Sebastian Eduardo Adasme Favreau

Sophie Scholl y Jess-poltico:

Interpretaciones desde la teora mimtica de Ren Girard.

Sophie Scholl: los ltimos das es una de esas pelculas que se encarga de tomar una historia basada en hechos reales y entregar una visin ms renovada, especficamente la tarea es mostrar los ltimos das de la vida poltica de Sophie Scholl. Se ha hecho algo similar con las pelculas sobre Jess, pero qu es lo que se ha mostrado del Jess poltico? La lista de pelculas y series de televisin que se encargan de registrar y entregar diversas visiones de la vida de Jess probablemente sea extensa pero, eventualmente, la gran mayora debe estar centrada en la divinidad y el misticismo de Jess. De dnde podemos extraer visiones de cmo fue la vida poltica de Jess? Bueno, quizs esta pelcula de Marc Rothemund, del ao 2005, sea una buena perspectiva de lo que fue ese Jess, o bien lo que provoc el Jess poltico. Como la historia tiende a parecer cclica, adems del hecho que como sociedad solemos repetir diversos patrones, alguna conexin se podr encontrar entre este filme y parte de la vida de Jess. En concreto, en este ensayo usted encontrar un paralelismo entre la historia de Sophie Scholl y Jess, pero no cualquier paralelismo, sino que uno basado en la teora mimtica de Ren Girard. Sin mayores prembulos, comencemos la revisin.

Pelculas y teoras: hacia una interpretacin del Jess poltico. Los ltimos cinco das de vida de Sophie Scholl (Julia Jentsch), Hans Scholl (Fabian Hinrichs) y Christoph Probst (Florian Stetter), quienes representan al grupo de resistencia no violenta anti-nazi La Rosa Blanca, dan sustento a la trama de este filme. Sophie Scholl tiene veintin aos, y el resto del grupo La Rosa Blanca oscila en edades similares. Estn en la plena juventud donde se potencian las creencias y posturas; son un grupo de personas con ideales formados e inquebrantables, capaces de asumir la responsabilidad individual de actos grupales para resguardar las intenciones finales del grupo. En un estado natural, generar un panfleto anti-algo y repartir miles de copias no tendra mayor connotacin negativa, pero en un estado de guerra el contexto cambia radicalmente al prohibir todo tipo de difusin de ideas que atenten contra el rgimen establecido; estos tres miembros de la Rosa Blanca son acusados, desde la visin del tercer Reich, de alta traicin. Sophie y Hans son detenidos e investigados por miembros de la Gestapo al ser encontrados sospechosos de propagar mensajes anti-nazis en el campus de la Universidad de Munich. Sophie es interrogada por el detective Robert Mohr (Alexander Held) en paralelo a Hans. Ambos tienen una coartada y niegan toda responsabilidad de la produccin y difusin de los panfletos; Sophie slo acepta el cargo de empujar los papeles.
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14 / mayo / 2013

Sophie Scholl y Jess-poltico: interpretaciones desde la teora mimtica de Ren Girard.

Cuando la situacin no da para ms, ambos terminan aceptando los cargos, y no se sienten avergonzados, sino orgullosos de lo que han hecho. La intencin es que no caiga nadie ms; son slo ellos dos los responsables y la idea es ocultar a los dems integrantes del grupo de toda culpa. Al final, Probst es el nico que se suma y cae al sacrificio junto a Sophie y Hans. Estos tres personajes son apuntados con el dedo, son los escogidos para ser tachados como los traicioneros sin ninguna posibilidad de exponer sus ideas en contra de la guerra. Son los responsables de generar, aunque por mtodos pacficos, ms violencia. Pero, a qu se debe esta forma de actuar en un contexto blico? En contextos de violencia, como la segunda guerra mundial, afloran ciertos sentidos y formas de accionar ms irracionales, se acta principalmente por mmesis siguiendo lo que hacen los que llevan el poder. Es ac donde Ren Girard nos entrega una teora que nos permite dar entendimiento de esta forma de actuar, y que posteriormente nos ayudar a comprender la similitudes con la historia de Jess. La teora mimtica de Girard (1978) plantea que el deseo humano est basado, fundamentalmente, en mmesis. Imitamos el comportamiento de las otras personas como algo natural, propio del instinto animal (as es como aprenden los nios). Pero cuando una persona se apropia de un objeto, y otro se dispone a imitarlo, existe mimesis de apropiacin; ac comienza la disputa por un objeto, hay una rivalidad y un conflicto. En esa disputa el objeto puede pasar a segundo plano y la imitacin pasa a una mimesis de antagonista, donde los rivales presentan una obsesin recproca. Este estado violento de mimesis tiene una fuerza centrpeta, algo como un remolino en arenas movedizas, y atrae a las personas a participar en esta disputa de antagonistas en donde estos eligen el antagonista del otro. Hay una propagacin de rivalidad y violencia mimtica. Cuando sucede esto hay una crisis de violencia mimtica en donde se busca expulsar o eliminar al que supuestamente caus este desorden, pero quin determina al causante? Se seala arbitrariamente a un chivo expiatorio quien ser sacrificado por medio de una acusacin que muchas veces es injusta. Muy resumido, ese es el mecanismo victimal y sacrificial de la teora mimtica. Ahora bien, no pensemos en abstracto esta teora legando la apropiacin a un objeto fsico, sino que entendamos que el conflicto de imitar tambin nace por el deseo de aduearse de alguna caracterstica de otra persona; nos tornamos a un estado irracional al querer ser como el otro, querer tener lo que el otro tiene, apropiarnos de su algo, de poder, magia, simbolismos, las virtudes carismticas de alguien, ser el tercer Reich, ser el nuevo Jess. Desde ac podemos comenzar a ver los paralelismos del filme con el Jess poltico, o bien, con el Jess que quebrant el orden natural de las cosas y provoc la mimesis de apropiacin. Jess representaba poder para las instituciones de aquella poca. Era el personaje de moda que lograba arrastre y seguidores, y eso para las instituciones generaba riesgo y peligro en tanto amenazaba el orden que generaban. Sophie Scholl y la Rosa Blanca representan lo mismo; quebrantan el orden natural que logra instaurar una institucionalidad, y su forma de expresar la resistencia presenta los mayores resquemores. Tenemos dos contextos distintos en dos pocas completamente distintas, pero en cada una hay un chivo expiatorio dispuesto al sacrificio que busca reestablecer
Ensayo para curso de formacin teolgica Cristo en 8mm, profesor Carlos Casale Rolle Universidad Alberto Hurtado, Chile

