-- Patrick SRIOT (Universit de Lausanne) : Bajtn en contexto: dilogo de voces e hibridacin de lenguas (el problema de los lmites), in Bndict

Vauthier & Pedro M. Ctedra (eds.) : Mijail Bajtn en la encrucijada de la hermenutica y las ciencias humanas, Salamanca : SEMYR, 2003, p. 25-43. [25]
La relacin entre el pensamiento cientfico y el contexto amplio en el que se desarrolla es un tema fascinante, casi irresistible[1].

La produccin textual del Crculo de Bajtn es densa[2]. A veces opaca, a menudo sorprendente, produce en Europa occidental un efecto de extraamiento que genera incomprensin y malentendidos. Segn los lugares y las pocas de su recepcin, se ha interpretado esta obra de forma muy diferente, cuando no dispar. As, el Bajtn [26] francs de los aos 70 era o bien el pionero de la teora de la enunciacin, una especie de discpulo de Benveniste avant la lettre, o bien un nuevo artfice de la teora marxista de las ideologas[3]; el Bajtn americano de los aos 80 era un pensador liberal, adversario del totalitarismo estaliniano[4], a veces reivindicado por los movimientos feministas; en cuanto al Bajtn ruso de los aos 90 se perfila como un pensador moralista y religioso ortodoxo, personalista y profundamente conservador[5]. Mirado desde el Oeste, Bajtn se inscribe en el movimiento de la muerte del autor, cuando no del sujeto; un movimiento atravesado por un discurso que descansa en la alteridad y la heterogeneidad. Por el contrario, mirado desde el Este, Bajtn parece orientarse a una reapropiacin de s mismo, en la que el objetivo declarado consiste en afirmar su identidad, el origen del discurso cuyo tema central es la personificacin, que provee de autora y voz a todos los sentidos. Frente a un pensamiento tan sumamente rico, pero tambin tan contradictorio, que suscita una oposicin entre bajtinianos rusos y occidentales[6], los eslavistas europeos pueden e incluso deben actuar como puentes culturales. [27] A partir de esa sorprendente confusin / profusin de mbitos, me propongo aclarar aqu la nocin de dialogismo, una de las nociones ms conocidas, pero tambin menos claras o, en todo caso, sometida a un sinfn de interpretaciones divergentes. Ahora bien, sera prematuro pretender abordar frontalmente un problema tan complejo y enmaraado[7]. Por eso, empezar por hacer unas mnimas observaciones sobre la epistemologa histrica y comparada. Con vistas a facilitar su lectura y comprensin en Occidente, tratar de contextualizar la peculiaridad de la nocin bajtiniana de dialogismo a partir de las polmicas que, en los aos 1920-30, se abrieron en torno a las nociones de pureza e hibridacin (de las lenguas, de las culturas, de las razas, des las especies, de los objetos discursivos, etc.). Aventurar la hiptesis de que la nocin de dialogismo debe relacionarse con la crisis del paradigma positivista de la clausura de los

objetos en las ciencias humanas y sociales segn el modelo de las ciencias exactas y naturales, crisis omnipresente en el mundo intelectual europeo del primer tercio del siglo XX. Entonces, debera de aparecer bajo nueva luz el problema de la conciencia, individual o colectiva, que preocup a Bajtn a lo largo de toda su obra. La reevaluacin del paradigma de Bajtn y su crculo exige resituar sus anlisis en el marco terico y filosfico del que son inseparables, al tiempo que se les somete a un anlisis comparativo. De hecho, slo un mtodo comparativo audaz y sin trabas[8] permite iluminar a un autor o una poca en contraste con los autores coetneos y las teoras alternativas. Pregntemonos primero: exista una ruptura, una quiebra, entre la Rusia sovitica y la Europa occidental de entre-guerras en el mbito de las ciencias humanas y sociales? Pese al pasado, pese a la lengua, pese a la [28] ideologa marxista-leninista oficial, sus reas temticas, sus problemticas, eran diferentes o comparables a las nuestras? Podemos suponer una discontinuidad espacial, o incluso temporal, entre Bajtn y sus lectores occidentales de hoy en el origen de las interpretaciones divergentes que suscitan el conjunto de los textos de Bajtn? Por mi parte, sostengo que continuidad y ruptura epistemolgicas se compaginan y se solapan. Mediante un trabajo de desvelamiento de las teoras subyacentes al trabajo emprico, mediante una reflexin sobre el objeto de conocimiento estudiado, as mismo sobre los tipos de razonamiento utilizados y puestos en prctica, quisiera explicitar lo implcito, reconstruir la biblioteca ideal de Bajtn, la de su tiempo y la de su espacio. Es en la estrecha interconexin del aire del tiempo (air du temps) y del aire del lugar (air du lieu) como se puede tratar de llegar a una mejor comprensin de la especificidad de la nocin de dialogismo en Bajtn, sin hacer de ella algo raro.

