrica jarros de barro. Es la ms rica de todas. No le gustan las fiestas. Muy severa. Tiene relaciones con Oggn. Oshn Gum: Est asociada a los muertos, sale del ro y maneja la pica y el azadn en Izoku (cementerio). Se mece en una comadrita en el fondo del ro. Oshn Sekes: Sumamente seria. Oshn Akuar: Vive entre el mar y el ro, es la de aguas saladas y dulces. Es tambin buena bailadora y de carcter alegre, trabajadora, le gusta hacer el bien, atiende a los enfermos como Yemay, se niega a hacer maleficios y amarra a los abiks. Solo amarres y hechizos de amor. La msica la apasiona. relacionada con,Oshn Fumike: Muy buena, btl. Le concede hijos a las mujeres estriles. Quiere O mucho a los nios. Oshn Ololodi: Como Yum, vive en el fondo del ro, borda y teje sumida en el agua, con sus peces, una estrella y la media luna. Es una sirena. Muy sorda, cuando se le llama tarda en responder. Muy casera, seora de respeto. Solo se ocupa de asuntos serios. No baila. Oshn Funk: Sabia, tiene grandes conocimientos y ensea. Oshn Ed: Elegante, gran seora, le gusta la msica, va a fiestas pero es juiciosa y mujer de su hogar Oshn Kol: Este camino, la risuea y seductora se arrastra en el fango del arroyo, es una hechicera empedernida, inseparable del Aura Tiosa. Se halla en una miseria total, posee una sola tnico que era amarillo y de tanto lavarlo qued blanco. Come lo que lleva el Aura, vuela con ella o en ella y todas sus obras son malas. Oshn Aw: En este caso la Diosa del Amor, no se parece en nada a la mujer exuberante de vida y alegra, limpia y perfumada, es Oshn afligida junto al Ik. Con la ropa sucia. Ochun Yeye Kar: Coqueta y disipada, siempre va de fiesta en fiesta animndolas con su collar de plumas de pavo real. Ochun Ib Niw: Vive sola cerca del ro donde realiza todos sus trabajos de encantamientos. Es bruja y palera. Sus brujeras las hace ahuecando la calabaza y

trabajando en ella con diferentes tipos de hierbas. Es duea de los montes y pantanos en donde vive. Oshun Ib Iya Iod: Guerrera, duea de las monedas de oro. El receptculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de agua de ro y con cinco otases. Los otases deben ser recogidos al amanecer, del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro. Sus atributos son el abanico de sndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sbanas, paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, acher, agog, irukes y pauelos. Sus herramientas son cinco manillas, cinco odan, una media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del camino, sus atributos pueden cambiar. Oshn Kol lleva, adems de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una corona con veintiuna piezas. Llevan cuentas amarillas o de mbar. Oshn Olod, Ib y Oshn Gumi llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Oshn Ikole las lleva ojo y mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn), pertenecen tanto a Oshn como a Yemay. Se le saluda por Yalodde. La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre el vientre, lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un festn de puntas con cascabelitos colgantes. Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados, venados (cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino de Oshn Ib Akuara), pavos reales, canarios y caimanes. Las comidas de Oshn son palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo y harina de maz. Ek, ekr y olel con azafrn. Alegras de coco y todo tipo de dulces. Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro antes de la iniciacin de un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro. Los perfumes el beriberi y el sndalo. Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re como Yemay y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendientes de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln. Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Las afecciones que protege son las de bajo vientre y partes genitales, la sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias. Yemay, vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versin corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda vida comenz en el mar, el liquido amnitico dentro del vientre de la madre es una representacin del mar, donde el embrin se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de convertirse en un bebe humano. De esta forma Yemay se revela a si misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raz de todos los caminos o manifestaciones, Olkun, es la fuente de todas las riquezas,

las cuales Yemay liberalmente entrega a su pequea hermana Oshn. Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas, llevando dentro de ella secretos profundos y obscuros. Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia, los animales domsticos. Es una Orisha mayor. Es la madre de la vida. Considerada como madre de todos los orishas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo naci del mar, el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue mujer de Bbl Ay, de Aggay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapeare, manejar el machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el blanco. Sus atributos y herramientas son: El Sol (oru) Luna llena (ochu) Ancla (dakoduro) Salvavidas (yika) Bote (alami) Siete aros (bopa) Llave (chilehku) Siete aros de plata Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas. Usa un manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles. Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules. En Yemay Okuti son de agua ultramarina. En Yemay Ayab o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn. Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma, especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume es la verbena. Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso, codorniz. Para Yemay Ases el cerdo con una ceremonia muy cuidadosa Yemay Ocut no come pato. Yemay llama sus chicharrones a las cucarachas. Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y sandunguera. Cuando se sube, re a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla donde siempre la espera Oshn. Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va

aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece. Aflicciones de las que protege: Las relativas al vientre de la persona a las que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad. Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, olel (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano verde o ame, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado, coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato blanco con rayas azules, melado, corojo y cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga, tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. Entre los caminos de Yemay, podemos destacar: Yemaya Mayalewo: Ella es una bruja de gran alcance. Ella trabaja de cerca con Oggun. Es la hija predilecta de Brornu. Vive en el mar, mira de medio lado, es comerciante, diferenci a cada Santo con la pintura por mandato de Olofin. Su nombre significa la que se interesa por el dinero y el comercio. Pint el agua de azul con la ayuda de Asesu. Usa careta. Yemay Iyaba: La madre reina que vive en lo profundo de las aguas, tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de la costa). Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu telar Reina Madre) Yemay Bokun: Aquella que comparte la grandeza del ocano, nacida en el mismo y considerada hija de Olokun. Yemay Olokun: La duea de las aguas del mar y sus tesoros. Yemay Olodo: La duea del ro Ogun en Africa, tambin comparte las aguas dulces de cualquier ro con Oshun. Yemay Bomi: La que naci de las aguas y para trabajar por la grandeza del pueblo de Agua y los orisa funfun. Yemay Ases: Se considera que trabaja en aguas turbias, cerca de los caos y cloacas que desembocan en el mar. Trabaja con los Eguns y las enfermedades que se diseminan en aguas contaminadas. Come pato. Yemay Kwara: Vive en las aguas dulces de los ros y arroyos, aunque tambin est en

las desembocaduras al mar. Prepara remedios y ayuda a los enfermos. Yemay Awjo: La conoce el secreto de la lluvia. Se le considera duea de grandes riquezas. Come carnero. Yemay Konl: La que vive en las rocas grandes que hay en las costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma. Yemay Awos: La que tiene trato con los brujos, comanda el culto de la brujera en Ketu. Yemay Iraw: La que trabaja por la noche en las costas a la luz de las estrellas. Yemay Okut: La que se lleva a la gente para el fondo del mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y respetada, se le hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se debe viajar por el mar. Tambin se encuentran: Yemay Ajapa, Yemay Yalod, Yemay Lokun, Yemay Nipa, Yemay Agana, Yemay Awo Sama, Yemay Iyaw Awosomaye, Yemay Aiyebomi, Yemay Aiyeboji, Yemay Ib, Yemay Odo, Yemay Okot, Yemay Ogeg Olod, Yemay Omi, Yemay Omiodo, Yemay Jaomi, Yemay Nan, Yemay Ol Omi, Yemay Oro, Yemay Tol, Yemay Tobi, Yemay Mir, Yemay Omik, Yemay Oromi, entre otras. Chang, quizs el mas "popular" de los orishas, gobierna los relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un Orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. Chang tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y Oshn. Chang es un Orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es Okanani con Eleggu, lo cual significa que son de un mismo corazn. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el temperamento de Chang en accin. Aunque el negocio el Tablero de If con rnml a ,cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble. Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemu. Lo cuid Obbaee (Bayoni) o Dadd o tambin pudo ser btl. Yemay Konl o Aggay Sol u O Su nmero es el 4, el 12, el 11,Ibabo. y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes

