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Normas para la celebracin de la Semana Mayor

Celebremos el misterio de nuestra fe.

NORMAS PARA LA CELEBRACIN DE LA SEMANA SANTA.

La Pascua

Tengamos la mirada puesta en Jesucristo, que inici y completa nuestra fe (Hebreos 12, 2):

La celebracin del Misterio Pascual en el ao de la fe nos propone una maravillosa oportunidad para renovar la esperanza y la confianza en el Seor, para mirar con alegra el camino de la Iglesia en este momento tan singular en el que la Nave de San Pedro prosigue su camino impulsada por la fuerza del Espritu. Las Normas Litrgicas y las indicaciones pastorales que a continuacin se exponen han sido tomadas del Misal Romano, del Ceremonial de los Obispos y de la Circular sobre las Fiestas Pascuales de 1988, que sigue vigente. No podemos perder la oportunidad que se nos ofrece para un anuncio gozoso y coherente del misterio central de nuestra fe. La Palabra proclamada con entusiasmo y alegra, los ritos nobles y sencillos, siguiendo con fidelidad la Liturgia, los actos de piedad acompaados de oportunas catequesis y aportes evangelizadores nos ayuden a celebrar con fruto este tiempo santo. Dispongmonos pues para vivir esta fiesta de la vida y de la esperanza, pero antes de proceder a mirar con detenida alegra cada una de las jornadas que nos aguardan, hagmonos unos interrogantes muy sencillos: Hemos definido en qu da y a qu hora nos vamos a reunir con todas las personas que nos van a ayudar en la Semana Santa para lo ms importante: Orar, poner en las manos de Dios todo el trabajo, estudiar la Palabra que se anunciar en esos das y crear los vnculos de comunin y de fraternidad que garanticen no el xito, sino el bien pastoral de cuanto se va a hacer?

Qu sacerdotes, diconos y ministros nos van a colaborar? Quin va a actuar como Maestro de las celebraciones y quines sern sus inmediatos colaboradores? Hemos designado un coordinador que tenga todo presente? Hemos definido ya los horarios y lugares de nuestras celebraciones? Hemos asignado a cada persona lo que le corresponde en estas fiestas de Pascua? Tenemos ya todos los elementos litrgicos, los signos, los recursos catequticos? Quines sern los ministros de cada celebracin? Tenemos previsto, al menos tentativamente, el tiempo de duracin de las distintas celebraciones, de modo que se garanticen el equilibrio, los espacios para la oracin, para el descanso, para el compartir fraterno Hemos pensado en el digno alojamiento y la alimentacin de cuantos nos van a colaborar en estos das? Ya hemos acordado y acompaado con la formacin litrgica la participacin de las Cofradas y Hermandades, de modo que todo contribuya para una celebracin digna y activa de la fe que ilumine y de sentido a estos grupos de creyentes que con devocin y amor se preparan para vivir estas fiestas como expresin de sus carismas? Hay un lugar, distinto de la Sacrista, donde estas personas puedan tener acceso a un refrigerio, a los medios de comunicacin, a los recursos inmediatos y an remotos? Hemos pensado que puede ser til un medio de comunicacin constante (telfono, Celulares, Internet, radio-telfono) y que est activo, por lo que pueda ocurrir? Tenemos en la Casa Cural un espacio en el que quienes nos van a ayudar puedan disponer de los materiales necesarios, de los recursos y ayudas para la celebracin? Tenemos ya conseguidos los elementos prcticos que se van a emplear y una prudente reserva de repuestos y soluciones inmediatas para el sonido, las ayudas audiovisuales, los implementos litrgicos? Ya tenemos cada uno de los Misales, Leccionarios, libros, cantorales y textos que vamos a emplear en estos das santos? Ya tienen los cantores la debida instruccin para cada da y para cada celebracin? Tenemos ya impreso el material catequtico que queremos compartir con los fieles, bien revisado, bien diagramado, pensando en la capacidad de comprensin y hasta en los tamaos de las letras?

Ahora las cosas ms prcticas en otros campos. Ya tenemos previstas cosas elementales pero muy necesarias? a. oEntre ellas recordemos: Pilas, bateras, micrfonos de repuesto, luces, cables, todas las herramientas, debidamente marcadas. Hemos contratado o contactado por escrito, los distintos servicios que podramos necesitar: sonido, iluminacin, flores, cirios, seguridad, refrigerios, primeros auxilios? Hemos revisado las normas mnimas de seguridad en la Iglesia, en los espacios que vamos a emplear, en las vas que se han de utilizar? Tenemos sealizadas las entradas y salidas de emergencia?

Tenemos al menos los mapas de los recorridos y hemos definido las personas y lugares que nos puedan servir de apoyo? Hemos hecho los contactos y hemos suministrado la informacin a las distintas autoridades para concertar con los planes que se tienen para la seguridad y el orden en estos das? Tenemos ya, por escrito, los distintos permisos para la utilizacin de las vas y espacios pblicos y sabemos qu funcionario es el responsable? Tienen las personas que nos van a ayudar su Seguridad Social vigente, por si se presenta una emergencia, previniendo as problemas a la Parroquia? Tenemos la lista detallada de telfonos y direcciones de cuantos nos van a ayudar? Hemos dispuesto unas notas de agradecimiento y un sencillo estmulo para quienes nos van a ayudar?

Ahora s, pensemos en nuestra Fiesta de Pascua. Indicaciones generales: La celebracin del Misterio Pascual es un conjunto, una unidad de ritos y celebraciones que tienen ante todo un carcter comunitario, por lo que cualquier fraccin de la comunidad parroquial es lamentable. Por ello siempre se pide que se celebren todos los momentos de modo comunitario, en la Iglesia Parroquial, previendo tambin los espacios de reunin para algunas celebraciones, como la Bendicin y Procesin de los Ramos sin que se fraccione o limite la presencia de la comunidad. Para mantener la verdad en las celebraciones, es preciso respetar las horas que dispone la Iglesia, lo mismo la identidad de los ministros, por lo que no se puede tolerar siquiera que las vestiduras sagradas que corresponden a los Ministros Ordenados sean usadas por quienes no han recibido el Orden Sagrado al que dichas vestiduras identifican. No se puede permitir que los seminaristas o los laicos usen las vestiduras de los diconos y los presbteros, que algunos lleven las dalmticas que son propias de los diconos o segn tradicin, de los presbteros que asisten al que preside. Es muy importante destacar el inters de la Iglesia en los signos y expresiones de la piedad popular, evitando desvalorizar esas expresiones de la fe o, tambin evitando que ellas alcancen tal preponderancia que le resten la importancia a los diversos momentos de la Liturgia que son la razn de ser de esta semana. Por eso en esta instruccin para la Semana Santa, junto a cada da se harn tambin unas sugerencias sobre los actos de Piedad Popular, atendiendo a las precisas normas que al respecto se nos han regalado en el Directorio que ya fue publicado en el ao 2002. Detallemos ahora cada momento y cada celebracin.

