1 Provocaciones sobre el tema Capitalismo y Desarrollo Hctor Alimonda He sido provocado por dos respetadsimos amigos, Anbal Quijano

y Carlos Walter Porto Gonalves, para asumir la incumbencia de presentar en este evento un texto con el objetivo explcito de provocar. Y con una advertencia: se trata de recuperar el sentido latino de la expresin Pro vocare, para que otras voces se pronuncien. Sera algo as, entiendo, como aquel D tu palabra y rmpete de Nietzsche, motorizar la discusin a partir de desafos que superen mi propio texto, que sea sumergido (ojal!) por el crecimiento de un debate que lo deje en el subterrneo, como remota fuente de apoyo e inspiracin. Considerando el alto nivel intelectual en que este evento se localiza, y su objetivo estratgico explcito (incorporar en la academia brasilea a relevantes debates hispanoamericanos), estos amigos, al invitarme en esta condicin distintiva entre rutilante y fantasmtica, me estn destacando generosamente en una posicin de honorable responsabilidad, que agradezco. Creo, sin embargo, que es tanto lo que ha sido escrito, dicho, fabulado, imaginado, comunicado, hablado, transmitido, ficcionalizado (y podra seguir casi hasta agotar la lista de verbos reconocidos por la Real Academia Espaola de la Lengua) sobre ese tema, eminente alguna vez y ahora reconocidamente desgastado y abollado, pero an as recurrente, del Capitalismo y Desarrollo que quizs lo mejor sea hacer un recorrido por algunos clsicos del pensamiento social, apenas unas perlas rescatadas del naufragio de las ilusiones de la modernidad, justamente algunas que, por su dimensin crtica, me parecen an contienen signos vitales que puede valer la pena reinterpretar desde nuestra actual ptica de lectura, desde nuestros interrogantes de hoy. Y eso supone, precisamente, una desconstruccin o desnaturalizacin de algunas ideas preestablecidas1. Primera escena: Entre el Palacio de Invierno y el Carondelet, con la participacin estelar de Carlos Marx, Nikolai Danielson y Rafael Correa Nuestra primera provocacin se origina en afirmaciones de un gran provocador perfomtico, el presidente de la Repblica del Ecuador, Rafael Correa. Parece que en reiteradas ocasiones durante la campaa electoral reciente, Correa atac a la que denomina pseudo-izquierda conservadora por su oposicin al modelo extractivista de la gran minera serrana y de la explotacin de hidrocarburos en la regin amaznica. Y volvi a hacerlo despus de su triunfo electoral, en entrevista al diario argentino Pgina 12 (publicada en la edicin del 21 de febrero de 2013). En esa ocasin, el presidente y economista Correa lament haberse perdido una clase de marxismo leninismo (sic lo menos que puede decirse es que se trata de una expresin fuera de uso) donde se habra presentado la idea de que no deban explotarse los recursos naturales, contradiciendo la lgica del mejoramiento social a partir del desarrollo de las fuerzas productivas. Hasta donde conocemos la polmica, Rafael Correa recibi respuestas de Eduardo Gudynas (2013) y de Joan Martnez Alier (2013), que se refirieron a la crtica a los procesos de produccin, a la nocin de acumulacin originaria, reconstruida por David Harvey como acumulacin por desposesin, y (lo que nos parece ms incisivo) al concepto de metabolismo sociedad/naturaleza. Pero queremos traer aqu otro elemento crtico, muy poco reconocido cuando de hablar de marxismo se trata (y que, evidentemente, el presidente Correa puede muy bien no conocer, sin que eso signifique ningn menoscabo para l, que ya tiene mucho de qu ocuparse). Se trata de las dudas que, hacia el final de la vida de Marx, aparecen en su
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Muchos proponen la subversin del vocabulario: No me parece que valga la pena argumentar en los trminos de la visin del mundo impuesta en todas partes. Debemos crear otro vocabulario, por completo. Hay ciertos trminos que perdieron totalmente su sentido. Trminos usados en la actualidad, como desarrollo` o democracia` y el modo en que se utilizan (Berger, 2007). Para Boaventura de Souza Santos, la hegemona se denota en que los sustantivos de las agendas son puestos desde la derecha (desarrollo, democracia, etc.), y que la resistencia slo puede agregar adjetivos (inclusivo, sostenible, participativa, etc.).