y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco. Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cObbardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obba Yur y Oshn. Respeta mucho a los Eguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable. El receptculo de Chang es de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de doble filo o bpede, bandera roja brillante, seis atases y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chang lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con una banda de OBBA cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de castillo. Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego. A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas. Shang Agany: Esta es la unin entre Shang y Agany, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. Shang habra sido el cuarto rey de Oy, luego de morir ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de Shang fueron a tierras Taps a buscar a Agany quien se convirti en Rey de Oy destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Shang en Oy y Agany es considerado como el propio Shang que volvi de entre los muertos para reinar. Como Agany posea el conocimiento de la plvora, adquirido en regin tap, y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron a su hermano Shang, convertido en Orisha y fusionado con l. A la conjuncin de estos dos Orishas se le llama tambin Obbadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Shang y su gemelo est escrito en el Odu Okana Melli. Shang Bomi: Camino en el cual Shang trabaja cerca de las playas, en las pedreras y se le considera,btl hijo de O con Yemay. Su amal se hace con pescado y mariscos. Shang Obbakoso: Ttulo que recibiera Agany luego de tomar el trono de Oy,

significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un joven mujeriego, parrandero y andarn. Su morada es en la palma. Shang Dibeji: Asociacin entre Shang y sus hijos los Ibeyis, en la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Shang, asentndoles sus atributos y armas en forma doble. Shang Alfin: En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia. Shang Arir: El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de Shang entrega a,que se btl. Se le coloca epo, oyin y su amal se hace con los hijos de O pescado. Shang Olos: El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de caracter fuerte, su palabra no se pone en duda. Shang Kamkan: El que trabaja con los Eguns, tiene poder sobre la vida y la muerte. Shang Obra: Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se considera maldita. Tambin podemos nombrar los siguientes: Shang Bangbos, Shang Gbogbagnle, Shang Gbam, Shang Fyo, Shang Bunm, Shang Dey, Shang Olufina, Shang Obbalbe, Shang Obbanl, Shang Tpa, Shang Godo, Shang Obbadimeji, Shang Odnbadey, Shang Obba bi, Shang Obbatol, Shang Oluso, Shang Nup, Shang Asabeji, Shang Jakut, Shang Lad, Shang Obbajok, Shang Okanami, Shang Bol, Shang Olok, entre otros. , es el orisha de la,Ornml sabidura y la adivinacin. El fue el nico orisha al que se le permiti ser testigo de la creacin del universo por Olorun, y se comporta tambin como testigo de nuestros destinos en desarrollo. Este es el origen de su titulo de Eleri Ipin, o "Testigo del Destino en su Creacin". Sus sacerdotes, los Babalaos o "Padres de los Secretos", deben dedicarse enteramente a la practica de la adivinacin y las artes relacionadas. A travs del Tablero de If, sus sacerdotes desvelan los secretos del universo y los secretos del despliegue de nuestras vidas. Sus colores son el verde y el amarillo, los cuales reflejan la rnml relacin de ,con Osan (los secretos del mundo de las plantas) y con Oshn, la cual es su apetevi, con la cual el sostiene una relacin extremadamente,rnml es sabidura y Oshn es conocimiento, pues cercana. la sabidura sin el conocimiento es ineficaz, y aquel que tenga conocimiento sin sabidura es un peligro para si mismo y para otros. Simboliza la transmutacin, la renovacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas ocultas, la magia, la muerte, la destruccin y la regeneracin, las confrontaciones, la lucha, los retos, los peligros de sumergimiento, los dramas, las pasiones, las envidia, las herencias, las donaciones, las bsquedas difciles, la interiorizacin, el inconsciente colectivo y el sueo. Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso que lo

singulariza en relacin con todos los dems orichas. Orula es el gran benefactor de los hombres, su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el mismo. Orula es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el ms adverso. Tambin es considerado como un gran mdico y como uno de los dueos de los cuatro vientos. Quien no acata sus consejos, sea hombre u oricha, puede ser vctima de los osogbos inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olfi, le proporcion a Orula el at (o Tablero de If), y el dominio de los la adivinacin. Orula,secretos de btl y sus mejores amigos son sus es el hijo de O hermanos Chang y Eleggu. Su madre es Yem. Orula forma una trada con Odn y Odda. Le pertenecen todos los das y su fiesta es el 4 de octubre. Sus colores son el verde y el amarillo. Orula es el nico Oricha que posee los secretos adivinatorios de If. Orula no baja a las cabezas y slo se comunica a travs de sus orculos, que son el kuele y el Tablero de If con ikines. Los atributos son el Tablero de If (at), kuele, dos manos de ikines (semilla, nuez de kila), dos orculos, una pesa y su balanza, un idd, un cuje de lamo, un irof (o tarro de venado), con el que se escribe en el polvo del Tablero o para golpearlo en distintas ceremonias, un Iruke (o escobilla de crin de caballo), que se utiliza para limpiar las malas influencias. El tablero simboliza el mundo. Los collares amarillo y verde alternos. Hombre (Abo-Faca): idd-manilla amarillo y verde alternos. Mujer (Iko-Fa): se recibe en ceremonia independiente y sencilla, que dura tres da. Idd-manilla amarillo y verde alternos. Las ofrendas y prohibiciones alimentarias son la chiva, gallina negra, paloma y venado. En los bailes no se caracteriza por tener uno especfico, puesto que no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna caracterstica especial. Se le toca en el lugar despus de Oshn y comprende tres toques. Las aflicciones contra las que protege es la locura. Obba, Protectora de los matrimonios. Utiliza un pauelo color rosa. Sincretiza con Santa Rita (22 de mayo) . Es una santa de accin, la mujer que siempre ha pensado que el hombre es una criatura racional compuesta de cuerpo y alma obra de la creacin de Oloddumre. Es diestra con la espada, la cual maneja a la perfeccin, gran guerrera, hbil para el comercio y fue una gran navegante, ya que ella dice que todo lo que el hombre puede hacer, ella tambin lo puede. Obba es la verdadera esposa de Chango, y a el le ha enseado a manejar la espada y a luchar, pero no obstante, es una mujer susceptible, hija de Oddua Osabelli y Borom. Sus caracoles van al piso solo cuando se lavan, despus habla por la boca de Ochun, y como lo mismo que ella menos chivo, pues como chiva. No acepta la infidelidad y quien la recibe obtiene estabilidad conyugal por lo cual debe estar debidamente casado. En su casa es la mujer perfecta. Chango no la dejaba por ninguna otra mujer, hasta que un da Oy la enga con Chango; Obba se corto las orejas y con ellas le hizo una comida a Chango, pero esta se dio cuenta a tiempo y no la come, despus de ese momento Chango y Obba se separaron. Sin embargo, Chango reconoce que ella es su legitima esposa. Pero desde entonces, Obba se torna reacia a todo y siempre esta molesta. Los colores de la bandera de Obba son Punzo y punzo mate adornados con coral. Sus piezas son una catalina, un yunque, un escudo, una coraza, una llave ( es la que abre la puerta a la persona para que entre el dinero a la casa ), una careta, un libro y una brjula.