1. DOMINGO DE RAMOS EN LA PASION DEL SEOR.

El Domingo de Ramos es ante todo un domingo en todo el sentido de la palabra. Est tambin iluminado por el gozo de la Resurreccin que se anuncia ya en las oraciones del misal, especialmente en la de Postcomunin. En este da la procesin es litrgica en todo el sentido de la palabra. Las palmas y los ramos bendecidos ponen de relieve que la muerte en la cruz es camino de victoria, porque esta muerte destruy la muerte.. El color rojo de las vestiduras litrgicas que se utilizan este da, busca realzar la muerte del Glorioso Mrtir y su Victoria sobre dicha muerte. La narracin de la Pasin pone de manifiesto la intensidad del amor de Dios que nos es revelada en Cristo, quien generosamente se entrega por nosotros para darnos nueva vida. La Bendicin y procesin de Ramos: En este da no podemos olvidar que deben ser bendecidos ramos verdaderos, y que estos signos no pueden sustituirse por banderas, pompones o globos. La liturgia prescribe ramos de rboles, tolerndose hasta flores. Lo importante es destacar este signo. Ya en aos pasados se lleg a un acuerdo con el Ministerio del Medio Ambiente, que autoriza algunas determinadas plantas para este uso y nos han indicado las especies vegetales que s se pueden emplear , evitando el dao de lo que debe conservarse. No olvidemos que los Ramos se bendicen para aclamar a Cristo en la Procesin. Si no hay procesin no se bendecirn los ramos, pero debe hacerse la entrada solemne en todas las misas, incluso desde el Sbado. Por otro lado, es preciso advertir que no se puede cambiar el Evangelio de la Misa, por el de la Entrada de Jess a Jerusaln. La lectura de la Pasin: Se debe leer siempre la Pasin, en todas las misas, escogiendo, si es preciso, la forma breve. No se deberan omitir las dos Lecturas y el Salmo. La misa de la Pasin: posee todos sus elementos propios, ya no celebra la entrada de Jess a Jerusaln propiamente sino su muerte gloriosa. Por ello incluso los cantos, siguiendo el ejemplo del Salmo responsorial, indican el sentido de este da. Lo que hay que preparar: En el lugar de la bendicin y para la marcha una buena amplificacin. El misal Romano bien registrado, el Leccionario, ojal el Evangeliario, con el texto de San Lucas, Los cantores y los cantos apropiados Los ornamentos rojos, si se quiere capa pluvial roja, si hay diconos estos podrn usar la Dalmtica en la Procesin.

los ramos, el agua bendita, el incensario para la proclamacin del Evangelio, el atril para colocar el Evangeliario. La cruz procesional se adorna con sencillez y belleza, ya que ella abre la procesin y la preside. Por ninguna razn deben emplearse ni animales vivos ni representaciones en vivo en esta celebracin. Los animales (burros, asnos, mulas) no saben lo que hacen y generan casi siempre bochornosas escenas que producen hilaridad y ofenden la solemnidad y sobriedad de la Liturgia.

La Procesin y la Misa de la Pasin. El Misal Romano propone tres posibilidades para esta procesin.

La procesin: Es la forma ms expresiva y prev un espacio digno para iniciarla, bien dispuesto y bien decorado: la Cruz, el Atril cubierto para el Evangelio, una sede para el celebrante, el sonido. All se celebra cuanto el Misal Romano dispone, se proclama solemnemente el Evangelio de la entrada a Jerusaln y se parte en procesin entonando los salmos y los cantos apropiados, hasta la Iglesia donde se va a celebrar la Eucarista. La entrada solemne: Si no se dispone de un lugar adecuado, distinto de la Iglesia, se puede recurrir a esta modalidad. En un espacio de la misma Iglesia, por ejemplo en la entrada principal, en la que se ubicar un ambn, se bendicen los ramos y se lee el Evangelio de la entrada a Jerusaln, y desde all el sacerdote celebrante, con los ministros y algunos fieles, marchan en procesin hacia el altar. Los dems fieles siguen desde sus puestos con los salmos indicados o con un canto festivo que incluya la expresin hossana, bendito el que viene en nombre del Seor. La entrada sencilla: Si no se puede hacer ni la procesin desde fuera ni la entrada solemne desde otro espacio de la Iglesia, se debe al menos dar un relieve especial al canto de entrada de la Misa. A travs del canto y de las moniciones los fieles deben ser invitados a aclamar al Seor victorioso que inaugura su Misterio Pascual

Se podra tambin hacer que el sacerdote, despus del saludo, leyera solemnemente la antfona de entrada del Misal, junto con el salmo 23 (este es el nico da que el Misal insiste en un Salmo para la entrada de la Eucarista). Salmo que da sentido a la fiesta: las puertas de la Iglesia que se abren para recibir al Seor.

En cualquiera de estas tres formas hay otro aspecto que no convendra olvidar: los jvenes y los nios. Es la Jornada de la Juventud y debe destacarse su misin en la Iglesia.

A la llegada a la Iglesia, si el celebrante lleva la Pluvial la deja y reviste la Casulla, del mismo modo si, por alguna razn los diconos no han llevado la dalmtica en la procesin la revisten ahora.

Hecho el ingreso solemne, con cnticos y batir de las palmas, sucede de inmediato la Oracin Colecta y la Liturgia de la Palabra.

Lo que debe prepararse: La liturgia de la Palabra tiene como centro la Pasin del Seor, un relato largo que se toma del ciclo litrgico correspondiente. En este ao la de San Lucas. Deben prepararse tres textos totalmente exactos con las indicaciones para los que la proclaman: Cristo, Sanedrn o pueblo, Relator o cronista. Algunas pginas de Internet ya tienen este texto bien dispuesto, como la de la Conferencia Episcopal Espaola.

Cmo se proclama: 1- Puede ser una lectura seguida, por un solo lector, el Sacerdote, acentuando el carcter narrativo de la Pasin. 2- Una lectura dividida en tres o cuatro bloques, (como lo indica con rojo el leccionario) encomendados a otros tantos lectores, preparados con anticipacin, reservando las palabras de Jess al Sacerdote.