1 correspondencia con el traductor de El Capital al ruso, Nikolai Danielson, sobre el carcter necesariamente progresivo, desde el punto de vista socio-poltico, que tendra el desarrollo de las fuerzas productivas. Estas observaciones, limitadas a un intercambio epistolar de alto nivel terico, resultan de una importancia fundamental, ya que alteran toda la lectura sedimentada de la obra de Marx y las imputaciones de un automatismo economicista en la explicacin de los procesos sociales vinculados justamente con la relacin entre el capitalismo y el desarrollo (que existi realmente, pero que, al parecer, Marx fue dejando de lado). El 5 de febrero de 1879, Danielson ha escrito una larga carta a Marx, exponindole su amargo escepticismo sobre las virtudes del desarrollo derivado de la expansin de lneas ferroviarias por el interior de Rusia, que estaban provocando desintegracin social y destruccin ambiental. Y es importantsimo consignar la respuesta de Marx, especialmente recordando sus famosos artculos de 1853 que elogiaban la construccin de ferrocarriles en la India, los cules (crea en la poca) provocaran casi automticamente la transformacin modernizadora de la sociedad hind, o sus ilusiones de que los intensos flujos de libre comercio interocenico iran a transformar a Panam en una potencia internacional. No solamente Marx no se escandaliz por el anlisis de Danielson, sino que adems adelant una reflexin estratgica que permite verificar su percepcin de una diferenciacin en el espacio del desarrollo capitalista, que no solamente abandona la referencia al modelo eurocntrico como paradigma fatal, como avanza hacia una tipologa posible de capitalismos perifricos, sujetos a una diferente lgica de articulacin y de funcionamiento, y donde los efectos de la incorporacin a la dinmica internacional de acumulacin seran altamente diferenciados de los modelos centrales. Responde Marx a Danielson, el 10 de abril de 1879: Por otra parte, la aparicin del sistema ferroviario en los principales pases capitalistas permiti (e incluso oblig) que naciones en las cuales el capitalismo abarcaba slo a una reducida capa superior de la sociedad, crearan y ampliaran repentinamente su infraestructura capitalista en una medida enteramente desproporcionada al conjunto del organismo social. Por eso no cabe la menor duda de que en esos estados el ferrocarril ha acelerado la desintegracin social y poltica, de la misma manera que en los estados ms desarrollados ha acelerado la transformacin de la produccin capitalista . Y ms adelante vuelve con una referencia al libre comercio y la globalizacin: En general, los ferrocarriles dieron un inmenso impulso al desarrollo del comercio exterior, pero en los pases que exportan principalmente materias primas, el comercio aument la miseria de las masas () porque desde el momento en que toda produccin local pudo convertirse en oro internacional, muchos artculos anteriormente baratos () encarecieron y desaparecieron del consumo popular, en tanto que la produccin misma se transform de acuerdo a su adaptabilidad a la exportacin (en Aric, 1981, pg. 127). Nos parece que este breve texto tiene una importancia capital. Se hace evidente que el pensamiento de Marx mucho ha madurado desde sus escritos de la dcada de 1850. Ya no piensa en una determinacin lineal del progreso histrico a partir de la activacin de fuerzas productivas cada vez ms desarrolladas. En las condiciones coloniales (como la India) o perifricas (como Amrica Latina) ese desarrollo de fuerzas productivas puede implicar nada ms que trasplantes tecnolgicos de enclave, aislados, ingobernables por las instancias nacionales e inasimilables para las sociedades locales: en esos casos, se trata de una desproporcin de escalas, que bloquea la transferencia de cualquier estmulo y que acostumbra tener resultados catastrficos. La consecuencia, entonces, no es el progreso, sino la desintegracin social y poltica, es decir, la postracin o destruccin de las comunidades locales y el incremento de la heterogeneidad estructural y de la dependencia de las sociedades nacionales. Y esta consideracin puede aplicarse, puntualmente, a la experiencia del macro-extractivismo agrcola y minero que se extiende por la regin latinoamericana. De la misma forma, la introduccin del comercio internacional y la consiguiente reorganizacin de los sistemas productivos de las colonias y de los pases productores de materias primas (incluyendo sus agro-ecosistemas) llevan a la miseria a las masas populares. Creemos que a partir de este prrafo es posible intuir que Marx, en sus ltimos aos de vida, estaba reelaborando toda su concepcin de causalidad y progreso histrico.

