1 Todos aquellos que hayan ledo, y comprendido ms o menos con profundidad los fundamentos de la Sabidura Primordial tendrn la capacidad

de comprender esta reflexin, no queriendo con esto que se la acepte, quedando esta aceptacin circunscripta a la pureza de cada lector. Se sabe que las rnas estn estrechamente relacionadas con el encadenamiento espiritual (voluntario) de Wotan, y que son trece ms tres rnas, de las cuales tres son noolgicas, y las restantes trece arquetpicas. Como se sabe las tres noolgicas (increadas) son la Tyr, la Odal, y la gibur; Dos de las cuales conforma la runa continente Tirodal, siendo Gibur una runa conducente. Estas tres runas son las que conforman el smbolo sagrado del Virya Tirodingiburr. Este smbolo esconde un gran misterio que el Virya tiene que develar, y se lo conoce como: La solucin al problema del encadenamiento espiritual; tambin como: El misterio del laberinto interior. Este misterio consiste (como se sabe), en ganar el centro del laberinto (plaza Tau) tras encontrar la salida secreta que se conoce como misterio del ngulo recto. Transcribir de modo textual algunos prrafos de lo que ensea la sabidura primordial al respecto. ahora podemos agregar el primer acto, DESPERTAR y ORIENTAR, representa la PREPARACIN al misterio del laberinto, es decir la etapa PRE-INICITICA: es lo que hacen los futuros Caballeros Tirodal cuando estudian los fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. El segundo acto, en cambio, CONOCER LA SALIDA, constituye la iniciacin propiamente dicha: solo los iniciados Hiperbreos pueden ejecutar este acto; a los Caballeros Tirodal por ejemplo, la primera iniciacin les concede la visin permanente del SELBST, esto es, la SALIDA HACIA EL VRIL (figura 34), adems de asegurar la inmortalidad del Yo. En sntesis, la va de oposicin estratgica, que domina la orden de Caballeros Tirodal por medio del modelo estructural de la Sabidura Hiperbrea, es histricamente, la ltima interpretacin del Misterio del Laberinto: como veremos, sus objetivos son los mismos que propuso Wotan en un principio. Para resolver este problema, Wotan propuso una solucin en dos pasos: Primer paso: Despertar y otorgar al Yo mediante Tirodingiburr, el signo del laberinto exterior. Segundo paso: Revelar la salida secreta directamente al Yo mediante la gnosis del laberinto interior. Todos lo signos revelados por Wotan son SAGRADOS para el virya: lo han sido durante milenios las runas y, entre ellas, la ms sagrada de todas TIRODAL, la expresin de su nombre. Empero, el que ha sido considerado por excelencia como EL SMBOLO SAGRADO DEL VIRYA, es TIRODINGIBURR, el signo del laberinto exterior que Wotan propusiera como Primer Paso de la solucin al problema del encadenamiento espiritual: este signo se opone esencialmente, desde luego, al smbolo sagrado del pas, cuyo signo es LA ESPIRAL EXTERIOR. Con respecto al Segundo Paso hay que declarar de entrada que no ser posible comprenderlo mediante exposiciones meramente descriptivas pues el mismo requiere de la

