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Andando em amor

Estudo do livro de Efsios - Cap. 5:1 a 17

1. Sendo imitadores de Deus como filhos amados Este o mais alto nvel de prtica crist: tornar-se imitador de Deus. Mas em que aspecto devemos imitar a Deus? Deus possui dois tipos de atributos: os incomunicveis e os morais. Os atributos incomunicveis so a onipotncia, onipresena, oniscincia, majestade e glria. Esses atributos so incomunicveis porque eles fazem de Deus, Deus. Os atributos que devemos imitar so atributos morais como santidade, justia, bondade, amor, misericrdia, compaixo, pacincia e fidelidade:

Porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo (I Pe 1.16).

Podemos ser imitadores de Deus porque somos seus filhos e temos a sua natureza, um homem pode imitar outro, mas, s um filho pode de fato se parecer com o pai. No captulo primeiro vimos que o Senhor nos escolheu para sermos santos e nos predestinou para sermos filhos (l:4-5). Mas no somos apenas filhos, somos filhos amados. Deus amor e a maneira como imitamos a Deus andando em amor.

2. Andando em amor como Cristo

No verso l temos o Pai como modelo, mas no verso 2 temos Cristo como modelo. Cristo andou em amor e demonstrou isso entregando-se a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave. S podemos andar em amor se conhecermos o amor de Deus. A nossa conduta determinada pelo que cremos.

3. Participando do reino de Deus e de Cristo

Paulo menciona muitas coisas imprprias aos santos, coisa estas que podem desqualificar o crente para participar do reino de Cristo na prxima era:

Impudiccia "porneia" no original e significa todo tipo de prostituio, adultrio, fornicao, homossexualidade, lesbianismo, relao sexual com animais etc.

Impureza proveniente de desejos sexuais, luxria e vida devassa.

Cobia o desejo cheio de ganncia e sem controle e pode ser uma cobia com inteno sexual ou financeira.

Conversao torpe falar algo obsceno ou imoral; chocarrices contar uma piada com contedo sexual, tentar fazer rir com baixarias.

interessante que a palavra no original tem o sentido de uma conversa espirituosa e at inteligente, mas com contedo de impureza.

Em oposio a tudo isso est as aes de graas. Isso significa que no devemos fazer piadas com o sexo, mas sermos gratos a Deus por ele. Esta uma maneira de mantermos a santidade em nossa vida sexual.

O incontinente aquele que pratica a "porneia" e chamado de "pornos" no original.

A palavra traduzida aqui como avarento "pleonektes" que pode significar algum que tem cobia financeira ou cobia sexual, assim talvez para mostrar a estreita relao entre a imoralidade e a avareza.

O reino de Cristo o milnio (Ap 20. 4, 5; Mt 16.28; Mt 13. 41,43).

Joo 3.5 fala do reino de Deus que entramos quando nascemos de novo, em Rm 14.17 diz que o reino de Deus hoje a Igreja.

Assim o reino de Deus est relacionado com a salvao, mas o reino de Cristo est relacionado com a recompensa aos crentes vencedores no Milnio.

4. A ira de Deus sobre os filhos de desobedincia

A ira de Deus vem principalmente pelas trs coisas mencionadas anteriormente.

Os filhos da ira so tambm chamados de filhos da desobedincia. Alguns filhos de Deus tm se comportado como filhos da desobedincia.

Observe a sequncia dos argumentos de Paulo para levar a igreja a uma vida santa:

para no darmos lugar ao diabo (4:27); porque entristece o Esprito Santo (4:30); como filhos amados devemos imitar nosso pai e honrar a famlia. (5:1); h coisas que no convm a santos (5:3); no podemos participar do reino de Cristo se as praticarmos (5:5); porque por essas coisas vem a ira de Deus (5:6).

5. Andar como filhos da Luz

Deus luz e ser filho da luz ser fillho de Deus e ter a sua natureza. Antes ramos trevas, mas agora somos por natureza luz. E o fruto da luz consiste em toda bondade, justia e verdade.

A grande diferena entre o cristianismo e as seitas que aqueles que esto nas seitas buscam felicidade, mas o crente busca a santidade. A santidade o nosso maior interesse hoje. No momento no parece ser agradvel, mas ela que produz em ns a felicidade de estar nos caminhos de Deus.

6. No sendo cmplice mas reprovando as trevas.

Ser cmplice deixar de advertir o outro do seu erro e at mesmo encobri-lo ou fazer de conta que no v.

Reprovar pode tambm ser traduzido como expor. No reprovamos no sentido de sermos moralistas ou legalistas, mas pregando a verdade da Palavra de Deus.

Somente por sermos luz naturalmente expomos as, as trevas dos filhos da desobedincia.

A natureza bsica da luz expor. Ningum gosta de ser exposto. Precisamos ser cuidadosos ao fazer isso. Quando expomos devemos estar limpos para no contaminar o outro. Ao ser exposto devemos olhar para o Senhor e no para aquele que nos expe.

A maneira de no sermos cmplices das obras das trevas pregando o evangelho como est no verso 14: "Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminar."

7. Andando como sbios.

Os filhos da desobedincia so chamados aqui de nscios.

O que a sabedoria? Antes de tudo sabedoria no acmulo de conhecimento ou ainda inteligncia, habilidade e genialidade. Pode-se ter tudo isso e no ter sabedoria.

Sabedoria tambm no o mesmo que bondade ou generosidade.

Sabedoria ter todas essas coisas (conhecimento, inteligncia e habilidade) e saber correlacion-las com o viver dirio.

Quem guarda o mandamento no experimenta nenhum mal; e o corao do sbio conhece o tempo e o modo. Ec. 8:5

Para compreendermos o sbio precisamos contrastar com o tolo.

1. O tolo ou nscio aquele que anda pela suas emoes. Os nscios no conseguem apresentar razes. Ele capaz de votar num poltico por causa da sua aparncia. Tudo avaliado em termos de sentimento e no de razo. o crente que busca apenas uma boa sensao no culto.

2. O nscio sempre governando pelo apropriado.

jigsaio. Se ele deseja ento lhe parece

3. O nscio tambm age governado pelo instinto e pelos impulsos naturais. Muitos se orgulham disso dizendo que no perdem tempo pensando demais, elas simplesmente agem.

4. Por outro lado o nscio pode ser tambm governado pelo zelo. O zelo e a sinceridade so maravilhosos, mas no foram destinados a estar no comando. O zelo pode levar ao fanatismo, crueldade e perseguio.

5. Isso acontece porque o nscio nunca pensa nas consequncias dos seus atos. O sbio considera o momento, mas no ignora as possveis consequncias. Podemos dizer que o tolo imprudente e impaciente. Todavia apenas a prudncia e cautela no faz de algum um sbio.

6. o caso do silncio. Ficar em silncio no ser sbio necessariamente, na verdade o silncio a virtude dos tolos (Pv 17:28). Mas ser um bom ouvinte o maior sinal de sabedoria.

Como sbios precisamos remir o tempo, ou seja, aproveitar toda oportunidade que temos. Todos prestaremos contas do que fizemos de nosso tempo.

Porque importa que todos ns compareamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo. II Cor. 5:10

O sbio tambm aquele que conhece a vontade de Deus? A vontade de Deus aqui tudo o que Paulo fala dos verso l ao 17.