1 La lgica del desarrollo capitalista y sus consecuencias aparecen diferenciadas segn la posicin de cada sociedad en una divisin internacional del trabajo y de la produccin, resaltando el carcter destructivo de las fuerzas productivas capitalistas avanzadas actuando en el seno de las sociedades perifricas. En ese contexto, tambin, en un dilogo marcado por las preocupaciones ambientales de Danielson, no parece desatinado suponer que esa reformulacin de su pensamiento implicaba ahora, lgicamente, una diferente valoracin de la problemtica de la relacin entre desarrollo histrico y naturaleza. Luego de la muerte de Marx, Danielson continua su correspondencia con Federico Engels, con quin tiene amargas divergencias, justamente porque Engels defiende frreamente la perspectiva del carcter necesariamente progresivo en trminos sociales y polticos del desarrollo de las fuerzas productivas. Finalmente, el 3 de noviembre de 1893, en la que quizs sea su carta ms dramtica, Danielson introduce la idea de un desarrollo capitalista que destruye no solamente sus propias condiciones de reproduccin (a la manera de lo que James O`Connor ha denominado la segunda contradiccin del capitalismo), sino que depreda inclusive a las propias relaciones sociales bsicas constituyentes de la sociedad, al estilo del capitalismo conservador latinoamericano, aplicado sobre relaciones sociales y polticas mucho menos consolidadas que las del capitalismo central. En esas condiciones, Danielson no entiende por qu debera cumplirse la norma (metafsica?) de que el resultado sera una maduracin de condiciones y de sujetos histricamente ms progresivos. En mi opinin, el aspecto positivo del modo de produccin capitalista no contrarresta su aspecto negativo: el lado progresista tiene repercusiones en una porcin muy reducida de la poblacin, mientras que el lado negativo abarca a la mayor parte. La evolucin de este modo de produccin detiene su propio desarrollo; esto significa que debemos buscar otra salida; ser intil esperar formas ms altas de desarrollo como consecuencia ineluctable del modo de produccin capitalista y del antagonismo social creado por l. Acaso la hambruna de 1891 no dej huellas? Lo que ocurri en el ao de hambruna representa la forma atenuada de lo que podemos esperar para el futuro. No tuvo ninguna fuerza de creacin. Qu nos ense dicho ao? Qu hay que hacer para librarse de la repeticin de esa calamidad? Se nos dice que tal calamidad no slo es inevitable, sino que en el futuro cobrar un aspecto ms agudo; no hay salida, y en un futuro cercano se esperan enormes sufrimientos y el despilfarro de vidas humanas, y finalmente, cuando a partir de este modo de produccin (que es la causa directa de tales sufrimientos) estalle el antagonismo social que l genera, podremos esperar el desarrollo de una forma ms elevada. Y si el modo de produccin capitalista no genera un antagonismo dualista como el que se produjo en Europa Occidental? Y si el desarrollo de este modo crea los obstculos para su propio desarrollo? Los resultados del desarrollo en un pas de alta cultura y en un pas de cultura rudimentaria son totalmente diferentes. En el primer caso, este desarrollo lleva a la formacin de una fuerza organizada, consciente de su influencia; en el otro, en cambio, desbarajusta al conjunto de la organizacin productiva social; lleva al inmenso despilfarro de vidas humanas y de fuerzas productivas, ya que proporciona trabajo a una parte cada vez menor de la poblacin, al mismo tiempo en que disminuye el nivel econmico de toda la poblacin () El capitalismo crea obstculos tan grandes para su propio desarrollo que el paso a una forma ms elevada resulta imposible (en Aric, 1981, pgs. 313/314). Danielson completa aqu, con un sentido poltico, la perspectiva vislumbrada por Marx en su carta del 10 de abril de 1879, que citamos ms arriba. Las violentas recomposiciones de las relaciones sociedad/naturaleza implicadas por la merantilizacin de la tierra y del trabajo, por la implantacin de agriculturas de exportacin o por el aterrizaje de los macro-enclaves de tecnologa avanzada no tienen porqu tener como resultado necesario la formacin de nuevos sujetos polticos y sociales y un impulso hacia el desarrollo y la modernizacin, como supusieron Engels y la Segunda Internacional. La capacidad destructiva del capitalismo se ejerce con una potencia que bloquea la posibilidad misma del desarrollo, sumiendo a los pases de la periferia en un desbarajuste del conjunto de su organizacin productiva y social. Encontramos aqu correspondencia con la visin del desarrollo del subdesarrollo, de Andr Gunder Frank, y tambin con los anlisis que,