2 EXPERIENCIA inicitica: solo comprender el Segundo Paso quien ejecute el acto propuesto, esto es, quien efecte el trnsito por la salida secreta. Con otras palabras, EL INICIADO HIPERBREO, EL QUE HA DESENCADENADO SU ESPRITU O ESTA EN VIAS DE LOGRARLO, ES AQUEL QUE A SITUADO SU YO EN EL PUNTO TAU, EN EL ORIGEN DEL ENCADENAMIENTO: ESTA POSIBILIDAD ES LA QUE SE CONCRETA AL EJECUTAR EL SEGUNDO PASO PROPUESTO POR WOTAN, CUANDO AL HALLAR LA SALIDA SECRETA DEL LABERINTO INTERIOR, EL YO QUEDA RESIGNADO CON LA SAGRADA RUNA TIRODAL. El primer paso, despertar y orientar, se alcanza efectivamente luego de comprender el SIGNIFICADO del smbolo sagrado del virya, es decir, estudiando el signo laberinto exterior. El Segundo Paso, es conocer la salida secreta por donde el Yo perdido habr de avanzar hacia el punto tau y hacia el selbst, se consigue por medio de la FUNCIN OPERATIVA del smbolo sagrado del virya, funcin que se pone en prctica en el kairos de la iniciacin Hiperbrea. Indudablemente, todo el misterio del laberinto est contenido en el smbolo sagrado del virya: Para ms claridad transcribir lo que la sabidura primordial ensea sobre las runas, y as poder acercarnos ms a su misterio. Runas han denominado los antiguos germanos a los signos que todo Gua Hiperbreo de la humanidad, entrega a sus viryas para que acten en la guerra mgica contra el demiurgo. Esto ha ocurrido as, en todo tiempo desde que Cristo Lucifer depositara el graal en el valplads. Solo que Wotan, el Gua Racial de los germanos, provey los signos a su pueblo bajo el nombre de RUNAS, en tiempo histricos relativamente recientes, por lo que a tales armas se las conoce universalmente con dicha denominacin Tirodal fue legado por el As Wotan, el gua mayor de todos los Viryas. Y la runa sabia Giburr por los Shiddas, para que todos los Viryas cuenten con posibilidad cierta de liberar su espritu; sin el no hay posibilidad alguna, como todos saben, de ser libre en el origen. Con respecto a las restantes trece runas, de las cuales se desconoce casi todo, son las llamadas arquetpicas; no creadas por El Uno, puesto que estas carecen de soporte en el plano arquetpico. Fue un legado del Dios Wotan como armas mgicas para combatir (resignar) los designios entelequiales de los entes sostenido por El Uno, y ganar un espacio propio fuera del sujeto conciente (estructura arquetpica), y desde all partir hacia el origen como ensea la sabidura primordial en el texto expuesto. El misterio del encadenamiento y posterior liberacin espiritual de Wotan, y el inmenso valor de las runas que l nos leg, est expuesto en Las Eddas, libro de mitologa germana, escrito en el siglo XII por Snorri Sturluson que de algn modo refleja el drama del encadenamiento espiritual de todos los Viryas, porque como dije en otra reflexin, nosotros somos de algn modo en el drama del encadenamiento espiritual Wotan, por ser hijos de la misma madre, la Virgen de Agarta. Transcribir de las eddas los prrafos sobresalientes del drama del encadenamiento voluntario de Wotan para que el lector saque sus propias conclusiones.

3 Se lee en El canto de Hvamal: Se que colgu del rbol azotado por el viento Nueve noches enteras, Herido por la lanza, entregado a Odn, yo mismo, ami mismo De aquel rbol del que nadie sabe cual es su origen de sus races. Pan no me dieron ni cuerno de bebida, Hacia abajo mir; Mir las runas, gritando las tom y entonces ca Empec as a germinar a ser sabio Y ha crecer y sentirme bien; Una palabra dio otra, la palabra me llevaba, Un acto dio otro, el acto me llevaba. Runas descubrirs e interpretars sus signos, Signos muy grandes, Signos muy potentes Que ti el thul supremo e hicieron los dioses y grab el creador de los dioses Odn ente los Aesir y entre los Elfos Din, Dvalin entre los gnomos, Asvid entre los Trolls, Yo mismo grab las runas. Sabes cmo grabarlas? Sabes cmo interpretarlas? Sabes cmo teirlas? Sabes cmo probarlas? Sabes cmo pedir? Sabes cmo sacrificar? Sabes cmo ofrecer? Sabes cmo inmolar? Mejor no preguntar que en exceso preguntar, Siempre haya pago para el don; Mejor no ofrecer que en exceso ofrecer. As grab Thund antes de surgir los pueblos; Luego se levant cuando regres. El canto de Hvamal contina con una serie de conjuros donde queda en evidencia la utilidad de las runas como armas resignadoras de los entes designados por El Uno. El canto termina de este modo: Dicho est el discurso del altsimo en el palacio del altsimo, Muy provechoso para los hombres, Tan provechoso para los gigantes; Salud al que los diga, salud al que los sepa, Aprovechen al que los use, Salud a quienes oigan.