1. LA NOCIN DE CRISIS EN LAS CIENCIAS HUMANAS: OBJETOS CERRADOS O OBJETOS ABIERTOS?

1.1. El aire del tiempo

Entre finales del siglo XIX y principios del XX, una palabra aparece de manera inflacionista en toda Europa: crisis. Crisis de los fundamentos de las matemticas (Cantor), crisis de los fundamentos de las paradojas lgicas (B. Russell), crisis de la representacin (pictrica, teatral) con las vanguardias. Por decirlo en una palabra: crisis de la modernidad[9].

Ahora bien, afirmar que estamos en crisis no prueba ni la existencia real de sta, ni da solucin para superarla. Todo lo ms puede ser acogida como sntoma de que algo estaba pasando a principios del siglo XX, poco [29] antes y poco despus de la primera guerra mundial. El estribillo era obsesivo, particularmente en Rusia: Hoy en da la lingstica europea se encuentra en una situacin de desavenencia interna. Dira ms: estamos asistiendo a una verdadera crisis del saber lingstico[10]. Como sealaba Voloshinov:

En la propia lingstica de la era positivista, marcada por el rechazo de toda teorizacin de los problemas cientficos, y despus de la hostilidad tan caracterstica del positivismo tardo, hacia cualquier demanda de una cosmovisin, se ha renovado una conciencia aguda de sus fundamentos filosficos generales y de sus vnculos con otras ramas del conocimiento. En esta relacin da la impresin que la lingstica, incapaz de resolver estos problemas de forma satisfactoria, est atravesando una crisis[11].

En su tesis, Baggioni encara esta crisis como un vaivn entre una lingstica de la lengua y una puesta en tela de juicio de esta lingstica reduccionista por otra lingstica, concebida como una ciencia que tiene otro objeto de estudio: el lenguaje[12]. Tendramos as una alternativa: por un lado, una disciplina que contempla la investigacin en lingstica como ciencia del lenguaje, proceso complejo que integra todas las dimensiones del hablar (Sprachphilosophie como la de Humboldt, neolingistica en Italia, la escuela de K. Vossler, etc.) e incluira hoy los distintos tipos de sociolingstica y pragmtica; y, por otro lado, una disciplina que contemplara la investigacin como ciencia de la lengua, objeto de estudio estrictamente limitado y que, por ello, excluye numerosos interrogantes considerados como no pertinentes (neogramticos, lingsticas estructra[30] les, etc.). Todo ello hasta reducir el objeto lengua estudiado a una caricaturesca abstraccin, por ms que las palabras Sprache en alemn y jazyk en ruso dejen sin determinar la eleccin entre lengua y lenguaje. Creo que la tesis de Baggioni puede servir de punto de partida, siempre y cuando se la complete con otras dos temticas: el problema de los lmites (del objeto de estudio, y, de la interioridad o exterioridad de la conciencia), por un lado; y el problema ms general de la teora del conocimiento, por otro. En efecto, Baggioni considera la historia de las ideas lingsticas de entreguerras como el paso de un reduccionismo a otro (de los neogramticos a los estructuralistas), separados por un intervalo, positivo segn Baggioni, durante el cual los partidarios de una lingstica del lenguaje pusieron en entredicho, de forma sistemtica, una visin restringida de los hechos de lengua. Primero, no admitieron la doctrina positivista de los neogramticos que hacan de la lengua un objeto cerrado, constituido por unas leyes fonticas que funcionaban sin

excepcin[13]. En segundo lugar, tampoco reconocieron su mtodo: emprico y filolgico. Finalmente, pusieron en tela de juicio su objeto: una lengua, hecha slo de sonidos y de formas gramaticales, objeto de una Laut- und Formenlehre. Se trataba, pues, de un derrumbamiento general de los valores del positivismo, por paradjico que fuese hablar de valores con respecto a una ideologa que los ignoraba de forma manifiesta. Estos valores, al defender la idea de que la lingstica es una ciencia natural, fueron poco a poco reemplazados por los de una corriente sociolgica, que tiene por lema que la lengua es un hecho social. Se puede superar la oposicin propuesta por Baggioni si se admite que lo que est en juego no es slo el objeto de la lingstica, sino tambin una nueva oposicin entre objeto real y objeto de conocimiento (objeto dado / objeto construido) que se perfil durante el perodo de [31] entreguerras. Ahora, vamos a profundizar en algunos de los aspectos de la obra de Bajtn y su crculo a partir de esa crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico.