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el orden instaurado: primero fue la crucifixin de Jess, luego sera la ejecucin de los miembros de la Rosa Blanca. Ambos chivos expiatorios encarnan un mensaje contestatario que provoc un remolino de mimesis en arenas movedizas. El principal paralelismo que se extrae de esto es que ambos fueron un chivo expiatorio, pero eso suena muy general y abstracto. Entonces, qu posea Jess y Sophie Scholl que desencadena un estado de violencia mimtica que los termina sacrificando a ambos? Si analizamos detenidamente lo que representan ambos personajes, tanto Jess como Sophie Scholl (y la Rosa Blanca) encarnan un discurso emancipador de las instituciones coercitivas que oprimen y reprimen a las personas, y es el poder de ese discurso lo que genera, en gran medida, esta violencia victimal. En concreto, el modo de actuar de Sophie Scholl y la Rosa Blanca nos permite ver el comportamiento poltico de Jess: ambos pensaron y manifestaron un modo distinto de vivir, vieron las limitantes del contexto en que se encontraban y se acompaaron de un discurso pacfico que consegua seguidores. Sophie Scholl fue para los nazis y el Tercer Reich una completa amenaza, como tambin Jess lo fue para los romanos, y esta amenaza surge de la actitud poltica que adoptan: ser consecuentes con sus ideas y asumir toda responsabilidad a fin de no arrastrar a nadie ms a este huracn mimtico en arenas movedizas, esto es no caer en la traicin a fin de resguardar los inters individuales, ms bien es asumir los pecados y acciones de los dems para buscar redimirlas; por otro lado, est la actitud de no callar y posicionar un pensamiento (crtico) basado en concepciones tico-morales nuevas o distintas que son vistas como un mensaje de protesta-contestatario, el discurso emancipador de los oprimidos. Realmente Jess encarna esta postura poltica reivindicatoria que asume Sophie Scholl y la Rosa Blanca? Puede que s, como tambin puede ser que est atribuyendo una postura alejada a la realidad de Jess. Pero del modo que sea, lo concreto es que son sealados como chivos expiatorios y es la institucionalidad quien los pisotea y los sacrifica, lo que me permite imaginar y asumir que algo de esa postura y discurso poltico de la Rosa Blanca tuvo Jess. Los tres miembros decapitados de la Rosa Blanca son sacrificados a merced de la institucin del Tercer Reich; es el presidente de la Corte del Pueblo, el Doctor Roland Freisler (Andr Hennicke), quien toma la decisin en el nombre de la institucin nazi. En la otra vereda, la crucifixin de Jess estuvo a cargo del enjuiciamiento de falso mesas que hicieron los romanos a Jess, como rey de los judos. No son ambos personajes pisoteados por una institucin predominante y coercitiva? S, lo fueron, e insisto en la teora mimtica de Girard para enlazar ambos historias, pero ya es tiempo de hacer un punto aparte a este anlisis. Retomaremos esto en las conclusiones finales. Ahora bien, agreguemos una ltima cosa en relacin a los personajes del filme: qu papel cristolgico le podemos atribuir al personaje de Elsa Gebel (Johanna Gastdorf), la prisionera poltica que resguarda la vida de Sophie? Primero se asume que necesariamente es una mujer quien acompaa a Jess en su periodo de muerte, siendo Mara Magdalena la primera persona en ver al Cristo resucitado, pero qu personaje cristolgico acompa en la agona y crucifixin de Jess? asumiremos que fue Mara Magdalena, lo que nos permite inferir que Elsa Gebel