1 desde la dcada de 1960, viene aportando el profesor Anbal Quijano sobre la produccin y reproduccin de la heterogeneidad estructural en Amrica Latina. Las palabras de Danielson pareceran estar referidas a la realidad de cada pas latinoamericano, luego de dcadas sucesivas de ajustes y reformas neoliberales, que aumentaron implacablemente las carencias sociales y los colapsos de los sistemas productivos, en nombre de un futuro nivel de prosperidad que nunca lleg en los marcos del neoliberalismo. As como la religin de mercado del neoliberalismo se demostr una falacia, sera bueno que los llamados gobiernos post-neoliberales de la regin no reprodujeran la creencia casi religiosa en el fetiche del carcter progresivo automtico del desarrollo de las fuerzas productivas, especialmente ftil cuando se fundamenta en la dinmica de los enclaves extractivistas agro-mineros. Segunda escena: Trayectos por las periferias, de Polonia a la calle Washington izquierda Ya que he sido convocado para lanzar provocaciones, voy a avanzar un poco ms. Si lo anterior es aceptado como premisa terica, deberamos descartar la lgica de un progreso histrico basado automticamente en el desarrollo de las fuerzas productivas. Pero, eliminado ese finalismo, otros elementos analticos se hacen presentes, que una lectura contempornea no puede dejar de subrayar. No slo el desarrollo de las fuerzas productivas pierde sus virtuosidades tericas y prcticas, como se hace evidente la necesidad de incorporar en el anlisis a las dimensiones polticas y culturales (claro est que la clasificacin epistolar de Danielson entre altas culturas y culturas rudimentarias, propia de la poca, resulta absolutamente inadecuada). Nos referimos a la densidad particular de relaciones sociales, en una pluralidad de espacios territoriales construidos a lo largo de temporalidades especficas, que establecen lazos polticos de dominacin, resistencia y negociacin a nivel local y nacional. En sociedades hasta entonces relativamente marginales a los flujos principales de acumulacin global, son este conjunto disputado de relaciones sociales las que constituyen las representaciones sobre la relacin sociedad/naturaleza y las que consolidan, por tanto, las lneas dominantes de las actividades econmicas tradicionales. La inclusin de estas reas en la lgica global de acumulacin implicar una ofensiva polticocultural, impulsada por un modelo de modernidad transnacional, de matriz individualista, euro-cntrica, extractivista. Bajo los efectos de esa ofensiva, las relaciones sociales preexistentes, las configuraciones polticas, culturales y territoriales, las naturalezas, sern recompuestas (o inclusive extintas) segn la nueva hegemona. Fue Rosa Luxemburgo (1967) quin verific la necesidad de incorporar tericamente a la dimensin colonial en el sistema terico marxista, ms all de las referencias a su importancia para la acumulacin originaria. Con sensibilidad y erudicin, introdujo a la experiencia colonial en el interior de la teora econmica, destacando su carcter permanente, y su configuracin como subordinacin sistemtica de sociedades perifricas a la lgica global de acumulacin. Ejemplific con el dominio ingls en la India y en Sudfrica y con el francs en Argelia la recomposicin de formas tradicionales de propiedad o de relaciones familiares para implantar la propiedad privada y adecuarlas al sistema colonial. Y consider tambin la subordinacin al capital de comunidades, territorios y naturalezas en el interior del capitalismo central, con el ejemplo de la pequea propiedad en el centro y oeste de los Estados Unidos. 2
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Para referirnos a otro clsico, Claude Lvi-Strauss registr a la experiencia colonial como fundamento del capitalismo, estableciendo un modelo de reconfiguracin social que luego sera aplicado sobre poblaciones y territorios subordinados en el interior de los pases centrales. Ruy Mauro Marini (1972), por su parte, critic a la perspectiva de Andr Gunder Frank por no diferenciar entre el colonialismo, basado en el saqueo sistemtico de los recursos naturales americanos, y la dependencia, que implicara una participacin subordinada en la divisin internacional del trabajo, viable slo a partir de 1840. En el mismo sentido se expres Celso Furtado (1969), teniendo en cuenta las transformaciones en las tecnologas de navegacin martima (buques construidos de metal, propulsados a vapor).