Otra de la cualidad de las runas, es que subyacen como soporte mnmico del lenguaje de la sangre pura; este lenguaje no es otro que el lenguaje de los pjaros. Este lenguaje carece totalmente de sintaxis por no estar conformado por palabras, asegurando nuestros superiores que es un lenguaje musical solo escuchado y entendido por la sangre pura; que el odo fsico solo percibira sonidos incomprensibles. Este sonido musical, esta modulacin sonora, este abecedario musical (permtaseme los trminos), no es otra cosa que la correcta PRONUNCIACIN DE LAS TRECE MS TRES RUNAS. Este lenguaje es el nico con el cual se puede comunicar con los dioses, excepto que ellos por razones estratgicas deseen comunicarse en la lengua cultural del Virya. La sabidura primordial afirma al respecto:
Sin embargo, las trece ms tres runas increadas constituyen LA LENGUA DE LOS PAJAROS, la LENGUA TIRODAL de los Siddhas Leales de Agartha revelada por Wotan en el libro de cristal: ESTAMOS, PUES, ANTE LA PRESENCIA INCOMPRENSIBLE DE UNA LENGUA CARENTE DE SINTXIS; EN VERDAD, UNA PARADOJA CUSADA POR EL INFINITO ACTUAL. Ms, en tanto que ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA LENGUA DE LOS SIDDHAS LEALES, las runas increadas son SIGNIFICATIVAS, por lo que la rnica define una SEMANTICA NOOLGICA. Y AQU ES DONDE DEBE BUSCARSE EL PRINCIPIO DE LA LENGUA DE LOS PAJAROS, DE LA LENGUA TIRODAL DE LOS INICIADOS HIPERBOREOS, DE LA LENGUA CUYAS PALABRAS NO ADMITEN SINTXIS PERO EXPRESAN TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE: ES LA SUCESIN DE XTASIS RNICOS, EL IR Y VENIR DEL SELBST A LAS RUNAS INCREADAS, LO QUE CONTITUYE YA EL HECHO DE LA LENGUA TIRODAL; UNA SU SUCESIN, UN IR Y VENIR, QUE ES PRUEBA DEL ENCADENAMIENTO ESPIRITUAL; UNA LENGUA QUE NO TIENE SENTIDO MS ALL DEL ORIGEN, QUE NO PUEDE EXISTIR PARA UN ESPRITU ESFERA NORMAL, NO REVERTIDO, PARA UN ESPRITU HIPERBREO ETERNO E INFINITO; UNA LENGUA, EN FIN, QUE, EN TANTO SUCESIN DE XTASIS RNICOS, ES REPRESENTADA EN LA SEMNTICA NOOLGICA CON EL SIGNO RNICO SIEG (S)

Es importante tambin el hecho encadenamiento espiritual.

de la relacin que existe entre las runas y el

Esta relacin es originada por el encadenamiento espiritual realizado por los Shiddas traidores cuando resignan el signo espiral (signo del dolor) del animal pas, con el signo sagrado del Virya Tirodinguiburr, hecho este, como se sabe, causa una mutacin tanto gentica como arquetpica del animal pas generando con ello la aparicin del Yo, y por consiguiente la conciencia en la cual yace el Yo prisionero sin saber que lo est y que llamamos tiempo trasversal.Este tiempo trasversal con respecto al tiempo transcendente (conciencia de El Uno) crea el curioso hecho de formar en la estructura arquetpica un ngulo recto. Este tiempo trasversal cuando se proyecta como puesta de sentido en el mundo externo, es lo que crea el concepto de recto y angular, y por ende lo que la sabidura primordial llama

5 infinito actual, lo que para el sujeto racional es potencial. Es claro que en el primer caso se alude al Yo despierto, y en el segundo al Yo perdido en el sujeto conciente. De esta particularidad conceptual, de lo recto y angular, se valieron nuestros Dioses para crear las trece ms tres runas, que como se dijo arriba, es un soporte mnmico de la sangre pura del lenguaje de los pjaros. Solo el Virya despierto, aquel que logr un espacio propio, tiene la posibilidad cierta de poder pronunciar correctamente el sonido musical de las runas, del cual los sonidos y palabras con las cuales las nombramos, son deformaciones producidas por la cultura, como por ejemplo: Sig (S), Is (I), Anzus (A) Feor (F) etc.; y la forma cursiva con la cual muchos las dibujan son producidas por el designio de la entelequia gravis.

