LA MAGIA DE LA ESPIRAL

Por Guillermo Ziga Benavides.

Desde el espacio tropical del planeta, el mundo se puede vivir de una manera especial. All, conviven varias formas de percepcin de la realidad, la predominante, marcada por la cultura occidental y unas minoritarias, que perviven gracias a la existencia de las comunidades indgenas y afrodescendientes. De esta manera se juntan, en una maravillosa hibridacin, lo objetivo, lo racional y lo cientfico con lo subjetivo, intuitivo y mgico del ancestro indgena y afrodescendiente. Se podra sugerir que es la conjuncin de la unidad del hombre la que cotidianamente se ejerce como norma de vida, en algunos casos de

manera consciente y en muchos de forma subconsctiente. As aparecen en la vida, algunas evidencias que sugieren que los caminos se cruzan, se juntan, se traslapan o se bifurcan entre las posibilidades de explicacin de una visin racionalista del mundo explicado, aquel que constituye la norma, lo cientfico, lo comprobable, lo cuantificable y relativamente cierto y la otra sensacin del mundo implicado, aquel que trama, jala, intuye y genera estados de conciencia de encontrar individualmente la certeza a travs de las vivencias, pero que, muchas veces, es esquivo a la explicacin con los argumentos hilvanados en palabras. Entre estos dos polos de interpretacin del mundo se vive cotidianamente en el esplndido trpico americano.

Para aproximarse al prembulo anterior, ser preciso establecer algunas premisas para ubicar los principales cambios que han ocurrido en los ltimos cien aos en la esfera del conocimiento para aceptar, en lneas generales, que los postulados de la ciencia han cambiado y que se abri una puerta para que se tuvieran en cuenta otras percepciones e interpretaciones del mundo.

Veamos cmo ha cambiado, en los ltimos ciento y pico de aos, el encuadre explicativo de la realidad del hombre. En 1905 Albert Einstein public dos

artculos: en uno explicaba la teora general de la relatividad y en el otro planteaba las principales caractersticas de la teora cuntica; aos ms tarde formul la teora general de la relatividad. Con un grupo de fsicos de diversos pases, entre 1900 1930 mediante un trabajo en equipo, se formul la teora cuntica o de mecnica cuntica. Esta enunciacin trajo aparejada una serie de nuevos criterios que afectaron drsticamente la visin que tenan los fsicos de la realidad. Esta nueva fsica modificaba los fundamentos con los que se experimentaba el mundo y cambi la ptica cartesiana del mundo por una visin orgnica, holstica y ecolgica1.

De esta manera, con la aplicacin de los nuevos conceptos, lo cientfico empez a ser relativo para un tiempo y un espacio determinado; as se empezaron a resquebrajar las leyes absolutas que explicaban el funcionamiento del mundo. El desplome paulatino de la armazn racionalista de explicacin cientfica, como nica va posible, hizo que se viera con nuevos ojos las diversas explicaciones que expresaban otras miradas del mundo. Fritjof Capra2, asegura que " las aportaciones de Heisenberg a la teora cuntica, evidencian con claridad que el clsico ideal de la objetividad cientfica no puede mantenerse: la fsica moderna est haciendo tambalear el mito que considera a la ciencia como algo totalmente ajeno a los valores. Los patrones y esquemas que los cientficos observan en la naturaleza estn ntimamente relacionados con los patrones y esquemas existentes en sus mentes, con sus pensamientos, sus conceptos y sus valores.. Los resultados de sus investigaciones, las aplicaciones tecnolgicas que investiguen estarn condicionados por sus propias estructuras mentales" Capra establece, tambin, el paralelismo entre la fsica moderna y el misticismo oriental, como una armona entre dos percepciones del mundo, como una profunda transformacin cultural que lleva inevitablemente a
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Se modificaron los conceptos de espacio, tiempo, materia, objeto, causa y efecto. CAPRA, Fritjof, El punto crucial, Editorial Estaciones, Buenos Aires, 1992, pp. 81-84. 2 CAPRA, Fritjof, investigador en fsica terica y energtica, es el autor del Tao de la Fsica, donde analiza los paralelismos entre la visin del mundo de los fsicos modernos y la de los msticos orientales.

una nueva visin de la realidad, que requiere un cambio fundamental en los pensamientos, las percepciones, los valores.