1.2. Hibridacin: el problema de los 'lmites'.

Existe un interrogante en lingstica que parece ausente de las matemticas: Cmo saber si dos objetos son similares o diferentes? Existe un trmino medio u otra posibilidad? Se trata de gradacin o de continuum? Dnde comienzan y dnde acaban en realidad los objetos de la lingstica? Es la problemtica de las fronteras y de los lmites entre las lenguas la que dio lugar a las controversias ms vivas a principios del siglo XX. El modelo dominante era, desde Schieicher (1861), el llamado modelo naturalista del rbol genealgico[14]. Esa visin naturalista de la evolucin de las lenguas, que se desarrolla en el tiempo pero no en la historia (ya que la voluntad humana no puede interferir en ella), manipula objetos de hermtica clausura: cada lengua es un cuerpo puro, su organismo (o su esencia) en absoluto puede verse alterado mediante contactos o mezclas. Para Max Mller (1823-1900), la lengua evoluciona de forma natural, siguiendo unas leyes inexorables e independientes de los hechos exteriores. Para los lingistas naturalistas, la idea de contacto entre lenguas, de rasgos adquiridos gracias a la proximidad geogrfica, o de hibridacin es un sin sentido, o, como mucho, un hecho teratolgico: una lengua mixta slo puede ser un monstruo[15]. Las lenguas, una vez se perciben como organismos vivos, han de ser necesariamente impenetrables. El modelo de Schleicher impeda todo tipo de contaminacin, de difusin, de contacto, de prstamo. Para el naturalis[32] mo, la idea de mezcla de lengua no tiene ms sentido que la idea de mezcla de especies en biologa.

Empero, el descubrimiento de lenguas que no encajaban en este marco estricto (por ejemplo, el armenio), o de dialectos fronterizos, no iba a tardar a poner en entredicho estas dogmticas certidumbres. El principal adversario de la clausura de los sistemas lingsticos fue Hugo Schuchardt (1842-1927), catedrtico en Graz. Segn l, no existen ms que lenguas mezcladas:

La pronunciacin de un individuo no existe sin variaciones. [...] la mezcla sin fin de las lenguas (Sprachmischung) corre paralela con la infinita fragmentacin de la lengua (Sprachspaltung): la influencia de un dialecto sobre los dems, que, segn los neogramticos, provoca una perturbacin en el carcter sin excepcin de las leyes fonticas, y la progresiva supresin de los matices individuales del habla, que, segn los mismos neo-gramticos, est en el origen del susodicho carcter de la leyes fonticas, estos procesos de efecto contrario son, en su esencia, idnticos. No son sino grados distintos de mezcla. Admito la mezcla de las lenguas, incluso en el seno de la comunidad lingstica ms homognea[16].

Pero el aspecto provocador de las tesis de Schuchardt no daba respuesta a todos los interrogantes. Si las lenguas pueden formar lenguas hbridas, implica que permanezcan idnticas? O que abandonen, por ello, su naturaleza inicial? O son ab initio hbridas? La geolingstica, o estudio de la reparticin de la lenguas en el espacio, al descubrir que cada hecho lingstico (sea fontico, sea lxico) [33] tena su propia localizador), no hizo ms que aportar una confusin suplementaria al problema de los lmites entre las lenguas[17].

1.3. El aire del lugar: la especificidad de la situacin en Rusia.

Se puede o no utilizar la nocin de ciencia normal que Kuhn[18] forj para designar un paradigma aceptado por la comunidad cientfica para tratar de la Rusia sovitica de entre guerras? Hay que tomar en cuenta ciertas especificidades. Primero, est claro que las relaciones cientficas entre Rusia y los pases occidentales se hicieron cada vez ms difciles a partir de 1929. Los libros ya no llegaban y hubo que contentarse con el contenido de las bibliotecas de antes de la Revolucin, muy rico, por cierto, pero en claro desfase respecto del avance de la ciencia occidental. Por otro lado, hay que tener presente que si el francs sigui siendo la lengua de los Salones en Rusia, el alemn se consolid como lengua cientfica.

