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Mara Virginia Torres Flores

El fenmeno de la individualizacin como elemento bsico en la construccin de ciudadana.

Introduccin Para nuestro pas en este momento histrico, que se caracteriza por el regreso del Partido Revolucionario Institucional (PRI), es imperativo establecer y consolidar una ciudadana activa, autnoma y eficaz que potencie las posibilidades de consolidar el Estado democrtico. El reconocer que tanto la idea de ciudadana como la concepcin de democracia son construcciones sociales permite comprender que su concepcin y ejercicio han sido resultado de condiciones histricas y sociales. Ciudadana y democracia no son conceptos fijos ni acabados; han cursado una evolucin debido a la resignificacin que han experimentado de manera incesante hasta nuestros das. As, de un tipo particular de ciudadana emerger un tipo especfico de democracia. Se dice que solo individuos con conciencia democrtica ciudadana pueden construir una democracia. Por eso es imprescindible conocer como se da la construccin de ciudadana en los individuos. Para tal efecto, en este trabajo se analizar el fenmeno de la individualizacin que se considera como uno de los elementos bsicos en la construccin de ciudadana. Asimismo se har un anlisis de la construccin de ciudadana en el caso especifico de la historia de nuestro pas; donde se podr apreciar los momentos donde el proceso de individualizacin se ha hecho presente permitiendo la construccin de diversas ciudadanas en Mxico hasta la actualidad. Ciudadana Es bsico tomar en cuenta que el concepto de ciudadana es una construccin social, por tanto, su concepcin, prctica y ejercicio se cie a los contextos histricos y sociales de los que surge. El debate de la ciudadana ha cobrado vigor y actualidad. Una de las lneas de este debate es la concepcin liberal. Aqu la ciudadana es el conjunto de derechos y obligaciones que los habitantes de una nacin poseen por ser parte de ella.

La otra vertiente proviene de la concepcin conocida como ciudadana sustantiva, la cual se refiere a su ejercicio y prctica que ponen de manifiesto el conflicto entre grupos basados en la desigualdad de la distribucin de los recursos (que pueden ser de diversa ndole) en una sociedad. Sin embargo, el reto mayor es el pluralismo, al que se puede dar cauce desde la perspectiva de la ciudadana diferenciada. Para Mouffe y Jeln la apuesta es poner en escena las diferencias y singularidades en trminos de igualdad, de tal manera que se logre diluir el antagonismo potencial que existe en las relaciones sociales y transformarlo, de cuerdo con las autoras, en un pluralismo agnstico propiciando espacios de debate y la convivencia de distintas identidades en un contexto de respeto a partir de las diferencias (citado en Bolos, 2008: 37). El pluralismo o diversidad cultural inscribe a grupos que demandan tambin ser considerados y tomados en cuenta en aspectos que afectan el ejercicio de su ciudadana, tales como las mujeres, los homosexuales, los indgenas o personas con discapacidad, entre otros. El ejercicio de una ciudadana diferenciada se manifiesta por
la capacidad para entender las diferentes expresiones de multiculturalidad a la vez que se traducen en referentes polticos eficaces; este ciudadano debe ser capaz de debatir, racionalizar su debate y elegir, por lo que es requisito esencial entender la lgica de una democracia plural, es pues un ciudadano activo, gobernante. En esta concepcin el ciudadano es una autoridad que maneja los asuntos pblicos de una manera competente y responsable. Es decir, es un ser libre e igualitario, entendiendo ambas como la aceptacin de la autonoma individual siempre y cuando sta se asiente en la capacidad de juicio, en la aceptacin de la responsabilidad pblica y en el ejercicio de la organizacin de la pluralidad. (Galn, 2003:91).

En una medida muy prxima a la de Galn, se configura la visin de ciudadana en Bolos, ella expresa que:
La ciudadana se ejerce desde el discurso y las prcticas; desde le discurso a travs de los intercambios con otros en espacios en los que predomina la argumentacin y no la imposicin; el convencimiento, la socializacin para el conocimiento de derechos y para la toma de decisiones. Las prcticas ciudadanas incluyen en todos los mbitos (familiar, de pareja, laboral, organizativo) el mantenimiento de relaciones de respeto, igualitarias, incluyentes, de promocin de la autonoma individual y colectiva; la defensa de los derechos de otros (responsabilidad pblica), la promocin de actividades de formacin a travs de cursos, talleres en los cuales se adquiere conciencia de la importancia de construir ciudadana (op. cit.:73).

