SAN AMBROSIO
BIOGRAFIA Fue obispo de Miln del 374 al 397. Probablemente naci en 340, en Trveris, Arles, o Lyon. Muri el 4 de abril de 397. Es uno de los ms ilustres Padres y Doctores de la Iglesia, y fue escogido, muy apropiadamente, a una con San Agustn, San Juan Crisstomo y San Atanasio, para ocupar la venerable Ctedra del Prncipe de los Apstoles en la tribuna de San Pedro en Roma. Los datos que nos pueden servir para hacer su biografa estn mayormente dispersos entre sus escritos, dado que su Vida, escrita luego de su muerte por su secretario, Paulino, a sugerencia de San Agustn, es extremadamente frustrante. Ambrosio descenda de una antigua familia romana que haba abrazado el cristianismo aos antes y que contaba entre sus miembros tanto mrtires cristianos como altos funcionarios del Estado. En la poca de su nacimiento, su padre, que tambin se llamaba Ambrosio, era prefecto en la Galia, y en ese carcter gobernaba los actuales territorios de Francia, Bretaa y Espaa, adems de Tingitana, en frica. Era una de las grandes prefecturas del Imperio y se trataba del puesto ms alto que poda ocupar cualquier sbdito. Las tres principales ciudades de la provincia, Trveris, Arles y Lyon, se disputan el honor de haber sido el lugar de nacimiento del Santo, quien era el menor de tres hijos. Su hermana, Marcelina, se hizo monja, y su hermano, Stiro, al ser electo Ambrosio al episcopado, renunci a la prefectura para vivir con l y relevarlo de las tareas temporales. El padre, Ambrosio, muri alrededor del ao 354. A raz de ello la familia se mud a Roma. La santa y virtuosa viuda fue grandemente ayudada en la educacin religiosa de los hijos por su hija, Marcelina, quien tena diez aos ms que Ambrosio. Para ese entonces Marcelina ya haba recibido el velo de las vrgenes de manos de Liberio, el Pontfice Romano, y viva en casa de su madre en compaa de otras vrgenes. Fue de ella que el Santo aprendi a mostrar ese amor por la virginidad que luego
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OBISPO DE MILAN Desde que el heroico obispo Dionisio, en el ao 355, haba sido arrastrado en cadenas al exilio en el lejano Oriente, la antiqusima sede de San Bernab haba estado ocupada por el intruso capadocio, Auxencio, un arriano lleno de odio hacia la fe catlica. Este tal, no slo no conoca la lengua latina, sino que era un perseguidor astuto y violento de sus sbditos ortodoxos. Para alivio de los catlicos, la muerte le sobrevino al tiranuelo en 347 y con ello termin una servidumbre que haba durado casi 20 aos. Los obispos de la regin, temiendo que una eleccin popular diera pie a tumultos populares, solicitaron al emperador Valentiniano que designara al sucesor por medio de un edicto imperial. El
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SAN AMBROSIO EN SU VIDA DIARIA Podemos tener una breve visin de su vida diaria si echamos una mirada a travs de la puerta de su habitacin, abierta todo el da y cruzada sin cita previa por toda clase de personas, cualquiera que tuviera algo que tratar con l. Entre la variada multitud de sus visitantes no faltaba algn alto funcionario que buscaba su consejo sobre algn problema de Estado, ni aqul que buscaba una respuesta a alguna duda, ni el
SAN AMBROSIO Y LO ARRIANOS Era natural que un prelado de tan altas miras, tan afable, tan caritativo con los pobres, tan dispuesto a entregar sus grandes capacidades al servicio de Cristo y de la humanidad, pronto gozara del amor entusiasta de su pueblo. Rara vez ha habido, si es que lo ha habido, un obispo cristiano tan popular, en el buen sentido de ese trmino tan abusado, como Ambrosio de Miln. Y esa misma popularidad, unida a su intrepidez, fue la clave para destronar la iniquidad. La hereje emperatriz Justina y sus consejeros brbaros con frecuencia hubieran querido callarlo con el destierro o el asesinato, pero como en el caso de Herodes y Juan Bautista, ellos teman a la multitud. Sus heroicas luchas en contra de
ULTIMOS DIAS DE SAN AMBROSIO El asesinato de su joven pupilo, Valentiniano II, que tuvo lugar en la Galia en mayo del 393, mientras Ambrosio cruzaba los Alpes para ir a bautizarlo, caus al Santo una gran afliccin. La euloga que pronunci en Miln es singularmente tierna: describe al fallecido rey como un mrtir, bautizado con su propia sangre. En realidad el usurpador, Eugenio, s era un infiel en lo hondo de su corazn y abiertamente anunci su intencin de restablecer el paganismo. Reabri los templos paganos y determin que se instalara de nuevo en el Senado Romano el altar de la Victoria, respecto al cual Ambrosio y Smaco haban sostenido un largo y decidido debate literario. Este triunfo del paganismo tuvo una corta vida. En la primavera del 391 Teodosio de nuevo condujo sus legiones al Occidente y, en una breve campaa, derrot y mat al tirano. El paganismo romano pereci con l. El Emperador reconoci los mritos del gran obispo de Miln anunciando su victoria la misma tarde de la batalla y pidindole que celebrara un solemne sacrificio de accin de gracias. No vivi Teodosio mucho tiempo despus de su triunfo. Muri en Miln pocos meses despus (enero del 395) teniendo a Ambrosio junto a su lecho y el nombre de Ambrosio en sus labios. Incluso cuando la muerte estaba desmoronando su cuerpo- dice el Santo- l estaba ms preocupado por e bienestar de las iglesias que por el peligro propio. Yo lo amaba y estoy seguro que el Seor escuchar la oracin que yo le dirijo a favor de su alma piadosa (In obitu Theodosii, c. 35). Slo pasaron dos aos para que estas dos almas generosas fueran reunidas por la muerte. Ningn cuerpo humano puede soportar por mucho tiempo la actividad incansable de un Ambrosio. Es significativa una escena, narrada por su secretario, de su extraordinaria capacidad de trabajo. l muri un Viernes Santo. Al da siguiente, cinco
