KARL HEINRICH MARX, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres,

, Reino Unido, 14 de marzo de 1883),

LA TEORIA DEL VALOR TRABAJO El capital se esta acumulando, el sistema capitalista esta conquistando nuevas esferas que arrebatan a la economas campesinas y artesanas, la poblacin esta aumentando y los inventos tcnicos aumentan. Los salarios reales, permanecen constantes al nivel establecido. La plusvala total, consiste en la diferencia simple creciente entre produccin total y salarios reales totales. La composicin orgnica del capital, es diversa segn las diferentes esferas. El tipo de ganancia del capital tiende a ser igual en todas partes. Las diferencias temporales del tipo de ganancia en industrias particulares, puede deberse a la demanda. Estas diferencias tienden a nivelarse gracias a un aumento relativo del capital y de la produccin donde la demanda es elevada. Puesto que la ganancia por unidad de capital tiende a ser igual y el capital por hombre empleado, no es igual, el grado de explotacin no es el mismo en las diferentes industrias: tiende a ser superior al promedio cuando el capital por hombre es superior al promedio. La medida que sirve como patrn es el trabajo de calidad media. El trabajo considerado como trabajo mas complejo, mas elevado que el trabajo social medio, es la manifestacin de una fuerza de trabajo que representa gastos de preparacin superiores a los normales, cuya produccin representa ms tiempo de trabajo y por tanto, un valor superior al de la fuerza de trabajo simple. En todo proceso de creacin de valor, el trabajo complejo debe reducirse siempre al trabajo social medio. El valor de una mercanca comprende no solo el tiempo de trabajo directamente utilizado en producirla, sino tambin el valor de las materias primas y del equipo que su produccin supone. Los valores de los medios de produccin absorbidos reaparecen en el producto como partes integrantes de su valor. El valor de los medios de produccin, a su vez, se deriva del tiempo de trabajo que se requiere para producirlos y los medios de produccin que brinda la naturaleza sin que medie la mano del hombre, no transfieren ningn valor al producto. Por consiguiente todo valor es creado por el trabajo. El precio es el nombre en dinero del trabajo materializado en mercanca. Los precios relativos pueden diferir de los valores relativos como resultado de una perturbacin temporal en el mercado, pero esta desviacin no es ms que una trasgresin de la ley del cambio de mercancas.

Si los salarios son iguales en todas las industrias, la plusvala por hombre empleado varia con la productividad neta por hombre empleado y la productividad es mayor en aquellos casos en que el capital por hombre es mayor. El grado alcanzado por la fuerza productiva se manifiesta por la relativa excedencia de la parte de capital constante con respecto a la parte variable Si por el contrario, la composicin del capital en cierta esfera es ms alta, esto equivale a un desarrollo de la fuerza productiva por encima del nivel medio. As, pues el grado de explotacin tiende a variar con el capital por hombre empleado. Marx considera la ganancia como trabajo no pagado, as como todo el aparato de capital constante y variable y el grado de explotacin. LA TEORIA DE LA OCUPACION: El plazo largo. Para los capitalistas no existe problema del incentivo para invertir en capitales reales. La acumulacin es la gran panacea. Los capitalistas no sienten un particular inters por disfrutar objetos de lujo, estn interesados en adquirir ms capital y mientras tengan algunas ganancias que invertir debe tenerse la seguridad de que las invertirn independientemente de la posible ganancia o del probable tipo de inters. El volumen de ocupacin, en todo momento, depende del volumen de capital existente y de la tcnica de produccin. A medida que el tiempo transcurre, el capital se acumula y el volumen de ocupacin tiende a aumentar. Las leyes del trabajo limitan la jornada y mejoran las condiciones de trabajo al mismo tiempo que se prohbe que los salarios caigan por bajo del nivel de subsistencia. La mala situacin de los trabajadores se debe al ejrcito industrial de reserva. Mientras exista desocupacin, su fuerza de contratacin ser crnicamente dbil. En algunas pocas, que gobierna el volumen de ocupacin, coincide con la oferta de mano de obra. Su fuerza de contratacin se fortalece entonces y los salarios reales tienden a subir. Bajo el estimulo de altos salarios se hacen inventos que economizan trabajo, de manera que un volumen determinado de capital absorbe, para lo sucesivo, menor volumen de ocupacin. Es as como el ejrcito industrial de reserva se recluta nuevamente por medio de una desocupacin tecnolgica. Con ello existe un nuevo motivo para que el capitalismo derive hacia nuevas esferas y encuentre nueva mano de obra que explotar. El fortalecimiento transitorio del poder de contratacin de los trabajadores es aniquilado de ese modo y los salarios reales tornan a caer. Marx considera como ms favorable para una elevacin de salarios, un aumento del volumen de capital sin ningn cambio de los mtodos tcnicos. La ocupacin por unidad de capital constante y a medida que el capital se extiende, la ocupacin aumenta y la desocupacin disminuye de manera que las escalas se inclinan gradualmente a favor de los trabajadores. El tipo de ganancia del capital es simplemente una participacin media en el total de las ganancias que el sistema produce en su conjunto. El tipo de los salarios reales se mueve, con la diversa fortuna de la lucha de clases, entre el limite inferior vagamente definido en trminos del nivel de subsistencia y un limite superior que no se define de ningn modo. El grado de explotacin, en cualquier momento, se determina por la diferencia entre salarios reales y produccin total. EL TIPO DECRECIENTE DE GANANCIA Para la economa ortodoxa de los tiempos de Marx era un principio generalmente aceptado el de que, a la larga, haba una tendencia decreciente del tipo de ganancia. Marx lo aceptaba tambin y se entrego a la tares de explicar el fenmeno. Su explicacin no se contrae a la dificultad de realizar la plusvala, sino que pretende ser valida aun cuando no surja este problema. La acumulacin de capital y el progreso tcnico no necesariamente implica un aumento del capital por hombre empleado. Las inversiones, pueden reducir el costo-capital por unidad de produccin y el costotrabajo, pues gracias a ellas se puede aumentar tanto la eficiencia del trabajo destinado a hacer maquinas como el que se destina a hacerlas funcionar. El abaratamiento de los elementos del capital constante compensa la tendencia ascensional de la composicin orgnica del capital. El progreso tcnico tambin puede reducir el periodo de rotacin de los bienes de produccin. Los procesos qumicos como el del blanqueo puede acelerarse y el progreso de los