Sin duda alguna, despus de lo anteriormente expuesto, la construccin y ejercicio de una ciudadana de este tipo es fundamental para el desarrollo y consolidacin de un Estado democrtico. Galn tambin enfatiza que no puede existir una democracia en la medida en que los propios ciudadanos y sus organizaciones la construyan (op. cit.: 23). Lo anterior me parece correcto, sin embargo, es importante reflexionar e ir un poco ms atrs y averiguar qu y cmo se construyen los ciudadanos que a su vez son los responsables de construir la democracia. Como se mencion anteriormente la ciudadana es una construccin social, de tal forma que la democracia lo es tambin. Entonces es imprescindible considerar que cada proyecto de democracia tiene que concebir una muy particular idea de ciudadana. Es en el siglo XIX que se construye la idea de la ciudadana poltica, que desde la concepcin del liberalismo implic el derecho a participar en el ejercicio del poder poltico a travs del voto dando como resultado la democracia representativa. Para el siglo XX, acontecimientos como el derrumbe de los socialismos en Europa del este y la cada de las dictaduras en Latinoamrica provocaron lo que se conoce como la crisis de Estado, provocando que la fuerza de gravedad se centrara en la sociedad civil. En ese momento histrico se pudo observar la formacin de la ciudadana social que implicaba la ampliacin de los derechos al mbito social. Actualmente, la definicin de ciudadana va ms all de la definicin formal (membresa, pertenencia, derechos y obligaciones). Bolos la concibe como una

construccin y una prctica (siempre conflictiva en relacin con las instituciones y el poder), ambas orientadas por valores a partir de los derechos que se dirigen a la inclusin en el proceso de definicin y toma de decisiones sobre los asuntos pblicos (op. cit. : 39). La individualizacin y autonoma como elementos necesarios en la construccin de ciudadana Para Tarrs la idea de la individualizacin tiene que ver con la capacidad de tomar distancia del orden social existente; de lo contrario, se seguir viviendo en la dependencia (citado en Bolos, 2008: 45). La autonoma implica la capacidad de

cuestionar un orden social que subordina, que somete y con ello imposibilita el desarrollo, primero, del inters ms all de lo cotidiano y la sobrevivencia. Bolos indica que esta capacidad no es una condicin subjetiva o voluntaria; depender de las
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condiciones sociales, econmicas y culturales y de los medios que cada persona posea. (dem: 48). Por su parte, Lechner nos dice que la individualizacin reclama su autonoma y desconfa de las identidades heredadas (2000: 49), es decir; esta desconfianza provoca rechazo expresado en un alejamiento de esas identidades las cuales, finalmente, vienen constituyendo un mandato social o marcos de referencia que delimitan el horizonte dentro del cual debe tener lugar, el pensamiento, la planificacin y la accin diaria. La dimensin poltica puede ser fuente directa del orden social. ODonell muestra un gran acierto al referirse al Estado, tambin; como:
un conjunto de relaciones sociales que establece cierto orden en un territorio determinado, y finalmente lo respalda con una garanta coercitiva centralizada. Muchas de esas relaciones se formalizan mediante un sistema legal provisto y respaldado por el Estado. El sistema legal es una dimensin constitutiva del Estado y del orden que ste establece y garantiza en el territorio dado. No se trata de un orden igualitario, socialmente imparcial () ese orden respalda y ayuda a reproducir relaciones de

poder que son sistemticamente asimtricas. Pero es un orden, en el sentido en que compromete mltiples relaciones en base a normas y expectativas sociales (1993:

3).

Cuando la individualizacin y la autonoma no han sido desarrolladas plenamente, esos mandatos se obedecen generalmente .Esa aprobacin ratifica y reproduce el orden social existente. Las relaciones sociales, incluyendo aquellas de la aceptacin diaria y preconsciente con la autoridad poltica pueden basarse, en trminos weberianos, en la tradicin, el miedo al castigo, los clculos pragmticos, la habituacin, la legitimidad y/o la eficacia de la ley (dem : 4). Beck y Beck puntualizan al respecto que en las sociedades modernas los individuos se enfrentan a toda clase de exigencias, controles y constricciones que reducen su vida a una red de regulaciones que delimitan el plano y la dimensin dentro del cual debe concentrarse el pensamiento, la planificacin y la accin diaria (2003 : 39).