Los intelectuales rusos estaban empapados de ciencia alemana. Hegel y Humboldt formaban parte del bagaje obligatorio. Y es con semejante teln de fondo como se recibi el pensamiento de Marx. Si el antipositivismo del crculo de Bajtn corri parejo al pensamiento cientfico europeo (vase, por ejemplo, a Bergson, en Francia), es tambin a partir de esa tonalidad general hecha de idealismo alemn como se debe encarar. Entonces, veramos que los trabajos del crculo de Bajtn encajan perfectamente en la lingstica del lenguaje, definida por D. Baggioni, aun cuando trataron de tomar distancia respecto de Humboldt y de Vossier, cuyo subjetivismo individualista criticaban. [34] La cultura cientfica rusa de la poca estaba marcada tambin por la cesura que exista entre la ciencia de los emigrados y la ciencia sovitica. Pero los lazos intelectuales siguieron siendo fuertes pese a las divergencias polticas. El problema de los lmites entre las lenguas, en cuanto rechazo explcito del positivismo, moviliz tanto a Troubetzkoy (1890-1938), emigrado en Viena, como a N. Marr (1864-1934), representante de la lingstica oficial hasta su muerte en 1934. N. Troubetzkoy, como Jakobson, se interes por el fenmeno de la evolucin de las lenguas por convergencia, modelo que stos oponan al modelo clsico de la divergencia. Lenguas con orgenes totalmente distintos pueden acercarse y adquirir rasgos comunes hasta formar federaciones de lenguas (Sprachbnde). El modelo que se defenda era el de la biologa antidarwiniana de L. Berg (18761950), gegrafo e ictilogo sovitico de renombre, quien pensaba que ciertas especies animales podan aproximarse las unas a las otras, por convergencia en un medio ambiente semejante (por ejemplo, las ballenas y los delfines). N. Marr estaba fascinado por el problema del cruce de lenguas. Tena una posicin muy similar a la de H. Schuchardt, e igual que l, rechazaba radicalmente la idea de parentesco gentico entre las lenguas. Los dos modelos tenan un mismo adversario: los neogramticos, pero no utilizaban los mismos argumentos para ponerlos en entredicho. En Marr, hay una autntica mezcla en el producto hbrido que emerge del cruce de lenguas de forma que ya no se pueden identificar los elementos iniciales. En Troubetzkoy y en Jakobson, en cambio, la convergencia de las lenguas no produce una mezcla sino una semejanza tipolgica, o afinidad[19]. En mi opinin, el dialogismo y el concepto de interaccin en Bajtn-Voloshinov seran una tercera forma de salir de la misma crisis del [35] positivismo[20]. Sera otra respuesta ms al interrogante respecto a los lmites de los objetos de conocimiento.

2. UNA PSICOLOGA SOCIAL: CONCIENCIA INDIVIDUAL O CONCIENCIA COLECTIVA?

El dialogismo de Bajtn-Voloshinov de las aos 1920-1930 es tanto una teora literaria como una psicologa social. Es lo que me propongo ilustrar a partir de los textos firmados por Voloshinov.

2.1. La sociedad.

Voloshinov ve la sociedad como una intrusin del exterior en el interior, como una reivindicacin de socializacin generalizada de todo lo que antes perteneca al mbito del individuo. Su anti-psicologismo descansa en un sociologismo generalizado. No existe experiencia alguna fuera de su encarnacin en los signos. Desde el principio, pues, no puede tratarse siquiera de una diferencia cualitativa entre interior y exterior[21]. Partir de un texto de Voloshinov, bastante desconocido, aunque traducido al francs por Todorov en 1981[22]. Se trata de La construccin del enunciado, texto publicado en 1930, es decir, un ao despus de El marxismo y la filosofa del lenguaje[23]. En este texto, que pretende ser una [36] vulgarizacin cientfica al uso de los escritores noveles, Voloshinov presenta sus tesis y la orientacin general de El marxismo y la filosofa del lenguaje, de forma ms explcita, ms pedaggica tambin. Como en El marxismo y la filosofa del lenguaje, el marco general sigue siendo el de la psicologa social, pero se radicaliza la tensin entre dos modelos, dos retricas. Se trata de la relacin entre lo colectivo y lo individual, ya que la sociedad que nos presenta Voloshinov tiene dos caras, bastante distintas. Por un lado, la aparicin y la evolucin del lenguaje estn condicionadas por la organizacin laboral de la sociedad y la lucha de clase[24], pero por otra lado, la comunicacin se hace de hombre a hombre, entre individuos que slo se definen a travs de la mutua alteridad, ajena a toda determinacin social. La sociedad est compuesta o bien de grupos, o bien de individuos. El locutor representa a veces la ideologa de su grupo o clase, mientras que otras veces est en interaccin con las voces de sus interlocutores que no son sino sus alter ego. La sociedad pasa as sin problemas de las partes al conjunto, del grupo social a la comunidad global. He aqu los dos modelos incompatibles entre los cuales vacila Voloshinov. El uno se llama comunidad social [socialnyj kollektiv] en la que se realiza la interaccin verbal de gente que vive una vida social [osbschestvennoj zhiznju][25], el otro tiene como nombre el de clase social, pero es una clase que nunca se presenta en trminos antagnicos, sino slo como colectividad que dispone de una especie de conciencia colectiva. Leamos:

Apenas comenzamos a reflexionar sobre un problema, apenas comenzamos a examinarlo con atencin, y de pronto nuestro [37] discurso interno que a veces es pronunciado en voz alta toma la forma de pregunta y de respuesta, de afirmaciones y de sucesivas negaciones. Para decirlo brevemente: nuestro discurso se fragmenta en intervenciones separadas, ms o menos largas, toma forma dialgica. Esta forma dialgica es clarsima cuando debemos tomar una decisin. Nosotros vacilamos. No sabemos cul es la mejor solucin. Comenzamos a discutir con nosotros mismos, comenzamos a convencernos de la exactitud de una decisin. Nuestra conciencia parece casi dividirse en dos voces independientes que se contraponen una a la otra. Y siempre una de estas voces, independientemente de nuestra voluntada de nuestra conciencia, coincide con la visin, con las opiniones y con las valoraciones de la clase a la que pertenecemos. La segunda voz es siempre la voz del representante ms tpico, ideal, de nuestra clase. La ma ser una mala accin: desde que punto de vista? Del mo, personal? Pero, dnde he obtenido este punto de vista personal si no de los puntos de vista de aquellos por los cuales fui educado, junto a los cuales he estudiado, cuyas ideas he ledo en los diarios y he escuchado en encuentros y conferencias? Y si yo refuto las opiniones del grupo social al que hasta ahora perteneca, es slo porque la ideologa de otro grupo social ha comenzado a dominar a mi conciencia, la ha rellenado, la ha obligado a reconocer la exactitud de la realidad social objetiva que la gener. La ma ser una mala accin. Esta voz de mi conciencia, en efecto, debera sonar as: Tu accin ser una mala accin desde el punto de vista de los otros, desde el punto de vista de los mejores representantes de tu clase[26].

Este texto es, por lo menos, sorprendente. La conciencia personal sera la voz de los representantes ideales del grupo social que resuena en la vida interior del individuo. La voz externa invita a imitar el comportamiento de una lite idealizada. En cuanto al dilogo, hipertrofiado, [38] idealizado, cubre por completo al espacio que se puede o suele atribuir, en aquella poca y en aquel lugar, a la dialctica. En realidad, la psicologa social de Voloshinov y Bajtn est siempre dispuesta a caer en un interaccionismo interindividual, en el pragmatismo, un mero cara a cara, que reconstruye les fronteras de la individualidad y soslaya la imbricacin de los tejidos discursivos[27]. De la misma forma, resulta muy difcil encajar en la tradicin marxista, por heterognea que fuese, un libro que nunca jams trata de identificar algn tipo de formacin social y, en su seno, algn que otro grupo social comprometido con determinadas prcticas. Lo nico que le importa a Voloshinov es la intrusin de la exterioridad en la interioridad. Reconoce slo que un enunciado siempre se formula en funcin de un interlocutor, presente o potencial, pero esa exterioridad no es diferenciada. Slo se habla de ella con vistas a hacer ms permeables las fronteras entre habla interiora habla exterior. Pero no se habla ni se hablar nunca de discursos conflictivos[28].

2.2. El sujeto de habla.

Uno de los objetivos clave del artculo, resumen de las tesis ms conocidas de Bajtn en aquel entonces, es precisamente el objeto de la nueva lingstica que Voloshinov propone. Este objeto es el enunciado (vyskazyvanie)[29], unidad real de la lenguas (rech'), siempre nico, siempre concreto, siempre inserto en una situacin que Voloshinov llama social, por [39] el mero hecho de que implica necesariamente a varias personas, como mnimo, a un locutor y un oyente, que constituyen el auditorio del enunciado. Otra vez, es una sociedad por lo menos sorprendente la que se nos descubre en este texto de psicologa social. De hecho, segn Voloshinov, el objetivo de la lingstica consiste en estudiar los enunciados en relacin con la situacin social que los ha engendrado. Ahora bien, resulta que esta situacin social tiene la peculiaridad de no estar atravesada por contradicciones. Y por ello, se puede decir que acaba parecindose mucho ms a la pragmtica anglosajona de la escuela de J. Austin que a la teora de la enunciacin de Benveniste. Rene a unos locutores (unos individuos que hablan) y no a enunciadores que se constituyen como sujetos mediante el proceso de la enunciacin[30]. Voloshinov no construye ninguna teora del sujeto. De hecho, su objetivo ms inmediato es el estudio de un tipo de comunicacin social entre otras posibles: el tipo literario. Distingue este tipo de otros que se encuentran en el mismo plano: 1) el intercambio comunicativo ligado a la produccin en las fbricas, en las industrias, en el koljs, etc. ; 2) el intercambio comunicativo de los negocios en las oficinas, en las organizaciones sociales, etc. ; 3) el intercambio comunicativo de la vida cotidiana encuentros y conversaciones por la calle, la permanencia en la mesa social, en la propia casa, etc. ; y, finalmente, 4) el intercambio comunicativo social en el sentido propio del trmino: propagandstico, escolar, cientfico, filosfico, en todas sus variaciones[31].