Esta discusin a nivel de la ciencia implica unas consecuencias porque no slo se trata de la ruptura con los tradicionales modelos de la mecnica newtoniana, con leyes que hace alrededor de 100 aos se pensaban absolutas, sino que cada da ms, cobra fuerza la visin del mundo como un encadenamiento de sistemas que confluyen hacia un gran macrosistema csmico. Los fsicos modernos

paulatinamente se han dado cuenta que, en el nivel atmico, la naturaleza se presenta como una red de relaciones, y que en esta telaraa interconectada, no existen en absoluto partes3. Entonces, no se puede encontrar en la naturaleza unidades bsicas aisladas sino una compleja malla de relaciones.

Por ejemplo, las tendencias actuales de la perspectiva ambientalista obliga a descubrir la sistemtica de toda la creacin como un prerrequisito para comprender las interrelaciones, algunas manifiestas y muchas encubiertas, que se deben tener en cuenta para percibir la globalidad como una esencia, que marca la pauta de existencia de todo lo creado. El descubrimiento del mundo subatmico ha trado a la realidad niveles de energa que nunca antes se pensaron, con la generacin de fuerzas de unas caractersticas tan extraordinarias que hacen tambalear los razonamientos elaborados con base en los parmetros de comportamiento de las fuerzas del macrocosmos4.

Cuando los experimentos de los fsicos modernos penetraron el mundo submicroscpico, ese mundo fue accesible a sus sentidos, pero con una limitante, lo que vieron u oyeron nunca fueron los fenmenos investigados, sino siempre sus consecuencias. Se podra decir que el mundo atmico y subatmico en s mismo queda ms all de la percepcin de los sentidos.

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Ibidem, p.419. As adquiere sentido real lo que se podra interpretar como metfora la afirmacin de Gabriel Garca Mrquez, uno de los maestros del realismo mgico, el aleteo de una mariposa tendr que ver hasta con la ms remota estrella.

Con base en las anteriores referencias, la primera sensacin que se manifiesta es la del cambio, la transformacin, las modificaciones; se destaca que en " el concepto oriental, el mundo es intrnsecamente dinmico y entre sus rasgos esenciales estn el tiempo y el cambio. El cosmos es considerado como una realidad inseparable, siempre en movimiento, vivo, orgnico, espiritual y material al mismo tiempo". Entonces, el movimiento y el cambio no estn por fuera de los objetos, sino que son una propiedad intrnseca de la materia5.

Frente al cambio tan drstico en la forma de concebir, leer e interpretar el mundo, se carga, todava, con la inercia que la racionalidad y la lgica occidental coloc, desde muy temprano, en nuestra ptica de percibir el entorno; instal muy fuerte la dicotoma entre el "yo" y lo creado, reafirmando, que por un lado se dan los fenmenos sociales, psquicos, filosficos, artsticos, y por otro aparece la objetividad de la ciencia, lo concreto, lo medible, lo mensurable. es decir todos los componentes del mtodo cientfico. Se cre el mundo de las dualidades irreconciliables: la mente y la materia, lo objetivo y lo subjetivo, el hombre y la mujer, lo masculino y lo femenino, el sol y la luna, lo blanco y lo negro como mundo apartes, como componentes excluyentes.