Obba se hace a travs de Ochun, y sus ceremoniales se realizan despus de it. Obba, es poder, es la fuerza, el gobierno de todas las cosas que existen. En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Ir se saborea el triunfo y la gloria, y en Osogbo, el mal que se extiende hasta la muerte. Obba, junto a Oy y Yew, son tambin llamadas las muerteras, o guardianas de las tumbas. Un patak relata que Obba desconsolada por su fracaso en el intento de conquistar a Chang, rompi en llanto y llor tanto que sus lgrimas formaron ros, lagos y lagunas; con su tristeza se retir a la soledad del cementerio, donde no tendra relacin con los hombres, convirtindose en la guardiana de las tumbas. Desde ese tiempo vive en compaa de los muertos formando parte de la triloga de las santas guardianas del cementerio Obba es una divinidad fluvial, es la diosa del ro del mismo nombre que corre en la regin oriental Yorb. A pesar de ser una divinidad secundaria en el panten Yorb, su culto es muy conocido en Cuba. Obba siempre aparece relacionada a su esposo Chang, y todo hace suponer que es a travs de l por lo que su culto ha podido extenderse a tierras alejadas de aqullas que baan sus aguas. Obba no es una divinidad de marcados atributos y carcter como Oy y Oshn, las otras dos esposas de Chang, por s misma no sera ms que una diosa local. Obba, como su esposo Chang, es una de las divinidades que surgi del cuerpo de Yemay. En realidad, el ro Obba es afluente del ro Oshn. Debido a la rivalidad que existe entre ellas, las aguas cerca de la confluencia de los dos ros son muy agitadas. Dicen los Yorb que ellas todava recuerdan la terrible aventura de que fueron protagonistas y por ello, nadie debe mencionar el nombre de Oshn cuando est atravesando el ro Obba, ni viceversa. Obba en Cuba ha perdido su carcter de divinidad fluvial pues Oshn ha asumido el patronazgo de todas las aguas dulces a expensas de Obba y Oy, las otras diosas fluviales Yorb conocidas en Cuba. Obba es considerada como la primera esposa de Chang la ms importante, lugar que ocupa Oy en Yorb. En Santera, Obba es la diosa del hogar, la buena esposa que se desvive por cuidar la casa de Chang, quien pasa mucho tiempo fuera, ocupado con sus guerras. Chang siente mucho respeto por Obba; dicen los afrocubanos : Chang Obba o mague alado yina (Obba es mujer estimada del prncipe Chang). Los afrocubanos cuando hablan de Obba lo hacen con respeto y cario pues ella representa la abnegacin conyugal. Su sacrificio en aras del bienestar de su esposo enternece a los creyentes. A ella se le ruega para que calme a Chang cuando ste baja encolerizado y Chang que la respeta y aprecia mucho, siempre hace caso de sus consejos. Obba en el pueblo Yorb es una de las orichas menos importantes. Su culto no es conocido en todo Yorb y su conocimiento en regiones alejadas de las mrgenes del ro que ella habita parece deberse principalmente a su condicin de esposa del poderoso dios del trueno. En Cuba tambin aparece estrechamente ligada a Chang, pues todas las historias que sobre ella se conocen y los ttulos con los que se la llama hacen referencia a su cualidad de esposa del popular oricha. Obba es la diosa hogarea y el hecho de que haya usurpado el lugar que ocupa Oy en frica como primera esposa de Chang, parece

deberse a un deseo de resaltar la posicin y la personalidad de esta diosa, que carece de los atributos que dan relieve a otras orichas femeninas. Obba, es la diosa del amor, los lagos y las lagunas. Se le representa como una mujer hermossima que se cubre la cabeza con un turbante para disimular la falta de las orejas que se cort por amor a Chang. Su arma principal es el pual; es una diosa guerrera que usa espada y escudo de cobre. Es el estereotipo de mujer de temperamento fuerte, sensual, apasionada y posesiva, que se muestra impetuosa, combativa y valerosa, pero que no siempre es comprendida. Sus hijos tienden a compensar sus fracasos amorosos con la bsqueda de la ascensin profesional y el xito. Entre sus atributos, lleva una corona, un escudo, una espada y su collar es de cuentas transparentes rojo oscuro. Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro Obba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a Obba se le rinde culto en la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin en el cementerio. Obba tiene varios caminos; entre ellos estn los siguientes: Obba Lad: La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar. Obba Lube: Fuerte guerrera, de carcter fuerte. Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse. Obba Tol: La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza. Obba Tund: La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos. Obba Om: La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin. Obba Mire: La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo. Tambin estn los siguientes caminos: Obba Sur, Obba Bomi, Obba De, Obba Nik, Obba Laiy, Obba Yey, Obba Las, Obba Lab, Obba Giriel, Obba Beremi, Obba Suar, Obba Talad, Obba Labaiy, Obba Olomi, Obba Suemi, Obba Bi, Obba Biolomi, Obba Funmi, Obba Jare, Obba Omiota, Obba Nupe, Obba Odeyi, Obba Funke, Obba Tunese, entre otros. OSAN: Es el espritu de las plantas, dios de la medicina, que tiene un solo ojo, una sola pierna y un solo brazo y tiene un giro que cuelga, que es el smbolo de l entre nosotros. Es un orisha del monte, sali de su territorio por motivos de guerra y algunos ms. Ozan vino al seno de la Osha cuando se form la confederacin de todos los santos, antes de l se conoca slo a inle. Es el mximo conocedor de eges, y semi dios de todas las sustancias medicamentosas. Tiene conocimiento de las caractersticas de todas las plantas y bichos o gusanos que en ellas vivan. Es una deidad Yorb, cuyo poder radica en el uso de la naturaleza, especficamente en el mundo vegetal, en lo que se refiere a plantas, rboles. Sus propiedades radican en la curacin y la defensa de las personas contra los osogbos. Tambin es denominado el brujo de los Yorbs. La representacin fsica de la deidad, consiste en una freidora de barro (Ikoko Osan), una imagen tallada de madera (Obakere Agboran), un Osun de

Osan o Ematon y una Igba Osain o Igbo Osan, o Aweru, que es una tapara o jcara redonda forrada de un collar multicolor (Eleke Osan) y la cual tiene dos aberturas y puede ir montada encima de la Ikoko, o en un rbol cerca del fundamento y otra llamada Eleguedi, que es una tapara cargada tambin. Adems, tiene como atributos, un Odu Ara (Piedra de rayo) y un tablero cuadrado para los eboses (sacrificios). Osain en su sincretismo se le conoce como San Silvestre, San Ramn, San Ambrosio. Su da de la semanaes el Domingo. Sus colores: Blanco, rojo y amarillo. Sus comidas son diversas, entre ellas podemos encontrar Chivos y gallos cobrizos, jicoteas, pavos, guineas, codorniz, palomas prieta, lechuza, monos, faisn, sinsonte, colibr, plumas de pavo real, la savia de los rboles y las hierbas, semillas, flores y granos, tabaco y aguardiente. Todos los reptiles, especialmente los cocodrilos. Aunque es dueo de todas la hierbas, entre ellas algunas de uso especial, tales como las hierbas medicinales y mgicas, helecho, higuera, huevo de gallo, palo blanco y hierba hedionda. Tiene varios caminos, entre los que podemos nombrar los siguientes, que estn asociados con las hierbas, las curaciones, los secretos del monte y la brujera. Ozan Ag: Hechicero, conocedor de todas las medicinas y principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza. Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas. Ozan Bi: Posee trato con Iyami Oshoorong y los pjaros. Gran hechicero y herborista. Ozan Ajube: Gran curandero, cura dolencias relacionadas con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos, estmago, etc). Ozan Beremi: Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin abundante. Ozan Ologun: El dueo de todas las medicinas, curandero por excelencia. Tambin encontramos los siguientes: Ozan Domp, Ozan Getem, Ozan Obita, Ozan Tol, Ozan Ra, Ozan Fumag, Ozan Sek, Ozan Ogunik, Ozan Tunes, Ozan Mol, Ozan Bemarun, entre otros. OCHUMARE, Se cuenta que ayudo a curar la ceguera de Oloddumre y que desde entonces reside en el cielo y slo recibe autorizacin para tocar la tierra de vez en cuando, es andrgino y representa tanto el movimiento como la permanencia y tambin la riqueza. Es corona de Yemay, ayudante de Chango. Come guanajo y pato de la florida. Por sus colores tiene relacin con Oy. Ochumare se encuentra entre las deidades que todava eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de frica, del territorio Yewe. Su vestuario gorra blanca con adornos de cauris (representa la paz), banda cruzada de cordn de caracoles. Sus hijos son los que tpicamente suean con ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad. El xito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Su nombre en Fon: De Ayido. En Haiti se sincretiza con San Bartolom (24 de Agosto). Actualmente, en Cuba, se le adora en el camino de Yemay Ochumare y adems es oricha de If. Cada vez que se asoma en el cielo saluda la vida y los que viven en este planeta, llenando nuestra vista de belleza y cierto misterios, recordndonos a todos los que conocen esta leyenda que Ochumare ha recibido la autorizacin de asomarse al cielo y tocar la tierra con sus 7 colores, por lo que tambin