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LOS ESCRITOS DE SAN AMBROSIO El carcter especial y el valor de los escritos de San Ambrosio quedan patentes ya en el ttulo de Doctor de la Iglesia que, desde tiempo inmemorial, ha compartido en Occidente con San Agustn, San Jernimo y San Gregorio. l es testigo oficial de la enseanza de la Iglesia Catlica en su propio tiempo y en las generaciones precedentes. Como tal, sus escritos siempre han sido citados por papas, concilios y telogos. Ya desde su poca se saba que pocos podan dar voz tan claramente al verdadero sentido de las escrituras y a las enseanzas de la Iglesia (San Agustn, De Doctrina Christiana, IV, 46,48,50). Ambrosio es preeminentemente un maestro eclesistico que puso a la luz en forma slida y edificante, y con consciente regularidad, el depsito de la fe que se le haba confiado. No es de modo alguno un filsofo acadmico que meditaba en el silencio de la soledad sobre las verdades de la fe cristiana, sino un esforzado administrador, obispo y estadista cuyos escritos constituyen la expresin madura de su vida y trabajo oficiales. La mayor parte de sus escritos son en realidad homilas, comentarios orales sobre el Antiguo y Nuevo Testamentos, que fueron puestos por escrito por sus oyentes y, posteriormente, redactados en su forma actual. Pocos, claro, de esos discursos nos han llegado tal y como salieron de los labios del gran obispo. En Ambrosio brilla con distinto resplandor su nativo genio romano; es claro, sobrio, prctico y siempre busca persuadir a sus oyentes de que acten inmediatamente de acuerdo a los principios y argumentos que l expone y que abarcan prcticamente todas las facetas de la vida religiosa y moral. Es un verdadero romano en el que siempre domina el acento tico-prctico. No tena ni tiempo ni gusto por las especulaciones filosfico-dogmticas. En todas sus obras persigue un objetivo prctico. Es por ello que con frecuencia repite lo que ya ha sido tratado, preparar para otra cosecha los campos que ya han sido arados. No desprecia aprovechar las ideas de algn escritor anterior, cristiano o pagano, con tal de apoyar sus reflexiones, y adapta sus
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OBRAS:
Ambrosio de Miln (1998). Carmelo Granado. ed. El Espritu Santo. Editorial Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-42-6. Ambrosio de Miln (1999). M. Garrido. ed. La Penitencia. Editorial Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-57-4. Ambrosio de Miln (1999). Domingo Ramo-Lissn. ed. Sobre las vrgenes y sobre las viudas. Editorial Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-53-1. Ambrosio de Miln (2005). Carmelo Granados y V. Soldevilla. ed. El Misterio de la Encarnacin del Seor. Editorial Ciudad Nueva.ISBN 978-84-9715-076-7.
Ambrosio de Miln (2005). Pablo Cervera. ed. Explicacin del Smbolo - Los sacramentos - Los misterios. Editorial Ciudad Nueva.ISBN 978-84-9715-070-5. Ambrosio de Miln (2009). Garca, Secundino. ed. Sobre la fe. Editorial Ciudad Nueva. ISBN 978-84-9715-166-5.
Ediciones de sus escritos La historia literaria de las ediciones de sus escritos es una muy larga y puede seguirse en las biografas de Ambrosio. Erasmo los edit en cuatro tomos en Basilea (1527). Una edicin romana muy valiosa fue sacada a la luz en 1580, en cinco volmenes, y fue el resultado del trabajo de muchos aos, comenzado por Sixto V cuando ste an era el monje Felice Peretti. Como prefacio de esa obra est una vida de San Ambrosio compuesta por Baronio para sus Anuarios Eclesisticos. La excelente edicin benedictina apareci en Pars (1686-90) en dos volmenes en folio. Esa edicin fue reimpresa dos veces en Venecia (1748-51 y 1781-82). La ltima edicin de las obras de San Ambrosio realizada en el siglo XIX fue la P.A.Ballerini (Miln, 1878) en seis volmenes. Esta no volvi obsoleta la edicin benedictina de du Frische y de Le Nourry. Algunos textos de San Ambrosio han aparecido en la serie vienesa conocida como Corpus Scriptorum Classicorum Latinorum (Viena, 1897 -1907). Existe tambin una versin inglesa de las obras selectas de San Ambrosio elaborada por H. De Romestin en el volumen 10 de la segunda serie de la Select Library of Nicene and Postnicene Fathers (Nueva York, 1896). Una versin alemana de textos selectos, en dos volmenes, realizada por el P. X. Schulte, se encuentra en la Bibliothek der Kirchenvter (Kempten, 1871-77).