1 Para Rpsa, la acumulacin capitalista trabaja con dos lgicas, una donde imperan las imgenes de la normatividad contractual, la paz, la propiedad y la igualdad jurdica (la modernidad) y otra donde se impone como mtodo la violencia, la opresin, la rapia (la colonialidad).3 Lo que queremos destacar es que su perspectiva super puntos ciegos fundamentales dentro de la tradicin marxista, y, al hacerlo, estableci la posibilidad de un dilogo ms efectivo con el horizonte problemtico contemporneo. Recordemos que en sus reflexiones del exilio, en el primer captulo de su Historia de la revolucin rusa, Len Trotsky transit nuevamente esta problemtica. Existiran sociedades donde el desarrollo capitalista avanza en profundidad, homogeneizando al conjunto de relaciones sociales en una dinmica de modernizacin. Otras, en cambio, como Rusia, seran el escenario de un desarrollo en extensin, que recompone antiguas relaciones sociales y las combina en equilibrios precarios y desiguales. Una visin complementaria a la de Rosa, elaborada desde un capitalismo perifrico, donde ncleos de acumulacin coexistan con la supervivencia cristalizada de antiguos bloques sociales, fue la de Antonio Gramsci. Desde su punto de vista, existiran territorios vacios para el capital, como los Estados Unidos, donde la hegemona se basaba en la industria, y donde el fordismo poda organizar al conjunto de la sociedad segn su dinmica, mientras en otros pases el capital se vea obligado a recomponer permanentemente sus relaciones con los pensionistas de la historia econmica, lo que daba origen a un estilo contradictorio y desigual de desarrollo. Jos Carlos Maritegui, asentado en un problemtico capitalismo dependiente, expres su descreencia en la capacidad del desarrollo inducido por la vinculacin con el mercado internacional a travs de enclaves de exportacin para transformar su sociedad en direccin a la modernidad. Lo que observ fue, en todo caso, la recomposicin de un bloque dominante tradicional/moderno, un hibridismo cultural estril y la reproduccin ampliada de la heterogeneidad estructural y del subdesarrollo. Prefiri apostar, entonces, en una propuesta de modernidad alternativa, capaz de integrar en una alianza poltica al conjunto de sectores sociales en oposicin al bloque oligrquico/imperialista, y donde la sobrevivencia de tradiciones comunitarias indgenas era un predicado esencial en una perspectiva post capitalista (y hoy diramos, adems, post desarrollo). Retrospectivamente, provoca cierta melancola pensar en los diferentes caminos que podra haber tomado la historia latinoamericana si nuestras izquierdas, afincadas con sus propios pies en tierra americana, ojos, odos y cabezas abiertas a nuestra realidad, en lugar de repetir frmulas euro-cntricas y deslumbrarse colonizadamente con las luces del centro, hubieran comprendido que las luchas indgenas y campesinas por defender sus culturas y sus territorios apuntaban precisamente al gran conflicto central que nuestra regin vendra a afrontar a partir de fines del siglo XX. En resumen, repensar la relacin capitalismo/desarrollo supone trascender los modelos planos, e incorporar en el anlisis al conjunto de dimensiones densas que constituyen las sociedades locales y sus naturalezas, sobre las cules el desarrollo capitalista impondr sus mecanismos destructivos de subordinacin/recomposicin. Se trata entonces de proceder a operaciones de internalizacin de externalidades, que tengan en cuenta no solamente las promesas constructivas de los modelos de desarrollo, sino tambin sus efectos destructivos sobre sociedades y naturalezas, que crean inmensos e irremediables pasivos culturales y ambientales. Y tambin, ahora s, se trata de favorecer las resistencias populares cada vez ms plurales y organizadas que se enfrentan a los modelos neo-desarrollistas y macro-extractivistas, en nombre de perspectivas descoloniales y por una modernidad otra. Tercera escena: de Providencia al consenso de las commodities4 Prefiero presentar esta ltima provocacin de forma muy escueta. Una vasta tradicin poltico-cultural latinoamericana, desde el siglo XIX, elabor crticas ms o menos