representa al arco iris. AJE CHALUPA, Oricha de la salud, de las primeras riquezas y de la suerte. Su emblema es una concha. Comerciantes y otras personas buscan dinero activamente, lo adoran como su patrn y sitan dinero en conchas para propiciarlo. Se le considera ventico, lleno de antojos y caprichos. Aje Chalupa regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia no es el primero sino el ltimo a quien beneficie y mejora. En ocasiones importantes cuando grandes cantidades de dinero han sido gastadas, es usual or el grito: !Aje oh! (en frica) lo que implica que tales gastos han sido posible gracias a la bendicin del oricha. Tales ocasiones dan una demostracin concreta de su generosidad. Encontrar una concha grande en el camino es considerado como un signo de muy buena suerte. Igual que todos los oricha, aunque quizs en mayor medida exige completa confianza en sus poderes. OIOS, Oricha menor. Duea de los lagos. Es deidad benefactora hermana del cuerpo de Yemay y tambin hermana de Olkun y su esposa. Es bondadosa con los pescadores a quien ayuda para que su captura sea abundante. Tambin los protege de accidentes y de problemas con los caimanes, que ella respeta mucho. Se le sacrifican gallinas, ovejas, chivas y otros animales. Generalmente sus ofrendas se dejan a la orilla de los lagos y de las cinagas y se supone que los caimanes se los tragaban. Vive en los lechos de los lagos. No se sincretiza, no tiene pataki. OLOSA, Oricha mayor. Su culto ha cado en desuso desde el siglo XIX. Se le tena por la deidad de las casas y se representa con un palo o una espada que se colocaba a la entrada del hogar y garantizaba su proteccin. Es posible que los esclavos hayan abandonado su culto al pasar a vivir en barracones y optan por el de Eleggu, considerado mas poderoso. OROIA, Es la Oricha mayor (fundamento de If). Naci de Oricha Oko y es la manifestacin del fuego universal, el centro incandescente del globo terrqueo, el lugar donde nacen los fuegos volcnicos y la conmocin de los terremotos. Sus poderes forman las montaas, colinas, y cordilleras. Oroia es la madre y el padre (segn otros informantes) de Aggall. Es adems el foco central de la energa solar concentrado en Oricha Oko. Se asoma por Oke en forma de Aggall buscando su identidad con Olkun. Tambin se dice que nace los Olorun, como Aggall y Chango. ANGAY, Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas, los lugares aislados e inaccesibles, las luchas, los obstculos e impedimentos, la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las minas, el deber social, las ambiciones profesionales. Es un Orisha mayor. Es el hermano de Chango, el gigante de la Osha. El orisha de la tierra seca, deidad del desierto. Patrn de los caminantes, los porteadores, los automovilistas y aviadores, estibadores. Es el Patrn de la Ciudad de la Habana. Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son smbolo de sus tremendas energas, como la potencia de los ros que dividen los territorios, la de la lava que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la del impulso que la hace girar eternamente. Es btl. Oroia es su madre. Su el Bculo de O colrico.,temperamento es belicoso y Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin difcil. Es amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros. Se le reconoce por sus

largos pasos y porque alza mucho las piernas al andar. No puede ir a la cabeza de nadie. Sus das son el Mircoles y el 16 de cada mes. Su nmero es el 9. Su receptculo es un lebrillo de madera, o de barro, decorado con sus nueve colores. Cuando se asienta lleva nueve herramientas que acompaan a la piedra o fundamento, en forma piramidal u otra que sugiere una elevacin terrestre. Los atributos son: Och (hacha bpede roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules). Oggue (dos cuernos de novillo) 16 mates (semillas redondeadas que se encuentran a la orilla del mar). Las herramientas son el hacha bpede y bastn. Cuando es de fundamento, se le suman las seis herramientas de Chango. Los collares son en La Habana de color cacao, matip, perla, azul turquesa, una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras casas de santo las cuentas son de color cacao alternadas matip, insertndosele cada nueve cuentas, otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas. Tambin una cuenta blanca grande, seguida por nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite varias veces. Los pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro. De su cintura penden pauelos o tiras de diversos colores. Las comidas son nueve galletas untadas, los animales como el toro, chivo, gallo, paloma y guinea. Los bailes de este orisha son conocidos por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los nios que estn a su alcance y se los pone sobre los hombros. Bbl, Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la independencia. Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel. Se le considera hijo de Nn estiman,Buruku, pero algunos btl. Su nombre quiere decir padre del que naci directamente de O mundo. A este santo le gusta trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. Medio hermano de Chang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. En Matanzas los herederos de Arar, le tocan a Bbl Ay el tambor Asojn. Se recibe directamente por los descendientes de Arar,a este Santo le gusta trabajar con muertos. Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga, Omobitasa (el ms anciano de los San Lzaros), Asojuano, Asyoricha (el ms joven), Ayan (a quien se reza para que aleje las epidemias), Chakuata (Agrniga camino de Yonk y muy antiguo), Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc. A l lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la enfermedad ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a Bbl Aye en la naturaleza, vemos el hongo que esta matando los rboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Bbl Aye en la enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la

enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo esta lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede cambiar este camino. El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidora de Eleggu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o un giro al que se insertan plumas de guineo que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada longitudinalmente. Los atributos son: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adornarlos. Tambin cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas. Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San Lzaro se le aade un Eleggu (con su respectivo Osun de perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Eleggu llevar el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris. Las comidas son menestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas. A este orisha se le asocia en sus caminos con las enfermedades, la muerte y los muertos. Bbl Beluja: El que pertenece al pueblo del pez, asociado con el mar y considerado hijo adoptivo de Yemay. Porta un machete y un bastn. Su accin es en las embarcaciones, donde desparrama enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto y otras. Bbl Sapata: Aquel cuyos brazos son fuertes como la roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca a los enemigos con enfermedades mortales y epidemias. Bbl Ajorotomi: El que trae consigo la peste y los males de las brujas de las aguas. Bbl Oloko: Vive en el campo y cerca de los cultivos, donde ejerce su poder provocando pestes en las plantas y en los labradores.