La individualizacin no solo permite, tomar distancia de todo aquel orden que subordina, sino tambin de todo aquel referente que haya dejado de responder a nuestras necesidades e intereses, de todo aquello que haya dejado de tener poder explicativo o que funga como nuestras coordenadas sociales. Lechner ejemplifica polticamente lo anterior de manera muy concreta: La poltica ya no es lo que fue () Hasta hace poco,
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la poltica fue la principal instancia que orden y articul la vida social. Los ciudadanos esperaban de la poltica que ella cumpliera precisamente esa funcin (...) el discurso poltico pierde el poder de convocatoria porque ya no logra ofrecer interpretativos ni seas de identidad fuertes (op. cit.: 2 y 3). cdigos

Lo consustancial de este proceso es que los individuos se someten a un ejercicio reflexivo de toma de conciencia que les obliga a repensarse y redefinirse. Los

referentes tendrn que ser ahora construidos por los mismos individuos. Este proceso implica que los individuos deban hacerse responsables de s mismos y se conviertan en los autores de su proyecto de vida. As, y de acuerdo con Bernal, se da una resignificacin de ideas, identidades y representaciones polticasparticularmente en relacin a la autoridad y al poder (citado en Bolos, 2008: 58). Beck y Beck nos dicen que no slo se crea y moldea la propia vida sino tambin el contexto en la que est inscrita (op. cit.: 42). Frente a esto los individuos se perciben con la capacidad de elaborar nuevas existencias, posibilidades y estilos de vida alternativos que se antoja como una tarea harto conflictiva y fatigosa.

Obstculos en la construccin de una ciudadana efectiva Sin embargo, Bolos advierte que esta capacidad no se desarrolla o posibilita en todas las personas de la misma forma, pues el proceso de individualizacin esta estrechamente relacionado con las condiciones sociales, econmicos y culturales junto con los propios medios que la persona tenga a su alcance (op. cit. :48). Esto hace suponer que las clases socioeconmicas medias y altas, a diferencia de las clases marginadas, logran llevar con mayor xito este proceso de individualizacin y por tanto de autonoma, ya que al contar con mayores recursos, aumentan sus posibilidades de tomar distancia de ese orden y reflexionar sobre l, para administrarlo, ponerlo en duda, reproducirlo o transformarlo(Tarrs, citado dem : 48).

Lo anterior permite que los sujetos lleven a cabo una resignificacin de la ciudadana, que fuerza a concebir de manera nueva su papel de ciudadanos. Esto permite que surja lo que Lechner (op. cit.: 5) llama ciudadana poltica que se refiere no tanto a la poltica institucionalizada en el sistema poltico como a la accin colectiva de los propios ciudadanos. En caso contrario, al no contar con estos recursos, es dable asumir que el proceso arriba descrito difcilmente se concreta. Por tanto, la participacin se da
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en la forma de una ciudadana de baja densidad o ciudadana instrumental (dem: 5). En esta modalidad de ciudadana el individuo no pretende participar en la toma de decisiones ni moldear la marcha del pas. Bsicamente se interesa por los servicios y beneficios que procura el Estado, es decir; su ciudadana solo se constrie al plano material. Visto as, se hace necesario el fortalecimiento de la ciudadana a travs del aumento de la calidad de vida social como lo sugiere Lechner. (dem: 7), dicho aumento propiciara una ciudadana que se manifestase de forma ms activa y eficaz, es decir; este modelo ciudadano no solo se remite al sistema poltico; trasciende en su inters al participar activamente en los asuntos de la comunidad y en ser parte responsable del rumbo que tome el pas.

La individualizacin y autonoma como fuentes de nuevas identidades y ciudadanas.