El optar por la variedad de mudras como camino espiritual, en mayor o menor grado se debe a la facilidad de su prctica y a la falta de pureza espiritual. Otros de los hechos que conspiran en contra del poder resignador de las runas sacndola de contexto, son las distintas escuelas de las llamadas gnsticas inspiradas en las enseanzas entre otras, la de Samael Aun Weor. Estas escuelas enseaban y ensean, una suerte de gimnasia rnica relacionada con mudras (gestos de brazos o manos mgicos) y mantram (voz o sonido mgico). Esta gimnasia consiste en conformar con el cuerpo una determinada runa y vocalizarlas de modo tal, que tanto sus consonantes como vocales sean sostenidos un tiempo determinado. Con respecto al los mudras conocidos y practicados en todas las escuelas de occidente, igual que los mantram son los que pertenecen al Budismo mahayana, siendo los ms difundidos los mudras formados (a veces rnicos) con manos y dedos; se podran escribir libros enteros sobre mudras y mantram, pero no con la finalidad que lo hacen las fuerzas del mal, que como corresponde a una estrategia de desinformacin y tergiversacin, han inundado todo occidente. Hay un hecho por dems significativo que aconteci cuando los shiddas traidores mutaron al homnido pas; y es el hecho de la posterior conformacin de la mano del Virya (otros iniciados incluyen los tobillos), esta particularidad no es otra que el efecto de la formacin perfecta del ngulo recto realizado por los dedos ndice y pulgar, es producto de la cuadrangularidad de la estructura arquetpica causada por el encadenamiento espiritual. Este gesto, de formar el ngulo recto con el brazo derecho levantado, s es un gesto-saludo

6 mgico, que es conocido entre los iniciados con el nombre de VALA MUDRA, que por otro lado es una runa de nombre LA.

Son dos las razones por la cual se tergiversa: por desconocimiento o conspiracin, siendo el primero un idiota y el segundo un enemigo.

En la actualidad donde ms genuinamente se pueden encontrar los mudras y en cierto modo los mantram, es en las artes marciales fundamentalmente orientales, China, Japn, Okinawa etc. Hablando cierta vez de artes marciales con un superior de la Sabidura primordial, me confeso que el origen de las artes marciales que se conoce hoy con el nombre Kung Fu, es Chino Hiperbreo, del cual por degradacin surge el Shaolin de orientacin budista mahayana y por extensin toda las artes marciales. La performance y lo letal de las artes marciales son por dems obvias, pero a la par del arte marcial practicado por los iniciados Hiperbreos de entonces pareceran juego de nios puesto que las formas del Shaolin fundamentalmente son imitaciones de 5 animales: el dragn, la serpiente, el tigre, la grulla, y el leopardo. La diferencia sustancial con el Kung fu hiperbreo, resida en el hecho que el iniciado adquira la facultad de apoderarse del registro ntico del animal que las circunstancias requeran, y ejerciendo con la voluntad graciosa del Yo su fuerza y agilidad, y si las circunstancia lo requeran, con un gesto (mudra) ocupaba algn pliegue topolgico y desapareca de la vista del oponente hacindose invisible.

7 La invisibilidad que los Ninjas practican es una degradacin de sta, no pasando del mero camuflaje, excepto que existan escuelas ocultas de Ninja, que las empleen, cosa que desconozco, que de ser as, sin dudas son Hiperbreos, por ser los nicos que tienen dominio sobre los registros nticos y los puntos indiscernibles. S, existen mudras y mantram, pero estos nada tienen que ver con las runas, a excepcin de aquel iniciado, que por razones estratgicas, haya conformado un sistema propio en el mundo que el sostiene como real, en el cual se orienta hacia el origen; siendo aqu donde hay que buscar el origen de los mudras de las artes marciales fundamentalmente Chino japons y okinawense, que bien a su intimidatorio y firme Kiai empleado en el karate-do, se lo podra considerar con cierta reserva, un mantam. Las trece ms tres runas cedidas por el dios Wotan, tres noolgicas, y trece arquetpicas, como se escribi arriba, son indispensables a los Viryas para su liberacin espiritual, las tres noolgicas con las cuales solucionar el problema del laberinto y develar el misterio del ngulo recto, que har al Yo independizarse de la conciencia y ganar un espacio propio (plaza Tau), y las restantes trece con sus respectivos xtasis rnicos, construir la escalera infinita hacia la libertad. Fuera de estos objetivos estratgicos de las trece ms tres runas, todo lo que se diga o haga con ellas, es cuanto menos sospechoso, puesto que se las saca del objetivo por el cual el gran Dios Wotan las leg.