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Sophie Scholl y Jess-poltico: interpretaciones desde la teora mimtica de Ren Girard.

fue a Sophie Scholl como Mara Magdalena fue a Jess: la compaa en la agona del sacrificio. Tambin es interesante revisar un acto constante que hace Sophie a lo largo de toda la pelcula: ver el cielo a travs de las ventanas. Qu puede significar mirar constantemente al cielo a travs de una ventana? Primero, la ventana da cuenta del estado de privacin de libertad en que se encuentra esta joven, y el mirar el cielo azul puede ser interpretado como la bsqueda de conexin con algn ser celestial, un Dios. Sin profesar una religiosidad extrema, Sophie busca el entendimiento de un Dios, de un algo que le otorgue un temple de tranquilidad frente a su situacin de (un injusto) enjuiciamiento. Podemos asumir que encontr la paz y tranquilidad necesaria al asumir su muerte en el momento de despedirse de sus padres. El mensaje que entrega su muerte no es muy alejado al mensaje que se extrae de la muerte de Jess: hay una sociedad que acta en constantes pecados, se mueve en torno a ellos, alguien debe asumir cierta responsabilidad para liberar, en cierta medida, a la sociedad, y ese alguien al fin y al cabo es el chivo expiatorio del que habla Girard.

Sophie y Jess: los chivos expiatorios polticos. Si bien la violencia mimtica nace en un punto central y se va formando un tumulto de gente que observa la pelea, rpidamente atrae a los que miran fuera de la pelea formando as un crculo. Esto termina como un Harlem shake1, donde todos en un momento se olvidan de lo que hacan anteriormente y permanecen en un estado tipo trance. Se olvidan del algo que queran ser dueos y se enfocan en la rivalidad hacia otras personas, generando etiquetas antagnicas: los magos, los brujos, los judos, los terroristas, los anti-nazis, Jess, etctera. Es el nacimiento de un chivo expiatorio que ser sacrificado para volver al orden natural de las cosas, sacrificado para redimir los pecados de los dems. Las caractersticas polticas que representan Sophie Scholl y la Rosa Blanca dan cuenta de ser un chivo expiatorio, al mismo tiempo que nos permiten llevar esas acciones a lo que fue el Jess poltico. El discurso y praxis de ambos personajes se liga en cuanto buscan alterar el orden natural que imponen las instituciones coercitivas, instituciones que se aduean del moldeamiento de sociedades y promueven normas basadas en los pecados, en faltas a la moral, una nula consideracin de la humanidad en cuanto personas de derechos y dignidades. Sophie y Jess encarnaron un discurso poltico de liberacin, de despertar la autonoma de las personas, de redimir sus acciones coartadas por la institucionalidad. Sin Ley no hay orden, y sin sacrificios no se restaura el (des)orden natural de las cosas. Una de las ltimas palabras de Sophie Scholl fueron donde estamos hoy refirindose a su posicin de imputada, ustedes estarn pronto sometidos a un juicio. Qu hay detrs de esta frase? Un juicio injusto a cargo de instituciones, no de personas. Como tambin hay una aceptacin de la crucifixin, una aceptacin de los pecados que envuelven a la institucionalidad nazi; as como Jess acept su
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Videos virales de un minuto de duracin que utilizacin la misma cancin y se publican en internet.

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condena a ser crucificado y se le llen del sentido de redencin de pecados, Sophie acepta su muerte de manera similar, dejando en claro que los que en ese momento estn juzgando luego sern juzgados. Adems, Jess y Sophie Scholl (la Rosa Blanca) luego tendrn mensajeros que promovieron sus ideales. Tanto la historia de Sophie Scholl y la de Jess recae en la imposicin de autoridad, donde la institucin es mucho ms fuerte que las personas. Del modo que sea, frente a cualquier imposicin de la autoridad e instituciones, Sophie Scholl y Jess mantienen y promueven un mismo mensaje: la conviccin por tus ideas.

Qu tiene de especial este afiche de la pelcula? Es una escena del juicio, es la crucifixin de Sophie. La autoridad y la institucin en contra de una joven con ideales y convicciones de que ese orden natural de las cosas no est bien. Y da igual que sea ella contra el mundo, la cosa es que no calla y no reprime su pensamiento e ideas. Jess estuvo en una cruz en una va pblica para que todo aqul que pasara y lo viera se diera cuenta que l haba sido sacrificado. Ahora en una sala y en un juicio formal, Sophie pasa por lo mismo. Y ninguno de los dos se guard sus ideales y propuestas, ambos lucharon, ambos alzaron su voz poltica que, por su repercusin, termin en su sacrificio como cualquier chivo expiatorio.

Referencia bibliogrfica: Girard, R. (1978). Rl misterio de nuestro mundo. Barcelona: Sgueme.

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