Es inevitable llegar a la conclusin que este proceso de individualizacin y por tanto de autonoma se concrete en un acto de redefinicin de identidades que coloquen al

individuo en un diferente plano existencial y contextual. Como resultado se tiene, entonces, el reconocimiento de la desintegracin de formas sociales anteriormente existentes que, de manera ineludible, nos lleva a preguntar acerca de qu nuevos modos de vida y, en consecuencia, qu tipos de ciudadanas estn apareciendo actualmente. Bolos nos da un panorama muy alentador sobre el tipo de ciudadana que se ha venido gestando en la actualidad en nuestro pas y sin lugar a dudas en otras latitudes del planeta. En su investigacin concluye que el ejercicio ciudadano se da travs de
hombres y mujeres convencidos que sus prcticas deben de estar guiadas, ya no solo por los valores democrticos (libertad e igualdad) sino adems por los valores de la

solidaridad, la promocin de la participacin y el compromiso, la divulgacin y socializacin de la informacin, la generacin de acciones contra situaciones consideradas injustas; an cuando no les afecten directamente. en Asimismo, de la

incorporan la idea de un ciudadano responsable de lo pblico sociedad, aun cuando no sean parte de ellos () se de subordinacin tanto en el mbito

trminos

capacidad de actuar a favor de comunidades y diferentes sectores de la cuestionan aquellas relaciones privado como en el pblico (). La defensa de

los derechos y la capacidad de exigirlos surgen como aspectos relevantes, est

presente una concepcin amplia de derechos, que incluye, entre otros; la salud, la no violencia, el ejercicio del voto y su defensa, la exigencia de informacin, de equidad, de respeto hacia todos, y en particular a los diferentes

(op. cit.: 72).

Galn no dudara que este nuevo modelo de ciudadana se aproxima en gran medida a lo que l concibe como cultura de la ciudadana democrtica. Prctica ciudadana que considera tenemos pendiente despus de haber vivido un prolongado letargo que dur caso todo el siglo XX.

El caso de Mxico: la lenta construccin de la ciudadana

En la historia de nuestro pas no solo se ha dado la experiencia de sufrir un rgimen poltico autoritario que pudo perdurar casi todo el siglo pasado. Se tiene el conocimiento de que los antiguos mexicanos tuvieron la capacidad de producir una sociedad enmarcada por instituciones democrticas. Sin embargo, tras la conquista se engendra una sociedad totalmente opuesta, la cual se sostena en la desigualdad social.

El Mxico prehispnico Bandelier refiere que la sociedad de los antiguos mexicanos -en su estudio sobre los mexicanos del Valle de Mxico, que juzga; junto con sus instituciones, representativos de las tribus sedentarias tpicas (1996: 90), descansaba en el principio del parentesco1, lo que sugera que todos los individuos pertenecientes a una sociedad organizada de esta forma, gozaban de derechos y privilegios de forma automtica debido a la consanguinidad.2 Su estudio concluye que difcilmente se pudieron dar condiciones de desigualdad y por tanto condiciones de estratificacin social como castas o clases sociales, o rango hereditario. Los antiguos mexicanos, por tanto, se desenvolvieron en una sociedad tribal cuyo centro organizacional era la parentela. Fue el elemento tan singular que dio forma y estructura a las relaciones sociales entre los individuos de esta sociedad democrtica.

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Ncleo de individuos cuya base era la seguridad de compartir un antepasado masculino comn .

Esto slo se cumpla en el caso de que el miembro de esta sociedad naciera varn. La mujer, cuya situacin era comparable a la del ganado, slo gozaba del derecho a ser protegida, como se protege a una propiedad. De aqu se concluye, desde una perspectiva moderna, que la sociedad prehispnica no resultaba ser lo democrticamente organizada como lo refiere Bandelier, considerando que ms de la mitad de la poblacin de esta sociedad, es decir; las mujeres, no tenan acceso a los mismos derechos y privilegios que gozaban los varones. 7