Pero, ahora, aparece la posibilidad de ver la unidad que comienza con el hombre: como espritu-materia, como ser ntegro desde el cual se resuelven las dualidades en trminos de integracin, de complementariedad.etc. Es la nueva opinin que coloca los trminos no en planos de diferente importancia, sino en el conjunto de la relatividad; dependiendo del ngulo desde donde se mire, de las circunstancias en las que se desenvuelva, de los enfoques que se maneje es tal vez lo que para los orientales constituye la "visin orgnica del mundo" que contrasta con el concepto mecanicista occidental.

Esta breve referencia a la dinmica en la interpretacin del universo es para resaltar cunto han cambiado los conceptos en la ltima centuria.
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CAPRA, Fritjof, El Tao de la Fsica, Editorial Sirio, Mlaga, 1983, p. 33.

Este contexto cambiante, en sus concepciones, es el escenario donde se propone el anlisis del mundo simblico en que vivimos, ese lenguaje que dice ms a nuestro subconsciente que a nuestra razn, que penetra ms a nuestro interior que a la simple explicacin de los fenmenos, es dentro del espacio entre la razn y la aparente sin razn donde se ubica nuestra cotidianidad. Desde aqu se convida a reflexionar sobre el mensaje del Taita Antonio 6 , como una seal de cmo la vida de los indgenas est an ligada al pulso del universo.

Desde el remoto inicio de los tiempos al hombre le ha preocupado su relacin con los astros. En las sociedades tribales la mirada estuvo puesta en el cosmos; las lagunas fueron el espejo natural ms apropiado para registrar el comportamiento de los astros y el infinito; manejaron la vida como expresin de la energa que teje todas las relaciones vitales en el universo. Su lectura de los eventos naturales estuvo en funcin de analizarlos dentro de esta interrelacin csmica.

El universo se vea, se senta y se aceptaba como un gran todo interrelacionado e interdependiente; en la gran bveda celeste se encontraron los puntos de orientacin en el espacio que marcaron, a su vez, los ciclos con que se sincroniz el tiempo para los periodos ritualsticos y productivos. Ese ubicarse dentro del universo permiti que los eventos naturales se los aceptara, no tanto como presagios de acontecimientos nefastos, sino ms bien como puntos de generacin y proyeccin de la energa csmica sobre la tierra.

El 10 de Agosto de 1999, vspera de la ocurrencia del ltimo gran eclipse del siglo XX, se realiz una especial reunin en Pasto7, con la presencia de un Chamn Siona, del Bajo Putumayo, el respetado y querido, Taita Antonio Pillaguaje. El Taita explic que en ese eclipse, llovera mucha energa sobre la tierra, al

En quechua, taita significa, padre. En las comunidades indgenas se les dice taitas a los chamanes, que se consideran hombres de conocimiento. El taita Antonio Pillaguaje es un chamn de la comunidad Siona, ubicada en la parte sur de la Amazona Colombiana, en el Bajo Putumayo. 7 Pasto es la capital del departamento de Nario, ubicado al sur de Colombia en la frontera con el Ecuador.

ordenarse los ocho8 planetas del sistema solar, en una alineacin vertical y otra horizontal, formando una gran Cruz Csmica, con la tierra en el centro de

encuentro de este ordenamiento. Agreg que a travs de la espiral se poda canalizar la energa para sintonizar nuestra vida con el cosmos.

Esta relacin de la espiral con la energa del cosmos qued resonando y en una primera reflexin apareci el imperativo de difundir este smbolo para que cumpliera su funcin social. Desde esa fecha se han repartido algunas miles de espirales con su explicacin respectiva; esta tarea de proyectar esta enseanza indgena puede significar una ayuda para atisbar escenarios ms amables que inciten a pertrecharnos de esperanza y de fe para enfrentar la crisis actual, en el convencimiento de que la nica dimensin que cada uno puede cambiar es su propia vida. En la medida que tengamos ms energa positiva como motor de nuestra vida seremos hombres y mujeres ms equilibrados, ms tranquilos y armnicos para propiciar la creacin de ambientes de solidaridad, de respeto y de confianza en el futuro.