Nota Pastoral: Las lecturas forman una maravillosa unidad con la Pasin. El tercer canto del Siervo, en la lectura de Isaas, el Salmo y el himno pascual de Pablo en la carta a los Filipenses, centran de modo admirable lo que va a ser el camino de Jess, a travs de la muerte, hacia la victoria de la Pascua.

Pero sobre todo la proclamacin de la Pasin es un momento privilegiado de la Celebracin del Domingo de Ramos. Algo que no debe faltar por ningn motivo es la homila que, aunque tenga que ser ms breve, es un factor que ayuda a toda la comunidad a recoger y sintetizar el mensaje que al comienzo de la Semana Santa le ofrece la Iglesia.

El Canto Litrgico El canto es uno de los elementos que tiene un papel importante en la celebracin del Domingo de Ramos. As pues que el escoger los cantos ms adecuados es ayudar a la asamblea para que capte la fuerza significativa del misterio celebrado.

Para la entrada: Hacia ti, morada santa; Que alegra cuando me dijeron; Hosanna al Hijo de David; Anunciaremos tu Reino, Seor; Pueblo de Reyes; Tu Reino es vida.

En este momento es sumamente oportuno cantar el ya famoso y muy bello Hosanna. Tambin puede intercalarse entre las estrofas del salmo la segunda parte del Santo de la Misa, en sus varias versiones, desde donde dice: Bendito el que viene...

Convendra poder cantar el Salmo responsorial o al menos la respuesta: Dios mo, Dios mo, porque me has abandonado.

Antes del Evangelio: si no se puede cantar la antfona indicada, puede cantarse algo muy sencillo: Tu Palabra me da vida... por ejemplo.

En las Ofrendas, si bien es mejor omitir la msica, podra usarse slo una msica instrumental, muy sobria.

Comunin: Acurdate de Jesucristo; Alma ma recobra tu calma; Ved la cruz de la salvacin; Victoria, tu reinars, o porqu no, dejar que se oiga una bella pieza de msica sacra si hay un buen ejecutante, pero siempre dentro de las normas de sobriedad y dignidad que este momento exige.

2. LUNES, MARTES, MIERCOLES

Estos das son grandes e importantes ferias de Cuaresma, como lo es el Jueves, hasta la

tarde (en la Liturgia de las Horas, hasta Nona). La Sabidura de la Liturgia ha ubicado en estos das unos textos privilegiados del Profeta Isaas, unos salmos y unos Evangelios que nos van llevando hacia el misterio Pascual, resaltando la persona adorable de Cristo, Siervo doliente y glorioso. Por ello no pueden omitirse ni cambiarse jams.

Debe atenderse con mucho cuidado la celebracin del Sacramento de la Penitencia, poniendo especial inters en las celebraciones comunitarias, con la advertencia obvia de no impartir la absolucin general.

La reconciliacin de los Penitentes debe hacerse de modo individual, siempre en la sede propia del sacramento, recordando que los penitentes tienen el derecho a no ser vistos y por lo tanto el derecho al uso de la reja. La Conferencia Episcopal de Colombia ha publicado ya el ritual de la Penitencia.

Lo que debe prepararse:

La Iglesia debe expresar austeridad y recogimiento. No se ponen flores, si es posible se retiran o cubren las imgenes, o, como lo recomienda la Instruccin de 1988, se exponen algunos pasajes de la Pasin. No se tienen devociones especiales (Lunes del Seor de las misericordias, Martes de Mara Auxiliadora) pues no es posible celebrar misas votivas.

Las vestiduras litrgicas son de color morado. Los actos de Piedad, que generalmente consisten en procesiones penitenciales, han de ser sobrios y sencillos. Las Imgenes Sagradas que ilustran bellamente estas procesiones han de ser conducidas con respeto y devocin, recordando que las procesiones han de ser siempre un preludio de la Celebracin Eucarstica.

Es de desear que, si hay alguna agrupacin musical que las acompae, la msica debe ser piadosa, solemne, por lo que se omitirn las coreografas, las piezas profanas que se intercalan en las marchas, y todo lo que desluzca del espritu del tiempo.

El canto Sagrado

Durante estos das el canto debe responder a lo que el Misal pide: austeridad, sencillez, clima penitencial y de preparacin a la gran fiesta pascual, por lo que se omite el aleluya, como en el resto de la cuaresma y se prefieren aquellas composiciones que enfaticen el sentido penitencial de estas fechas.

3.

TRIDUO PASCUAL

LOS TRES MOMENTOS DE LA UNICA PASCUA

Advertencia. No existe en el misal una frmula ni mucho menos una misa que se llame de recepcin de los leos. Por tanto debe evitarse duplicar la misa Crismal. Los leos se deben llevar solemnemente para los bautismos de la Misa Pascual.

No existe algo que se llame misa de enfermos, y si acaso se va a ofrecer este sacramento, prefirase celebrarlo el martes o el mircoles sin omitir el formulario de la misa del da.

Recurdese que las misas de Sanacin no pueden celebrarse en estos das ya que fueron definitivamente reguladas por unas normas muy precisas dadas por disposicin del Papa y por la Congregacin para la Doctrina de la Fe el 14 de septiembre de 2000 y las disposiciones de los Obispos de Antioquia que fueron recientemente publicadas.

Recordemos que todas las celebraciones de este tiempo son Pro Populo, por lo tanto ni los actos litrgicos ni los actos de piedad se pueden celebrar u ofrecer por intenciones particulares.

4. Jueves santo en la CENA DEL SEOR.

El recordado papa Benedicto XVI, ense sabiamente en su catequesis del mircoles santo de 2008:

Por la tarde, en la misa in Cena Domini se hace memoria de la ltima Cena, cuando Cristo se nos entreg a todos como alimento de salvacin, como medicina de inmortalidad: es el misterio de la Eucarista, fuente y cumbre de la vida cristiana. En este sacramento de salvacin, el Seor ha ofrecido y realizado para todos aquellos que creen en l la unin ms ntima posible entre nuestra vida y su vida. Con el gesto humilde pero sumamente expresivo del lavatorio de los pies, se nos invita a recordar lo que el Seor hizo a sus Apstoles: al lavarles los pies proclam de manera concreta el primado del amor, un amor que se hace servicio hasta la entrega de s mismos, anticipando tambin as el sacrificio supremo de su vida que se consumar al da siguiente, en el Calvario. Segn una hermosa tradicin, los fieles concluyen el Jueves santo con una vigilia de oracin y adoracin eucarstica para revivir ms ntimamente la agona de Jess en Getseman[1].

