Aujourd'hui, la plupart des auteurs catholiques tendent sparer la vie mystique des phnomnes extatiques qui s'y surajoutent.

. Ceux-ci ne sont pas des privilges ou des honneurs, au contraire. Lorsque la grce descend dans l'homme, pour le sanctifier et le spiritualiser, la chair rsiste : une lutte se produit et les convulsions, les ravissements ne sont que les marques extrieures de ce combat.1

Y un poco ms adelante, aade:

le mysticisme ne consiste pas, en effet, en crises et ravissements successifs, mais phmres. Il est, dans son essence mme, mthode de vie et mthode de connaissance, essai de conqute de l'homme sur l'homme, effort de ngation et en mme temps effort de libration, tentative hroque, enfin, pour, en se dpassant, dpasser avec soi le monde, et, dans une intuition exaltante, si le monde a un au-del, saisir jusqu' cet au-del.2

Il y a sans doute des mystiques qui ne sont que des malades ; mais les grands mystiques ne s'expliquent pas par la maladie : les premiers sont caractriss par l'affaiblissement de la volont, l'impuissance synthtiser leur moi, la pauvret psychologique; les autres, au contraire, par l'lvation de l'intelligence, la matrise de soi, l'dification d'une personnalit suprieure.3

L'action intense des mystiques et leur influence, voil des faits qui, d'une manire ou d'une autre, ont marqu dans le dveloppement de notre civilisation, et qui, de ce chef, doivent retenir l'historien, croyant ou non. Nul bon esprit ne met aujourd'hui ce principe en doute. Les mystiques ont aussi contribu au progrs de la langue et des lettres. Si leur exprience est ineffable, intraduisible, les ides, les imaginations et les sentiments qu'elle fait natre, ne le sont pas. Cette exprience d'ailleurs, bien qu'insaisissable, l'extatique essaie de la plier au langage humain.4

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BASTIDE Roger, Les problmes de la vie mystique, Paris, Librairie Armand Colin, 1948, p. 149. BASTIDE Roger, Les problmes de la vie mystique, Paris, Librairie Armand Colin, 1948, p. 209. 3 BASTIDE Roger, Les problmes de la vie mystique, Paris, Librairie Armand Colin, 1948, p. 148. 4 BREMOND Henri, Histoire littraire du sentiment religieux en France, depuis la fin des guerres de religion jusqu' nos jours, tome 1: L'Humanisme dvot (1580-1660), Paris, Bloud et Gay, 1924, p. xxi.

Est mystique, celui ou celle qui ne peut s'arrter de marcher et qui, avec la certitude de ce qui lui manque, sait de chaque lieu et de chaque objet que ce n'est pas a, qu'on ne peut rsider ici ni se contenter de cela. Le dsir cre un excs. Il excde, passe et perd les lieux. Il fait aller plus loin, ailleurs. Il n'habite nulle part.5

CERTEAU Michel de, La fable mystique, tome 1 (XVIe-XVTIe sicles), Paris, Gallimard, 1987, p. 411.