La sociedad no est atravesada por conflictos o contradicciones. Est hecha de situaciones que renen a personas que, si bien estn en [40] situacin de alteridad mutua, se parecen mucho debido a su conocimiento exacto de lo que se debe decir y de cmo se debe actuar en cada situacin. Una comunicacin social en la fbrica tiene lugar entre pares, nunca entre obreros y capataz. La situacin es ms un lugar determinado del espacio social que un encuentro dentro de relaciones de fuerza. Por lo que se refiere a la literatura, unas veces es un tipo de comunicacin, otras se yergue al rango de reflejo de los otros tipos de comunicacin. La situacin representa el conjunto de elementos que hay que conocer (los interlocutores, el contexto inmediato, la historia previa, etc.) para comprender

un enunciado. Acabar con esta nocin de comprensin. Al contrario que la teora del discurso de los aos 1970-80 que integra la nocin de inconsciente (M. Pcheux), al contrario de lo que significa la nocin de ideologa en la Ideologa alemana de Marx (1845)[32], todo el texto de Voloshinov presupone, e incluso afirma, que el mero conocimiento de la situacin de un enunciado basta para comprender el sentido. Slo hay un sentido por descubrir, uno slo, que se da en su totalidad a quien sepa reconstruir la situacin en su unicidad e integridad. Es pues la situacin concreta que dota de senado, totalmente interpretable, sin malentendidos y sin deslices[33]. Por cierto, y he aqu el punto crucial de la argumentacin de Voloshinov, no existe verdadera interioridad, ya que todo tiene lugar en el plano [41] de la interaccin verbal, incluso cuando se trata de un aparente monlogo interior. Pero la alteridad, intrusin de una voz ajena en la conciencia de otro individuo, se ve como mera alteridad: slo existen otras personas, no otros grupos sociales antagonistas. Incluso aunque Voloshinov hable de clases no las sita en escena. Para Voloshinov, lo que importa es que la vida es un teatro donde cada uno tiene un(os) papel(es), donde se intercambian rplicas, orientadas hacia un interlocutor determinado y que un tercero podr comprender siempre y cuando conozca el contexto situacional.

Cada enunciado [por enunciacin] de la vida cotidiana [...] comprende, adems de la parte verbal expresada, tambin una parte no verbal, inexpresada pero sobreentendida situacin y auditorio , sin cuya comprensin no es posible entender el enunciado mismo [por enunciacin] [34].

Voloshinov remite a su propio texto. El marxismo y la filosofa del lenguaje :

El gnero de la vida cotidiana es una parte del ambiente social: el de la fiesta, del tiempo libre, del intercambio comunicativo social en el saln, en la oficina, etc. El coincide con este ambiente, es delimitado por l, y todos sus aspectos interiores resultan determinados por l[35].

El ambiente social para Voloshinov tiene poco que ver con lo que entendemos hoy por ambiente social: es ms un medio en el sentido biolgico, o ms bien ecolgico, de medio ambiente. Igual que el pez no puede vivir fuera del agua, el locutor no puede expresarse fuera de una situacin social (definida como intercambio entre pares). [42] Por ello, creo que es errneo hablar de una teora de la enunciacin en Bajtn. Si se traduce sobytie vyskazyvanija[36] (literalmente el acontecimiento del enunciado) por enunciacin[37] no slo se cae en un grave anacronismo, sino tambin se da otra orientacin a la teora de Bajtn-Voloshinov, que implica

una lectura del locutor bajtiniano como si fuera sujeto de la enunciacin. Es decir, leemos a Voloshinov-Bajtn a travs de las categoras de Benveniste[38].

* * *

Conclusin

Espero haber llegado a mostrar que no se puede entender la concepcin de Bajtn y su crculo sin conocer el contexto inmediato de su pensamiento. Este contexto tiene que ver con una reinterpretacin de la oposicin mecanicismo vs. organicismo del pensamiento romntico alemn, que volvi a surgir para tratar de superar la crisis del positivismo. El marxismo de Bajtn-Voloshinov est muy alejado de la forma en que se pens el marxismo en la Europa occidental de los aos 1970-80. Estos autores transgreden los lmites de la individualidad psicolgica por medio de la intrusin de las voces exteriores, inscriben todo proceso de comunicacin en el campo de lo ideolgico, rechazan los lmites estrictos de la lengua de los lingistas. Pero todo ello lo hacen con vistas a reconstituir mejor una sociabilidad concebida como un escenario de teatro donde se intercambian rplicas entre individuos, quienes, siempre [43] y cuando sean respetuosos con los otros, tienen en cuenta sus acentos, sus juicios de valor. El individuo no existe sino a travs del grupo al que pertenece. Este grupo est compuesto de otras personas. Voloshinov-Bajtn son hijos de su tiempo y de su espacio: ponen en entredicho los lmites de la persona, mas stos vuelven a aparecer sin cesar. Pueden ufanarse de que el enunciado, entendido en relacin con su situacin, es siempre nico, siempre particular. Pero es por su epistemologa por lo que nos dejan hambrientos: Cul es esta ciencia del objeto nico y al tiempo vinculado con todo? Cmo construir una teora del conocimiento de lo que no es reiterable?

[Traduccin de Benedicto Vauthier y Juan Miguel Valero Moreno]

[1] D. Todes, Darwin Without Malthus (the Struggle for Existence in Russian Evolutionary Thought), Nueva York & Oxford: Oxford University Press, 1989, pg. 3.