transportes permite reducir las existencias que es necesario mantener en cada etapa de la produccin y de la venta. La ley de la tendencia decreciente de la ganancia consiste, en una simple tautolgica: cuando el grado de explotacin es constante, el tipo de ganancia cae a medida que el capital por hombre aumenta. LA DEMANDA EFECTIVA Nada ms necio que el dogma de que la circulacin de mercancas supone un equilibrio necesario de las compras y las ventas ya que toda venta es al mismo tiempo compra y viceversa Nadie p uede vender si no hay quien compre. Pero no es necesario comprar inmediatamente despus de haber vendido. Cuando cosas que por dentro forman una unidad, revisten al exterior una forma de independencia y esta se agudiza hasta llegar a un cierto grado, la unidad s abre paso violentamente por medio de una crisis. Para analizar este problema Marx ideo un sencillo y penetrante argumento: en una primera instancia a un sistema en el que no hay inversiones netas, de manera que toda la produccin esta destinada al consumo ordinario y a la sustitucin del capital preexistente a medida que se desgasta. La totalidad del ingreso neto de los capitalistas, lo mismo que los ingresos provenientes de salarios, se destina, al consumo. Marx considera este supuesto como una drstica abstraccin de la realidad, el propsito principal de los capitalistas es aplicar la plusvala ordinaria a la adquisicin de nuevo capital. Los gastos totales deben ser iguales a los ingresos totales, si bien, en una industria determinada las entradas exceden a los pagos que representan un ingreso para alguien en una cifra igual a la depreciacin del capital. Si el periodo de integracin del equipo es de tal naturaleza que sea necesario hacer las renovaciones con un ritmo uniforme, el equilibrio no se perturba. Pero si las maquinas no tienen una duracin uniforme, entonces el gasto necesario para hacer las renovaciones ser menor que los fondos de amortizacin. En estos casos el equipo se rompe. Marx sugiere que el hecho de que el ciclo econmico tenga un periodo de diez aos puede indicar que la duracin media de vida del equipo sea de diez aos. Como constantemente se retiran elementos del capital productivo del mercado y se arrojan a el por estos solo un equivalente en dinero, aumenta la demanda solvente, sin que se aporte elemento alguno al abastecimiento del mercado. Se produce, un alza de los precios. A esto se aade que, se practica regularmente el engao y se verifican grandes transportes de capital. As se enriquece toda una partida de especuladores. Motivan una gran demanda consuntiva en el mercado, por lo cual suben los salarios. LA TEORIA ORTODOXA DE LA GANANCIA La depreciacin y los salarios son los nicos costos necesarios de la produccin y la renta, el inters y la ganancia son subdivisiones de la plusvala. El volumen de capital existente en cualquier momento determina el volumen de trabajo empleado. El deseo de poseer capital no tiene que ser explicado y mientras los capitalistas pueden obtener ganancia, no solo preservan la riqueza que tienen sino que acumulan ms y ms. La tcnica moderna, fomenta la concentracin d capital y el nivel de ganancias descansa en la escasez de empresarios, lo cual no se debe al costo real de correr un riesgo, sino a la escasez de individuos que tengan algo que arriesgar. La propiedad necesaria para entrar a la actividad industrial difiere considerablemente, segn sus diferentes ramas y se supone que el mundo esttico posee los mismos mtodos tcnicos y la misma desigualdad de riqueza que existe en la realidad, hay que imaginar que sus industrias se hallan jerarquizadas de tal modo que el nivel de ganancias es ms alto en aquellas cuya entrada es ms difcil. Los grandes capitales se hallan en las industrias que disfrutan un alto tipo de ganancia, en tanto que los pequeos se aglutinan en aquellas de ganancias reducidas. Un mundo esttico sera enteramente diferente de lo que es el mundo capitalista en sus aspectos ms fundamentales. El anlisis de sus condiciones estticas, si se las toma literalmente, no es ms interesante que las especulaciones acerca de la clase de vida en la luna.

La mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo positivo, cuyas consecuencias completas se iran presentando en muchos das por venir, solo pueden considerarse como resultado de la fogosidad, de un resorte espontneo que impulsa a la accin de preferencia a la quietud y no como consecuencia de un promedio ponderado de los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades cuantitativas. La empresa se basa en el clculo exacto de los beneficios probables. LA TEORIA GENERAL DE LA OCUPACION Un mayor deseo de ahorrar se manifiesta, en primer termino, en una reduccin de lo que se gasta en bienes de consumo. Esto reduce el ingreso de manera que el aumento de ahorros no logra materializarse. Al mismo tiempo se reduce la costeabilidad de las industrias de bienes de consumo de modo que es ms probable que el ritmo de las inversiones decline que aumente. En resumen, el ahorro, aunque es una condicin necesaria para la acumulacin de capital, no es una condicin suficiente. El exceso de la plusvala sobre el consumo de los capitalistas se halla limitado por el volumen de gastos en nuevos bienes de produccin, el excedente de las explotaciones sobre las importaciones y la produccin de oro. La cantidad de dinero en circulacin se determina por la demanda de l, esto es, por el volumen de negocios, el estado de la actividad y el nivel de precios. La diferencia entre la cantidad de dinero en circulacin y la cantidad en existencias la absorben los atesoramientos. Como la demanda de dinero en circulacin aumenta, el atesoramiento se reduce. El inters es el mecanismo mediante el cual la plusvala se reparte entre el rentista y el capitalista activo. Es imposible hacer una generalizacin acerca del comportamiento del tipo de inters, que se determina arbitrariamente por el estira y encoge de la fuerza de contratacin entre prestamistas y prestatarios. El tipo de inters tiende a caer cuando la actividad es escasa y cuando la demanda de dinero en circulacin activa es reducida. El conflicto crnico entre la capacidad productiva y el poder de consumo, es la causa fundamental de las crisis. La mala distribucin del ingreso restringe el consumo, aumentando de este modo, el ritmo necesario de las inversiones para mantener la prosperidad, al mismo tiempo que estrecha el campo de las inversiones remuneradoras al restringir la demanda de los bienes de consumo que el capital puede producir. Los descubrimientos geogrficos y los inventos tcnicos abren otros campos para la inversin, a la vez que las guerras que se presentan de tiempo en tiempo absorben enormes cantidades de capital. TEORIAS ECONOMICAS DE KARL MARX

FRIEDRICH ENGELS, conocido en espaol como Federico Engels (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820 Londres, 5 de agosto de 1895) fue un filsofo y revolucionario alemn.

Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional.