Las normas son muy precisas para este da. Por lo que hay que ser muy fieles con la verdad de los signos. Por ello no se puede consagrar cualquier pan o cualquier vino, sino las hostias y el vino aprobados para la misa. Como se indicar ms adelante, est prohibido arreglar el altar como una cena, colocando all copas, panes, frutas y adornos que ni siquiera se toleraban en la tradicin hebrea. No se pueden poner copas con vino servido en el Altar, ni mucho menos repartirlas en la Iglesia ni en ese momento o despus. No se ha de olvidar que, por la veracidad del signo, para el lavatorio se tendrn solo doce varones, mayores o nios a los que no esta bien revestir o disfrazar con los ornamentos litrgicos ni con otras vestiduras distintas. El Monumento ha de ser sobrio, es un lugar para la Reserva, no una crcel, ni el huerto de los olivos, ni el cenculo. Recurdese que No se puede exponer el Santsimo Sacramento en la Custodia. En el monumento no se pueden poner imgenes de Cristo prisionero. Tampoco se pueden colocar imgenes de la Virgen Mara ni de los santos como lo indican las normas de la ya antes citada Carta sobre las Fiestas Pascuales. En el Monumento debe haber siempre un sagrario con llave que se puede atar a una cadenilla para que la porte el prroco. Es un gravsimo error litrgico suprimir el lugar de la Reserva el viernes santo con la disculpa de poner el Calvario o con la idea que ha cesado ya la adoracin solemne a la media noche del jueves. Se debe conservar con luz discreta, con los dos cirios encendidos que luego acompaarn la llevada de la Reserva para la Comunin del

Viernes Santo. Lo que debe prepararse: En un lugar seguro de la sacrista o en la casa cural ha de disponerse un espacio con un sagrario con llave, bien asegurado, para guardar los copones con la reserva del Santsimo Sacramento. All se tendr un corporal, un purificador y un vasito con agua para purificar los dedos y si se ocurre, los copones y patenas.

Para la santa misa: Ornamentos Blancos, el Misal Romano, el Leccionario, incensario y naveta, la ofrenda, esto es: Hostias suficientes para jueves y viernes, vino de consagrar. Los asientos para los doce varones que participan en el Lavatorio, la jofaina y la jarra para el lavatorio con sus toallas, para el sacerdote se prepara una toalla muy larga que se ha de atar al modo de la estola diaconal. El Lavabo. Sera muy conveniente pedir a los que representan a los apstoles, que sern siempre varones, como lo exige la verdad del signo, que lleven sandalias, facilitando as el signo. No se permite que los que representan a los Apstoles lleven vestiduras litrgicas o se vistan como en la poca. Tampoco se les debe disponer como concelebrantes alrededor del altar. En una respuesta de la Congregacin del Culto Divino de 2001 en la que se preguntaba sobre la disposicin del altar para el Jueves Santo, se ha recordado que est prohibido colocar sobre el altar lo que no se ha de usar como materia de la Eucarista. Por eso no se pueden poner copas, panes, frutas y elementos que hagan parecer el altar una mesa para una cena. Si se hace alguna representacin ilustrativa de la cena con las imgenes sagradas, hgase fuera del presbiterio, incluso a la entrada de la Iglesia. Solo se puede disponer sobre el altar la Ofrenda, esto es la Patena, los copones con las hostias y el Cliz y, como est mandado por la instruccin general del misal romano, los candeleros y la cruz que podran disponerse alrededor del altar o muy cerca de l. Nunca se deben repartir panes y vino a los que representan los apstoles ni en la Iglesia, ni mucho menos dentro de la misa. Para la procesin al altar de la Reserva: Si se tiene, el Palio o dosel, la capa pluvial blanca o al menos el Velo humeral. Los incensarios, la naveta, las luces que llevarn los acompaantes hay que disponerlos tambin.

Sugerencias Litrgicas y pastorales.

LA SOLEMNIDAD DE LA CENA, Sin que opaque la solemnidad de la Pascua, la Misa de la Cena, solemne y bien preparada debe hacer evidente que se ha iniciado el Triduo Pascual, que es el comienzo de una gran celebracin que llega a su plenitud en la noche Pascual. Con la debida autorizacin, se puede celebrar otra Misa en la maana pero no despus de las doce del medio da. EL LAVATORIO DE LOS PIES Este gesto ha sido insertado en el conjunto de celebraciones de la Misa. No se puede separar de la Santa Misa, ni mucho menos realizarse aparte, pues sera una reminiscencia de cosas ya superadas en la tradicin litrgica. En este gesto ve el evangelista Juan, la inauguracin del camino pascual de Cristo. Con el gesto del lavatorio, el Seor adelant con un signo de humildad y de entrega, la ofrenda de su vida en la cruz. Los varones escogidos han de representar la comunidad de los Apstoles. Por ello, como lo indica el Misal, no pueden ser escogidas otras personas (religiosas, seoras, nias) los gestos han de ser elocuentes y sencillos, evitando la teatralidad. No puede dejarse de entonar el conjunto de Antfonas que acompaa en el Misal este sagrado momento o algunos cantos que se inspiren en su contenido. LA LITURGIA EUCARSTICA: La procesin de los dones debe poner en evidencia que el pan y el vino, fueron los alimentos escogidos por Cristo por su auto donacin, con un canto que acompae la procesin (Seor te ofrecemos. Te presentamos el vino y el pan, Etc.) El momento de la colecta debe mostrar hoy particularmente un sentido de solidaridad para con los ms necesitados. La Plegaria Eucarstica es elocuentsima este da. Sera muy bueno preferir el Canon Romano, aunque las glosas especiales que traen la II y III Plegarias, deben ser pronunciados con atencin. Es muy oportuno advertir aqu que hay que observar en los ritos una especial fidelidad. No se puede partir la Hostia al decir lo Parti y lo dio, no se pueden intercalar ni oraciones, ni alabanzas en medio del relato de la Consagracin, no se deben hacer acompaamientos musicales a las Palabras Sagradas de este momento.