[2] Por crculo de Bajtn, se entiende un grupo de amigos que, en los aos 19201930, solan reunirse y trabajar juntos. Adems de Bajtn, se cuenta a Matvej Isaevitch Kagan (1889-1937), Pavel Nikolaevich Medvedev (1891-1938), Lev Vasil'evich Pumpjanskij (1891-1940), Ivan Ivanovich Sollertinskij (1902-1944) y Valentin Nikolaevich Voloshinov (1895-1936). No tomar aqu cartas en el asunto de la atribucin de paternidad de los textos controvertidos de Medvedev y Voloshinov. Esta cuestin no me parece esencial. Nos las habemos con un conjunto de textos publicados, es de ellos de los que hay que partir. [3] Cf. B. Gardin, Volochinov ou Bakhtine?, La Pense, febrero de 1978, pgs. 87-100. Gardin presenta el trabajo de Voloshinov como una nueva rutpura epistemolgica, que reemplazara a la ruptura hasta ahora falsamente atribuida a Saussure (pg. 88). [4] Cf. C. Brandist, Politicheskoe znachenie bor'by s idejami Sossjura v rabotax shkoly Baxtina [La significacin poltica de la lucha contra las ideas de Saussure en los trabajos de la escuela de Bajtn], Dialog. Karnaval. Xronotop, Vitebsk, 2 (1995), pgs. 32-43. En Alemania, vase tambin H. Gunther, Michail Bachtins Konzeption als Alternative zum sozialistischen Realismus, V. Zima, ed., Linguistics and Literary Studies in Eastern Europe, vol. V, Semiotics and Dialectics, Amsterdam : John Benjamins, 1981, pgs. 137-177. [5] Vanse V. Kozhinov Kniga, vokrug kotoroj ne umolkajut spory [Un libro que no deja de suscitar discusiones], Dialog. Karnaval. Xronotop, Vitebsk, 4, 1995, pgs. 140-147, y S. S. Averincev Lichnost' i talant uchenogo [La personalidad y el talento del cientfico], Literaturnoe obozrenie, 10, 1976. [6] Cf. M. Steinglass, International Man of Mystery The Battle over Mikhail Bakhtin, [s.d], http://www.linguafranca.com/9804/steinglass.html. [7] Para la nocin de dialogismo, vanse I. Ivanova, Spcificits de l'tude du dialogue dans la linguistique russe, Histoire Epistmologie Langage, 12, fasc. 2 (2000), pgs. 117-130 y S. Romashko Vers l'analyse du dialogue en Russie, Histoire Epistmologie Langage, 12, fasc. 2 (2000), pgs. 83-98. [8] Para la filosofa del mtodo comparativo, vase M. Dtienne, Comparer l'incomparable, Pars: Seuil, 2000. [9] Para la nocin de crisis de la modernidad, vase G. L. Mosse, The Crisis of German Ideology. Intellectual Origins of the 3rd Reich, Nueva York: Howard Fertig, 1981. [10] G. O. Vinokur, Kul'tura jazyka. Ocherki lingvisticheskoj texnologii [La cultura de la lengua. Ensayos de tecnologa lingstica], Mosc: Rabotnik prosveschenija, 1925, pg. 9. [11] V. N. Voloshinov, El marxismo y la filosofa del lenguaje. Los principales problemas del mtodo sociolgico en la ciencia del lenguaje, trad. de T. Bubnova, Madrid: Alianza, 1992, pg. 26.

[12] D. Baggioni, Langue et langage dans la linguistique europenne (18761933), 3 vols., Lille : Atelier de reproduction des thses, 1986, pgs. 10 y 18. [13] August Leskien formul con extrema agudeza y rigor el principio neogramtico de las leyes fonticas absolutas en la introduccin de su libro Die Deklination im Slavisch-Litauischen und Germanischen, [s.l.], 1876, pg. XXVIll: Die Lautgesetze wirken ausnahmslos, es decir, las leves fonticas actan sin excepcin. [14] Cf. A. Schleicher, Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen, Weimar: Bhlau, 1861-1862. [15] Sobre la lingstica naturalista en Francia, vase P. Desmet : La linguistique naturaliste en France (1867-1922). Nature, origine et volution du langage, Lovaina-Pars: Peeters, 1996. [16] Mischungstufen de H. Schuchardt, ber die Lautgesetze (Gegen die Junggrammatiker), Berln: Oppenheim, 1885, pg. 39 y sigs. (reed. en L. Spitzer, Hugo Schuchardt-Brevier, Ein Vademekum der allgemeinen Sprachwissenschaft, Halle: Max Niemeyer Verlag, 1922, pgs. 43-99. Citas en pgs. 52 y 56, respectivamente). [17] Vanse los trabajos de Gilliron. Para la cuestin del profundo desnimo epistemolgico que suscit la geolingstica a lo largo de los aos 1910-1930, vase P. Sriot, Structure et totalit. Les origines intellectuelles du structuralisme en Europe centrale et orientale. Pars : PUF, 1999, cap. IV. [18] T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (International Encyclopedia of Unifeda Science, 2:2), Chicago: University of Chicago Press, 1970. [19] Todo gira en torno a la interpretacin de la palabra alemana Verwandschaft : parentesco (semejanza heredada) o afinidad (semejanza adquirida). [20] Sobre el contexto anti-positivista de la poca de Bajtn, vase B. Nerlich Structuralism, Contextualism, Dialogism. Voloshinov's and Baxtin's Contributions to the Debate About The 'relativity' of Meaning, Historiographia Lingistica, 27, 1 (2000), pgs. 79-102. [21] V. Voloshinov, El marxismo y la filosofa del lenguage, citado por T. Todorov, Mikhail Bakhtine. Le principe dialogique suivi de crits du cercle de Bakhtine, Pars: Seuil, 1981, pg. 70. [22] V. N. Voloshinov, Konstrukcija vyskazyvanija [La construccin del enunciado], Literaturnaja ucheba, 3 (1930), pgs. 65-87. (Todorov tradujo el artculo al francs: La structure de l'nonc, en T. Todorov, ob. cit., pgs. 287316.)