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Es conocida la relectura que David Harvey realiz de las posiciones de Rosa Luxemburgo para fundamentar su propuesta de la acumulacin por desposesin (2008). 4 Expresin de Maristela Svampa (2013)

1 difusas, pero efectivas, a la integracin subordinada de nuestros pases en el mercado global, como abastecedores de materias primas. Despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando el discurso internacional del desarrollo se expandi por nuestra regin, ya encontr una tradicin latinoamericana que impugnaba los vicios del modelo agro-minero exportador, no solamente por sus consecuencias econmicas, sino inclusive ms centralmente, por sus efectos en las dimensiones polticas (la oligarquizacin y el bloqueo de las expresiones populares), sociales (la reproduccin de la heterogeneidad estructural y de las desigualdades) y culturales (la persistencia de la colonialidad, la miopa en relacin al pensamiento propio). Profundizando esa tendencia, tuvimos durante la dcada de 1960 referencias intelectuales como el pensamiento de la CEPAL, la obra de los jvenes Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto, la interpretacin del desarrollo del subdesarrollo de Andr Gunder Frank, anlisis estructurales de la dependencia como los de Celso Furtado y Ruy Mauro Marini, unos aos ms tarde la crtica a las economas rentistas En todas estas perspectivas, que renovaron la imaginacin poltica latinoamericana, era punto comn la impugnacin del modelo de enclave exportador agro-minero. Pues bien, es cierto que el mundo cambi (pero no tanto), es cierto que todos estamos ms viejos (pero hay nuevos jvenes). Pero tambin es cierto que la agenda de las principales protestas sociales organizadas, en toda la regin, se va definiendo justamente en contra de los grandes proyectos extractivistas. Y esas resistencias ya han tenido demasiadas criminalizaciones y demasiados mrtires. Como intelectuales, tenemos la responsabilidad de dar continuidad a la tradicin del pensamiento crtico latinoamericano, que nos distingue en el tiempo del mundo. Eso supone recoger las voces de nuestros pueblos, oir las voces de la calle, pero tambin las de los campos y de los bosques, y a partir de all construir nuestras agendas de investigacin. El modelo extractivista es la nica forma viable de insercin en el mercado internacional? Los proyectos de mega-obras pblicas sern prioritarios para satisfacer las necesidades urgentes de nuestros pueblos, postergadas durante tanto tiempo? Cmo implementar versiones ms amigables y propias de modernidad, basadas en principios de Buen Vivir y de descolonialidad? Ya que los efectos positivos del extractivismo sobre las sociedades locales, los mercados de trabajo y/o la naturaleza son nulos, ser por lo menos cierto que esas actividades constituyen fuente indispensable para que nuestros Estados puedan financiar polticas sociales? Lo estn efectivamente haciendo? Debemos preguntarnos por el modelo de sociedad que est siendo construida en nuestros pases, que resguarda y amplifica poderes constituidos, y donde la inclusin se limita al consumo. Y recuerdo el grito del general guerrillero Jos Dolores, conducido a la horca, a William Walker/Marlon Brando en el final de Queimada: Ingls, es mejor saber hacia donde se quiere ir, sin saber cmo, que saber cmo ir sin saber adnde!!!.