Conforme a lo indicado en la Ordenacin General del Misal Romano 43[2], se ha de conservar la tradicin de permanecer de rodillas durante la Plegaria Eucarstica. TRASLADO Y RESERVA DE LA EUCARISTIA Debe hacerse con solemne sencillez. Es un movimiento que subraya precisamente lo que cotidianamente hacemos en la celebracin Eucarstica: reservar el Pan Eucarstico consagrado. Lo hacemos pensando en los enfermos, los moribundos, o los que no han podido participar en la celebracin. Se hace en Jueves Santo porque el Viernes Santo no hay Eucarista; se reserva el Cuerpo de Cristo consagrado hoy para comulgar maana. Es de una honda belleza la meditacin que hizo sobre esta procesin el recordado Papa Benedicto XVI en la solemnidad del Corpus Christi de 2005: En aquella noche, Jess sale y se entrega en las manos del traidor, del exterminador y, precisamente as, vence la noche, vence las tinieblas del mal. Slo as el don de la Eucarista, instituida en el Cenculo, se realiza en plenitud: Jess da realmente su cuerpo y su sangre. Cruzando el umbral de la muerte, se convierte en Pan vivo, verdadero man, alimento inagotable a lo largo de los siglos. La carne se convierte en pan de vida. En la procesin del Jueves santo la Iglesia acompaa a Jess al monte de los Olivos: la Iglesia orante desea vivamente velar con Jess, no dejarlo solo en la noche del mundo, en la noche de la traicin, en la noche de la indiferencia de muchos. En la fiesta del Corpus Christi reanudamos esta procesin, pero con la alegra de la Resurreccin. El Seor ha resucitado y va delante de nosotros.[3]. Evtese todo lo que pueda parecer una procesin fnebre, pero relcese el espritu de oracin que debe acompaarla. El Canto Sagrado Entrada: En memoria del Seor, un canto tan bello y sinttico que se ha vuelto prcticamente insustituible. Responsorial: El cliz que bendecimos; Por siempre yo cantar; Cantar eternamente. Durante el Lavatorio: Un mandamiento nuevo, Donde hay amor, all est Dios; Danos un corazn grande para amar. Conviene recordar que a partir del Gloria de hoy cesan los instrumentos y si es preciso sostener el canto este oficio lo realiza el rgano solo, con registros muy sobrios. Obviamente no hay Aleluya y el canto interleccional ha de ser tomado del Leccionario o buscar uno semejante al que all se indica. En las ofrendas puede entonarse un canto sencillo y apropiado.

Comunin: El Seor es mi Pastor; Como brotes de olivo; Eucarista Milagro de amor, Oh Buen Jess Traslado y reserva: Cantemos al amor de los amores; Pange Lingua; No podemos caminar con hambre bajo el sol. NOCHE DEL JUEVES SANTO ADORACION DEL SANTISIMO SACRAMENTO Durante las horas que quedan del Jueves Santo es bueno aprovechar para que los fieles, tanto en forma personal como comunitariamente hagan momentos de oracin ante el Santsimo Sacramento. La reserva del Jueves Santo se convierte en una ocasin excelente para que la comunidad cristiana dedique su atencin contemplativaadoradora, a ese Cristo que ha querido ser alimento para nosotros y ha pensado donarnos en este sacramento su Cuerpo y su Sangre. Como se ha hecho popular la Visita a los monumentos, sera muy bueno que se ubicara cerca al monumento una oportuna catequesis, en una cartelera o de otro modo, indicando el sentido de esas visitas. Lo ideal fuera ofrecer un pequeo texto para la oracin, y evitar el ambiente de distraccin que tantas veces se ve en las Iglesias en estas visitas. Recordar que Misal manda que a media noche se prosigue la adoracin sin solemnidad. El Viernes Santo slo se deberan encender en el monumento los dos cirios que se usarn luego para la accin litrgica. LOS ACTOS DE PIEDAD POPULAR: Es de venerable tradicin la Procesin llamada del Prendimiento. Se ha de desarrollar con sobria solemnidad, teniendo en cuenta que se puede ubicar bien sea antes de la llamada Hora Santa, como camino hacia la adoracin eucarstica, o tambin despus de esta con carcter de procesin penitencial, ms an como marcha del silencio. No olvidar que las imgenes que se llevan deben representar la oracin en el Huerto o la prisin de Jess. Puede llevarse, si se quiere, la imagen de la Virgen Santsima. Las vestiduras litrgicas, estola y capa pluvial, pueden ser blancas o si se sigue al Prendimiento podran ser rojas. Los Ornamentos Negros estn prohibidos en estos das de Semana Santa pues han sido destinados ad libitum solo para las exequias. 1. 5.VIERNES SANTO DE LA MUERTE DEL SEOR. El Viernes Santo est centrado en la gloriosa Muerte del Seor. Por ello debe, donde sea posible, ambientarse y celebrarse solemnemente el Oficio Divino, sobre todo el oficio de Lectura y las Laudes, con la participacin del Pueblo de Dios. Todo debe hablar del momento central de este da que es la Accin Litrgica en la Muerte del Seor. Los actos piadosos sean la oportunidad para promover la participacin en este solemnsimo momento. No se olvide que para que no se resienta la

solemnidad de este da no deben hacerse representaciones en vivo. Lo que hay que preparar: Para la accin litrgica: El altar estar sin manteles. Ojal los celebrantes nos pudisemos postrar sobre el suelo mismo. Ornamentos rojos: Estolas, Casulla para el presidente, Dalmticas, Donde exista Captulo o Colegiata, se puede usar el traje coral aprobado, pero lo mejor sera el alba y la estola roja, simplemente. Misal romano, tres leccionarios o tres copias exactas de la Pasin segn san Juan. El texto de la Oracin Universal en dos ejemplares. El Crucifijo para la adoracin con su velo rojo, los cirios que acompaan este rito. Una mesa adornada sobriamente para colocar el crucifijo durante la adoracin.

Para la sagrada comunin

el velo humeral para traer la reserva desde el monumento que ser siempre blanco, aunque las dems vestiduras sean rojas. Dos cirios para acompaar este traslado y los candeleros para ponerlos luego junto al altar. El mantel para el altar y el corporal, el vasito para purificar, si es preciso, el Copn que se lleva al altar.

Sugerencias Litrgicas y Pastorales Segn la costumbre, se convoca a la comunidad hacia las tres de la tarde para la celebracin. Hay que relevar el sentido del Silencio de la procesin de entrada. No hay canto inicial, slo el caminar de los celebrantes, y luego la postracin delante del altar sin manteles. Luego la oracin del da. La Palabra de Dios se ha de introducir con un brevsimo comentario. Es una bellsima sntesis del Misterio de la Pasin del Seor y de su Muerte Gloriosa. No deben omitirse las lecturas. La lectura de la Pasin (segn San Juan) es el centro de la celebracin de este da. No debe dejarse jams la Homila. -La oracin universal: Hoy es el da en que la oracin Universal tiene un carcter especial, es muy distinta a la forma cotidiana. Es la ocasin en la que, como dice el Misal, los fieles al responder ejercen su oficio sacerdotal, al implorar por la humanidad entera. La forma de la oracin es a la vez diaconal y presidencial, el dicono desde el ambn, proclama las intenciones y despus de un momento de silencio, el presidente desde la sede, dice la oracin. Si no hay un dicono, la primera parte de la Oracin puede ser propuesta por una persona bien preparada.