Bbl Bok: Trabaja en los cementerios y en el monte sagrado, donde se presenta bajo la apariencia de un muerto-vivo. Sus guns son simblicamente muertos, enterrados y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte. Bbl Olode: Trabaja en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca preferentemente en las horas que el sol est en su pico ms alto, provocando fiebres, insolacin y virus que se esparcen con el aire clido de los veranos. Bbl Ay: Considerado el rey del pueblo de la tierra. Difunde sus virus a travs del contacto con la tierra y todo tipo de alergias provocadas por sta. Animales y plantas rastreras se consideran de su pertenencia. Bbl Mul: El que atrapa a la gente o los animales y les golpea con su peste, no dejando nada vivo a su paso. Podemos nombrar tambin: Bbl Dak, Bbl Jubetey, Bbl Asojuano, Bbl Molu, Bbl Kolof, Bbl Ajesn, Bbl Morob, Bbl Mior, Bbl Obelomi, Bbl Midosun, Bbl Obiribara. INLE, Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el disimulo, los engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles, las casas de reposo, los asilos, las instituciones piadosas, los dispensarios, las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las maniobras sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el sacrificio, el servicio y el inconsciente colectivo. Es un Orisha mayor. Mdico de la Osha. Patrn de los mdicos, peces, y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de la pesca y la recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es andrgino y muy bello. Es la personificacin de la tierra, vive en la tierra y en el agua. Su color es la combinacin del azul y del amarillo. Sus das son los Viernes y cada 24, su caracol no va al piso. El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen que es su hermano, junto con Ochosi). Tiene siete piedras. Las herramientas es un pedestal en forma de cruz, del que penden, a ambos lados, majes pececitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles. El secreto son caracoles, conchas y un alambre en forma de veintiuno (maj). Los collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles. Tambin de verde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato, naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de almendra. Los animales son el carnero, gallo, palomas, guinea, todos los animales que

se le ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube que es pocas veces se baila agachados, en rueda y mueven la mano derecha de un lado a otro como apartando las yerbas. Los pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la actividad laboral. Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir. SUN Los caminos de sun se asocian con los nacimientos, los hijos, la riqueza, el agua y la abundancia. sun Pnda: Protectora de la ciudad del mismo nombre en Nigeria, pero adems asociada a la abundancia, la prosperidad y las riquezas. sun B: La duea del nacimiento, el parto. Se le pide para que las mujeres tenga partos sin dolor y para que los bebs nazcan en la fecha prevista. sun Olomi: La duea de las aguas del ro. Se le pide para que su fuente nunca se agote y el agua siempre se mantenga cristalina y pura. sun Oromi: La madre de los Espritus de las aguas. Madura, maternal y sensual al mismo tiempo. sun Olod: La madre del ro. Joven, guerrera y coqueta. Su carcter es muy cambiante. sun Ib: La que vive en lo ms profundo del ro y tambin en los estuarios, donde el ro se junta con el mar. Se divide a su vez en varios sub-caminos. sun Kare: La que trae abundancia en las cosechas, produciendo el agua necesaria. Joven, coqueta y amante de las fiestas. Se la acostumbr a recibir grandes honores con tambores y banquetes luego de la recoleccin de las cosechas. sun Osogb: La duea de los embarazos y el tero materno. Smbolo de la reproduccin femenina. No hay mujer que no le pida hijos. sun Iyalod, sun Bomi, sun Talad, sun Lad, sun Dem, sun Omoluif, sun Apar, sun Akuaro, sun Yey Onira, sun Yey Mir, sun Dibeji, sun Iyanl, sun Popolkun, sun Iyami, sun Abalu, sun Doko, sun Oloko, sun Boko, sun Alaoro, sun Ikonl, sun Beremi, sun Omi lokun, sun Tiomi, sun Bi olomi, sun Talabi, sun Funk, sun Ibumi, sun OlObba, sun Omimar, sun y oro, entre otros. NANA BURUK Pertenece a la familia de Odduw y Olkun, vive igual debajo del agua como en la

tierra, pero se le conoce como madre del agua, lagunas, ros, ojos de agua, represas, pozos, todas las aguas dulces. Se le sacrifican animales de cuatro patas, palomas, guineas y toda clase de aves, pero sin usar cuchillo, ya que por disputas con Oggn no permite el uso de ninguna arma de hierro para sus sacrificios; stos se realizan con un madero duro y punta muy afilada. Todos los sacrificios se colocan en una cesta con todos los dems ingredientes y se lleva cantando para el ro. Se dice que por ser duea de las aguas dulces, es madre de Oshn. Su collar lleva cuentas blancas por Odduw y color jabn por Olkun, tambin lleva caracoles. Algunos caminos de Nana son los siguientes: Nn Buruku Ajesn: La que trabaja con la brujera y las enfermedades. Nn Buruku Ilegbon: Era adorada en If como la duea de la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la piel, y madre de Bbl. Nn Buruku Adjaos: La que trae la miseria y la desdicha. Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano. Nan Mahi: Protectora de los Mahi, vive en las montaas y lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de tierra. Nan Yaba: Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre veces es confundida con O,con un manto. Algunas btl hembra. Nn Buruku Mol: Que vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el "ibr" (especie de escobilla). Nn Buruku Alagba, Nn Buruku Narew, Nn Buruku Nakel, Nn Buruku Suar, Nn Buruku Ajapa, Nn Buruku Ogbaya, Nan Buruk, Nan Buluk, Nan Brukung, Nan Del, Nan Miremi, Nan Buk, Nan Nunsel, Nan Inie, Nan Bini, Nn Buruku Atsoko, Nan kpahan, Nan Hondo, Nan Seli, Nan Intil, entre otros. ABITA, Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara Unla, Tentaorun y su Ikoko. Es una especie de Ozan pero con un gran poder en la parte negativa y que es utilizado mayormente para hacer dao. Es considerado como el Diablo. Particularidades Del Sincretismo Religioso En Cuba. En Cuba se conoce como religiones sincrticas a la prctica extendida entre la poblacin de rendir culto a los dioses africanos de la cultura yoruba (yorub) conocida como Regla de Ocha o Santera a travs de las imgenes de los santos venerados en la religin catlica. Cada una de las deidades recibe el nombre genrico de oricha, orisha u orissa, y tiene su "equivalente" con un determinado santo catlico, de acuerdo con los elementos sincrticos considerados histricamente. As nos encontramos, por ejemplo, que Obatal (Obbatala) ha sido sincretizada en la Virgen de las Mercedes, o que Chang (Shango) ha sido sincretizado como Santa