La conquista Este episodio histrico en nuestro pas funge como el trmino de una experiencia democrtica y al mismo tiempo como el inicio de la creacin de una sociedad que se sostena en la desigualdad social. La conquista se concreta en el encuentro y choque de dos civilizaciones con una concepcin del mundo y de la vida tan diferente rayando en lo antagnico. El cambio se dio estructural en todos los ordenes de la vida para las tribus prehispnicas quedando subordinadas al dominio de los conquistadores entrando en la clsica relacin medieval de sumisin del dbil a un ente poderoso que le dispensa su fuerza protectora a cambio de sus servicios: tpica relacin de vasallaje (Zavala, 1964: 48). Zavala explica que el sistema de reparto de tierras y esclavos indgenas llevado a cabo durante la fase de poblamiento fue un mecanismo productor de desigualdad (dem: 116). Ya que las normas por la que se guiaban eran francamente parciales y de apreciacin individualista por parte del repartidor pues se tomaba en consideracin la situacin econmica y social del pretendiente. De tal forma que la nueva estructura social en donde se encontraban contenidas las relaciones sociales de la Nueva Espaa estaba destinada a producir una sociedad estratificada. Situacin que perdur por 300 aos.

El Mxico independiente A mi parecer, este periodo de nuestra historia -el movimiento de independencia,permite apreciar lo que en este trabajo se ha venido estudiando: el fenmeno de la individualizacin como elemento esencial en la construccin de ciudadana. Por otra parte, no hay dudas de la importancia que tiene una cultura poltica para definir y estructurar la vida poltica y la prctica misma de la participacin de los ciudadanos dentro de la sociedad. En el caso nuestro, esta cultura poltica se ha venido

estructurando de manera contundente a partir del movimiento de independencia hasta nuestros das. El proceso de Independencia involucr la consigna de dar fin a una forma de existencia (la vieja sociedad colonial que dur trescientos aos) para dar paso a otra, nueva y diferente. Los liberales proponan que la nacin tena que entrar en un proceso irreversible de cambio que la guiara a un estado de progreso y modernizacin. Sin embargo, este cambio tan prometedor implicaba, al mismo tiempo, la aceptacin de una forma totalmente nueva de existencia, en la cual los individuos; deban ir construyendo una nueva estructura sociocultural y poltica. Una completa tarea de renovacin que exiga la obligacin de evolucionar de vasallos a ciudadanos. Ortz as
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lo refiere: Los progresistas ofrecan otra actitud emotiva, la del individualismo, que significaba [] emancipacin y progreso, pero tambin desafo a la tradicin materna; soledad e inseguridad (1971: 297). Esta tarea de renovacin, se torn lenta y violenta; expresiones que no permitan dar cuenta de los efectos potencialmente beneficiosos del movimiento independentista (Moreno-Brid y Ros, 2004 : 37). Dando cuenta de esa lentitud fue que 50 aos despus, como una de las consecuencias de la independencia, se promulg un nuevo cdigo civil; expresin de las reformas sociales que experimentara la nacin de ah en adelante. Negacin de los derechos civiles y polticos en la Pax Porfiriana Fueron los cambios internos de la estructura poltica y econmica introducidos por la dictadura de Porfirio Daz lo que hizo que la reactivacin de la economa del pas fuera un hecho; pues durante los aos siguientes a la independencia esta reactivacin nunca se concret. Si para traer progreso al pas era necesario el orden a toda costa y con ste se lograba estabilidad poltica, entonces gobernar con el uso de la fuerza se justificaba. De forma tal que Daz pudo dominar la estructura poltica al fortalecer el gobierno central lo que deriv en una sociedad subordinada totalmente al rgimen porfirista (dem, 41). Es este periodo de la historia nuestra que mejor ejemplifica lo que ODonell refiere sobre el Estado: La dimensin poltica puede ser fuente directa del orden social. (op. cit.: 3). El rgimen poltico emanado de la revolucin de 1910 El gobierno posrevolucionario mostr un muy particular tipo de hacer poltica. Fue capaz de crear un rgimen poltico apoyado sobre una estructura para el ejercicio del poder altamente centralizada y fuertemente autoritaria (lvarez, 2004:56) que tuvo la capacidad de inhibir el dinamismo de los partidos y la participacin autnoma de la sociedad. Logr que la accin poltica de la sociedad civil slo pudiera darse dentro de las reglas no escritas del rgimen del partido oficial. Estas reglas establecan que la participacin ciudadana se diera a travs de los mecanismos que el Estado ofreca para la canalizacin de sus demandas. Asimismo la participacin social fue absorbida y regulada por el mismo gobierno dando origen a un condicin de tutela poltica estatal que coloc a los partidos y a los ciudadanos en una posicin de subordinacin ante el Estado.