-La adoracin de Cruz: Junto con la lectura de la Pasin y de la Oracin Universal, la adoracin de la Cruz ocupa un lugar culminante porque en ella la comunidad cristiana expresa sus sentimientos de contemplacin y adoracin de muerte del Seor que es preludio de su Pascua. Respecto a las formas de la presentacin de la Cruz, sganse con cuidado las indicacines del Misal. Se puede hacer o todo en el presbiterio, sin procesin, o bien con una marcha lenta desde el fondo de la Iglesia, haciendo en ambos casos unas aclamaciones a la Cruz y unos momentos de silencio para la adoracin personal de rodillas. Es conveniente que toda la comunidad tenga la posibilidad de acercarse a besar la Cruz, organizando la marcha del modo ms adecuado a las posibilidades de la Iglesia. No es recomendable una adoracin colectiva, aunque pareciera necesaria por la cantidad excesiva de feligreses. Es importante que la misma Cruz, grande, hermosa y expresiva, quede para toda la jornada de hoy y maana, como centro de atencin de toda la comunidad. Estos dos das se hace genuflexin ante ella, como los dems das se hace ante el sagrario. Luego de la adoracin sera necesario ambientar y realizar con todo afecto la colecta para los Santos Lugares. La dolorosa situacin de la Tierra Santa nos obliga en caridad a ser solidarios con la Iglesia Madre que est muy necesitada. -La comunin: Como indican las rbricas del Misal, la distribucin de la comunin debe tener un carcter de sobriedad, es en silencio, o con un canto muy sobrio, o preferiblemente en oracin. No se olvide que una vez concluida ya no debe distribuirse si no es en forma de vitico. El canto sagrado Como es un da de silencio y de oracin, los cantos deben apropiarse de este espritu hoy no se acompaa el canto con ningn instrumento, ni guitarras ni rgano, el canto llano es el ms indicado. No olvidemos que en la accin litrgica no hay canto de entrada. Antes de la lectura del evangelio se puede entonar una estrofa de un canto apropiado. En la Adoracin de la Cruz, una vez proclamados o cantados los Improperios, se pueden entonar algunos cantos como " postrado ante la Cruz", " victoria, tu reinars" e incluso puede recitarse algn himno de los que trae el breviario para estos das como el que dice " no me mueve mi Dios para quererte " creo en Ti, Seor, Ammonos de corazn

Los actos de piedad. La Va Crucis. De antemano ha de precisarse el texto a usarse. No se olvide que no hay Va Crucis viejo o nuevo. En algunos aos se han propuesto otras estaciones. Para evitar confusiones, es mejor usar la forma tradicional. No olvidar que este ao se cumple el sesquicentenario del nacimiento del Maestro Gonzalo Vidal (Popayn, noviembre 23 de 1863) autor de la msica que se acostumbra para este acto de piedad Debe hacerse con sencillez y ojala con agilidad. Ojal hacia las 9 de la maana que es la hora real, segn las narraciones bblicas. No es necesario prolongarlo con largusimas meditaciones que, unidas a la hora en que se acostumbra, lo hacen pesado, agotando al pueblo de Dios con recorridos eternos. No olvidemos incluir siempre en cada estacin una motivacin para la oracin. Pueden alternarse con los cantos tradicionales de las Estaciones, tan bellos y poticos y cuyo texto no debera cambiarse nunca, algunos cantos sencillos. Dispnganse las Imgenes Sagradas que ilustran este Santo Ejercicio, explicando, como lo trae el Compendio del Catecismo[4], el sentido que tienen. Los sacerdotes y diconos pueden llevar estolas rojas. Las Siete Palabras. Han de valorarse por el carcter pedaggico y evangelizador que puede imprimirse a este ejercicio piadoso. Debe tenerse presente encomendarlas a personas bien preparadas, con un nico tema, revisar lo que se ha de decir, evitar que sean utilizadas para fines distintos de los que de verdad tienen. Por ello lo ms recomendable es que sean predicadas por los Sacerdotes o los Diconos. Las vestiduras sagradas son rojas. Donde se tiene costumbre, consrvese la bella tradicin de ir apagando siete cirios, cada uno al fin de cada una de las reflexiones. Nada obsta que pueda usarse el incienso al inicio y al final. Es costumbre dar un sentido al Descendimiento de la imagen del Seor. Que este gesto se haga con piedad y resaltando su relacin con la gloria de la Resurreccin que la Iglesia aguarda con fe. No se puede usar el altar para poner ni los candeleros, ni la imagen del crucificado. Como dato prctico, para evitar el deterioro de las imgenes sagradas, evtese la uncin con los perfumes a base de alcohol que las deterioran. La Procesin del Santo Sepulcro Hgase, donde se tiene, con piedad, solemnidad y con una catequesis oportuna. Que sea ocasin de oracin. Reiteramos la prohibicin de usar ornamentos pues no se trata de un rito exequial. Es verdaderamente absurdo y hasta ridculo llevar la imagen del Seor en un Coche fnebre o Carroza.