Obras de Friedrich Engels

La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845). La sagrada familia o crtica de la crtica crtica contra Bruno Bauer y consortes (en colaboracin con Marx, 1845). La ideologa alemana (en colaboracin con Marx, 1845-46, publicado pstumamente en 1932). Manifiesto del Partido Comunista (en colaboracin con Marx, 1848). Circular del Comit Central a la Liga Comunista (en colaboracin con Marx, 1850). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884). Crtica al programa socialdemcrata (1891). Contribucin sobre el problema de la vivienda. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. La revolucin de la ciencia de E. Dhring (conocida tambin como Anti-Dhring). Del socialismo utpico al socialismo cientfico . Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. Dialctica de la Naturaleza

GEORGE H. MEAD (27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filsofo pragmtico, socilogo y psiclogo social estadounidense. Terico del primerconductismo social, tambin llamado interaccionismo simblico en el mbito de la ciencia de la comunicacin. Naci en South Hadley, Massachusetts. Curs estudios en varias universidades de Estados Unidos y Europa e imparti clases en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte

Obra
Mead escribe en "Mind, Self and Society" que el ser humano comienza el entendimiento del mundo social a travs del "juego", es decir que los nios van adoptando papeles o roles a medida que van jugando, pero en este hay un limitante, que es que no pueden adoptar al mismo tiempo distintos roles, es decir, que el nio para lograr esto tiene que estar dispuesto a adoptar distintos roles, como lo que ocurre en el deporte, he ah la diferencia entre ambos. Por ello se dice que el nio toma diferentes roles que observa en la sociedad adulta, y los juega de tal manera que le sean tiles para alcanzar un entendimiento de los diferentes roles sociales. Por ejemplo, juega el rol de polica y despus el de ladrn mientras juega "Policas y Ladrones", y juega el rol de doctor y de paciente cuando juega al "Doctor". Cuando estn ms maduros, el nio puede participar en el juego, como el baseball. En el juego el se tiene que relacionar con otros y entender las reglas del juego. A travs de su participacin en el juego, gana un entendimiento que l debe tener sobre las normas relacionadas con l en el juego para que pueda ser aceptado como jugador. Mead llama esto la primera vez con "el Otro generalizado" que es algo as como la sociedad, en la que se toman actitudes de los otros y se incorporan en el individuo. "El Otro generalizado" puede ser visto como la norma general en un grupo social o situacin. De esta manera el individuo entiende qu tipo de comportamiento es esperado, apropiado y dems, en diferentes situaciones sociales. La familia, el equipo de baseball, el colegio y la sociedad son ejemplos de situaciones sociales a travs del cual el nio desarrolla gradualmente entendimiento de las normas de comportamiento.

Para Mead es importante diferenciar a la persona del organismo, por cuanto el organismo no necesariamente es persona, pero la persona es totalmente distinguible desde el organismo, por cuanto la persona surge en el proceso de la experiencia y actividades sociales, mediante el lenguaje. Por ello, la importancia del "otro generalizado", ya que es por medio de la adaptacin de actitudes que se constituye el "mi", que reacciona como un "yo". El "M" es la acumulacin de entendimiento sobre " el otro generalizado", ejemplo: las normas, opiniones inconscientes, patrones de la respuesta social, etc. El "Yo" se trata de opiniones personales, del observador o reflector, del conflicto social - esto es lo que crea la individualidad del individuo. Mead usa los trminos "I" y "me". El "I" (yo) es el principio de creatividad y espontaneidad y an a toda la dotacin de instintos del ser humano. El "me" como instancia valorativa para estructurar los impulsos espontneos se refiere a la internalizacin en m de las expectativas que un otro tiene de m. Al tratar la sociedad de interacciones cada vez ms complejas en las que el otro se multiplica en muchos (llegando a representarse como un "otro generalizado"), de la sntesis de los diversos "me"s emerge el "self", es decir la identidad del yo. Es importante que cuando se lee a Mead recordar que el ve la mente humana como algo que puede surgir solamente de la experiencia social. El proceso de pensamiento, para Mead, es importante, ya que se trata de una preparacin para la accin social.

AUGUSTE COMTE, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre.
Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran xito en los pases occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte vivi una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo problemas psiquitricos, un intento de suicidio y el abandono de su mujer. En 1848 cre una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los pases anglosajones. Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofa positiva (1830-42) o Sistema de poltica positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las ms diversas ramas del conocimiento (filosofa, medicina, historia, sociologa) y sobre corrientes polticas diversas (incluyendo el pensamiento reaccionario de Maurras).

Obras principales
Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842. Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones al espaol: Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}. Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965. Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C. Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit . (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854. Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852

Filosofa
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon, adems abarca un extenso campo de estudios sobre los chimpancs y extendi L'Encyclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos. La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el positivismo. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

MILE DURKHEIM (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. La estableci formalmente como disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los ndices de suicidios entre poblaciones catlicas y protestantes, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y lafilosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas

del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l...
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Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa

Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral. Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica. El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos. La educacin moral (1902). Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. Lecciones de Sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).