Brbara, etc., en una relacin que contempla a una parte importante de las deidades del panten yoruba. Pero esta fusin va ms all de la identificacin. Es conocido que los babalaos y los santeros recomiendan a quienes les consultan realizar determinadas prcticas y ceremonias dentro de las iglesias catlicas lo que llega a ser ms significativo en el caso (como en el de las Mercedes) en que una iglesia est identificada con un santo en particular. El fenmeno del sincretismo no es exclusivamente cubano. Ha ocurrido siempre que se han "encontrado" dos culturas diferentes y que por diversas circunstancias coexisten en el mismo espacio y tiempo. Y obviamente este fenmeno no se circunscribe al mbito religioso aunque aqu slo nos limitaremos a este. Cmo ocurri esta fusin en Cuba? Hasta donde conozco existen dos hiptesis: La que afirma que fueron los esclavos africanos los que empezaron a adorar a sus dioses a travs de las figuras de los santos catlicos como una manera hbil de mantener sus creencias y no ser castigados por sus amos. La que afirma que fue un proceso dirigido por los propios representantes de la Iglesia como un modo no violento de atraer a estos esclavos a la fe catlica. Creo que ambas hiptesis se complementan en el sentido de la existencia de un proceso paralelo en que convergieron ambas circunstancias a partir de las necesidades de cada uno de los factores sociales en juego hasta llegar a un resultado a partir del cual se hace muy difcil desentraar su gnesis o buscar una sola razn originaria. No me extender aqu en este particular. Slo me referir, a modo de ejemplo, a lo que ocurri en el resto de Amrica con los indgenas. Para ello citar dos prrafos del resumen de una investigacin que, a mi juicio, define muy bien todo el proceso y que es vlido tambin en Cuba con la diferencia de que se llev a cabo con los esclavos africanos debido a que la casi totalidad de los indgenas de Cuba fueron exterminados durante el proceso de conquista y colonizacin: "La relacin entre la religin cristiana y las religiones indgenas era - equivalente a la relacin entre los conquistadores y los conquistados - una relacin de desequilibrio y de asimetra. Los misioneros de la iglesia catlica presentaron el cristianismo como la nica religin verdadera e insistieron en que los indgenas abandonaran su religin antigua. Consideraron la religin de los indgenas como adoracin diablica de los dolos paganos. En la evangelizacin, el mtodo principal fue el llamado mtodo de "tabula rasa". Los misioneros trataron de destruir totalmente las religiones precolombinas para reemplazarlas con la religin cristiana. A pesar de su intolerancia, los pocos misioneros tuvieron que hacer concesiones para poder convertir rpidamente la inmensa poblacin indgena al cristianismo. La contradiccin principal entre la religin cristiana y las religiones indgenas se manifest ms claramente en el nivel ideolgico, o sea, en una contraposicin entre los sistemas de creencias. Esto apareci especialmente en la contradiccin entre el monotesmo cristiano y el politesmo de las religiones autctonas. Esta incompatibilidad fue parcialmente neutralizada por el culto a los santos, que desempe un papel

fundamental en la cristianizacin de los indgenas. El culto a los santos contena grandes similitudes ideolgicas y estructurales con la religin politeista de los indgenas. Esto facilit a los indgenas aceptar la nueva religin que subrayaba el dominio de un solo dios. En la formacin del culto a los santos, las "apariciones" de los santos y las identificaciones entre los dioses precolombinos y los santos catlicos ocuparon un papel central." [Jouni Pirttijrvi. "El sincretismo religioso en el culto a los santos de los mayas y de los aztecas."] Con independencia del factor social que origin dicha prctica no es menos cierto que se extendi entre los esclavos quienes efectivamente vieron el modo de continuar con sus ritos y no ser castigados por ello. Durante muchos aos a estos cultos se les calific como "cosas de negros" o "brujeras", pero con el paso de los aos se propag entre toda la poblacin hasta el da de hoy en que la practican tanto blancos como negros sin distinguir profesiones, nivel cultural o estatus social. Aunque hemos hecho referencia a hechos histricos muy lejanos en el tiempo no debemos olvidar que la prctica de estas religiones sincrticas est muy extendida hoy en Cuba hasta el punto de atreverme a afirmar que es la religin que ms seguidores tiene hoy en da, aunque esta afirmacin exige una precisin. Histricamente el catolicismo ha sido la religin "oficial" del Estado, estando presente en algunos de los actos ms importantes del acontecer social como el bautizo, la primera comunin, el matrimonio o la extremaucin. En todos los censos en que se pregunta por la religin que se profesa el catolicismo se ha erigido como preferente. Pero paralelamente, como a escondidas, muchos cubanos practican algunos de los ritos de las religiones sincrticas y acuden a las consultas de un babalao, de un santero o de un palero tal y como acuden a un espiritista, cartomntico o curandero. De modo que un creyente catlico, o de cualquier otra iglesia cristiana, paralelamente puede practicar algn culto de estas religiones sincrticas o viceversa. La razn de esta contradiccin se fundamenta, a mi juicio, en criterios que perviven desde los tiempos de la colonia en que estas religiones eran consideras -ya lo apuntbamos- como "cosas de negros" y anatematizadas por la Iglesia Catlica como contrarias al espritu del cristianismo. En ocasiones se les vincula con prcticas oscurantistas y malficas de lo que se denomina como magia negra y hay personas que profesan cierto temor por la creencia de que en algunos ritos se utilizan huesos humanos robados de los cementerios y sin olvidar a los que aseguran que estas religiones sirven a los intereses de Satans. En virtud de lo anterior existe la opinin casi generalizada en pblico de identificar a los creyentes de estas religiones con personas de muy bajo nivel cultural y social lo que incide en que en muchas ocasiones los dolos u objetos con los que les rinden culto dentro de las casas estn ocultos a las miradas ajenas y que no se publicite la visita a un santero o a un babalao tal como se hara cuando se asiste a una misa catlica, por ejemplo. En Cuba se da otro fenmeno peculiar. A pesar de la ofensiva ideolgica y poltica llevada a cabo por Fidel Castro en contra de todas las religiones hasta el punto de excluir a los creyentes de la posibilidad de acceder a determinados trabajos (magisterio, medios de comunicacin, etc.), de negarles la posibilidad de ingresar en las organizaciones del partido y de la juventud y prcticamente llevarlos a la condicin de marginados y de definirlos como cuasi-contrarrevolucionarios cuando no delincuentes comunes, una parte de la poblacin ha mantenido sus creencias y otros estn accediendo

a ellas en la misma medida en que se agrava el deterioro fsico y espiritual del pas. Algunos de los que han mantenido sus creencias han adoptado el mtodo conocido como el de la "doble moral": en pblico se manifiestan como ateos mientras que en privado, a escondidas y casi clandestinamente, practican sus creencias. Es algo muy triste pero es una prctica que se manifiesta tambin en el plano poltico, ideolgico, cultural y, en general, en todas las esferas de la vida social. Esta situacin ha cambiado en el presente despus de que Fidel se viese obligado a "autorizar" a que los cubanos pudiesen tener creencias religiosas con la garanta de que no seran perseguidos por ello. Regla de Ocha o Santera. Esta religin est vinculada a la nocin de familia numerosa, originaria de un mismo antepasado, que engloba a los vivos y a los muertos. Al perderse el sistema de linajes tribales o familiares se produce una hermandad religiosa que involucra a los padrinos y a sus ahijados en un parentesco que va ms all del vnculo sanguneo para convertirse en una lnea horizontal abarcadora y compacta. El padrino o la madrina pasan a ser padre y madre de un sinnmero de hijos (ms exactamente "ahijados") pertenecientes a una forma de culto denominada popularmente lnea de santo. El orisha sera, en principio, un ancestro divinizado que en vida estableci vnculos que le garantizaban un control sobre ciertas fuerzas naturales como el trueno, el viento, las aguas, adems de la posibilidad de ejercer ciertas actividades como la caza, el trabajo con metales, y el conocimiento de las propiedades de plantas y su utilizacin. El poder, ach, del ancestro-orisha tendra, despus de su muerte, la facultad de encarnarse momentneamente en uno de sus descendientes durante un fenmeno de posesin provocado por l. La Regla de Ocha cuenta con un variado panten de divinidades a las que hay que alegrar y satisfacer frecuentemente con ceremonias festivas que llevan este propsito. Lo esencial, para los que practican esta religin, es el culto respetuoso a los orishas mediante la adoracin, alimentacin y cumplimiento ritual de todas las fechas histricas dentro de la liturgia santera. El fundamento o foco de la santera cubana, como en Nigeria entre los yoruba, es la piedra (ot), donde residen los atributos mgicos de los poderes (fuerzas naturales o deidades). Estas piedras, generalmente de los ros, pulidas y redondas, son el receptculo de cada una de las divinidades y los practicantes deben llevarlas consigo, al menos en los rituales de envergadura. La adivinacin constituye el pivote de la santera. Las ceremonias de iniciacin se rigen por el dictamen de los dioses, quienes determinan si una persona deber o no recibir el ach o gracia divina. Son los orishas los que deciden quines tienen derecho a recibir los collares, los guerreros o a iniciarse oficialmente recibiendo en su cabeza al santo que le ofrezca su paternidad. Sin la decisin de ellos, sin su consentimiento, nada puede realizarse en la vida del practicante. En Cuba se le rinde culto con especial preferencia a Eleggu, Ochosi, Oggn, Orula, Chang, Yemay, Obbatal, Oy, Ochn y Babal Ay. Otras divinidades objeto de culto y tambin adoradas y respetadas son: Oba, Orisha Oke, Nan Buruk, los Ibbeyi,