1. 6. Junto al Sepulcro, con la Iglesia orante El recordado Papa Benedicto XVI lo explic en la Catequesis que hemos citado ya, diciendo: El Sbado santo se caracteriza por un profundo silencio. Las iglesias estn desnudas y no se celebra ninguna liturgia. Los creyentes, mientras aguardan el gran acontecimiento de la Resurreccin, perseveran con Mara en la espera, rezando y meditando. En efecto, hace falta un da de silencio para meditar en la realidad de la vida humana, en las fuerzas del mal y en la gran fuerza del bien que brota de la pasin y de la resurreccin del Seor. En este da se da gran importancia a la participacin en el sacramento de la Reconciliacin, camino indispensable para purificar el corazn y prepararse para celebrar la Pascua ntimamente renovados. Al menos una vez al ao necesitamos esta purificacin interior, esta renovacin de nosotros mismos. La mejor manera de expresar la quietud meditativa, propia de este da, es permanecer en paz aguardando la Resurreccin del Seor. Es un da de Ayuno, como ejemplarmente lo observan muchsimos creyentes. La liturgia de meditacin queda muy bien expresada en la Liturgia de las Horas En el sbado santo ha surgido un motivo devocional: La Madre dolorosa: La Iglesia permanece como Mara, silenciosa ante el Seor que ya se acerca triunfante y victorioso en la resurreccin. Es preciso sabe ubicar esta expresin devocional, para que no sustraiga importancia a la Vigilia Pascual. Hacia las cuatro de la tarde, por ejemplo. Luego de las celebraciones meditativas se concluye el Sbado Santo con las vsperas, y se da inicio a la noche de la gran Vigilia Pascual. 7. DOMINGO DE PASCUA Solemnidad de las Solemnidades Esta es la Gran Fiesta de la familia creyente, de toda la comunidad Parroquial unida en la misma fe y en la misma festiva celebracin de la Resurreccin del Seor. Segn una antiqusima tradicin, sta es una noche de vela en honor del Seor (Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el evangelio (Lc 12,35-36), deben asemejarse a los criados que, con las lmparas encendidas en sus manos, esperan el retorno de su Seor, para que cuando llegue les encuentre en vela y los invite a sentarse a su mesa [5] Vigilia pascual y comunin pascual La Vigilia pascual es el corazn del ao litrgico. En ella, la celebracin de la Eucarista es el punto culminante, porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la cruz, presencia de Cristo resucitado, consumacin de la iniciacin cristiana y pregustacin de la Pascua eterna (Carta fiestas pascuales, 90). Durante el tiempo pascual, los pastores recuerden el significado del precepto de la

Iglesia de recibir la Santa Comunin en este perodo (cf. CDC, 920), procurando que tal precepto no se perciba de modo minimalista, sino como el punto firme e imprescindible de una participacin eucarstica que atae a toda la vida y se expresa regularmente al menos todos los domingos.[6] Sugerencias para la celebracin La Noche pascual, es noche de vela para la comunidad cristiana, hay razones claras para que la celebracin no se inicie antes de que haya comenzado de la noche: La autenticidad: Los textos insisten en hablar de la noche, precisamente en esta celebracin que es la madre de todas las vigilias. La pedagoga del signo: De todos los signos que se emplean (la luz, el cirio, el agua...) el primero es el ms simblico: la oscuridad de la noche; la Pascua es el paso de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida, del pecado a la vida nueva.

Es una celebracin de la Unidad Parroquial, por lo que ha de congregarse toda la comunidad de comunidades que es la Parroquia, en una celebracin alegre y bien preparada. No se olvide que la celebracin de la Vigilia Pascual ha de ser nica, solemne y llena de alegra y de fe. RITMO DE LA CELEBRACION Hay que tener en cuenta que la Vigilia tiene dos partes centrales, que son: la liturgia de la Palabra (esta noche abundante) y la liturgia sacramental (Eucarista y sacramentos de iniciacin si los hay), el esquema de la celebracin, el Misal lo presenta de la siguiente manera: Solemne inicio: el Lucernario, con el Pregn. Liturgia de la Palabra. Liturgia bautismal. Liturgia eucarstica.

Es decir, la sucesin de los grandes signos de esta noche: Luz, Palabra, Agua Bautismal, Pan Y Vino eucarstico, una sucesin in crescendo, que debe quedar dinmicamente orientada hacia el punto culminante de la Eucarista como memorial de la Pascua del Seor. Lo que hay que preparar. Las vestiduras sagradas ms bellas y solemnes La Iglesia se decora lo ms festivamente y dignamente posible, flores nuevas, no las sobras del monumento, ciriosque se encienden en el Gloria, El altar ya ha de estar vestido de fiesta, junto a l las flores y los candeleros para las luces. (sera muy bueno recordar que ojal no se pongan sobre el altar mismo,

sino cerca de l, para destacar el signo de la mesa sobre la que se ofrece el Sacrificio Eucarstico. El sagrario vaco y abierto y listo para guardar all la reserva que ha de ser nueva. El texto completo del Pregn Pascual que es un Pregn, no una cancin ms (no olvidar el signo de los instrumentos musicales que solo entran en el canto del Gloria, por lo que el Pregn no debera estar acompaado por ningn instrumento). Para la Misa: Incensario, Naveta. El Leccionario y las lecturas bien determinadas. Coincidiendo con las lecturas, se toman las oraciones del Misal. Se debe tener lista la iluminacin festiva del altar para el canto del Gloria. La fuente Bautismal se debe adornar este da. All se dispone tambin el Acetre y el hisopo para la aspersin y un cirio pequeo que se introduce en el agua cuando no puede hacerse este gesto con el cirio Pascual. Las ofrendas de Pan y Vino. El sagrario bien dispuesto para recibir la Reserva al final de la misa.

El Cirio ha de ser nuevo cada ao, elegante y a ser posible adquirido por todos, con lo que resultar ms significativa la expresin del Pregn: acepta, Padre Santo, este sacrificio de alabanza que la santa Iglesia te ofrece por medio de sus ministros en la solemne ofrenda de este cirio[7]. Debe ser un Cirio grande, sin letreros, sin que parezca una cartelera pascual con frases o consignas. Solo debe llevar los signos que indica el misal y al mximo algn signo o una imagen de Jess resucitado. El Pregn pascual: El Pregn junto con el Cirio, constituyen el rito de entrada. Comparados con lo que sigue, la Palabra, son elementos secundarios. El contenido del Pregn podra resumirse as: -Invitatorio: Alegra de la fiesta y motivo de esta alegra (Victoria de Cristo). Sntesis de la Historia de Salvacin pascual: La Pascua profetizada en el Antiguo Testamento y realizada en Jess. -Himno de la Noche Santa: En la que Cristo resucita, Israel es liberado, la Iglesia santificada y los fieles llenos de dones. -Proyeccin al futuro, Pascua y Parusa. Para que este Pregn sea en verdad una introduccin emotiva y dinmica de la Vigilia, lo ms conveniente es que sea cantado. No hace falta que sea el presidente, o un ministro ordenado el que lo cante, pero si hace falta que el cantor, adems de ensayarlo bien, sienta de veras su contenido. La meloda gregoriana que no es la nica, es la ms elocuente porque permite captar el sentido pleno del texto. Hay ya nuevas melodas, llenas de belleza y de gozo, sobre todo las que resaltan la participacin del Pueblo de Dios.

La liturgia de la Palabra: Esta noche la comunidad cristiana se detiene ms de lo ordinario en la proclamacin de la Palabra. Sabemos que toda la Biblia, habla de Cristo e ilumina la Historia de la Salvacin y el sentido de los sacramentos pascuales, hay un dilogo entre Dios que habla (lecturas) y el Pueblo que responde (Salmos y oraciones).