Este tipo de hacer poltica permiti que el rgimen poltico mexicano posrevolucionario consolidara la prctica corporativista, clientelar y populista que lo llev a estar vigente hasta los aos sesenta. Lo expuesto aqu, concreta claramente lo que Espinosa define como participacin ciudadana institucionalizada; interpretada por el autor como una conspiracin sistemtica y silenciosa del sistema poltico contra la expresin democrtica y la organizacin autnoma de los habitantes (dem: 10). El nuevo

rgimen poltico en formacin busc siempre organizar a los diferentes grupos de la sociedad que de forma simultnea asegurara su apoyo y permitiera su control sobre estos. As se producen y establecen relaciones corporativas -clientelares que estructuran y conforman un tipo muy singular de cultura poltica en los individuos, caracterizada por ubicarse en un contexto antidemocrtico. Sin embargo, los cambios en las

condiciones sociales econmicas y polticas en nuestro pas fuerzan a los trabajadores sindicalizados, entre otros; a reconsiderar y resignificar sus prcticas ciudadanas. Rgimen sindical tradicional El artculo 123 constitucional se considera como el resultado exitoso de la lucha de los trabajadores mexicanos. Este artculo permiti introducir un amplio conjunto de demandas especficas de los trabajadores conscientes de sus derechos laborales que permiti regular de una manera ms justa las relaciones entre los trabajadores y los patrones. Sin embargo esta disposicin legal no fue obstculo para que el gobierno estableciera una forma muy particular de relacionarse con los trabajadores ya que busc organizarlos e incorporarlos dentro de un esquema que asegurara su apoyo y al mismo tiempo su control. Esta relacin desemboc en una perversa relacin corporativo-clientelar la cual le imprimi un sello muy distintivo al rgimen poltico del sistema poltico mexicano. Este corporativismo-clientelar propici las condiciones para la creacin de una

oligarqua sindical que gradualmente desarroll interese diferentes a los de sus agremiados y que en ocasiones se comport con total independencia e indiferencia respecto a los trabajadores que se supona tena que representar. Como entender este rgimen sindical tradicionalista.

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Lechner explica que la poltica tuvo la capacidad de la conduccin y regulacin social. Se privilegi a sta como reguladora del orden y la dinmica social. Indica tambin que fue la principal instancia que orden y articul la vida social y tambin la econmica y cultural. Lo que posibilit que pudiera desarrollar una gran capacidad de penetracin en la sociedad, es decir; la vida social se entenda, se conceba y se viva en trminos polticos; que en la prctica se expresaba en formas clientelares y corporativas (op. cit.: 2). Para el caso del sindicalismo mexicano, lo anterior bien podra explicar el predominio de la funcin poltica de los sindicatos sobre su funcin laboral. Lo que los llev a establecer con el gobierno una relacin que se caracteriz por la formacin de liderazgos fuertes con grandes facultades discrecionales y con limitados mecanismos de control hacia sus dirigentes por los trabajadores. Los dirigentes sindicales cupulares actuaban ms en negociaciones directas con el poder ejecutivo y con la cpula del partido oficial de la cual era parte sin necesidad de rendir cuentas de sus acciones a sus representados. De tal forma que la promocin poltica de los dirigentes sindicales; utilizada al principio como un medio -para fortalecer su representatividad y capacidad de negociacin, termin por convertirse en un fin en s mismo. Puga y Torres dan cuenta, para el caso mexicano, de lo que expresa Lechner. Indican que al instaurarse la organizacin corporativa del partido oficial, la poltica se volvi una cuestin de defensa de los intereses de los sectores que negociaban entre s; haciendo posible la construccin de un rgimen poltico, que al dictar las reglas del juego, orden y proces a su manera las diversas demandas de los diferentes sectores de la sociedad (1995: 93). As, las organizaciones y sectores de la sociedad fueron incorporados al partido oficial mediante la estructura corporativa que permita el control de las bases y la negociacin de intereses colectivos solo a travs de las cpulas polticas de sus dirigentes sindicales. No es difcil deducir que esta forma de relacin entre trabajadores y el partido oficial era la manifestacin de una conciencia ciudadana clientelar de los trabajadores. Sin embargo esta conciencia sufrira transformaciones a partir de los diversos cambios econmicos, polticos y sociales que se registraron tanto a nivel mundial como nacional. Como explica Lechner: la poltica se mide por su capacidad de resolver los problemas concretos de la gente (op. cit.: 4). As sucedi con el sindicalismo tradicional, el cual fue medido, poniendo en evidencia su incompetencia para prevenir y dar solucin
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los nuevos problemas y demandas de los trabajadores. Lo que se present entonces fue la crisis del sindicalismo tradicional, as lo confirman Puga y Torres: por el agotamiento de sus formas particulares de unidad politico-electoral y clientelista (op. cit.: 134). Y desde el punto de vista de los trabajadores este sindicalismo tradicional se convirti ms en un problema que en una solucin para enfrentar y resolver los nuevos desafos. Sindicalismo independiente Para puga y Torres no hay duda que el movimiento estudiantil del 68 sacudi conciencias, especialmente a las de los trabajadores. Esto provoc que hubiese un efecto en la voluntad de stos de organizar un movimiento sindical alternativo al oficialista (op. cit, : 128). Este surge como una corriente que se manifest en contra de la falta de democracia sindical en los sindicatos miembros del PRI. Este nuevo de

