Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos

Ctedra: Tcnicas de Documentacin e Investigacin y Lgica Jurdica Estado Gurico

Facilitador: Abog. Carlos Perdomo Integrantes: Chvez, ngel Labrador, Heber Labrador, Omar Luna, Yurmis Marin, Hector Pia, Isidro C.I. C.I. C.I. C.I. C.I. C.I. 15.393.326 17.789.668 9.680.230 10.672.322 12.840.830 6.521.267

San Juan de Los Morros, Julio de 2011

Lgica Concepto La palabra lgica viene del griego logos, que significa razn, discurso, pensamiento, verdad, lo mismo que las latinas sermo, ratio, scentia rationalis et ratio disserendi, arte o facultad de discurrir, y del sufijo ica que significa relativo a, por lo que si atendemos a s etimologa podemos definirla como: la ciencia de la razn y el discurso. Es la ciencia que trata del pensamiento. La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir. Es la lgica arte o ciencia? Es arte, porque nos da reglas para proceder rectamente en el ejercicio de las operaciones de la mente, dirige las actividades de nuestro entendimiento ya en la percepcin, ya en el juicio o raciocinio. Tambin la lgica es ciencia, porque averigua el por qu de las operaciones de la mente y sus mutuas relaciones, por lo tanto es una ciencia eminentemente prctica y normativa. Pero tambin es una ciencia racional, no slo porque procede de acuerdo con la razn, sino porque dirige el acto de la razn misma, que es su objeto propio. La Lgica en relacin con otras ciencias Lgica y psicologa Ellas entran en contacto en el punto en que ambas tienen el mismo objeto material, los actos de la mente, pero difieren en su objeto formal, ya que mientras la psicologa solo intenta conocer del

su naturaleza, la lgica aspira a conocer el valor que encierran los pensamientos de acuerdo a la verdad. La psicologa fundamentalmente se ocupa del estudio del sujeto pensante y de los proceso psicolgicos que se producen en el; en cambio a la lgica no le interesan los procesos psquicos del pensar, sino que se ocupa del pensamiento elaborado y formulado. A la psicologa no le interesa la validez y la correccin de los pensamientos, para ella tiene igual valor un pensamiento correcto como uno falso, ya que lo importa es saber como se forman las ideas, los juicios y los razonamientos. En cambio la lgica se preocupa de establecer leyes a seguir para que un pensamiento sea valido y correcto. Lgica y Teora del Conocimiento La gnoseologa o teora del conocimiento se pregunta que se el conocimiento y cuales son sus modos o especies, cual es su alcance y su significacin. Se ocupa del problema de la verdad, de la estructura de la conciencia cognoscitiva del sujeto que conoce y del objeto, estudia pues el problema del conocimiento que supone la relacin o vnculos entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. A la Lgica no le interesa ni el sujeto, ni el objeto, sino los pensamientos. La gnoseologa se ocupa de problemas difciles y oscuros, brindndoles respuestas diversas, en cambio la lgica se ocupa de problemas que resuelve mediante planteamientos claros y lgicos, interesndose por la vedad en cuanto a su relacin con el conocimiento y su objeto.

Lgica y Gramtica La gramtica es el arte de hablar y escribir correctamente una lengua. El hablar con correccin una lengua consiste en hacerla inteligible de manera perfecta y en saber utilizar oportunamente todos los recursos que ella nos brinda para expresar nuestro pensamiento. Las leyes del lenguaje se estudian en la gramtica general o lgica, de el se han ocupado muchas disciplinas que lo analizan desde un punto de vista particular. La Lgica tiene su punto de unin con el lenguaje, al establecer las relaciones entre el pensamiento y su forma de expresin, as la gramtica de corte logicista, no estudia la lengua en s, sino como medio de expresin del pensamiento lgico y sus estructuras. Lgica y Filosofa del Derecho La filosofa del derecho se relaciona con la lgica puesto que si se adopta un anlisis lgico en la Filosofa del Derecho, forzoso es que se conozcan bien las leyes que rigen la Lgica. Si como analizamos al definir la Filosofa del Derecho, segn la tendencia neokantiana, esta involucra el anlisis del contenido lgico y deontolgico del derecho, no puede caber duda sobre la relacin entre la Lgica y el anlisis de la Filosofa del derecho. Objeto de la Lgica Si definimos a la lgica, como la ciencia y el arte del bien pensar, encontramos rpidamente su objeto, ya que de dicha definicin se desprende que es la ciencia que trata del pensamiento, de manera que este es su objeto material y