[23] [Nota de los traductores: Se ha traducido el artculo citado al espaol pero a partir del italiano. Citaremos la traduccin espaola disponible, pero cotejndola y corrigindola, en ciertos casos, segn la versin francesa de Todorov. En espaol, el texto se titula La construccin de la enunciacin [sic]. Est publicado en A. Silvestri y G. Blanck, Bajtn y Vigotski: la organizacin semitica de la contiencia, Barcelona: Anthropos, 1993, pgs. 245-276]. [24] V. Voloshinov, La construccin de la enunciacin, pg. 245. [25] V. Voloshinov, ob. cit., pg. 246. [26] V. Voloshinov, ob. cit., pgs. 252-253. [27] . J. Authier puso de relieve esa deriva pragmtiga del dialogismo (Htrognit montre et htrognit constitutive : lments pour une approche de 1'autre dans le discours, DRLAV, 26 [1982], pgs. 91-151). [28] Cf. M. Angenot, Bakhtine, sa critique de Saussure et la recherche contemporaine. Etudes franaises, 20, n 1 (1984), pgs. 7-19. [29] . [L'essence vritable de la langue est l'vnement social de l'interaction verbale, ralis par l'nonc (Voloshinov, 1930, pg. 66). La esencia efectiva del lenguaje est representada por el hecho social de la interaccin verbal, que es realizado por uno o ms enunciados [por enunciacin] (V. Voloshinov, ob. cit., pg. 246). [30] Es imposible encontrar en Bajtn o Voloshinov la idea, fundamental para Benveniste, que es en y por el lenguaje que el hombre se constituye como sujeto (E. Benveniste, Problema de linguistique genrale, I, Pars: Gallimard, 1966, pg. 259). A diferencia del locutor, el sujeto de la enunciacin no preexiste al acto mismo de la enunciacin. [31] V. Voloshinov, ob. cit., pg. 247. [32] En Marx y Engels, la ideologa se define ante todo como una falsa conciencia. El pensamiento cree que se desarrolla de forma libre cuando, en realidad, y sin que el pensador se d cuenta de ello, refleja los acontecimientos sociales y econmicos que lo determinan. Hay cierto desacuerdo entre lo que el hombre hace y lo que cree hacer. La ideologa es una especie de ilusin o engao. Para Bajtn-Voloshinov, en cambio, esa conciencia nunca es falsa. Es un lugar de enfrentamiento entre distintas voces, que vienen de una sociabilidad concebida como exterioridad. En Francia, despus de mayo de 1968, se recibi e interpret a Bajan en la lnea marxista de los trabajos de L. Althusser (Idologie et appareils idologiques d'tat: notes pour une recherche. La Pense, junio de 1970, pgs. 3-38). Esta lectura escandaliza a muchos intelectuales rusos de hoy. [33] No hay que olvidar que Voloshinov es el autor de un libro extremadamente crtico con el psicoanlisis: Frejdizm, kriticheskij ocherk, 1927.

[34] V. Voloshinov, ob. cit., pg. 248. [35] V. Voloshinov, ob. cit., pg. 249. Es una cita de El marxismo y la filosofa del lenguage.s [36] V. Voloshinov, Konstrukcija vyskazyvanija [La construction de l'nonc], Literaturnaja ucheba, 3 (1930), pg. 76. [37] T. Todorov, ob. cit., pg. 69. [38] Por lo que se refiere al peligro de una confusin entre pragmtica y teora de la enunciacin y de los malentendidos que provienen de una lectura superficial de la produccin lingstica en Rusia, vase P. Sriot, Le sujet de l'nonciation dans la linguistique sovitique actuelle. Sur la rception de l'uvre de Benveniste en URSS, Revue des Etudes Slaves, LXII/1-2, pgs. 395-401.