sindicalismo estaba libre del control de las oligarquas sindicales. Las estrategias

lucha del sindicalismo tradicional se vieron agotadas, pues haba que reconocer que este tipo de sindicalismo; correspondi a un tiempo y a una serie de circunstancias muy especficas. . En palabras de Hernndez y Xelhuantzi los cambios tenan que darse simplemente porque la realidad estaba siendo otra, los desafos diferentes y las estrategias insuficientes, y haba que responder a retos estructurales que requeran soluciones distintas (1993; 132) por lo anterior se puede deducir que entonces fue necesaria un tipo de conciencia diferente a la clientelar, una que otorgara identidad de ciudadano al trabajador ,ejerciendo as lo que en trminos lechnernianos se entiende como una ciudadana poltica. Esta evolucin del concepto de ciudadana produjo nuevos valores, actitudes y comportamientos de los actores productivos que los llev a exigir una democracia sindical y laboral. Es decir, fue necesaria la restructuracin del sindicalismo en el sentido de tener y ejercer participacin y consensos directamente con los trabajadores que son quienes realizan la productividad a travs de nuevas relaciones-obrero patronales y nuevos esquemas de representacin sindical acordes con los nuevos tiempos. Hernndez y Xelhuantzi explican que esta redefinicin del sindicalismo implic tambin el planteamiento de nuevas formas de relacin con el gobierno pero ante todo oblig a llevar acabo un nuevo pacto interno del sindicalismo como base de las relaciones entre los propios sindicatos (dem :146). La renovacin del sindicalismo
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solo se dara en trminos de una unidad y solidaridad basada en trminos productivos y sociales, es decir; en una nueva lgica funcional como lo refiere Lecher (op. cit.: 2). En donde se hicieron necesarias relaciones horizontales de coordinacin que descansaba en acuerdos ms democrticos. En el ltimo ao del siglo pasado, el ao 2000; nuestro pas experiment lo que difcilmente se hubiera concebido: la alternancia poltica. Despus de casi 70 aos el candidato de un partido que no era el PRI, gan las elecciones presidenciales. Se pens que por fin la democracia se haba establecido en nuestro pas, sin embargo despus de dos sexenios con el Partido de Accin Nacional en la presidencia se evidenci la lejana de esa tan anhelada democracia. Conclusiones Hay que reconocer que la construccin de una ciudadana democrtica como la

sugerida por Galn ha sido lenta y endeble en nuestro pas. Tan solo despus de 12 aos de alternancia poltica, el Partido Revolucionario Institucional ha regresado al poder. Su regreso debemos interpretarlo como una aviso del riesgo que corre nuestro pas si dilatamos ms en hacer nuestra una ciudadana que se aleje y supere de una vez por todas las formas tradicionales de clientelismo, populismo y corporativismo que an guan y estructuran gran parte de nuestra cultura poltica; las cuales me atrevo a afirmar fueron, en buena medida, las responsables del retorno del gobierno autoritario que bien conocemos.

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