Si se hace una lectura detenida en la naturaleza se encuentra que la presencia de la espiral es recurrente: est asociada a la culebra; se forma en el agua cuando encuentra un vaco que origina un remolino; los ciclones se mueven formando una espiral; el caracol tiene una caparazn en espiral; la corteza de los rboles crece en capas en forma de espiral; en las alas de las mariposas son frecuentes los dibujos en espiral; los que saben dicen que las galaxias se organizan en espiral; las cadenas de ADN, que son las estructuras que perpetan los rasgos de la herencia, se acomodan en espiral; el diseo de las huellas digitales siguen el trazo de una espiral, igual que el ordenamiento de insercin de los cabellos; el odo interno es tambin una espiral.

Desde el pensamiento filosfico se dice que todo el ritmo del cosmos se puede resumir en una pulsacin continua, de momentos de expansin y contraccin,
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Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno.

representados grficamente por la doble espiral de las culturas indgenas americanas; siendo la contraccin y el orden seguido por un periodo de

destruccin, expansin y caos. Es necesario entender que no slo el universo pulsa de esta forma sino tambin nuestra vida ntima y personal; de la manera como podamos entender el ritmo y ajustarnos a l dependen mucho los factores de armona y felicidad.

Los ciclos de expansin se consideran masculinos, traen el caos como posibilidad creativa, abren el espacio-tiempo y permiten los nacimientos y los inicios; en la naturaleza se representan por el verano, el da, el fuego, y la luz expansiva que son los macrociclos de expansin del Universo. En cambio los ciclos de contraccin son femeninos, traen el orden establecido, determinan el espaciotiempo en ciclos ms precisos y establecen los periodos; se representan en la naturaleza por el invierno, la noche, el agua, la penumbra, y la oscuridad, que son considerados los macrociclos de contraccin del Universo 9.

Como se puede apreciar se encuentran diversos puntos de referencia que apoyan la validez en la argumentacin de seguir promoviendo la espiral como smbolo que canaliza energa y que nos puede ayudar en la tarea de ser cada da mejores ciudadanos capaces de propiciar los cambios que signifiquen un avance en el mejoramiento personal para que podamos contribuir en la consecucin de la meta de tener una mejor familia, una mejor ciudad, una mejor regin en la perspectiva de ayudar a conseguir un mejor pas y un mundo ms amable.

La espiral, se puede decir, que es un receptculo de energa, en la medida en que canaliza hacia nosotros la energa de alta frecuencia, que se denomina positiva y tambin acta como protector de la energa de baja frecuencia, que se dice negativa, que puede rondar en nuestro entorno. Es indispensable ser conscientes de la funcin que ella cumple, porque sino se vuelve slo un adorno, y pierde su valor simblico; porque el valor del smbolo tiene sentido en la medida en que se
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RESTREPO, A. (compilador), El vuelo de la serpiente. Desarrollo sostenible en la Amrica prehispnica. UNESCO. Siglo del Hombre Editores, 2.000, p. 143.

comprende su significado, es una relacin directa de un acto consciente. A veces no es tanto el valor de las piedras preciosas como el ser conscientes de la forma que tienen, de ser elementos que sirven, que cumplen una funcin, que sirven como un remedio, que la energa que disponen hace que los organismos vivos se acepten, se equilibren, se junten o se rechacen. Lo importante, en el caso de la espiral, es que cada da mayor nmero de personas la utilicen, la lleven se difunda lo benfico de llevarla conscientemente. Lo deseable es que se la lleve siempre con uno, recordando que es un smbolo que canaliza o repele energa.

Las anteriores reflexiones dejan un marco de referencia para que cada uno de nosotros se sensibilice frente a la importancia de conocer el sentido del smbolo; a la revaloracin de otros saberes, en este caso indgenas, como parte fundamental para aceptar la diversidad tnica e insospechadas maneras de percibir e interpretar el mundo.