Inle, Aggay Sol, Yeggu, Osan. La jerarquizacin de las divinidades est determinada por sus poderes y atributos as como por etapas histricas y las necesidades de los creyentes. Regla de Palo Monte o Regla Conga. La Regla de Palo Monte o Regla Conga proviene de las regiones africanas del Congo, zona hirsuta, con diversidad de tribus, dialectos, hbitos y costumbres. Congo fue el calificativo aplicado a la mayor parte de las expresiones bant, como modo de sugerir un parentesco con el acervo cultural y religioso proveniente de este tronco lingustico. El origen de la Regla Palo Monte es remoto e impreciso y ninguno de los elementos de la cultura conga que sobrevive en Cuba puede precisarse desde el punto de vista etnogrfico, sino ms bien puede afirmarse que las diferencias rituales y las tendencias de cada palero (practicante) estn fijadas por sincretismos elaborados en la isla. La permeabilidad de estas sectas congas se ha visto dominada por la influencia yoruba preponderante. Las fuerzas sobrenaturales adoradas por los congos asimilan elementos y rasgos de las divinidades yoruba pero mantienen su cuerpo de historia, detrs de las cuales se encuentra un origen propiamente bant. Nuevas categoras, elementos del culto espiritista y del catolicismo pasaron tambin a las sectas congas de la isla y las enriquecieron. Regla Conga o Regla de Palo (Palo Monte) es la concepcin ms global que existe. Refleja la presencia del palo del monte como elemento mgico de conjuro. Es una definicin que puede englobar a otras tendencias de las sectas congas de Cuba y de hecho absorbe casi todos los ritos de brujera de las restantes. Briyumba, Kimbisa y Mayombe son las principales nomenclaturas definidoras de los cultos congos de origen bant. Mayombe o Palo Monte es una de las ms comunes y populares. El palero se sirve de la naturaleza, en franca actitud animista, para explicar la vida. Su orculo apela a los dioses y fuerzas naturales para el ejercicio del pensamiento. Los hombres explican a los dioses y no a la inversa. Los bailes tienen an alguna vigencia. En cualquier casa de palo se ejecutan casi a diario en ceremonias de iniciacin, de celebracin de la festividad de algn dios, o simplemente para hacer que la prenda o nganga camine bien. Son de fuerte carcter colectivista. Unos son de parejas, como el palo y la yuka, otros como la macuta y el garabato, de organizacin ms anrquica, pero todos con una formidable pantomima. Los tambores congos con que se ejecutan estos toques para bailar y cantar son de tres tipos: la nagoma, tres tambores de duelas rectas en forma cnica invertida, con cuero clavado, para tocar sentado o ladeado el tambor. Los de yuka, llamados caja, mula y cachimbo. Y los de macuta, que pueden ser dos o tres y se tocan a mano limpia: Los macuteros se los atan a veces a la cintura para facilitar su estabilidad, son cilndricos, muy anchos, tambin de duelas y flejes pintados con rayas, escudos o cualquier otra filigrana alegrica del simbolismo congo. Utilizacin de piedras en la liturgia yoruba. Los africanos crean que cuando el santo se marchaba de la Tierra iba al cielo y despus regresaba en forma de lluvia que, al caer en los ros, se convertan en piedras chinas que tomaban el color segn el orisha que le haba dado origen.

Estas piedras se recogan una a una y se les iba preguntando, mediante la adivinacin con cocos, si tenan el espritu de algn santo en particular. Si la respuesta era afirmativa entonces se les lavaba con el omiero de Osan, omiero que se prepara con 21 hierbas y otros ingredientes. Despus se hace el sacrificio de animales ya que la sangre de los animales fortalece y da fuerzas a ese espritu para que se desarrolle y crezca y para que el santo pueda hablar con sus hijos. Rasgos de algunos de los orishas ms importantes. (En orden alfabtico) Argay (Algall).- Este orisha nace de las entraas de la tierra. Su nombre significa "mirar hasta donde alcance la vista" y tambin "podero del otro mundo." Se manifiesta a travs de los volcanes y del Sol, de ah su podero. Es el hermano mayor de Chang aunque hay quien cree que es su padre. Tiene que ver con todos los elementos de la vida y de la muerte. Se ha sincretizado con San Cristbal, patrn de la ciudad de La Habana, capital de Cuba. Babal Ay.- Es un orisha peculiar ya que tiene un reino, Yefa, donde es dueo y seor. En la provincia de Matanzas, en Cuba, se le venera en un culto especfico. Es el dios de las enfermedades y de la sangre y es a quien se le pide cuando hay problemas relacionados con la sangre y enfermedades malignas. Al nico santo que respeta es a Chang porque fue este quien le quit los perros a Oggn para drselos a l y fue tambin quien lo llev a Yefa donde lo hizo rey. A Babal Ay se le ha sincretizado con el San Lzaro catlico de los perros y tiene su propio santuario en el pueblo de El Rincn, en La Habana, lugar donde se ha construido un leprosorio con el mismo nombre. Se le rinde homenaje el 17 de diciembre. Muchas de las promesas que se le hacen se cumplen este da conviertiendo al santuario y sus alrededores en el lugar ms venerado y conocido por los cubanos y muchos extranjeros. Chang (Shang).- Es posiblemente el ms conocido de los orishas y a que muchos fieles admiran. En su vida en la tierra fue rey. Se le ha sincretizado con Santa Brbara. Es el dueo del rayo y del fuego. Fue adivino antes que Orula, su hermano, pero le dio su tabla a este para que se ganara la vida. Es el guerrero ms fuerte y fiero de todos los orishas. Es mujeriego, alegre y guarachero, buen bailador. Es el esteriotipo clsico del macho valiente, pendenciero y conquistador que rechaza a los homosexuales. Le tiene un gran amor a la vida y es por ello que no le gusta andar en cosas de muertos. Es el dueo del tambor y le pertenece el bat. Eggn.- En la Santera o Regla de Ocha hay una idea o creencia de rendirle honores a los antepasados o ancestros de los santeros que van a rendirle culto a sus santos u orichas mediante una ceremonia muy importante. Pero primero hay que rendirle culto a los Eggun o espritus de sus mayores dentro de la rama a la cual pertenece ya que en la Regla de Ocha existe el principio de rendirle honores primero al muerto y despus al santo. Los eggn o los espritus de los espritus demandan que adems de rendirle honores se les d de comer en caos y vertederos, adems de gallos, gallinas y otras ofrendas. Tambin puede realizarse una ceremonia donde se les ofrezca un toque de tambor siempre y cuando el Eggn lo pida. Eleggu (Elegwu).- Es el dueo de los caminos y es l quien los abre o cierra a voluntad, ya sean los caminos fsicos de las calzadas como el camino de la vida. Vive dentro de las casas y se le coloca junto a la puerta principal. Es juguetn y travieso como un nio. En las ceremonias y rituales es el primero en comer. Se le ofrecen chucheras, caramelos y golosinas entre otras ofrendas. Se le ha sincretizado con el Nio