segundo lugar se ocupa de los pensamientos en cuanto a la verdad, al conocimiento de la realidad de todas las cosa, con lo cual queda indicado su objeto formal. Si la lgica tiene como objeto material, los actos del entendimiento, es obvio que tiene relaciones con todas aquellas disciplinas que tienen por objeto la misma materia de investigacin, como sera el caso de la psicologa, la moral, la gnoseologa, la filosofa, etc. Teora del Conocimiento La Gnoseologa o Teora del Conocimiento es una de las ramas clsicas de la Filosofa. Ya los antiguos filsofos griegos la trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles: idealismo, realismo, empirismo, escepticismo. En la Modernidad, la problemtica del conocimiento se transform en una cuestin crucial para los filsofos. La bsqueda de la certeza y la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los dems empiristas ingleses. En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

Principios Lgicos

Por principios lgicos, hay que entender los principios que gobiernan el entendimiento humano entero, cualesquiera que sean los objetos a los que aplica su actividad; eso es lo que se llama tambin los principios directores del conocimiento. Aunque estos principios no sean en realidad sino una expresin particular, para las condiciones del entendimiento humano, de los principios propiamente dichos, que son de orden verdaderamente universal, debemos limitarnos aqu a considerarlos bajo el aspecto lgico; pero, para estudiarlos de un modo completo, habra evidentemente que salir de ese punto de vista lgico y situarse en el punto de vista metafsico. Por otra parte, estos principios lgicos, cuando se los quiere enunciar, son forzosamente expresados bajo la forma de juicios, y la constitucin misma del lenguaje no permite que sea de otra manera; pero no obstante, si se los considera en s mismos, fuera de toda aplicacin a la experiencia, hay que estudiarlos antes del juicio, e incluso antes del concepto, pues un concepto, lo mismo que un juicio o un razonamiento, no puede tener valor lgico sino en tanto es conforme a estos principios, a los que se puede contemplar como las condiciones fundamentales del acuerdo del pensamiento consigo mismo, porque son la traduccin lgica de las condiciones mismas de toda posibilidad.

Principio de Identidad

Este principio afirma la identidad esencial que pertenece al ser, y que, lgicamente, puede formularse as: lo que es, es, una cosa es lo que ella es, o tambin A es A. Este principio es de una evidencia inmediata, pero dista mucho de ser tan insignificante como puede parecer cuando se le contempla superficialmente. Este principio est implicado en cada uno de nuestros juicios, cuya primera condicin es en efecto que la cosa de la que hablamos sea y permanezca idntica a s misma, al menos con respecto al atributo que afirmamos le conviene, sin lo cual no sera posible decir de ella nada que fuese verdadero; es tambin, de manera inmediata, el principio de todas las demostraciones directas que tienen conclusin afirmativa. Principio de Contradiccin El segundo principio lgico es el principio de contradiccin, que es en cierto modo el inverso del principio de identidad, o su aspecto negativo, y que se puede expresar as: A no es no-A. Esto es una consecuencia inmediata del principio de identidad, pero no es el principio de identidad mismo; se debe admitir que hay ah dos principios distintos, aunque hayan sido a veces confundidos por error. Este principio es el que se emplea ms particularmente en toda discusin, en toda demostracin directa que tiene conclusin negativa, y en toda demostracin al absurdo, aunque haya que observar que cada uno de los principios de los que hablamos en este momento intervienen ms o menos en todo razonamiento.

- Principios de Identidad y Contradiccin.

II. EL lenguaje y su valor Lgico: Definicin, caractersticas, elementos, valores lgicos del lenguaje. III. El concepto. Definicin, el trmino, clasificacin de los conceptos, distincin entre el raciocinio y el razonamiento. IV El Juicio. Definicin, y estructura esencial, alcance y sentido de la predicacin, funcin de la cpula, el razonamiento