Como son un proceso, las lecturas cuentan una historia que avanza hasta Cristo, por lo que es preciso pensar que lo ms importante no es el relato del xodo sino el anuncio de la Resurreccin. Es obvio que ya somos Cristianos y no hebreos. Las lecturas de la Vigilia tienen una coherencia y un ritmo entre ellas. La mejor clave es la que dio el mismo Jess resucitado: todo lo escrito en la ley de Moiss y en los profetas y salmos acerca de m, tena que cumplirse, y comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas, les explic (a los discpulos de Emas) lo que se refera a l en toda la Escritura.[8] La homila final debe ayudar a todos a captar el sentido de la noche en su totalidad, que va desde la creacin hasta la Resurreccin. Tambin debe resaltar la unidad que forma el Triduo Pascual, la resurreccin del Seor se entiende desde la celebracin del Viernes, son su Muerte en Cruz, y tiene su prolongacin en nuestro Bautismo y en la Eucarista. La Homila de Pascua es en si misma un kerigma que brota de la Palabra Divina y llena de gozo y esperanza la comunidad que recibe el anuncio de la victoria de Cristo sobre la muerte. La liturgia bautismal: La noche de Pascua es el momento ms indicado para los sacramentos de iniciacin cristiana celebrados despus de un camino catecumenal, personal si es el caso de adultos, y de familia, si es el caso de nios. El signo de la inmersin, quiere ser la expresin sacramental de cmo una persona se incorpora a Cristo en su paso de la muerte a la vida. Como dice el Misal, si se trata de adultos, esta noche tiene pleno sentido que luego del Bautismo se celebre la Confirmacin y se reciba por primera vez la Eucarista, para quedar plenamente integrados a la comunidad eucarstica, haciendo visible de esta manera la unidad de los sacramentos de iniciacin. Se debe celebrar la liturgia bautismal y de la confirmacin, como lo prev el ritual de los Sacramentos. No olvidar que el Bautismo de los Adultos slo lo administra el Obispo o el Presbtero, previa delegacin del Obispo a travs del Vicario General, pues incluye el Sacramento

de la Confirmacin, no los diconos.

Seguidamente se tendr la renovacin de las promesas bautismales, luego la aspersin a toda la asamblea, signo que se extender a toda la cincuentena pascual. La oracin Universal est situada despus del Bautismo o de su recuerdo. La Eucarista: La celebracin eucarstica es la culminacin de toda la Noche Pascual. Cristo el Seor ha resucitado, y nos hace partcipes de su Carne y de su Sangre, como memorial de su Pascua. En ella el en las ofrendas si hay nefitos adultos podran llevar los dones. El sacerdote debera gastar aqu su mejor voz para cantar el prefacio pascual. Se puede escoger el Canon Romano, en razn de las glosas que tiene para esta noche, Esta noche, donde sea posible, es conveniente que la comunin sea bajo las dos especies. La despedida cantada con el doble aleluya, debe terminar con un tono de festividad; y recordar las palabras finales que esta noche empieza una fiesta que dura cincuenta das. Sera bueno que la celebracin terminara en un lugar adjunto a la Iglesia con un gape que d ocasin a la convivencia fraterna entre los participantes. Si en alguna parte se acostumbra una escenificacin de la Resurreccin, al estilo de los autos sacramentales, esto debera hacerse al final de la misa, despus de la despedida litrgica, para que no interrumpa el ritmo de la Vigilia Pascual. En el Domingo de Pascua, proyeccin festiva y gozosa de esta fiesta, no puede faltar una bella ejecucin de la Secuencia Victim Paschalis, cantada tambin en nuestra lengua. En la tarde la memoria de los peregrinos de Emas no puede faltar de algn modo en la Eucarista Vespertina en la que, si es posible participarn los recin bautizados Los actos de Piedad Solo tenemos entre nosotros el encuentro de la Madre del Seor con el Resucitado que est perfectamente autorizado y recomendado en el Directorio de Liturgia y piedad popular: La piedad popular ha intuido que la asociacin del Hijo con la Madre es permanente: en la hora del dolor y de la muerte, en la hora de la alegra y de la Resurreccin[9]. Ojal que se pudiera hacer donde se acostumbra hacer una procesin con la Imagen de Jess resucitado, sin que obste que esta procesin pudiera realizarse despus de la Vigilia Pascual.

El Canto Sagrado: Ha de ser especialmente alegre y solemne, ojal todos los textos cantables de la celebracin pudiesen ser ejecutados con especial maestra, para recalcar el gozo de esta noche santsima y del Da de Pascua. El Pregn, los salmos, El Gloria, el gran Aleluya, los cantos Bautismales, el Ofertorio, todo lleno de un ambiente festivo, emotivo, de verdadera celebracin. Y para concluir: Ya pedimos las necesarias luces en la oracin, para celebrar estos das con alegra y esperanza, Ya tenemos preparada una expresin de gratitud para cuantos nos han ayudado? Ya tenemos lista una notica de gratitud para las Autoridades Civiles, Militares, de Polica, a los encargados de la asistencia social, que nos han colaborado? Ya hemos pensado en los que casi nadie piensa en estos das: Trabajadoras de las Casas Curales, Secretarias, empleados del Aseo, trabajadores sencillos que tanto nos ayudan, para ofrecerles una palabra de gratitud y de estmulo? Ya hemos dispuesto un estmulo sencillo, cordial, fraterno para quienes se han entregado con generosidad en estos das: Sacerdotes, Diconos, Seminaristas, Religiosos, Cantores, Cofradas, Hermandades, Sacristanes, Comunicadores, Benefactores? Ya pensamos en un momento para evaluar las Fiestas Pascuales?

[1] Benedicto XVI. Catequesis en la Audiencia del 19 de marzo de 2008. [2] Ordenacin General del Misal Romano. 2000. la traduccin oficial es de 2002, y ya est publicada una traduccin para Colombia. [3] Cfr. Benedicto XVI. Solemnidad del Corpus 2006, la meditacin se refiere a las dos procesiones eucarsticas comparando su sentido, la del Jueves Santo y la del Corpus. [4] Benedicto XVI, introduccin al Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. 2006. [5] Cfr. Misal Romano. [6] Congregacin del Culto Divino. Sugerencias y Propuestas para el ao de la Eucarista 9. [7] Cfr. Pregn Pascual. [8] Cfr. El pasaje de los discpulos de Emas, Lucas 25. [9] Congregacin para el Culto Divino 2002. Directorio SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA 149.