de Atocha. Ibeyis, Los.- Los Jimaguas son los santos ms pequeos de la religin Yoruba. Son hijos de Chang. La palabra Ibeyi significa "jimaguas sagrados". Tienen un poder muy grande y son los nios mimados de esta religin. Se les ha sincretizado con San Cosme y San Damin. Inle.- Mdico, pescador, cazador y adivino con Ucuele. No era babalao pero tena la autorizacin de Olofi para que fuera todas estas cosas y todo lo que haca le sala bien aunque su principal funcin era la de ser pescador. Es patrn de los mdicos. Se cuenta que es dueo de los ros y protector de los peces. Obatal.- Es el primer orisha en rango porque fue el primero que baj a la Tierra y porque en l est materializado Olofi. Su nombre significa, literalmente, Rey de todos los Santos. Es el creador de los dems orishas. l dice todo en este mundo y cuida que todo salga bien. En Obatal nace la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, lo bueno y lo malo. Es el nico juez de esta religin pues su palabra es ley. Es el nico que puede mediar cuando hay guerra entre los santos ya que todos le respetan. Es el dios de las casas y se le pide cuando se quiere conseguir un hogar propio. En Obatal nace todo lo puro y espiritual de esta vida. Obatal es la cabeza de esta religin en el sentido de gua. Obatal es quien nos juzga en la Tierra por las malas acciones. Se le ha sincretizado con la Virgen de las Mercedes. Ochosi.- Ochosi es el nico Orisha que es brujo de verdad, de acuerdo con la creencia popular. Es Ochosi quien tiene la tarea de cazar para que Olofi y Obatal puedan comer. Tambin es el dios de la justicia. Ochn.- Tambin se le conoce como Yalorde que significa Reina. Segn cuenta la leyenda fue la nica que pudo sacar a Oggn del bosque utilizando la miel (es la diosa de la miel). Se dice que tuvo amores con todos los Orishas, que conoce sus secretos y que todos le respetan y le quieren. Estos amores fueron en etapas (caminos) diferentes de su vida. En cada una ella fue mujer de un solo hombre. Por este atributo le corresponde ser la diosa del amor que lo hereda de su madre, Yemay. Es la reina de la dulzura, del amor, del oro, del pelo lacio y las aguas dulces. Tiene el atributo de ser la salvadora del mundo. Es la mensajera de Olofi siendo este el motivo por el que todos los Orishas, cuando se van a coronar, tengan que ir al Ile de Ochn para darle cuenta de lo que se va a hacer. Se ha sincretizado con la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba. Oggn.- Es un orisha muy importante en la religin Yoruba porque es el encargado de dar de comer al resto de los orishas. Es el dueo de los metales y del cuchillo con el que se hacen los sacrificios. La sangre de los sacrificios que despus llenar las soperas de los dems pasa primero por sus manos. Su misin es la de guerrear sin descanso por todos nosotros en la religin y en la vida. Es brujo y guerrero (como Chang) y lo demuestra en las guerras. Oggn nace de la entraas de la tierra porque l es el hierro. La palabra Oggn significa guerra y destruccin pero tambin medicina y espritu bueno y malo. Tiene mucha relacin con los espritus. Le gustan las cosas de muertos y la hechicera. Su esposa es Oy quien le ense el arte del amor. Olofi.- Es el creador del universo. Fue l quien reparti a cada oricha los dominios que cada uno tendra sobre los elementos y las fuerzas. A partir de ese momento los orishas

comenzaron a ejercer sus propios influjos sobre los hombres, las plantas, las aguas y los animales que poblaran la Tierra. Siempre que se hace algo en la Regla de Ocha se le pide permiso a Olofi. Este dios supremo no come ni bebe, ni usa collares, ni tiene colores, ni yerbas, ni cantos, ni rezos, porque lo es todo en el sentido infinito de la palabra "Olofi" (Dios) Olokun.- Reina en las aguas. Cuando se form el mundo haba ms agua que tierra y por eso le corresponde el segundo lugar en jerarqua del panten Yoruba. Su nombre tambin significa la profundidad de los ocanos, madre de los peces y caracoles del mundo. Con Olokun viven dos espritus: uno que representa la vida y otro que representa la muerte. Ambos estn representados en las herramientas de Olokun. No habla directamente sino por boca de Yemay. Orisha Oko.- Junto con Olokun es el orisha ms poderoso de este mundo y uno de los ms venerados en el panten Yoruba. Orisha Oko es la tierra, toda la tierra, es decir, una parte de este planeta ya que la otra parte es agua. Del matrimonio de la tierra y el mar nacen todos los orishas. Este santo tiene dos caras: de da es un hombre apuesto y hermoso y de noche es todo lo contrario. Habla por boca de Yemay. Todo creyente debe tener este santo pues l es la tierra de donde venimos y adonde iremos al morir. Esto nos garantiza la firmeza necesaria para vivir en este mundo. Es tan viejo como el mismo Obatal. Su grandeza viene dada, adems, porque posee el misterio de la vida y de la muerte. Orula.- Es el depositario del tablero de If por medio del cual los babalaos realizan su tarea adivinatoria. El primer adivino fue Chang pero le regal el tablero a su hermano Orula para que fuera l quien realizara esta labor. Orula es un orisha muy poderoso y tiene prioridad, por sobre todos los dems orishas, para seleccionar a sus "hijos". Los babalaos (sacerdotes de esta religin) son hijos de Orula. Osan.- La palabra Osan significa conocedor, mdico, comienzo de vida, eternidad. Osan es el espritu que vive en todo lo que tiene vida en la tierra. Es el mdico de la religin. Es el dueo de todas las plantas, hierbas, y animales de este mundo. No hay nada de santo sino se pasa por los baos de las hierbas de Osan. Osan tiene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. Este espritu no es visible para nadie. Se le conoce a travs de sus plantas y animales, en una palabra, de la vida en la tierra. Oy.- Oy es uno de los cinco elementos ms importantes en esta vida. Ella es la secretaria de Olofi porque es la primera que lo sabe todo en esta vida, pues es el aire. En las ceremonias de muerto se busca a una hija de Oy para que baile el tambor por ser la muerte en persona. Oy es dulce y pura, amable y bondadosa. Cuando hay enfermos es a ella a quien se le pide y ruega por la salud de esa persona. Cuando est enfadada, como tiene los atributos de Oggn y de Chang, es tan falsa y mala como el huracn y el tornado. Su esposo es Oggn a quien abandon por el amor de Chang. La pari Olokun y la cri Yemay. Oy es la orisha del campo Ocu: la casa de los muertos, del cementerio. Yemay.- Es la ms grande deidad del panten Yoruba ya que de ella nacen todas las cosas de esta Tierra. Es tan vieja como Obbatal y de este matrimonio nacen los dems orishas. En esta religin slo hay dos orishas absolutos: Elegu y Obatal que nacieron primero.

Es la santa de la creatividad y de la naturaleza. En Yemay nace el amor y fue la que le ense a Chang y al resto de los orishas el arte de amar. Es buena y noble con sus hijos y con la humanidad. Cuando se enfada nadie la puede calmar y provoca calamidades a quien la enoj. Es reina absoluta en esta religin y cuando habla es como si estuviese hablando el propio Obatal. Yemay es la que crea y por eso es a ella a quien se le pide en problemas de embarazo. Yemay es cabeza de la religin.